مزمور 2: طوبى لجميع الذين يتكلون عليه

هل تعرف لماذا ال مزمور 2 تعرف باسم دراما العصور؟ ادخل هنا وتعلم هذا وأكثر من ذلك بكثير عن هذه الآية الرائعة من الكتاب المقدس.

مزمور 2

تأتي كلمة المزمور من اللغة اللاتينية المزمور وهي منسوبة إلى المؤلفات التي تعمل على تسبيح الله. كتب الملك داود المزمور 2 قبل 1000 عام من مجيء الرب يسوع المسيح إلى الأرض. صِف التمرد المستقبلي ضد ابن الله. هذا يعني أنه مزمور نبوي.

السياق الذي كان يعيشه داود في الوقت الذي كتب فيه هذا المزمور غير معروف. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن هذا الملك واجه الكثير من الاضطهاد والتمرد والصراعات. ومع ذلك ، فإن المزمور 2 مشاريع أبعد من ذلك بكثير.

في العهد الجديد ، أشار الإنجيليون والرسل إلى هذا المزمور في العهد الجديد. إنه مزمور تم إسقاطه في المستقبل. إنه يكشف لنا المعارضة التي سيحييها المسيح عندما يأتي إلى الأرض. إنه يكشف لنا أيضًا الانتصار الذي سيحققه الله على كل معارضة ، من خلال تلقيه كميراث لجميع أمم الأرض. يحث هذا المزمور سلطات الأرض على إكرام الله.

ما تمت الإشارة إليه هنا يسمح لنا أن نستنتج أن المزمور 2 هو مزمور مسياني ، لأنه يتوقع ما سيكون عليه شخص يسوع وخدمته. لإعادة تأكيد هذا النهج ، سنقوم بمقارنة هذا المزمور بخدمة يسوع.

كان لدى اليهود هذا المزمور تحت تصرفهم ، لكنهم لم يجروا هذه المقارنة التي كانت ستسمح لهم بالتعرف على المسيا.

هيكل 

يمكننا أن نحدد بوضوح أربعة هياكل ، منظمة بطريقة متناغمة ، تقدم خيطًا مشتركًا أو خطًا من الأفكار النبوية حول حكم الله.

الجزء الأول

وهي مكونة من الآيات الثلاث الأولى التي تتناول التمرد على ابن الله الممسوح. كان عليه أن يفترض أن اليهود سيقبلون المسيح بفرح ، لكن مزمور 2 يخبرنا أن هذا لن يكون كذلك. رفض اليهود يسوع. قسوا قلوبهم على ابن الله.

مزمور ١٠٣: ١-٣

لماذا يقوم الناس بأعمال الشغب؟
وتفكر الشعوب في أشياء باطلة؟

² سيقوم ملوك الأرض.
وسيتشاور الأمراء معا
على الرب وعلى مسيحه قائلاً:

³ دعونا نكسر روابطهم
ودعونا نطرح عنا أوتارها.

يبدأ داود بوصف تمرد شامل لمسيح الله ، عندما يشير إلى جميع الأمم ، يتوقع أنه يشير إلى يسوع. الآن ، يمكننا أن نسأل أنفسنا ، لماذا لم يقبل اليهود الرب؟ يحذرنا المزمور من أنه سيرفض وهذا يستجيب لخطة الله (يوحنا 1: 11-12 ؛ إشعياء 53: 1-12).

إشعياء ٥٣: ١-١٢

من صدق إعلاننا؟ ولمن انزلت ذراع يهوه؟

² سوف ترتفع مثل غصن أمامه ، وجذر الأرض الجافة. ليس فيه ظهور ولا جمال. سنراه ، ولكن بدون جاذبية حتى نريده.

³ محتقر ومرفوض بين الناس رجل اوجاع مخرب في الحزن. وبما أننا حجبنا وجوهنا عنه فقد احتقر ونحن لا نحترمه.

⁴ بالتأكيد حمل أمراضنا وعانى من آلامنا. واعتبرناه مجروحاً ومجرحاً من الله ومضرباً.

⁵ ولكنه جرح لاجل معاصينا مسحوق لاجل خطايانا. كان عذاب سلامنا عليه وبجراحه شفينا.

⁶ كلنا ضللنا مثل الغنم كل واحد الى طريقه. ولكن الرب وضع عليه خطية كلنا.

⁷ كان مكتئبا ومذللا لم يفتح فاه. كالشاة سيق الى الذبح. وكان كالشاة أمام جزازيه صامتا ولم يفتح فمه.

⁸ للحبس وللحكم أخذ. وجيله من يحسبها. لانه انقطع عن ارض الاحياء وانكسر بعصيان شعبي.

⁹ ووضع قبره مع الاشرار ومات الاغنياء. على الرغم من أنه لم يفعل الشر قط ، لم يكن هناك خداع في فمه.

¹⁰ مع كل هذا ، اراد يهوه كسره وتعريضه للمعاناة. عندما تجعل حياتك كفارة عن الخطيئة ، سترى النسب ، وستعيش أيامًا طويلة ، وستزدهر إرادة يهوه في يدك.

¹¹ سترى ثمر مذل روحك ، وتشبع. بمعرفته يبرر عبدي الصالحين الكثيرين ويتحمل آثامهم.

¹² لذلك سأعطيه نصيبا مع العظماء ، ومع القوي يقسم الغنيمة. لانه سكب نفسه للموت فعد مع خطاة حاملا خطية كثيرين وصلى لاجل اثمة.

منذ مجيء يسوع يمكننا أن نقدر المقاومة التي واجهها ملوك الأرض ضد الممسوح. عند الولادة ، نعلم انتشار الميليشيات الذي أمر هيرودس بقتل الأطفال الرضع من سن صفر إلى عامين.

من ناحية أخرى ، نعلم أن الجماعات الدينية اليهودية اضطهدت يسوع. أعلن الكتبة والفريسيون أعداء للمسيح. كان اضطهاد يسوع عظيماً لدرجة أنه قاده إلى صليب الجلجثة. الناس ثاروا حول الصليب ، أولئك الذين نالوا الشفاء ، المعجزات هم نفس السكان الذين جربوه ورفعوا صوتهم حتى يصلبوا ، وصل هذا الاضطهاد إلى ما نعرفه بآلام الرب وموته وقيامته.

في الرابط التالي نصف بالتفصيل الآلام التي عانى منها الرب على الصليب موت الآلام وقيامة يسوع.

من ناحية أخرى ، نوصيك بقراءة العبارات التي ذكرها يسوع أثناء صلبه والسر الذي يحتويه كل واحد منهم في الرابط بعنوان خطبة ال 7 كلمات

متابعةً لتحليل التمرد على المسيحيين الأوائل ، أدرك تلاميذه أن المزمور 2 كان يشير إلى يسوع.

حقائق 4: 24-28

²⁴ فلما سمعوا رفعوا صوتهم الى الله بنفس واحدة وقالوا ايها السيد الرب انت الاله صانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها.

²⁵ فقلت بفم عبدك داود:
لماذا يقوم الناس بأعمال الشغب؟
وتفكر الشعوب في أشياء باطلة؟

²⁶ اجتمع ملوك الأرض ،
فاجتمع الرؤساء كواحد
على الرب وعلى مسيحه.

²⁷ لأن هيرودس وبيلاطس البنطي مع الأمم وشعب إسرائيل متحدين في هذه المدينة ضد ابنك القدوس يسوع الذي مسحته أنت ،

²⁸ لفعل ما قررت يدك ونصائحك حدوثه مسبقًا.

هنا يمكننا أن نرى أن كاتب المزمور 2 منسوب إلى داود ، لكن الأحداث الموصوفة في ذلك المقطع الكتابي تشير إلى يسوع. عندما يتحدث عن دول العالم يمكننا أن نقدر اليهود ، السنهدريم كسلطة دينية لبني إسرائيل ، وكذلك بيلاطس الذي يمثل الإمبراطورية الرومانية التي غزت الأمم التي كانت معروفة.

حتى يومنا هذا ، يرى اليهود في المسيح حجر عثرة ، ويرفض المسلمون اليهودي الذي يهاجم حتى تلاميذه. لكن جواب ربنا هو:

لوقا 11:23

²³ من ليس معي فهو عليّ. ومن لا يجتمع معي يتشتت.

الآن ، فيما يتعلق بسؤال داود الدهشة ، يظهر حزنًا ، وقلة فهم ، وعدم تصديق حقيقة أن البشرية رفضت إلهًا يحبه ويريد حمايته ورعايته. يمكننا أن نجد هذا السؤال نفسه في الأنبياء الآخرين (ميخا 6: 3 ؛ إرميا 2: 5) فمن غير المفهوم أن ترفض البشرية حكومة الله.

أطلقت البشرية نماذج مختلفة للتنمية أدت إلى تدمير الكوكب. لا يوجد نموذج للحكومة البشرية كان قادرًا على توفير استجابات في الوقت المناسب لاحتياجات البشرية. ومع ذلك فإننا نصر على نبذ الله بمقاومة هياج وحتى عنيفة.

بالإضافة إلى ذلك ، تكمن مشكلة البشرية في إدراك كلمة الله كقيود تقيد حرية الإنسان أو تحكمه في حياته.

في النهاية ، هذا التمرد على الله سيقودنا إلى معركة عظيمة ضد الله بقيادة ضد المسيح. لقد كان هذا التمرد نقطة لم تتغير منذ أن أخطأ الإنسان في حق الرب.

الجزء الثاني

يمكن رؤية الجزء الثاني في الآيات 4-6 ، والذي يشير إلى رد فعل الله على هذا التمرد البشري. يكرم الله ابنه بوضعه في أعلى مكان على أعلى عرش.

مزمور ١٠٣: ١-٣

⁴ من يجلس في السماء يضحك.
الرب يستهزئ بهم.

⁵ ثم يتكلم معهم في غيظه ،
فيزعجهم بغضبه.

⁶ لكني وضعت ملكي
على جبل صهيون المقدس.

في هذا القسم يمكننا أن نرى أن السيناريو يتغير. الآن تتكشف الأحداث في الجنة. سيادة الله مفروضة. يذكرنا بمن يجلس على العرش في السماء (مزمور 11: 4 ؛ إشعياء 40: 23-24)

لم تكن هناك حكومة ، إمبراطورية تمكنت من فرض نفسها على الأرض والبقاء إلى الأبد. عبر التاريخ يمكننا أن نقدر نهاية الإمبراطوريات العظيمة وسلطاتها (عبرانيين 12: 22-24 ؛ مزامير 110: 1)

كرّم الله يسوع رفعه ومجد ابنه إلى السماء وجلسه على عرش الله.

الجزء الثالث

يمكن رؤية الجزء الثالث في الآيات 7-9 حيث يؤسس الله مملكته بالتأكيد ، بقيادة الممسوح ، ابن الله. لا يمنحه الله العرش في مملكة السماء فحسب ، بل ستقام مملكته أيضًا هنا على الأرض وستحكم تلك الشعوب والأمم التي رفضتها.

مزمور ١٠٣: ١-٣

⁷ سوف أنشر المرسوم.
قال لي الرب انت ابني.
لقد أنجبتك اليوم.

⁸ اسألني فاجعل الامم ميراثك
وأطراف الأرض ملكك.

⁹ تكسرهم بقضيب من حديد.
مثل وعاء الخزاف سوف تكسرهم إلى أشلاء.

في هذا القسم من يتكلم هو نفس المسيح. نستبعد احتمال أن يكون هذا هو داود ، لأن الملك اليهودي مات وما زال قبره يحتوي على رفاته (أعمال الرسل ٢:٢٩). بيتر نفسه يستبعد هذا الاحتمال.

من ناحية أخرى ، لا يمكن أن يكون أي من ورثة داود المباشرين هو الذي سيتولى ميراث جميع الأمم. دعونا نتذكر أن أبناء داود ، بعضهم كانوا قتلة ، وآخرون تآمروا على أبيهم ، وأن سليمان نفسه خرج عن شريعة الله ، لكنه أشار إلى شخص أكبر منه بكثير ، وله طبيعة إلهية (يوحنا ١:١٨ ؛ متى ٣:١٧ ؛ مرقس 1: 18 ؛ عبرانيين 3: 17-9).

عند الإشارة إلى أنه مولود ، فهذا يعني أنه من نفس الطبيعة الإلهية. إن القول بأن يسوع قد خلق هو أمر لاهوتي لأن الآب كان أباً في نفس الوقت الذي كان فيه الابن ابناً. لذلك ، لا أحد منهما هو الأول من الآخر. إن الحديث عن كون المرء مولودًا ليس مصطلحًا في سياق الجسد ، ولكنه مصطلح روحي.

في هذا السياق الروحي ، تم توضيح فعل الإنجاب في بداية المزمور 2 ، لأن الابن موجود بالفعل ويجب رفضه على الأرض. لذا فإن مصطلح "إنجاب" يشير إلى اللحظة التي قام فيها الابن وصعود يسوع إلى العرش في السماء (أعمال الرسل 13: 32-33).

حقائق 13: 32-33

³² ونعلن لكم أيضًا إنجيل ذلك الوعد الذي قطعه لآبائنا ،

³³ الذي اكمله الله اولادهم نحن قيامة يسوع. كما هو مكتوب أيضًا في المزمور الثاني: أنت ابني ، لقد ولدتك اليوم.

إن صلب المسيح يعني الإعلان العلني عن البشرية لإظهار أن يسوع كان مجدِّفًا وليس ابن الله. مع ذلك ، بإقامة يسوع في اليوم الثالث ، وصعوده إلى السماء وجلوسه على العرش عن يمين الآب ، هو الإعلان العلني عن المرسوم الذي يعترف بأن يسوع هو ابنه ؛ هذا ما يشير إليه مصطلح الولادة (رومية 1: 3-4).

الخبر السار هو أنه في مواجهة المحن والحكومات السيئة للرجال التي أدت إلى تدهور الكوكب ، ولم يتمكن من تقديم إجابات لمشاكل البشرية ، فإن الرب يسوع سيحكم الأرض بقضيب من الحديد (فيلبي 2: 9-11). يُقارن الإنسان بإناء الخزاف الذي سيتحطم بضربة ، أي أن دينونة الله قادمة على الأرض.

الجزء الرابع

أخيرًا ، يمكننا أن نقدر في الآيات من 10 إلى 12 ، الوصية التي يقدمها الله للبشرية من خلال كاتب المزمور ، لكي تتصالح مع الله الممسوح قبل فوات الأوان وتأتي الدينونة.

مزمور ١٠٣: ١-٣

¹⁰ فالآن ايها الملوك كونوا حكماء.
اعترفوا بتحذير قضاة الأرض.

¹¹ اخدموا الرب بخوف
وابتهجوا برعدة.

¹² اكرم الابن لئلا يغضب وتهلك في الطريق.
لأنه فجأة أشعل غضبه.
طوبى لجميع المتكلين عليه.

بالفعل في هذا القسم ، يدعو الله البشرية إلى إخماد موقف التمرد هذا لأن من يرفع صوته ويقبض على الله لن يتمكن من الازدهار. كان مجيء يسوع الأول لغرض الخلاص ، والثاني سيكون ديانة الأمم.

كما حذرنا ، يخبرنا هذا المزمور عن المجيء الثاني للمسيح والانتصار النهائي لابن الله (رؤيا 19: 11-16). يسوع يحكم بالفعل في السماء ، لكن مجيئه قريب ليدينونة.

إيحاء 19: 11-16

¹¹ ثم رأيت السماء المفتوحة. وهوذا الفرس الابيض والذي ركبها يقال له صادق وحقيقي وبالعدل يدين ويحارب.

¹² كانت عيناه مثل لهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة. وكان له اسم مكتوب لا يعرفه أحد غيره.

¹³ كان يلبس ثياباً مصبوغة بالدماء فهل يعيدها؟ واسمه كلمة الله.

¹⁴ وتبعه الجيوش السماوية ، في كتان أبيض ونظيف ، على خيل بيضاء.

¹⁵ من فمه يخرج سيف ماض فيضرب به الامم فيسلطهم بقضيب من حديد. وهو يدوس معصرة غيظ وغضب الله القدير.

¹⁶ وعلى ثوبه وعلى فخذه كتب هذا الاسم: ملك الملوك ورب الأرباب.

حان وقت المصالحة مع الله ، إذ يمدّنا بنعمته ورحمته على صليب الجلجثة. في هذه المرحلة ، ما يريد الرب أن يقوله هو أننا نتعرف على ابنه ، ونقبل أعرافه وقوانينه في حياتنا. يحثنا على القيام بإرادته. اخدموه بوقار ، وتكريم الابن ، وعبادته ، واتباعه.

البشرية على مفترق طرق ، وعليها أن تختار طريق البركات أو اللعنات (تثنية 28: 1-69 ؛ 30: 1-20)

موقف البشرية الذي يتوقعه الله هو أن يثق في الرب. هذه الرسالة تركها لنا الرب يسوع المسيح في عظة الجبل على التطويبات. لتعميق الموقف وطريقة الحياة التي يجب أن نفترضها عندما يصل يسوع ، ندعوك لقراءة الرابط التالي بعنوان العظة على الجبل

من أجل استكمال هذه الدراسة حول المزمور 2 ، نترك لكم هذا التعبدي الذي يتعامل مع الرسالة الواردة في هذا المزمور مع الصلاة المضمنة.