La Археоастрономия Това е анализ на това как обществата от миналото са си представили феномена на небето, как са използвали тези аномалии и каква е била ролята на небето в техните изследвания.
От своя страна Клайв Ръгълс възразява, че е грешка да се мисли за археоастрономията като изследване или анализ на астрономия остаряла, тъй като съвременната астрономия е научен метод, докато археоастрономията отразява богатите на мъдрост дефиниции на космическите явления от други култури.
Обикновено е обвързано с етноастрономия, което е антропологичната теза на пространствените изследвания в съвременните общества. Археоастрономията щедро се занимава с историческата астрономия, която е използването на исторически данни за звездни събития за решаване на астрономически проблеми, и историята на астрономията, която използва такива изследвания за оценка на минали астрономически практики.
Археоастрономията се възползва от разнообразието от систематика, за да разкрие доказателства за минали практики съдържащ праистория, космография, възможност и статистика и история. Тъй като тези методологии са много разнообразни и използват данни от други източници на информация, съставът на тези инструменти в аналогични демонстрации е бил много труден за археоастрономите.
Археоастрономията запълва допълнителни окопи в ландшафтната археология и когнитивната археология. Материалната сигурност и нейните съюзи с небето успяват да открият как един обширен пейзаж може да бъде завършен в изявления за периодите на природата, както в астрономия на маите и неговата аналогия със селското стопанство.
Други примери, които удостоверяват връзката на идеите епистемологичен и на пейзажа съдържат публикациите за порядъка на космоса, вградени в пътеките на местностите.
Археоастрономията може да се приложи към всички култури във всички фази от времето. Значенията на небето се смущават от култура в култура; обаче има научни процеси които успяват да бъдат използвани в различните култури, усвоявайки техните древни догми.
Например, необходимостта от балансиране на социалните и научните аспекти на археоастрономията кара Клайв Ръгълс да разказва тази изложбена повърхност като област с висококвалифицирана академична работа с една единствена цел, но с дива рефлексия, гали деменцията на другия.
Може да се интересуват от: Големият взрив: ТЕОРИЯ И ДОКАЗАТЕЛСТВА, КОИТО ОТРАЗЯВАТ НАЧАЛОТО НА ВСЕЛЕНАТА
История на археоастрономията
Два века преди Мишел да отбележи горното, нямаше археоастрономи, тоест ги нямаше и нямаше професионални археолози, но имаше астрономи и колекционери.
Някои от неговите произведения се считат за предшественици на археоастрономията; колекционери дешифрираха астрономическо местоположение от реликвите, които са открити в цяла Англия, какъвто е случаят с Уилям Стукли, който прави Стоунхендж през 1740 г., и Джон Обри през 1678 г. и Хенри Чонси през 1700 г. установяват аналогични астрономически елементи, свързани с подреждането на църквите.
В края на деветнадесети век някои астрономи какъвто е случаят с Ричард Проктър, а също и Чарлз Пиаци Смит попитаха за разположението на пирамидите.
Изразът Археоастрономия е използван за първи път от Елизабет Чесли Бейти (като съвет от Юан Маки) през 1973 г., но като аргумент за изследване може да бъде много по-стар, в зависимост от начина, по който е посочена археоастрономията. Клайв Ръгълс каза, че Хайнрих Нисен, работещ в средата на деветнадесети век, несъмнено е първият археоастроном.
впоследствие, Ролф Синклер заяви, че Норман Локиър, създал края на 1930-ти и началото на 1970-ти век, може да се нарече „баща на археоастрономията“. Юан Маки смята, че произходът е много по-късен, определяйки, че началото на съвременната археоастрономия трябва положително да се върне към работата на Александър Том в Англия между периода от XNUMX до XNUMX г.
През 1960-те години на миналия век работата на инженер Александър Том и астроном Джералд Хокинс, които твърдят, че Стоунхендж е праисторически компютър, осветява нови типологии астрономически от стари райони.
Демонстрациите на Хокинс бяха ясно разделени, но работата на Александър Том, чиито последици от Estudios в мегалитни пространства те предположиха общия опит на астрономията на Британските острови.
Юан Маки, твърдейки, че теориите на Том трябва да бъдат тествани, се задълбочава в археологическата зона Кинтро в Аргилшир през 1970 и 1971 г., за да види дали пророчеството за откриване на изследователски платформи от страната на хълм над камък е вярно.
Имаше изкуствена повърхност, която уж доказва предположението за изравняване на разстоянието на Том (Кинтрау се оценяваше като ефективна територия на зимното слънцестоене, която позволява на Том да изрази геометрична теория при радиалния паметник в Култун на Айли, като има и положителна дедукция. Затова MacKie призна прекратяването на Том и обяви нови стартове в Англия.
Може да се интересуват от: ГАЛАКТИКАТА, ТЕХНИТЕ БЕЗУМНИ ФОРМИ И НАЙ-РЕДКИТЕ ТЕХНИТЕ ЛЮБОПИТНОСТИ
Връзка на археоастрономията с други дисциплини
Археоастрономията е смятана за мултидисциплинарна област на обучение, която се основава на използването на писмена и неписана сигурност за научи го астрономия от други култури. Поради тази причина може да се разглежда като връзка между други подходи от други дисциплини за изследване на минала астрономия:
Като отражение на напредъка на археоастрономията като пространство на мултидисциплинарно познание, изследванията в тази област се извършват от учени подходящ в широк спектър от други дисциплини.
Някои скорошни автори на докторски дисертации са обяснили работата си като свързано изследване в областта на археология и културна антропология; с известни познания по история, съдържащи историята на определени периоди и региони, историята на науката и историята на религията; и във връзка с астрономията с изкуство, език и религия. Само някои аномалии разказват работата му като астрономическа и в тези случаи само като второ условие.
Протестите на археолозите професионалистите в археоастрономията са реформирани. Някои заявяват неразбиране и дори противопоставяне, отскок и дори противопоставяне, вариращи от отскок от основната археология относно това, което те виждат като периферия на археоастрономията до несъгласие между културния акцент на археолозите и количествената сила на ранните археоастрономи.
Въпреки това, археолозите все повече започват да свързват много от доктрини на археоастрономията в книгите по археология и, както беше отбелязано по-горе, някои студенти търсят археологически дискурси по теми, свързани с археоастрономията.
Благодарение на факта, че археоастрономите не са съгласни с определянето на метода, името му се обсъжда. Трите най-значими международни академични общества се занимават с археоастрономията с изучаването на културата, използвайки думата астрономия в Култура или някакъв аналогичен вариант.
Майкъл Хопкин разсъждава, че ценна част от дисциплината е събирането на свидетелства, вместо да се правят теории, и предлага да се обозначи този аспект на дисциплината като археотопография.
От друга страна, Ръгълс и Сондърс излагат думите културна астрономия като обединяващ израз за различни процеси на изучаване на обществените астрономии. Други твърдят, че астрономията е неподходящ израз, тъй като това, което е преживяла, са Науки и популациите, които са използвали логото, намекват, че са свързани с испанския мироглед.
Може да се интересуват от: АСТРОЛОГИЯ, ВЯРА ИЛИ НАУКА? ДЕБАТ ОТ НАЧАЛОТО НА ВРЕМЕТО
Важно е да се изясни, че археоастрономията като изследване на обществото от миналото е замислила небесен изрод, и как са извършили тези странни аномалии и как се е осъществявала връзката им с Вселената.