يجب أن يعرف الكاثوليكي شيئًا مهمًا ، ألا وهو أجزاء القداس ، حتى يكون عنده المعرفة اللازمة ويفهم سبب تقسيمها بهذه الطريقة ، وفوق كل شيء ، ما معنى كل منها ، أن هذا هو السبب في أننا سنخبرك في هذه المقالة بما هي عليه ، لا تتوقف عن القراءة أن هذا الموضوع ممتع للغاية.
أجزاء من القداس
القداس هو إحدى الطقوس الكاثوليكية حيث يتم تركيز الإيمان في العمل الإفخارستي ، ويؤمر كل من الأسرار المقدسة أن يتم فيه. يتم استخدامه في الطقوس اللاتينية والكنيسة الأنجليكانية وفي بعض الكنائس التي تتوافق مع البروتستانتية مثل اللوثرية ، ولكن في الأخيرة تُعرف باسم العشاء المقدس. في الكنائس الشرقية التي تتطابق مع الطقوس الأرثوذكسية والقبطية تسمى هذه الليتورجيا الإلهية.
الطقوس الأولية
تبدأ الطقوس الأولية بمجرد دخول المؤمنين أو المؤمنين إلى الكنيسة للاستماع إلى الاحتفال بالقداس ، ويبدأون بترنيمة دخول ، وتحية أولية ، وكفارة ، ورحمة الرب ، ومجد ، والصلاة الافتتاحية. تهدف كل هذه الأنشطة أو الطقوس إلى جعل المؤمنين المجتمعين في شركة ويريدون الاستماع إلى كلمة الله. بالإضافة إلى ذلك ، يجب عليهم أيضًا المشاركة فيه ليكونوا جزءًا من القربان المقدس ، وكلها تعتبر مقدمة أو إعدادًا.
التحية الأولية
بعد عمل ترنيمة المدخل ، سيكون الكاهن الذي يقف عند المذبح ، هو الذي يصنع علامة الصليب ، وهو إجراء يجب على جميع الحاضرين القيام به ، لتلقي تحية الكاهن للإشارة إلى أننا بالفعل أمام حضور يا رب ، بهذه التحية واستجابة المؤمنين يتشكل القداس في الكنيسة. بعد انتهاء التحية ، يقوم الكاهن (أو الشماس العلماني القادر على خدمة الليتورجيا) بتوجيه الدعوة إلى المؤمنين من خلال بضع كلمات قصيرة.
فعل التكفير عن الذنب
في هذا الفعل يطلب الله المغفرة عن تلك الذنوب التي ارتكبت بقوله "يارب ارحم" ثلاث مرات ، ثم يتم عمل التوبة حيث يكون هناك صمت قصير ثم تُقال صلاة الذات الآثمة ، وهي الاعتراف العام ، حيث يتم غفران خطايانا العرضية ، لأنه إذا كنت قد ارتكبت خطيئة مميتة فعليك أن تدلي باعترافك أمام الكاهن قبل القداس وأن تقوم بالتكفير عن الذنوب التي أشار إليها. في الجماهير في أيام الآحاد أو عيد الفصح أو أسبوع الآلام ، يتم تغيير هذا الفعل التوبة عن طريق رش الماء أو البركة الجماعية ، لإحياء ذكرى المعمودية.
الرب لديه رحمة
تأتي هذه الصلاة بعد التوبة ، وعادة ما تتلى ، ولكن هناك كنائس يتم فيها الترنيم وبنفس الشخص يطلب ويصرخ إلى الرب إلهنا من أجل رحمته ، كل الحاضرين في الكنيسة يفعلون ذلك ، في كل هتاف يتكرر عادة مرتين.
غلوريا
هذه أيضًا صلاة يمكن غنائها كما لو كانت ترنيمة ، وقد يختلف نصها اعتمادًا على الكنيسة. جلوريا هي ترنيمة قديمة جدًا وتحظى بتبجيل كبير في الكنيسة الكاثوليكية ، التي تعتبر أن معها اتحادًا بين المؤمنين ، الروح القدس ، يمنح المجد لله ويتم تقديم الدعوات لابن الله أو حمله.
إذا لم يتم تغيير هذا النص في أي من طقوس الكنيسة تقريبًا ، أي أنه قد تم الحفاظ عليه بمرور الوقت ، فيجب أن يبدأ الكاهن في تلاوته أو قوله أو تذوقه ، حتى يتبع بقية الحاضرين له.
اجمع الصلاة
هذه الصلاة من قبل الكاهن وفيها جمعت كل نوايا المجتمع الحاضر ، وفيها ملخص عن الحفلة التي يتم الاحتفال بها في ذلك اليوم ، والكاهن هو الذي يدعو المؤمنين للصلاة ، من أجل لحظة وجيزة ، يسكت الجميع ليعرفوا أن الله في ذلك المكان ويحضر صلوات شعبه. يقرأ الكاهن صلاة الجمع ويخبرنا عن سبب الاحتفال في ذلك اليوم.
في التقاليد القديمة للكنيسة ، كانت صلاة المجموعة موجهة مباشرة إلى الله ، الذي هو أبينا ، ولكن من خلال شخصية المسيح والروح القدس ، للإشارة إلى الثالوث الأقدس ، في تلك الأوقات كانت الصلاة أطول بعد أن ينتهي الكاهن من هذه الصلاة يجب على جميع الحاضرين أن يقولوا آمين.
ليتورجيا الكلمة
هذا الجزء من القداس هو المكان الذي تتم فيه قراءة كلمة الله من الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) ، وعادة ما يتم تطويرها في العظة ، والإعلان عن الإيمان أو العقيدة وصلاة المؤمنين. القراءات هي التي توضح كيف تحدث الله لشعبه ، لمعرفة أسرار الفداء والخلاص ولتقديم الطعام الروحي. المسيح حاضر بكلمته في المؤمنين الذين يحضرون القداس.
يجب على المؤمنين أن يصنعوا هذه الكلمة ، التي تعتبر إلهية ، خاصة بهم ، ويجب أن يصمتوا وأن يتم اتحاد اعتراف الإيمان ، لتغذيه ، وتقديم التماسات لجميع احتياجات الكنيسة وطلب خلاص الجميع. النفوس والعالم. ليتورجيا الكلمة هي طريقة للتأمل ودعوة للتذكر للتفكير في الله ، لذلك يجب أن نتجنب الأشياء التي تجعلنا نبتعد عن الاستماع إليه.
في القراءة يجب أن يكون هناك صمت ، ويجب أن نجلس براحة ، ونقيم اتحادًا مع الروح القدس ، لكي نشعر بهذه الكلمة ثم نستجيب لها بالصلاة ، في الكلمة تمت قراءتان ، الأولى مأخوذة من العهد القديم والعهد الثاني من العهد الجديد ، يفصل بينهما قراءة موجزة لمزمور. القراءة الأولى والمزمور يمكن أن يقوم بهما شخصان علمانيان ، ولا بد أن يكون لهما إعداد من قبل كاهن أو إكليريكي أو شماس.
تقدم القراءات عرضًا تقديميًا على طاولة كلمة الله للمؤمنين وأنهم يظهرون أيضًا اهتمامًا بقراءة الكتاب المقدس. يجب أن توضح القراءتان الأساسيتان كيف يجتمع العهدين القديم والجديد معًا وما هو دورهما في خلاص البشر. لا يمكن تغيير هذه القراءات بالنسبة لأي نص آخر غير موجود في الكتاب المقدس ، بل يجب إجراؤها من مكان مناسب بجوار المذبح ، وليس إعلانًا عن سر.
هذا هو السبب في أن القراءة الأولى والثانية تتم من قبل شخص عادي والقراءة الثانية إما عن طريق الشماس أو المساعد ، أو بواسطة الكاهن نفسه. يتم إجراء هذه القراءات في أيام أحد الشعانين والجمعة العظيمة من قبل ثلاثة أشخاص ، وبعد النهاية يقوم نفس الشخص بإعلانه قائلاً إنها كلمة الله. يجب على الحاضرين إعطاء إجابة كإشارة إلى أنه تم استلامها بإيمان وامتنان ، لذلك ينحني كل قارئ نحو المذبح في نهاية القراءة وليس نحو المسكن ، ثم الانحناء عند المرور بالمذبح للذهاب إلى المنبو
القراءة الأولى
هذا مأخوذ من العهد القديم ، وهو يعلم أنه قبل ولادة يسوع كان الله يساعد شعبه بالفعل على خلاصهم ، وعادة ما ترتبط هذه القراءة بالقراءة الثانية المأخوذة من العهد الجديد. في عظة عيد الفصح ، عادة ما تكون القراءة مأخوذة من سفر الرؤيا وأعمال الرسل.
المزمور المستجيب
هذه القراءة مأخوذة من سفر المزامير ، ما عدا يوم عشية عيد الفصح عند تلاوة كتاب الخروج. هذه القراءة متناقضة ، أي أن القارئ يقول عبارة يجب أن يكررها جميع المؤمنين في نهاية كل فقرة أو آية. إنها جزء مهم من الليتورجيا لأنها تساعد على التأمل في كلمة الله التي قيلت. يتكون المزمور المستجيب وفقًا للقراءة المأخوذة لهذا اليوم.
يجب أن يقال كامل حتى يحظى برد فعل الناس. يقوم الشخص الذي يقرأ المزمور بإعلان كل مقطع من المقطع الموسيقي ، ويبقى المؤمنون جالسين يستمعون ويستجيبون للمزمور. ستكون هناك مناسبات يتم فيها اختيار المزامير التي لا تحمل استجابة من المؤمنين ولكن يقرأها كاتب المزامير فقط ، والذي ليس لديه استجابة. في العديد من الكنائس ، يتم عادةً توزيع الملاءات التي تحتوي على القراءات التي سيتم إجراؤها.
الحمد لله
هللويا هو تصفيق يتم إجراؤه قبل بدء القراءة الثانية للإنجيل أو قراءته ، ويتم ذلك بطريقة مغنّية ، وهناك أوقات يتم فيها تغييره لأغنية أخرى تؤسسها الكنيسة في الليتورجيات. وهذا بحد ذاته يشكل أكثر من طقس ، عمل يستعد فيه المؤمنون لتحية الرب ، في كلمة الإنجيل ، ويتم الاعتراف بالإيمان من خلال الترنيمة.
تُقام هذه الترنيمة في جميع ليتورجيات السنة ، ما عدا موسم الصوم الكبير ، لأنه في هذه الأيام الأربعين تُغنى آية مأخوذة من كتاب القراءات تسمى السبيل أو التهليل. أشهرها تلك المستخدمة في أسبوع الآلام. الآن سيتم القيام بقراءة واحدة فقط ، يتم البحث في المزمور بين alleluiatics ، في هذه الحالات عادة ما يؤخذ المزمور أو الآية التي تسبق الإنجيل أو المزمور.
المحاضرة الثانية
هذا مأخوذ من رسائل الرسل ، وأكثرها استخدامًا هي رسائل بولس لأنها رسائل يوجهونها إلى الكنيسة التي تم تشكيلها بعد موت يسوع والموجودة في العهد الجديد ، في العديد من الكنائس ، هذه القراءة تم حذفه في أيام الأسبوع ولا يُقال إلا عند الاحتفال بموعد رسمي.
قراءة هذا الإنجيل يقوم بها الكاهن الذي يعطي القداس ويبدأ دائمًا بالقول "قراءة الإنجيل المقدس وفقًا لـ ..." ، ويجب على جميع المؤمنين الرد: المجد لك يا رب. بنفس الطريقة ، يجب وضع علامة الصليب على الجبهة والشفتين والصدر. هذه القراءة هي إعلان كلمة الله ، وهي قراءة يجب تكريمها لأنها فوق القراءات الأخرى ، لما لها من شرف خاص ، لذلك من المهم أن يقوم بها الكاهن نفسه ، حتى يكون مباركا
في العديد من المناسبات ، يتم استخدام البخور عند نطق هذه الكلمة ، وتوضع الشموع على جوانب المنبوذ ، والتي يمكن أن يضيئها المؤمنون ، عند صنع الكلمة ، يتم التعرف على حضور المسيح والتحدث عنه ، لأنه هو الشخص الذي يتحدث في تلك اللحظة ، وبالتالي فإن المؤمنين يستمعون باهتمام ويقفون لإعطاء علامة الاحترام للقراءة.
عظة
العظة هي الوعظ الذي يجب على الكاهن القيام به ، ويجب أن يتعامل مع القراءات التي تم إجراؤها ، وفي أيام الأسبوع ليست إلزامية بشكل عام ، ولكن في أيام الأحد والأعياد ، من الضروري أن يفكر الكاهن في القراءات. هذا الجزء من الكتلة مهم جدًا ، لأنه الجزء التوضيحي للكلمة الذي سيكون طعامنا الروحي. لذلك يجب أن يكون لهذا التفسير الذي يقدمه الكاهن علاقة بين القراءة وسلوك كل مسيحي صالح ، وبالتالي يصبح تعليمًا للحياة ، مع الأخذ في الاعتبار ماهية السر الذي يتم الاحتفال به وحاجة الأشخاص الذين يحضرونه. .
في بعض الأحيان يمكن تسليم العظة من قبل مساعد الكاهن أو الكاهن أو الشماس أو الأسقف أو الكاهن ، لكن لا يمكن تسليمها من قبل شخص عادي. في أيام الأحد ، ومعارض القدوم ، وأوقات الصوم الكبير وعيد الفصح وأعياد الكنيسة ، يجب دائمًا إعطاء العظة ، ولا يمكن حذفها إلا إذا كان هناك سبب خطير ، لأن تلك الأيام هي الأكثر حضورًا لأبناء الرعية للكنيسة. وفي نهاية العظة صمت قصير ثم تأتى أغنية.
إذا كان هناك العديد من الأطفال أو العائلات ، فيمكن للكاهن إجراء حوار معهم حول القراءة التي تم إجراؤها لمعرفة ما إذا كانوا قد فهموا معنى كلمة الرب التي تمت قراءتها. الآن ، إذا كان القداس الذي تم إجراؤه هو قداس الرسامة الشماسية ، أو الكهنة أو الأسقفية ، فيجب أن يتم ذلك أولاً عن طريق تقديم المراسيم ، ثم يتم استدعاء الروح القدس ويقرأ الثور المقابل. الأسقفية.
عقيدة
قانون الإيمان هو مظهر من مظاهر الإيمان الكاثوليكي كرمز للمسيحية ، في هذه الجملة موجز للإيمان الكاثوليكي وجميع مسلماته ، حيث يكون شكل الثالوث الأقدس هو العنصر الأساسي: الآب والابن والروح القدس. تم تأسيس تشكيلها مع الأخذ في الاعتبار الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد. تم العثور على أصله في بلاد الغال القديمة من القرن الخامس ، واسم يسوع هو الرب. يذكره القديس متى في إنجيله في 28:19 ، لذلك يبدو أنه معروف منذ القرن الثاني ، لكنه لم يكن حتى عام 710 عندما بدأ يظهر في الكتب القانونية.
تخبرنا كتاباته أننا يجب أن نؤمن بإله قدير ، خالق كل ما هو موجود ، في ابنه يسوع المسيح ، الذي بذل حياته لينال غفران خطايانا ، وبالروح القدس الذي يعطي الحياة ، مثلما يجلس يسوع المسيح بجانب أبيه الذي مات وقام من جديد والذي سيأتي ليدين الأحياء والأموات في نهاية الزمان.
الشفاعة
صلاة المؤمنين هي صلاة لطلب الحاجات العامة ، مباشرة إلى الله. إن الناس هم الذين يفعلون ذلك من خلال الاستجابة لكلمة الله حيث يلتقي الإيمان وتمارس المعمودية ، ولهذا السبب نطلب من الله الحصول على الخلاص. كما يقول اسمها ، يجب أن يقوم بها المؤمنون الذين يذهبون إلى الكنيسة حتى ترفع دعواتهم من خلال الكنيسة. إنه مطلوب دائمًا للحكام ، للكنيسة ، للمرضى ، للمحتاجين ولخلاص البشر والعالم.
ستعتمد النوايا على المكان الذي يتم فيه الاحتفال بالقداس. الآن ، إذا كان هناك احتفال معين ، كما في حالة التأكيدات أو الزواج أو الجنازات ، فإن الالتماسات تتكيف مع هذه الأفعال ، ولكن يجب أن يكون الكاهن دائمًا من يوجههم. بالطبع ، يجب عليك أيضًا دعوة المؤمنين للصلاة ، بشكل عام ، يجب أن تكون الطلبات رصينة وعامة ، ويمكن تقديمها مجانًا ، ويمكن تقديمها للشماس أو الشخص الذي تم اختياره كقارئ.
عندما تُقدَّم الالتماسات ، يجب على الجماهير الوقوف ، لإصدار إعلان يقول "نسألك يا رب" ، في احتفالات القربان ، يتم حذف هذا وتغييره بواسطة صلوات القديسين.
ليتورجيا القربان المقدس
هذا هو الجزء المركزي من القداس ، حيث يظهر يسوع المسيح من خلال الخمر والخبز في تمثيل جسده ودمه وروحه وألوهيته. نشأ أصلها في العشاء الأخير الذي أقامه يسوع مع رسله ، أي أنه هو الذي أسس هذه الذبيحة الفصحية ، بموته على الصليب ، وكلف جميع تلاميذه بفعل الشيء نفسه في ذاكرته.
في هذا الجزء ، تتم الطقوس بأكملها باتباع نفس الكلمات والأفعال التي تناولها يسوع في عشاءه الأخير. في هذا الجزء ، يتم إحضار قرابين الخبز والنبيذ بالماء إلى المذبح لتقديمها والقول إنه يجب أن تؤكل وتشرب لأنها تمثل الجسد والدم وأن هذا يجب أن يتم في تذكارهم. Al hacer esta plegaria se debe dar gracias a Dios por su obra de salvación en nosotros y por permitir que estas ofrendas se conviertan en su hijo, la cual será nuestra alimentación espiritual, y es la misma representación de lo que recibieron los apóstoles de manso de عيسى.
تبرعات المصلين
تتوافق هذه مع القرابين ، وهي عمومًا الخبز والخمر التي يقدمها الكاهن إلى الله في القداس ، ثم يطهر نفسه بغسل يديه. في هذه اللحظة هناك صمت ، وأحيانًا يتم إصدار ترانيم ناعم يفضي إلى اللحظة. تؤخذ هذه التقدمة إلى المذبح بعد تحضير المائدة أو المذبح حيث يجب وضع القداس والكأس والمطهر. يتم تسبيح الخبز والخمر ، والتي يتم تقديمها للمؤمنين ، ثم يتسلمها الكاهن عند المذبح ، في العصور القديمة كان المؤمنون يحضرون الخبز والخمر ، والآن يتم التمثيل من خلال القربان المقدس ، ولكن محتواه الروحي ومعناه تم الحفاظ عليه بمرور الوقت.
في هذا الوقت ، يتم أيضًا جمع القرابين أو الصدقات ، وهي التبرعات التي يقدمها المؤمنون للكنيسة وللفقراء ، والتي توضع في مكان مناسب ، بجوار مائدة الإفخارستيا أو أمامها. هنا في هذا الجزء تُغنى أيضًا أغنية مثل تلك الموجودة في المدخل. ثم يضع الكاهن الخمر والخبز على المذبح ويقول الصيغة المعمول بها بالفعل ، هناك كهنة قبل أن يصنعوا البخور عليهم وعلى صليب المذبح ، أي قربان الكنيسة وأن الصلاة يصعد إلى عرش الله كما يفعل البخور. ثم يوضع البخور على الشمامسة والخدام الموجودين هناك.
صلاة التقدمة
بمجرد وضع القرابين على المذبح وتنفيذ الطقوس المذكورة أعلاه ، يتم الانتهاء من تحضير هذه الهدايا ويطلب الكاهن أن يتم الصلاة حتى ترضي الذبيحة التي ستقدم الله والمؤمنين. يجب أن يجيبوا بأن الرب يستطيع أن يتلقى عطايا الذبيحة لتسبيح اسم الله وتمجيده لخير الجميع وللكنيسة المقدسة. يقوم الكاهن بعمل أجزاء قليلة من التقدمة وهو مستعد لأداء الصلاة الإفخارستية قائلاً من أجل ربنا يسوع المسيح ، الذي يعيش ويملك إلى الأبد ، والذي يجب على المؤمنين أن يستجيبوا له بآمين.
صلاة الإفخارستيا
هذه هي صلاة الشكر والتكريس ، حيث يدعو الكاهن المؤمنين أن يرفعوا قلوبهم إلى الله في الصلاة والشكر. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يشرك أيضًا جميع الناس في صلاته ويرفعهم إلى يسوع المسيح بالروح القدس وإلى الله الآب. في هذه الصلاة تجتمع جماعة المؤمنين بكاملها لتتحد بالمسيح وتعترف بعظمته وأعماله وتضحيته ذبيحة لله. تسمع هذه الصلاة في صمت وخشوع. وهي مقسمة إلى:
- مقدمة: هو ترنيمة يبدأ الكاهن بالحوار مع المؤمنين. يلخص المديح والشكر للقداس الذي يتم الاحتفال به. يمجد الكاهن الله الآب ويشكره على عمله الخلاصي فينا وعلى بعض الأشياء مثل عيد اليوم أو القديس أو الليتورجيا نفسها.
- Sanctus أو Saint. إنها نشيد القدوس القدوس القدوس هو الرب إله الجنود ، السماء والأرض ملآن من مجدك ، أوصنا في السماء ، مبارك الآتي باسم الرب ، أوصنا في السماء. يمكن تلاوة هذا أو غنائه اعتمادًا على طريقة عمل الكتلة.
- Epiclesis: في هذه اللحظة ، يقوم الكاهن ببعض الدعوات ليطلب من الروح القدس أن يمنحنا القوة مع مواهبه لأولئك الذين ساعدوا في تكريسهم وأيضًا ليكونوا جزءًا من جسد ودم المسيح ، وحتى الطاهرون الذين اقبلوا الشركة ايضاً اقبلوا خلاصكم.
- التكريس: في هذا الجزء يتم سرد كيفية إنشاء القربان المقدس يوم الخميس المقدس باستخدام كلمات يسوع ، أن كلا القرابين هما جسده ودمه. في هذا الجزء يجب على المؤمن أن يركع أثناء تقديم الذبيحة.
- Anamnesis والشفاعة: يتم عمل تذكير بأسرار حياة يسوع ، ويتم إحياء ذكرى القديسين ومريم العذراء ، ويتم تقديم الالتماسات من أجل صحة البابا والأساقفة والمؤمنين المتوفين بالفعل والمارة سوابق الذاكرة هو عمل ذكرى ، أي تذكر المسيح وآلامه وموته وقيامته وأيضًا صعوده إلى السماء.
- القربان: على الكنيسة التي اجتمعت في القداس أن تقدم تقدمة هذا الاحتفال للآب بالروح القدس والضحية الطاهرة (يسوع). لا تريد الكنيسة من المؤمنين أن يقدموا هذه التقدمة فحسب ، بل يريدون أيضًا أن يقدموا أنفسهم ، وأن يحاولوا كل يوم يمر أن يكونوا أفضل وأن يكونوا كاملين ، من خلال وساطة المسيح ، بالاتحاد مع الله ، لأنه الكل في الكل منا.
- تُظهر لنا الشفاعات أن الإفخارستيا هي شركة بين الكنيسة (ليس فقط الكنيسة الأرضية التي نجتمع فيها ، ولكن أيضًا الكنيسة الموجودة في السماء) وهذا هو سبب تقديم القرابين لها في المقام الأول ، للمؤمنين الذين اتبعها والمتوفى وكل من يريد أن يكون جزءًا من خلاص المسيح وفداءه بجسده ودمه.
- Doxology النهائي: هي الطريقة التي يتم بها تمجيد الله ، عندما يقول جميع المؤمنين آمين ، فمن خلال هذا التعجب ، الذي يمكننا قوله ثلاث مرات متتالية ، عندما يرفع الكاهن جميع الالتماسات قائلاً "من أجل المسيح معه. وفيه ، لك يا الله الآب القدير ، في وحدة الروح القدس ، كل إكرام وكل مجد إلى أبد الآبدين ، آمين.
طقوس القربان
فيما بعد تُقام صلاة أبانا. هذه الصلاة هي الصلاة المثالية التي أعطاها يسوع لتلاميذه ليعلمهم كيف يجب أن يصلّوا من قلوبهم للآب ، حيث يتم التعبير عن كل رغبات الناس فيها. الترتيب الذي تم تأليفه به مدروس جيدًا ، ومن السهل أيضًا حفظه ، وهي واحدة من أولى الجمل التي يتم تدريسها منذ أن كنا أطفالًا.
طقوس السلام
في هذه الطقوس ، يجب على الكاهن أولاً أن يقول: "يا رب يسوع المسيح أنت الذي قال لي سلامني أعطيك سلامي" ، ويدعو المؤمنين إلى تحية السلام. هذا السلام هو الحفاظ على الوحدة ، والتماس الهدوء ، وتوحيد الأسرة ، والتعبير عن المحبة ، قبل صنع سر الشركة. تتم هذه الطقوس اعتمادًا على المدينة والبلد والمنطقة المحلية ، ولكن توجد كنائس حيث يتم تقديمها بطريقة رصينة فقط للأشخاص الأقرب.
كسر الخبز
يكسر الكاهن الخبز الإفخارستي ، كما فعل يسوع في العشاء الأخير ، وهذا التقسيم يعني أن هناك كثيرين يشاركون معهم خبزًا واحدًا للحياة ، وأن المسيح قد مات وأنه قام من أجلنا لنعطيها. الحياة في العالم ، ومعها يصبح الآن جسدًا واحدًا. يجب على الكاهن أن ينحني عندما يكسر الخبز ، ثم يضع جزء الجند في الكأس ، بحيث يتحد جسد ودم يسوع المسيح كرسالة الخلاص لأن المسيح حي ومليء بالمجد. وبنفس الطريقة يفعل مع النبيذ.
يجب عمل ترنيمة حمل الله أو Agnus dei ، بحيث يرفع الكاهن الجند ويجب على المؤمنين أن يقولوا الكلمات "يا رب لا أستحق أن تدخل بيتي ولكن كلمة منك تكفي لشفائي" ".
شركة
يتمّ سرّ الشركة من قبل المؤمنين المستعدين لتلقيها ، والذين لم تكن لديهم خطايا مميتة منذ أن قدموا اعترافهم الأخير ، والذين صاموا قبل القداس. أثناء قيام الشركة ، يمكن للأشخاص الذين لا يصنعونها مع الكورال أن يؤلفوا أغنية خاصة. في نهاية المناولة ، يعود المؤمنون إلى أماكنهم للصلاة في صمت ، بينما يصلي الكاهن صلاته السرية ويتواصل أيضًا.
الشركة هي عمل اشتراك في ذبيحة المسيح. في نهاية توزيع القربان ، حان وقت الصلاة الصامتة التي يمكن أن تدوم بضع دقائق. بينما ينتهي الكاهن من شرب الخمر المتبقي في الكأس ، يشرع في تطهير الأواني المقدسة التي تم استخدامها ، ويجب حفظ العوائل الباقية في خيمة الاجتماع ، لاستخدامها في قداس آخر.
طقوس الوداع
تتكون طقوس الوداع من تقديم البركة ، والتي يجب على الكاهن أن يؤديها ، ولكن قبلها يمكنه التعليق على الأحداث التي ستحدث أو إخطار المؤمنين من الجماهير التالية. البركة الأخيرة هي التي يقوم بها الكاهن الذي يرسم علامة الصليب ، ويمكن للمؤمنين قبولها واقفين أو راكعين. يمكن أن تكون النعمة بأشكال مختلفة:
- وهو أطول وأوسع ويثري لأنه يتم بصلاة طويلة يؤديها الكاهن على المؤمنين.
- في القداس الحبري ، الذي يؤديه الأسقف ، يجب أن يرسم على المؤمنين علامة الصليب ثلاث مرات.
في وقت لاحق سيقول الكاهن أو الشماس أنه يمكنك الذهاب بسلام والإجابة الصادقة تشكر الرب ، كعلامة تسبيح وامتنان لأننا لم نتلق فقط كلمة الله ولكن أيضًا لأننا كنا جزءًا من جسد المسيح ودمه يجب على الكاهن تقبيل المذبح قبل مغادرته. المهم في الجماهير أنه يوجد فيها شركة بين الإخوة ، فهم أناس لا يعرفون بعضهم البعض ، لكنهم جميعًا يتبعون نفس الغرض من تأسيس شركة مع الله ، يسوع المسيح والروح القدس ، بحيث يمكننا أن نطلق على أنفسنا كنيسة تم تشكيلها لتسبيح الله ونحمده بالطريقة الصحيحة.
عند حضور القداس ، يجب على المرء أن يتبع أمرًا ، وأن يرتدي الملابس المناسبة ، وقبل كل شيء أن يحافظ على موقف وفقًا للحظة التي يتم الاحتفال بها ، لأنه لا يقتصر على الاجتماع فحسب ، بل يستمع أيضًا إلى ماهية كلمة الله ، بالنسبة لكثير من الناس الذين يذهبون إلى القداس ، ربما لا يعرفون كيف يسمعون الكلمة جيدًا ، لكنهم يعرفون أن الله محبة ، وأن يسوع هو محبة ، وأنه من أجل هذا الحب بذل حياته ليمنحنا خلاصنا ، أنه من أجل هذا الحب أرسل الله ابنه ليموت من أجلنا وبمجرد أن تغفر خطايانا يمكننا الذهاب إلى الجنة ونكون بجانبه ، هذه أعظم هدية أعطانا الله.
أصول
نُفِّذت كلمة القداس في القرن الرابع لتوديع المشاركين فيها ، بعد الاحتفال بالقداس الإفخارستي ، بعد أن سميت هذه الحفل بالقداس. هذا المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية misio ، وهي نفس طريقة عيش الحياة العملية لما يتم تعلمه في الليتورجيا الإفخارستية.
في التعليم المسيحي الأكبر للبابا بيوس العاشر ، يقول أن القداس هو ذبيحة جسد ودم يسوع المسيح ، ويُقدم على مذبح من خلال أشكال الخبز والنبيذ كتذكير بتضحيته وموته على الصليب. تم تفصيل القداس كدين طبيعي في الذبائح التي قدمها هابيل ونوح وإبراهيم وملكي صادق ، وفي قانون الفسيفساء اليهودي القديم. يقال في لوقا 22:19 أن القداس أقامه يسوع عندما أقام العشاء الأخير مع تلاميذه.
الغرض من الكتلة
في مجمع ترينت لعام 1753 ، تم الحكم على أن وظيفة القداس هي التسبيح والشكر أو إحياء ذكرى تضحية المسيح على الصليب ، ولكن هذا لم يكن استرضاءًا ، وأنه يستخدم فقط من قبل أولئك الذين هم تقبلها ، ولا تقدم من الأحياء إلى الأموات ، أو الذنوب ، أو الآلام ، أو الرضا ، أو أي حاجة أخرى.
قرر مارتن لوثر ، بعد قراءة الكتاب المقدس ودراسته ، أنه كان تضحية بحمد ، وعمل للمدح والشكر ، لكنه لم يكن وسيلة لتقديم تضحية تكفيريّة لعمل الجلجلة. خلال ما يسمى بإصلاح Wittemberg ، تم إلغاء الجماهير الخاصة ، وتم تقسيم العشاء إلى شكلين ، تم إلغاء الزينة الدينية والصور والمذابح الجانبية. في الوقت الحاضر يجب أن تحقق الكتلة أربعة أغراض:
- الأول هو إكرام الله بالطريقة الصحيحة ، وهذا الغرض يسمى لاتريوتيكا.
- الهدف الثاني هو الشكر على الفوائد التي نتلقاها وهي غرض إفخارستي.
- والثالث هو تطبيق وإشباع مغفرة خطايانا والتكفير عن النفوس المطهرة والغرض منها.
- الهدف الأخير هو أن تكون قادرًا على الحصول على كل النعم وهو غرض إجباري.
فصول جماعية
وفقًا لطريقة صنعها ، قد يكون لها اسم مختلف:
- الاحتفالية: تؤدي مع الترانيم والخدام الذين تم تكريسهم شمامسة وكهنة وبالغضب.
- سونغ: إذا غنى القداس ، فكل الصلوات تكون بهذا الأسلوب ولا يمكن القيام بالسخونة في الآخرين.
- صلى: هو الذي يتم دون تضمين أي أغنية ، ويمكن تسميته قداسًا بسيطًا أو خاصًا.
- الحبري: هو الذي يحتفل به الأسقف في مناسبات خاصة لممارسة خدمته ، على سبيل المثال ، عند التثبيت ، أو ترسيم الكهنة ، أو تكريس وتكريس المعابد ، أو مباركة الزيوت المقدسة في ما يسمى بالميرون. الجماعية. يمكن أيضًا أن تكون مناسبة لحفلة تستحق أن يقيمها أسقف ، حيث يجب أن يرتدي الملابس الخاصة بهذه المناسبة: حذاء طقسي ، صليب ، صليب صدري ، ألب ، حزام ، خاتم ، طاقم ، إلخ.
- النفوس: هي التي تصنع للأرواح المطهرة أو تكريما للميت ، وتنتج بناء على طلب الأقارب.
- الحجاب: يسمى أيضًا نذرًا ويتم استخدامه لصالح الزوجين ، ويطلق عليه هذا الاسم لأن الحجاب يوضع على رجال الزوج وواحد على رأس المرأة ، وعادة ما يتم ذلك بحيث يتبع أبناء الزوجين حياة مسيحية أو يريدون تكريس أنفسهم لمهنة دينية.
- Seca: في هذا فقط يتم عمل صلوات القداس أو تلاوتها ، ولا يوجد تقدمة أو تكريس أو شركة. يعود أصلها إلى القرن التاسع حيث لم يكن لدى الكهنة أحيانًا خبز أو نبيذ ، لكن كان عليهم القيام بالقداس أو حفلات الزفاف أو الجنازات في الأوقات التي كان فيها القداس محظورًا. يُعرف أيضًا باسم الكتلة البحرية ، حيث تم احتجازه في أعالي البحار ، حيث يمكن أن يحدث انسكاب النبيذ أو سقوط العوائل في الماء بسبب حركة السفينة بواسطة الأمواج.
يستخدم الرهبان الكارثوس هذه الكتلة الجافة ، لأنهم عندما يجدون أنفسهم محبوسين في زنزانتهم ، يمكنهم القيام بالكتلة بأنفسهم ، ومن هناك يتم نقلها إلى العلمانيين ، الذين يفعلون ذلك عندما لا يستطيعون حضور القداس ، بنفس الطريقة جعل ما يسمى بليتورجيا الساعات ، حيث يتم إجراء شركة روحية وليست سرارية ، ولكنها غير صالحة حاليًا.
في زمن اللوثرية ، كان يُعتقد أن جوهر الخبز بقي ، لكن عبادة القربان المقدس لا ينبغي أن تتم لأنها تعني الوقوع في عبادة الأصنام وهذا لم يكتب في الكتاب المقدس. بالنسبة لهم ، يجب أن يكون للكتلة مقدمة ومجد ورسالة وإنجيل ومقدس ، وبعد ذلك يجب إلقاء الخطبة. لقد ألغوا كل ما يتوافق مع المصلى والشريعة التي تم تأسيسها على تضحية القداس.
لهذا السبب لم يكن هناك منذ ذلك الحين سوى سرد لما حدث في العشاء الأخير ، والذي تم بلغة ألمانية قوية ، وتم التكريس وتوزيع المناولة بين المؤمنين. تمت ترانيم Agnus dei (حمل الله) ، وصلاة القربان ، والبنيديموس عند انتهاء الاحتفال بالقداس. ولكن مع مرور السنين ، وكما كان القداس كان بالألمانية وليس باللاتينية ، نشأت عدة فصائل انفصلت عن اللوثرية وأدخلت تعديلات على الجماهير وأفسدت تمثيلها.
القداس
تعتمد الليتورجيا على الطقس الذي تُقام فيه ، سواء أكان قداسًا أم عملًا إلهيًا أم قداسًا إلهيًا ، فجميعها تتكون من جزأين ، ليتورجيا الكلمة والليتورجيا الإفخارستية ، وهناك أيضًا جماهير من الموعدين ، أمام الجماهير والجماهير. من المؤمنين.
قداس ترايدنتين
هذا هو القداس الذي يتم وفقًا للطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية والذي تبع بأمانة طبعات قداس الروماني الذي تم الحفاظ عليه من عام 1570 إلى عام 1962. وقد أطلق عليه اسم Tridentine بسبب أصله ، حيث أنه من خلال مجلس ترينت ، تم تحقيق تدوين فريد لطقوس الجماهير ، والذي تم تدريسه في جميع أنحاء العالم. يُطلق عليه أيضًا قداس القديس بيوس الخامس ، الذي ترأس مجمع ترينت ، القداس اللاتيني (لأنه تم إجراؤه باللاتينية) ، قداس ما قبل كونسلار (لأنه تم إجراؤه قبل المجمع الفاتيكاني الثاني في عام 1962) و القداس التقليدي.
ظهرت الطبعة الأولى من كتاب قداس عام 1750 وكتبها البابا بيوس الخامس نفسه ، مما أدى إلى تغيير الترتيب الذي يجب استخدامه في جميع الكنائس الغربية ، باستثناء استخدامه في تلك الكنائس التي استخدمت كتاب قداس قبل عام 1370. هذا القداس تم تبنيها من قبل معظم الكنائس والأوامر الدينية ، ولكن أولئك الذين لم يستخدموها هم أولئك الذين استخدموا الطقوس الأمبروزية والموزارابية والبراكارينية والكارثوسية. الجماهير التي تم الاحتفال بها قبل ذلك تسمى ما قبل ترايدنتاين اليوم.
الكتلة التي نعرفها اليوم تسمى كتلة بولس السادس وقد دخلت حيز التنفيذ الكامل في عام 1970 ، إذا كنت تأخذ في الاعتبار كيف مرت السنوات ، يمكنك أن ترى أن الجماهير كانت تفعل ذلك أيضًا ، أي أنهم فعلوا ذلك. متفاوتة ، ليس فقط في أعمالهم وصلواتهم بأنفسهم ولكن أيضًا في الاحتفالات التي يتم إجراؤها حسب التقويم. حدثت هذه التعديلات في 1570 (بيوس الخامس) ، 1604 (كليمنت الثامن) ، 1634 (أوربان الثامن ، 1920 (بنديكتوس الخامس عشر) و 1962 (يوحنا الثالث والعشرون). تم إلغاؤه وأن استخدامه مسموح به في جميع الكنائس.
اختلاف الطقوس
عندما نتحدث عن الطقوس ، فهي الطرق المختلفة التي تتم بها الكتلة في أجزاء مختلفة من العالم ، حيث لدينا من اللاتينية إلى البروتستانت:
طقوس لاتينية
الطقوس اللاتينية في الليتورجيا هي طقوس تم إجراؤها باللغة اللاتينية ، والتي كانت اللغة السائدة في الكنائس الكاثوليكية في العصور الوسطى ، وقد تم استخدامها لسنوات عديدة في الكنائس الكاثوليكية الشرقية. اليوم هذا النوع من الطقوس يتضاءل بشكل كبير. عندما انعقد مجمع ترينت بين عامي 1568 و 1570 ، قرر بيوس الخامس قمع أو القضاء على الإيجازات والقداس التي تبين أنها أقل من قرنين من الزمان.
لا تزال العديد من الطقوس التي كانت المحليات مستخدمة حتى بعد صدور المرسوم ، ولكن تم التخلي عنها شيئًا فشيئًا ، خاصة في القرن التاسع عشر. بحلول النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأت العديد من الرتب التي لها طقوسها الخاصة في اتباع الطقوس الرومانية التي أنشأها مجمع الفاتيكان الثاني. يوجد اليوم عدد قليل جدًا من الكنائس التي تستخدم هذه الصيغة.
طقوس رومانية
إنه أفضل ما هو معروف اليوم ، والذي كان موجودًا منذ عام 1570 ، ومع مرور الوقت تغير في العديد من طقوسه ، ولكن مع مرور القرون ، كانت الاختلافات قليلة جدًا ، لذلك تم الحفاظ عليها بمرور الوقت بعد مجلس ترينت . في كل طبعة من كتاب قداس الرومان ، تم إجراء تعديلات لتحديثها ، بحيث أن كتابًا ليتورجيًا يلغي الكتاب السابق من وقت لآخر.
في منتصف القرن العشرين ، قام البابا بيوس العاشر بإجراء أعظم التغييرات ، حيث قام بتعديل سفر المزامير الذي كان في كتاب الادعيه وغيّر القواعد العامة للجماهير ، كما قام الباباوات اللذان تلاهما بإجراء تعديلات مثل تلك الخاصة ببيوس الثاني عشر الذي أجرى مراجعة للاحتفالات التي أجريت خلال أسبوع الآلام وبعض القضايا التي تم العثور عليها في كتاب قداس الرومان لعام 1955.
في المجمع الفاتيكاني الثاني ، يتم إجراء مراجعة شاملة لجميع طقوس الأسرار ، بما في ذلك القداس أو القربان المقدس. في عام 1970 صدر كتاب طقسي جديد يلغي الكتاب الذي يعود إلى عام 1962 ، ثم صدر كتاب جديد في وقت لاحق في عام 1975. وتتوافق الطبعة الأخيرة مع عام 2002 الذي ينتمي إليه البابا بنديكتوس السادس عشر ، ولكن من المسلم به أن الصيغة تم استخدامه في عام 1962 ويمكن الاستمرار في استخدامه على نطاق واسع لأنه لم يتم إلغاؤه.
إستعمال زائير
في بعض الكنائس الكاثوليكية الأفريقية ، تم استخدام طقوس زائيرية أو كونغولية منذ أواخر السبعينيات ، وهي صيغة متنوعة من الطقوس الرومانية ، والتي تم نقلها إلى الكاثوليك الأفارقة.
استخدام الأنجليكانية
بالنسبة للكنيسة الأنجليكانية ، في ليتورجيا الإفخارستيا ، وخاصة في الصلاة ، يتم اتباع طقس مشابه جدًا للكنيسة الرومانية ، ولكنه يختلف عنها في ليتورجيا الكلمة وطقس التوبة. اللغة المستخدمة هي نفسها المستخدمة في القرن السادس عشر في كتاب الصلاة المشتركة ، ويستخدم كتاب التسبيح الإلهي الذي يأتي من كتاب الصلاة هذا. بالنسبة للإنجليكان ، يجوز استخدام التعليمات الرعوية لعام 1980 ، باستثناء بعض الكنائس في الولايات المتحدة التي انفصلت عن الكنائس الأسقفية ، وإحدى تعليماتهم أن رسامة القساوسة هي بالطريقة القديمة ، حيث يتم تعيين الرجال المتزوجين. ليكونوا قساوسة كاثوليك.
أمبروسيان طقوس
وهي طقوس غربية تستخدم في أبرشيات ميلانو وإيطاليا وسويسرا ، وتستخدم اللغة الإيطالية في الليتورجيات ويتبعون طقوسًا شبيهة بالطقوس الرومانية ، لكن ذلك يختلف كثيرًا في النصوص والترتيب التي تتم بها قراءات الكلمة.
طقوس براغا
يُطلق عليه أيضًا اسم Rito Bracarense ، والذي تستخدمه أبرشية براغا في شمال البرتغال ، وقد تم استخدامه منذ 4 نوفمبر 18.
طقوس المستعربات
تُعرف باسم طقوس القوط الغربيين ، وهي من الليتورجيا الإسبانية ، التي كانت تستخدم في جميع أنحاء إسبانيا في زمن القوط الغربيين والغزوات العربية ، حيث احترموا الطقوس الكاثوليكية في الأراضي التي غزوها ، ويستخدمونها حاليًا تقع في كاتدرائية طليطلة بإسبانيا.
طقوس كارثوسيان
تمت مراجعة هذه الطقوس أخيرًا في عام 1981 ، لكنها أبقت على طقوس غرونوبل التي تعود إلى القرن الثاني عشر ، مع بعض الاختلافات التي نشأت عبر القرون ، وتستخدمها أوامر كارثوسيان وهي الوحيدة الموجودة في هذا النظام الديني ، من خلال Ecclesia Dei indult ، لذلك يُسمح لهم باتباع طقوسهم أو التوقف عن استخدامها متى أرادوا.
طقوس مهجورة
اختفت بالفعل العديد من الطقوس الكاثوليكية الغربية أو توقف استخدامها مثل الطقوس الأفريقية التي كانت تستخدم قبل القرن الثامن في شمال إفريقيا ، والتي كانت تتكون من مقاطعات رومانية ، واليوم تنتمي هذه المنطقة إلى تونس ، وقد اتبعوا طقوسًا مشابهة جدًا لـ الرومانية آخر لم يعد يستخدم هو طقوس سلتيك ، والتي كانت تتكون من هياكل ليست رومانية ، ويعتقد أنها كانت أنطاكية (من كنيسة أنطاكية) ، على الرغم من وجود بعض النصوص التي كان لها تأثير روماني ، على غرار ذلك الذي يتبع طقوس Mozarabic.
كان من الممكن استخدام هذا في بعض أجزاء من أيرلندا واسكتلندا وشمال إنجلترا ، والتي ستشمل ويلز وكورنوال وسومرست ، حتى توقف استخدامها عندما تم فرض الطقوس الرومانية في العصور الوسطى. يتلقى اسم سلتيك للسكان الذين عاشوا في هذه المنطقة ، وربما استخدم في بعض الجزر البريطانية من قبل أوغسطين من كانتربري في القرن السادس. اليوم لا يُعرف عنه سوى القليل لأنه لا يوجد الكثير من السجلات الليتورجية المكتوبة عنه.
من المعروف أن هناك حاليًا بعض الجماعات الدينية المسيحية التي لا تتبع الكنيسة الكاثوليكية ، المكونة من الأرثوذكس الشرقيين ، الذين يسمون أنفسهم سلتيك الأرثوذكس ، الذين يريدون إعطاء الحياة لهذه الطقوس ، ولكن نظرًا لعدم وجود دقة تاريخية لها. فكان استعماله موضع تساؤل ولم يؤخذ بعين الاعتبار ، لذا فهم يعتبرون طوائف فقط.
توقف استخدام طقوس الغاليكان أيضًا في جزء من فرنسا بعد الألف سنة الأولى من فرض المسيحية أو طقوس ساروم أو سالزبوري التي كانت نوعًا آخر من الطقوس الرومانية التي كانت تستخدم على نطاق واسع في إنجلترا واسكتلندا منذ عام 1530 ، ولم تعد كذلك عند حدوث الإصلاح البروتستانتي ، كان لها طقوس متشابهة جدًا في يورك ولينكولنشاير وبانجور وهيرفورد. الطقوس الأخرى التي سقطت عن الاستخدام هي طقوس كولونيا وليون ونيداروس وأوبسالا وأكويليانو وبينيفينتانو ودورهام.
الرهبان وطقوسهم
احتفلت العديد من الطوائف الدينية بالقداس باتباع طقوسهم الخاصة ، والتي كانت مستخدمة قبل 200 عام من ظهور Papal Bull Quo primun. كانت استخداماته من النوع المحلي وفيها كان هناك مزيج من الطقوس الرومانية والجاليكية ، بعد الاحتفال بالمجلس الفاتيكاني الثاني في عام 1962 ، تم التخلي عن العديد من هذه الطقوس ، ولم يتبق سوى طقوس كارثوسيان. ترتكز الطقوس الدينية ذات الأصل الحديث على الطقوس التي تفرضها الكنيسة الكاثوليكية.
وبهذا المعنى ، يستمر استخدام الطقوس الكرميلية والسيسترسية والدومينيكانية والبريستراتينزية والعادية للكتلة بطريقة أكثر محدودية ، دائمًا بإذن من رؤسائهم الكنسيين. عادي القداس هو مجموعة من الصلوات التي تدخل ضمن الكتلة التي تتبع الطقس الروماني. بالنسبة لهذه الأوامر التي ذكرناها ، هناك تباين فيما يجب أن يكون لدى الجماهير ، والأغاني التي يتم تغييرها في كل سنة ليتورجية أو في حفلة معينة.
العادي الذي تم إدخاله في كتاب القداس الروماني هو داخل قسم في منتصف الكتاب بين قداس عيد الفصح والقداس الموسمية والقديسين. تتكون أغاني الجوقة من خمسة أجزاء ، وتعتمد هذه الأغاني على المصلين ، ويطلق عليهم ذلك لأنهم غناهم جوقة ، فهذه الأغاني لم تتغير بشكل عام ، فقط أغنوس داي الذي يستخدم في القداس. الأغاني مؤلفة من الرب رحمة تسمى أيضًا Kyrie Eleison و Gloria و Credo و Sanctus ، يليها Canon و Pater Noster (أبانا) و Agnus Dei. من بين هؤلاء فقط يتم غناء كيري في اللغة اليونانية حسب التقاليد ، لكن الآخرين يغنون باللاتينية.
إذا أعجبك هذا المقال ، نقترح عليك قراءة هذه المقالات الأخرى: