Когато говорим за застъпничеството на Мариан, ние имаме предвид начина, по който се предоставят атрибути, подаръци, мистерии или привидения, които имат отношение към Дева Мария, това също се отнася до географския район, където се е случило, но ако искате да знаете всичко по тази тема, продължете да четете нашата статия, която със сигурност ще ви хареса.
Марианските застъпници
Думата застъпничество произлиза от латински (адвокат), значението му се нарича или инвокация и се отнася до призива към Дева Мария под някакво конкретно заглавие. Тези посвещения са различни в зависимост от географския регион, където се проявяват, но във всички присъстват обичта и предаността на вярващите, независимо от това посвещение, което е и дали е подкрепено или не от исторически или реални факти.
Тези призиви са много важни в живота на християните, тъй като тяхната функция е всички хора да могат да общуват с Дева Мария, така че тя да ходатайства от небето за нас. В допълнение, вярващите чрез проявата на любов към Дева Мария също показват любов към Бог, тъй като тя е тази, която канализира тази любов, за да достигне до него и неговия Син Исус Христос.
Значение на застъпничеството
Този термин не е в никоя книга от тези, които съставляват Библията, но може да се види в нея, цитати, които са отправени към Бог в този случай Джаве или Йехова, където значението на термина или начинът, по който е споменат в имплицитно начин за призоваване или призоваване на Бог. Те са между тях:
- Второзаконие 16:1 „Богът, който те изведе от Египет“
- Псалми 20:1 „Богът на Яков“
- Псалми 84:1 „Господ на Войнствата“
Там можем да видим, че поредица от атрибути и имена са приписани на Бог и по същия начин се прави с Дева Мария, така че когато Мария се появи във Фатима, тя получи титлата Дева Мария от Фатима, в Лурд тя беше Дева Мария от Лурд, когато се появи с трите рози в Италия, това беше Роза Мистика. Проблемът им е как се третира явяването, предаността и специфичното почитане на всеки един от тях, тъй като в Библията тя е наречена само като Дева Мария, Майката на Исус.
Видове застъпничество
Посвещенията са групирани в различни категории, или поради мистерията, която разкриват, поради теологията, психологията или емоционалното състояние, заради символите, които използват. Теолозите и църквата са каталогизирали шест категории, за да включват мариански прояви:
- Когато се установи, че са свързани с мистериите или пасажите от живота на Девата, които са в Библията, за тях се говори като Благовещение, Успение Богородично, Въведение и т.н.
- Когато установяваме връзката им с абстрактни догматични истини, ние ги наричаме Надежда, Милосърдие и Утеха.
- Ако става дума за нея заради физическото, емоционалното или психологическото състояние на Девата, те са я наричали Долорес, Соледад и т.н.
- Поради състоянието й като посредник или ходатайница и за защита на човечеството я наричат Помощницата, Мерцедеса, Лекарствата.
- Когато се вижда от символите, които използва, които са интерпретации на нейните качества, като плодове, цветя, птици и т.н. Нарича се бор, нар, гълъб.
- Тъй като е географски места или места, където е бил видян и са построени неговите светилища, той е наричан Кармен, Морето, Фатима, Лурд и т.н.
Когато се споменава някое от нейните посвещения, тя е наричана Santa María de, Virgen de или Nuestra Señora de. Но понякога местните я наричат с женски имена, използвайки първото от тях Мария, последвано от други женски имена като дел Кармен, де лос Долорес, де Лурдес, де Фатима. Но независимо от името, с което е известна, ние винаги имаме работа с една-единствена Дева Мария.
Противоречия с застъпниците
Още от началото на първобитната църква през първите векове вече има записи, които назовават Мария като Богородица или Богородица, поради което на Ефеския събор от 431 г. след Христа й е обявен догмат на вярата. Всички идеи, които Несторий е направил, където той само я споменава като Майката на Исус Човека, а не като майката на Исус Бог, също са обявени за нищожни. До този момент не е имало отричане на тази истина, която Църквата е считала за основа на Марианските атрибуции и на различните призовавания към същата.
Католическата и православната църкви защитават този постулат на Мария, Божията майка, а също и когато протестантските движения се появяват през XNUMX век, те потвърждават това условие, особено в постулатите, направени от Мартин Лутер и които се поддържат от Джон Калвин и Улрих Цвингли . Но с напредването на реформацията в някои от тези следреформационни движения започва различно завъртане на това каква е ролята на Дева Мария в теологията.
Оттогава различните прояви на протестантизма дискредитират тази историческа традиция на църквата. Различни светоотечески писания, занимаващи се с Майката на Исус и различните начини, по които тя е била виждана през първите три века на християнството, както и различните мариански прояви, които са били приети и провъзгласени през годините.
Позиция на католическата църква
За католическата църква и според нейните доктрини призивите на Мариан са само начини да я призоват от гледна точка на Библията, на това, което прави, на мястото, където се появява, или на посланието, което иска да даде. Но те винаги дават да се разбере, че има само ЕДНА Дева Мария. Всяко застъпничество има различно тълкуване в християнството, така че за други религии, които не са част от католицизма, това са само форми на идолопоклонство, които не са част от предаността, установена от Библията.
Ето защо те са каталогизирали тези прояви като социокултурни, които са в съответствие с вярванията, съществували в езичеството и които по-късно са били християнизирани, така че теологията, която трябва да присъства в него, е пренебрегната. Също така има малко изследвания, които подкрепят концепцията за католическата доктрина, така че може да се види изкривена, което означава, че значението на всяко от тези проявления е поставено в противовес на това, което католическата църква наистина иска, което предизвиква много дискусии, които в крайна сметка причиняват разриви в църквата, тъй като те предполагат, че са чисто суеверие.
Празненство
В литургичната година на Католическата църква се правят възпоменания на различните призиви на Дева Мария, някои от които са включени в римския календар и в местните календари на църкви и религиозни ордени. Повечето от тях съвпадат с деня на Успение Богородично или Рождество Христово, други през месец май.
Кое е най-старото застъпничество на Мариан?
Най-старото посвещение в Марианските посвещения датира от 40-та година след Христа и е известно като Богородица от Стълпа. Говори се, че апостолът на Сантяго, синът на Зеведей, видял явление на девицата в град Цезараугуста, който в момента се намира в Сарагоса, Испания. Тази инвокация възниква по времето, когато Дева Мария е все още жива. Разказва ни, че през януари на 40-та година апостолът Сантяго видял лично Дева Мария. Той разказва, че заедно с други ученици е чувал гласовете на ангели и хорове, които пеят Ave, María, Gratia plena, когато Божията майка е застанала на колона, откъдето идва и името на Virgen del Pilar.
Чрез това явление Мария утеши мисията на апостол Яков, която се състоеше в евангелизиране на най-крайната западна част на Европа, повдигане на духа и потвърждаване на Евангелието за нови хора, дошли до вярата. Когато явлението приключило, там бил монтиран запазеният днес стълб. Необичайният факт е, че Дева Мария е била жива по това време и тя е помолила Сантяго да построи църква около този стълб и заедно с нейните другари, които са се обърнали, те са направили първия примитивен параклис с кирпич на брега на река Ебро.
Този параклис е първият мариански храм, построен в християнската епоха, през годините малкият параклис се е превърнал в базилика в бароков стил, известна като Дева Мария от Стълпа. Като културен израз, той има фестивал с литургия и божествена служба, одобрен от папа Климент XII за цяла Испания през XNUMX-ти век и който папа Пий VII го смята за литургична категория в празника на тържеството.
Може да ви е интересно да научите за тези други теми: