خريطة فلسطين في زمن المسيح

تحليل خريطة فلسطين في زمن المسيح له أهميته ، لفهم قيمة الرسالة وعظمة الرب أكثر. ترتبط مناطق مثل الجليل ونهر الأردن والسامرة ويهودا بهذه الخريطة. في هذه المناسبة ، ستتم أيضًا مناقشة جوانب مثل التنظيم السياسي والعقائد اللاهوتية والفئات الاجتماعية والمزيد.

خريطة فلسطين في زمن المسيح

في الوقت الحاضر فلسطين غير معترف بها كدولة داخل منظمة الأمم المتحدة. ومع ذلك ، فهي تعتبر منطقة والأمم المتحدة تعترف بها فقط كمراقب. ومع ذلك ، فهي تعتبر تاريخيًا الأرض المقدسة ، هذه الأرض الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. لتطوير فيه معظم الأحداث ذات الصلة بالقصة الكتابية.

يمكن رؤية مناطق مختلفة ذات أهمية كبيرة على خريطة فلسطين في زمن المسيح. الأماكن التي تطورت فيها خدمة ربنا يسوع المسيح على الأرض.

ماتيو 4: 23-25: 23 وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل مرض في الشعب. 24 وامتد شهرته في كل ارام. وجلبوا إليه جميع المصابين بالأمراض ، والمصابين بأمراض وعذابات مختلفة ، والشياطين ، والمجانين ، والمشلولين. وشفىهم. 25 وتبعه قوم كثيرون من الجليل ومن الدكابولس ومن اورشليم ومن اليهودية ومن عبر الاردن.

بعض الأماكن على هذه الخريطة ويسوع

تحتوي خريطة فلسطين في زمن المسيح على بعض الأماكن التي ورد ذكرها في الأناجيل للإشارة إلى أحداث مهمة عن الرب ، مثل:

• بيت لحم: المنطقة التي تتم فيها ولادة الرب ، متى 2: 2
• الناصرة: مكان تمضي فيه حياة يسوع مع والديه ، لوقا 2: 39-40
• اعتمد يسوع في نهر الأردن ، متى 3: 1
• قانا: قام بأول معجزاته في حفل زفاف (يوحنا 2: 1-12)
• أريحا: هل معجزة شفاء أعمى (لوقا 18: 35-43)
• أورشليم: هنا يموت المسيح ويقوم (مرقس ١١:١١ ، ١٥:٢٢ ، ١٦: ٦)

لذلك فإن خريطة فلسطين في زمن يسوع مهمة في تحليل يسوع التاريخي في الكتاب المقدس. وكذلك معرفة أنواع الحكومة ، والفئات الاجتماعية ، والثقافات ، إلخ. في ذلك الوقت له أهمية كبيرة من أجل فهم أفضل لرسالة الرب.

أصل أصل فلسطيني

إن أصل اسم المكان المعروف باسم فلسطين ، وفقًا لبعض المؤلفين ، تم إعطاؤه من قبل الرومان. من الواضح أنهم أطلقوا على هذه المنطقة أو المقاطعة بهذه الطريقة ، مأخوذة من اليونانية Παλαιστίνη ، وترجمت إلى اللاتينية Palaistine ، والتي تعني أرض الفلسطينيين.

هذا الأصل الاشتقاقي ليس واضحًا جدًا ، ولكن تاريخيًا ، حارب اليهود والفلسطينيون في الكتاب المقدس منذ العصور الأولى على نفس الأراضي. هناك العديد من النضالات التي واجهتها هاتان الحضارتان. والتي تم تسجيلها في فقرات كتابية مختلفة. كانت المواجهة بين الملك داود وعملاق الفلسطينيين المسمى جالوت من الأمور المهمة للغاية. تعرف عليه عن طريق إدخال هذا الرابط ديفيد وجوليات: مبارزة الكتاب المقدس التي صنعت التاريخ. في هذه المبارزة ، تمكن داود الممسوح من الله من هزيمة عملاق الفلسطينيين ، وضربه بحجر بقلاع في جبهته ، وتركه بلا حياة في ساحة المعركة.

خلال القرن الثاني قبل الميلاد ، سيطرت مملكة إسرائيل على الفلسطينيين. في وقت لاحق من القرن الأول ، كانت كل الأراضي التي تم تأطيرها في خريطة فلسطين في زمن يسوع تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية المزدهرة ، وعاصمتها مدينة القدس.

السياق التاريخي لخريطة فلسطين في زمن المسيح

في بداية القرن الأول من العصر المسيحي ، جاء جيش روما الجبار لتوحيد جميع المناطق الواقعة على محيط حوض البحر الأبيض المتوسط ​​؛ في إمبراطورية واحدة واسعة وقوية ، الإمبراطورية الرومانية ، انظر الصورة أعلاه رقم 1. تمكن الرومان من توحيد العديد من هذه المناطق ، وحماية حدودهم بشكل جيد للغاية.

كانت الأراضي الفلسطينية على هذا الوضع منذ الاستيلاء على مدينة القدس ظافراً على يد القائد الروماني بومبي الكبير عام 64 قبل الميلاد.

الإمبراطورية الحديثة في ذلك الوقت ، والتي لا تزال العديد من الأطلال الأثرية محفوظة. تتواصل من خلال مسارات متنوعة ومتشابكة. نفس تلك التي يمكن أن يستخدمها أولئك الذين ساعدوا في نشر عقيدة وليدة. العقيدة التي أعلنت عن المسيح المخلص مبعوث الله. الذي تجسد وولد في زاوية بعيدة من الإمبراطورية الرومانية العظيمة.

لقد أزعج الله الأب العالم منذ البداية باختياره لتجسيد ابنه مقاطعة بعيدة من الإمبراطورية الرومانية الشاسعة ، مقاطعة فلسطين. وهو أن المخلص الذي أعلنه الأنبياء لم يولد في أي مكان أو في أي وقت.

سبب ذلك الوقت

يقرر الله على وجه التحديد وقت ازدهار روما ، حيث تمكنت هذه الحضارة من استيعاب الهلنستية اليونانية والسيطرة عليها. مما أدى إلى وجود قدر كبير من الثقافات. هذه هي الطريقة التي يسمح بها وجود الثقافة الهيلينية مع الثقافة الرومانية بفهم أفضل لرسالة الإنجيل المسيحي ، والتي كشف عنها بالفعل يوحنا الإنجيلي في الفصل الأول من كتاباته.

يوحنا ٦: ٥٤-٥٦10 كان في العالم وكوّن العالم به. واما العالم فلم يعرفه. 11 الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله. 12 ولكن لجميع الذين قبلوه ، والذين يؤمنون باسمه ، أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله. 13 الذين لم يولدوا من دم ولا من مشيئة الجسد ولا من مشيئة انسان بل من الله. 14 وتلك الكلمة صار جسدا وحل بيننا (ورأينا مجده مجده من المولود الوحيد من الآب) ممتلئا نعمة وحقا.

لماذا هذا المكان

على الرغم من إعلان الأنبياء عن مخلص أرسله الله ليصبح إنسانًا ويحتل منصب ملك الملوك ، رب الأرباب. وفقًا لهذا ، يمكن للعالم أن يعتقد أن الله سيختار روما الرائعة في ذلك الوقت كمكان يستحق أن يولد رجلاً يتمتع بهذه العظمة والإله. وإن لم يكن في أي حال أخرى من المدن الهامة للإمبراطورية في تلك الأوقات. لكن هذا مجرد تصور عن العالم ، لكن ليس مفهوم الله.

لذلك ينجح الله في إرباك العالم من خلال اختيار بلدة صغيرة جدًا تسمى بيت لحم تقع داخل أراضي مقاطعة فلسطين ، التي كانت تحتلها الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت.

فيما يتعلق بأنبياء العهد القديم في الكتاب المقدس ، يمكن القول إنهم كانوا تلك الشخصيات التي كانت تتمتع بمستوى أعلى من الشفاعة أو علاقة حميمة مع الله. استخدم الرب هذه الشخصيات الكتابية كطريقة لإعلام إسرائيل بكلمته بشكل رسمي. أدعوك لمعرفة المزيد عنها في المقالة التالية ، الأنبياء: من هم أصغر سنا وكبارا وأكثر

إقليم فلسطين في زمن المسيح

إلى الشرق من حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، يمتد محور الأرض المثمرة رأسياً ، وهو ما أطلق عليه الرومان اسم مقاطعة فلسطين. كانت هذه المنطقة من السنوات الأولى من التاريخ هي الطريق المعتاد الذي تستخدمه القوافل التي انتقلت من مصر إلى بلاد ما بين النهرين ، العراق اليوم. على طول هذا الطريق ، شاهد مساحات كبيرة من الصحراء أعلى الصورة رقم 2 وتحت وضع محافظة فلسطين في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​في الصورة رقم 3.

تتمتع محافظة فلسطين ، بجغرافية البحيرات السخية في بعض المناطق ، المعتدلة والقاحلة في العديد من المناطق الأخرى ، بخصوصية خاصة جدًا تميزها. وهي الأرض التي وعد الله بها إبراهيم نفسه.

كان نسل إبراهيم في ذلك الوقت هم شعب إسرائيل. لذلك كان اليهود واضحين في تعريف أنفسهم بأنهم الشعب المختار من قبل الإله الحقيقي الوحيد. يهوه الله الذي أخرجهم من مصر بقيادة موسى ، الذي أعطاها الناموس لشعبه.

استولى بومبي على مدينة القدس ، عاصمة مقاطعة فلسطين ، وترك الجنرال الروماني كامل الأراضي خاضعة لروما. لذلك ، كان على جميع السكان أن يشيدوا بروما.

قبل مغادرته القدس ، ترك بومبي اليهودي ، هيرودس الكبير ، كسلطة لإقليم فلسطين. الذي منحه مجلس الشيوخ الروماني تنصيب ملك يهوذا ، للدعم الحاسم المقدم لماركو أنطونيو

هيرودس الكبير

كان هيرودس الكبير ملكًا تابعًا ، استخدمته الإمبراطورية الرومانية لحكم كل أراضي فلسطين التي احتلتها روما. جاء ليحكم فلسطين كملك تابع ليهودا والجليل والسامرة وإدوميا بين عام 37 قبل الميلاد والسنة الثالثة. ذبح الأبرياء ، في الوقت الذي سيولد فيه يسوع ، متى 3: 2-13. كان حاكم يهودا هذا قاسيًا دمويًا ، حتى أنه قتل أي شخص يمكن أن يطمح إلى منصبه. حتى أنه أمر بقتل اثنين من أبنائه خوفًا من عزله.

من ناحية أخرى ، شجع ملك يهوذا ، هيرودس الكبير ، على إنشاءات كبيرة وهامة في المنطقة. أقوم ببناء مدينة قيصرية البحرية ، مع مراعاة بناء كل ما هو ضروري ووفقًا لما كان يهتم بمدينة هيلينستية في ذلك الوقت. وبنفس الطريقة قام ببناء ميناء بحري استثنائي وهام للمدينة المذكورة.

هيرودس الكبير في ترقيته للمصنفات والإنجاز:

• إعادة بناء مدينة السامرة القديمة
• أنا أبني قلاع عظيمة
• أعاد ترميم القلاع الموجودة التي بنى فيها قصوراً رائعةً
• بنى مسرحًا ومدرجًا ومضمارًا لسباق الخيل

ومع ذلك ، فإن تحفة هيرودس الكبير كانت إعادة بناء الهيكل في القدس. إعادة الإعمار التي أنجزها بروعة غير عادية.

هيرودس والسنهدرين

فيما يتعلق بالجانب الديني ، قام هيرودس بتعديل جذري في السنهدريم اليهودي وما يتوافق مع منصب رئيس الكهنة. كان منصب رئيس الكهنة قبل الحكومة الهيرودية له طابع الحياة ، وكان موروثًا وكان ممثل الأمة. من أجل السيطرة على رئيس الكهنة ، قام هيرود بقمع هذه الشخصية وإزالة أي تأثير فيما يتعلق بالسياسة اليهودية.

أما بالنسبة للسنهدرين ، فأنا أقوم بتحويله ليشبه المجلس الذي أنشأه النظام الملكي اليوناني. فتكون السنهدريم من مستشاري الملك ورأسه هيرودس.

عندما مات هيرودس

بمجرد ولادة يسوع ، مات حاكم كل فلسطين ، هيرودس الكبير ، كما يقول إنجيل متى:

ماتيو 2: 19-20: 19 ولكن بعد موت هيرودس ، إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم في مصر ، 20 قائلا: قم وخذ الولد وأمه وانطلق إلى أرض إسرائيل ، لأن الذين طلبوا موته لقد مات الرب.

عندما مات هيرودس العظيم ، ترك المملكة المنقسمة كإرث وصي له. قسّم أرض فلسطين إلى ثلاثة ، وأعطى جزءًا لثلاثة من أبنائه ولم يستطع أحد أن يحمل لقب ملك ، هؤلاء يرثون:

• أرخيلاوس: يهودا والسامرة وإيدوم
• فيليب: تراكونيتيد وإيتوريا
• هيرودس أنتيباس: الجليل وبيريا

هذه هي اللحظة التي يبدأ فيها نشاط يسوع التاريخي. وقعت أهم أحداثه في حياة الرب بشكل رئيسي في منطقتين من خريطة فلسطين في زمن يسوع: الجليل واليهودية. منطقتان ذات أنظمة سياسية لحكومات مستقلة ، ولكل منها شكلها الخاص من القيادة داخل الإمبراطورية الرومانية.

ماثيو 2: 22: 21 فقام و اخذ الولد و امه و جاء الى ارض اسرائيل. 22 فلما سمع ان ارخيلاوس ملك في اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف الذهاب الى هناك. لكنه حذر بوحي في المنام ، فذهب إلى منطقة الجليل (23) ، وأتى وأقام في مدينة تسمى الناصرة ، ليتم ما قيل من قبل الأنبياء ، حتى يُدعى ناصريًا.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

خريطة فلسطين في زمن المسيح - تقسيم الأراضي

في زمن المسيح عندما بدأ العصر المسيحي في السنة الأولى. يميز الإنجيليون في العهد الجديد الكتابي على جانب واحد من الأردن والجانب الآخر ، ويمكن قراءة مثال على ذلك في:

علامة 6: 45: 45 على الفور جعل تلاميذه يدخلون القارب ويذهبون أمامه إلى الجانب الآخر، لبيت صيدا ، كما صرف الجموع.

يبدو أن نهر الأردن أنشأ خطًا فاصلًا بين منطقتين ، لكنه في الوقت نفسه قسم ثقافتين. عندما تحدث الإنجيليون عن الجانب الآخر أشاروا إلى الشعب غير اليهودي غير اليهودي ، تُعرف هذه المنطقة اليوم باسم الأردن ، انظر الصورة رقم 4

بينما كانت المنطقة الواقعة على جانب نهر الأردن مأهولة بالحضارة اليهودية. عاش يسوع وعاش في المنطقة الواقعة غرب نهر الأردن ، وهي اليوم أرض فلسطين. منطقة كانت في ذلك الوقت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية. وكان لها على مر التاريخ أسماء مثل: أرض الميعاد ، أرض كنعان ، يهودا ، أرض مقدسة ، إلخ. في الصورة رقم 5 يمكنك أن ترى مدينتي كفرناحوم وبيت صيدا مفصولة بنهر الأردن.

ومع ذلك ، بحلول العام الأول من القرن المسيحي الأول ، تم تقسيم أراضي فلسطين إلى أربع مناطق رئيسية:

• الجليل
• السامرة
• يهودا
• بيريا

في ذلك الوقت ، كانت مدينة أورشليم تابعة لمقاطعة شملت ، بالإضافة إلى يهودا ، السامرة. المقاطعة التي ورثتها Arquelao. أما عن منطقة الجليل حيث قضى يسوع معظم خدمته ؛ كان يحكمها بترارك هيرودس أنتيباس.

لذلك تم فصل المقاطعتين عن طريق نظام سياسي مختلف ، والذي حتى من أجل الانتقال من واحدة إلى أخرى كان من الضروري عبور الحدود.

الجليل

الجليل هو أقصى شمال خريطة فلسطين في زمن المسيح. تمتد هذه المنطقة من سفوح جبل حرمون إلى وادي يزرعيل من الشمال إلى الجنوب. بينما من الشرق إلى الغرب ، تتطور من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر الأردن في بحيرة طبريا أو بحيرة جنيسارت.

تتميز جغرافية الجليل بارتياح من التلال إلى الشمال ، مزروعة بكروم العنب وبساتين الزيتون ، ومن المعتاد في مناطق الوادي زراعة الحبوب مثل القمح والشعير. إلى الشرق ، تتناقص الأراضي في المنحدرات حتى تصل إلى بحيرة جينيسارت العظيمة.

تم إنفاق معظم خدمة يسوع الأرضية على ضفاف هذه البحيرة والمناطق المحيطة بها. خاصة في مدن مثل:

كفرناحوم

كفرناحوم هي المدينة التي عاش فيها بطرس وأندراوس اثنان من تلاميذ يسوع. على الرغم من أن كفرناحوم لم تكن ذات صلة كمدينة ، إلا أنها كانت ذات أهمية دينية. نظرًا لكونها واحدة من أهم السكان اليهود في الجليل ، لكونها منطقة حدودية.

كانت كفرناحوم أيضًا بجوار الطريق الذي يربط الجليل بالأراضي التي يحكمها رئيس رباعي فيليب وتراكونيتيس وإيتوريا. كانت عاصمة تلك المنطقة مدينة بيت صيدا ، المسماة في أناجيل يسوع.

تمركزت دائرة جمارك وحامية عسكرية رومانية على الطريق الحدودي الذي يربط كفرناحوم ببيت صيدا. عند مخرج كفرناحوم جنوبي المدينة وبالقرب من شاطئ بحيرة جنيسارت. أنت تعبر تضاريس خصبة في فصل الربيع ، تحدها تل على جانبك الأيمن. يقع في هذه الأرض المكان الذي نقل فيه يسوع ، حسب التقليد ، الموعظة على الجبل. عند سفح ذلك الجبل حدثت معجزة السيد المسيح لتكاثر الأرغفة والأسماك.

الناصرة

تقع الناصرة على سهل خصب في منطقة جبلية بالقرب من بحيرة جنيسارت وجنوب الجليل. عاش يسوع في مدينة الناصرة حتى لحظة بدء خدمته الأرضية. وبالمثل ، كان بعض تلاميذ يسوع من الجليل.

لم يكن الجليل محبوبًا من قبل اليهود المتطرفين ، لأنهم اختلطوا لسنوات مع أحفاد أجانب لا ينتمون إلى الديانة اليهودية. ولهذا أطلق اليهود المتحمسون على المنطقة اسم جليل الأمم.

جوانب أو معالم منطقة الجليل:

- في الجزء السفلي من الجليل توجد بحيرة طبريا المعروفة جيدًا أو بحيرة طبريا أو بحيرة جينيسارت. وهي بحيرة كبيرة يبلغ طولها 21 كيلومترًا وعرضها 12 ارتفاعًا سلبيًا يبلغ 210 مترًا تحت مستوى سطح البحر.

- كان سهل جنيسارت منطقة متعددة الثقافات والأعراق ، بسبب تواتر القوافل التي كانت تمر من دمشق إلى قيصرية فيليبي.

- في الجليل ، بارتفاع 588 مترًا في السهل ، فرض جبل طابور الواقع جنوب غرب بحيرة جينيسارت.

- كانت المنازل النموذجية لسكان المناطق الريفية في المنطقة صغيرة وغالبًا ما تكون في قطعة واحدة.

- سيطر الجليل على مجال مالكي الأراضي ، الذين يمكن أن يكون أصحابها الملك أو الحاكم وأقاربه والتجار الأغنياء.

- سكان الجليل يهود محاطون بشعوب وثنية. لهذا السبب كانوا أكثر انفتاحًا على الثقافات والعادات الأخرى. كان اليهودي في هذه المنطقة أقل تديناً من روح يهودا فيما يتعلق بمراعاة الشريعة.

- يعتبر يهود منطقة يهودا ، كونهم أكثر شرعية ، يهود الجليل شبه وثنيين. لذلك تبرأ الكتبة الدينيون ، الفريسيون والصدوقيون ، من يسوع وتلاميذه.

- كان معظم المستوطنين في الجليل صيادين وفلاحين عن طريق التجارة. هذا هو السبب في أن العديد من أمثال يسوع تدور حول الحياة الزراعية وصيد الأسماك. هل تعرف ما هي هذه الأمثال؟ أدخل هذا الرابط واعرف الأفضل أمثال يسوع ومعناه الكتابي. بهذه القصص القصيرة علم الرب الناس وتلاميذه حتى يفهموا رسالة الله وملكوته.

السامرة

يمكن رؤية شمال يهودا وجنوب الجليل على الخريطة من فلسطين في زمن يسوع إلى منطقة السامرة. بينما إلى الشرق والغرب يحدها وادي نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. في ذلك الوقت ، تم تضمين هذه المنطقة ضمن الأراضي التي يحكمها أرخيلاوس ابن هيرودس الكبير. تشكل كتلة مركزية من الجبال والجبال المنخفضة نواة بلدة أو مدينة السامرة. يتم فصل هذه الكتلة الصخرية المركزية عن منطقة الجليل بوادي Esdrelón ، المعروف أيضًا باسم Yesrael.

يمكن أن نرى في أناجيل يسوع كيف عبر الرب أراضي السامرة عدة مرات ليذهب من الجليل إلى أورشليم. كانت هذه أقصر طريق ، لكن اليهود تجنبوها. بسبب كراهيته للشعب السامري لأسباب دينية وتاريخية.

إن رحلة المشي كما فعل يسوع على طول هذا الطريق الجغرافي الوعر لا ترحم حقًا ، خاصة في أشد الساعات حرارة. يمر الطريق عبر تلال متتالية مزروعة بأشجار الزيتون والجبال ذات التربة القاحلة والوادي العرضي الذي تصطف فيه سنابل القمح. خلال هذا الطريق ، ستمشي عبر مسارات ضيقة تمر عبر أكثر الخطوات التي يمكن الوصول إليها.

وادي Esdrelon

الاسم الأول لوادي Esdrelón هو سهل يزرعيل أو يسرائيل ويمكن قراءته في سفر قضاة العهد القديم من الكتاب المقدس. في هذه السهول خيم أعداء إسرائيل مع خيامهم ، وهزمهم جدعون فيما بعد.

قضاة 6:33: لكن كل المديانيين والعمالقة وأولئك الذين من الشرق اجتمعوا معًا ، وعبروا ونزلوا في وادي يزرعيل

المصطلح العبري يسرائيل له معنى "زرع الله" وهذا الاسم أطلق على السهل من قبل مدينته التي تحمل نفس المذهب. لاحقًا في سفري أخبار الأيام الثاني وسفري زكريا ، سُمي وادي يزرعيل باسم حقل أو وادي مجدو.

2 أخبار 35:22: لكن يوشيا لم يتراجع بل تنكر ليقاتله ولم يسمع لكلام نيكاو الذي كان من فم الله. وجاءت للمعركة في حقل مجيدو.

زكريا ٩: ٩: في ذلك اليوم يكون هناك بكاء عظيم في القدس ، مثل بكاء هادريمون في وادي مجيدو.

تسمية وادي Esdrelón ، هو تحويل حرفي إلى اليونانية من العبرية Yesrael. المؤرخ اليهودي والفريسي ، فلافيوس جوزيفوس (37 - 100 م) ، يشير إلى هذا السهل على أنه: سهل السامرة العظيم. سهل يرسم الحد الجنوبي للجليل في بلدة إكسال والحد الشمالي لسناريا في مدينة جنين. كل الأراضي الواقعة بين هاتين المدينتين هي بالتحديد سهل Esdrelón.

جوانب أو معالم من منطقة السامرة:

- كانت السامرة مأهولة من قبل سكان متعددي الأعراق والثقافات ، مزيج بين الآشوريين والإسرائيليين.

- بين اليهود الراديكاليين والسامريين تجذرت الكراهية المتبادلة. لأنه في سنة 107 قبل العصر المسيحي ؛ رئيس كهنة يهودا من عائلة الحشمونيين ، خوان هيركانو ، يأخذ مدينة شكيم عاصمة السامرة. عندما استولى على السلطة على المدينة ، دمر هيركانو معبد جرزيم.

- ترميم معبد جرزيم سنة 30 ق. ج- الزواج من امرأة من السامرة.

- لاحقًا ، في السنة السادسة من زمن يسوع ، دنس السامريون الهيكل في أورشليم بشكل كبير. أصبح العداء والكراهية بين الشعبين أقوى.

- بسبب هذه الكراهية الشديدة وخلطات أهل السامرة ، اعتبر اليهود السامريين شعبًا نجسًا ملوثًا بدمائه بدم الشعوب الأجنبية الأخرى.

- وصف اليهود السامريين بأنهم شعب هرطقة. لذلك لم يكن لهم تعاملات معهم.

- من جانبهم ، اعتبر أهل السامرة أنفسهم أحفادًا حقيقيين لبني إسرائيل. كان هؤلاء السكان هم من حافظوا على الكتابة العبرية القديمة ، لذلك اعتبروا أنفسهم أمناء للناموس وإسرائيليين أصليين.

كان للسامريين هيكلهم الخاص على جبل جرزيم ولم يعطوا أهمية لمعبد القدس. وبنفس الطريقة أنكروا الدين الذي كان يعترف به في القدس.

- يوضح في إنجيل يوحنا أنه إذا دعا يهودي آخر إلى سامري ، فقد كان ذلك جريمة خطيرة في ذلك الوقت. لهذا السبب يهين القادة اليهود يسوع:

خوان 8: 48: فأجابه اليهود وقالوا له: ألا نقول حسنًا إنك سامري وبك شيطان؟

يهودا

يمكن رؤية جنوب السامرة على الخريطة من فلسطين في زمن يسوع إلى منطقة يهودا. الذي كان يحكمه في تلك الأوقات أرخيلاوس ، ابن هيرودس الكبير. الذي بعد سنوات قليلة في العام 26 من العصر المسيحي ، أزيح من الحكومة بسبب نكساته المتعددة. ومن هناك قام بيلاطس البنطي بحضوره محافظًا على روما في اليهودية.

يهودا هي منطقة تقع جنوب أراضي فلسطين ، ولها ارتياح من الجبال العالية والقاحلة. الجبال التي تشكل كتلة صخرية شديدة الانحدار ومغلقة. يهودا محاطة بصحاري شاسعة على جانبيها الشرقي والجنوبي. أهم مدنها هي العاصمة القدس ، والتي شهدت أحداثًا متعددة وذات صلة في حياة يسوع أثناء إقامته على الأرض.

القدس

عاصمة يهودا هي القدس ، وهي مدينة مقدسة للعقائد اللاهوتية الرئيسية مثل اليهودية والمسيحية والمسلمين. الجانب الديني هو المهم بالنسبة للقدس ، أكثر من الحركة التجارية هو حج جموع من الناس الذين ينجذبون لما تمثله هذه الأرض في القداسة.

إلى الشرق من المدينة يمكنك أن تجد جبل الزيتون بجوار وادي قدرون. جبل حيث اعتاد يسوع أن يصلي في حميمية مع أبيه السماوي وتم تسليمه فيه كسجين.

منذ زمن يسوع ، تدين أورشليم بأهميتها للعبادة الدينية. لأن المعبد اليهودي الوحيد يقع داخل أراضيها. فذهب كل اليهود من مناطق خريطة فلسطين في زمن المسيح في رحلة حج إلى مدينة القدس. بالإضافة إلى ذلك ، كانت أيضًا مركزًا للتدريب اليهودي. لذلك ، عبر التاريخ ، ارتبطت أورشليم بهيكلها المهم والمهيب.

في المناطق المحيطة ، على المنحدرات والتلال ، تقدم منازل القدس القديمة مناظر طبيعية جميلة يصعب نسيانها. أحب الرب يسوع أرضه وشعبه كثيرًا ، كما يتضح من رثائه لما قد تعانيه أورشليم على يد تيطس ، إمبراطور روما ، عندما دمرها في عام 70 بعد المسيح.

ماتيو 23: 37-39 رثاء يسوع لأورشليم: يا أورشليم يا أورشليم المدينة التي تقتل الأنبياء وترجم رسل الله! كم مرة أردت أن أجمع أطفالك لأن الدجاجة تحمي فراخها تحت جناحيها ، لكنك لم تسمح لي بذلك. 38 والآن هوذا بيتك مهجور وخراب. 39 حسنًا ، أقول لك هذا: لن تراني مرة أخرى حتى تقول: بركات لمن يأتي باسم الرب!

يوجد في أراضي يهودا مجموعة متنوعة من الأماكن أو الشعوب التي لعبت دورًا رائدًا خلال حياة يسوع على الأرض. من بين هذه المدن ما يلي:

مشهد المهد

تقع بلدة بيت لحم الصغيرة على بعد ثمانية كيلومترات جنوب القدس. تتكون هذه المدينة من منازل مجمعة تعطي انطباعًا بأنها مرسومة على جانب تل. في زمن يسوع كانت بيوت بيت لحم متواضعة جدًا. والكهوف التي تشكلت في التلال استخدمها المستوطنون كمستودعات للمحاصيل واسطبلات للحيوانات. إنه بالضبط في أحد هذه الكهوف التي تم استخدامها كإسطبل ، حيث ولد ربنا يسوع.

في ذلك الوقت ، كانت بيت لحم قرية مهمة لتجارة الأغنام والماعز. نظرا لموقعها الاستراتيجي بين الأراضي الخصبة والمناطق الصحراوية في منطقة يهودا. فكان الرعاة يقيمون مرارا مع قطعانهم من الماعز والغنم في أطراف بيت لحم.

كما أطلق اليهود على قرية بيت لحم اسم مدينة داود ، لأنه مسحه صموئيل ملكًا باسم الله. وبنفس الطريقة ، أعلن الأنبياء في العهد القديم أن المسيح المخلص الذي أرسله الله سيولد في بيت لحم.

ميخا 5: 2: سيخرج حاكم من بيت لحم. 2 ولكنك يا بيت لحم افراتة لست سوى قرية صغيرة بين كل شعب يهوذا. لكن ، باسمي ، سيخرج منك حاكم لإسرائيل ، التي تعود أصولها إلى الأبد.

جيريكو

تقع أريحا ، إحدى أقدم المدن في العالم ، في منطقة يهودا. حسب الاكتشافات الأثرية ، فهي مدينة تم بناؤها منذ ما بين ثمانية وعشرة آلاف سنة. هم أول سكانها الشعب الكنعاني ، من نسل حام بن شخصية التوراتية نوح. هذه المنطقة عبارة عن واحة جميلة بارتفاع سلبي يبلغ حوالي 250 مترًا تحت مستوى البحر الأبيض المتوسط.

ولأنها واحة ، فإن الغطاء النباتي الموجود فيها غزير مقارنة بالمناطق الصحراوية في الأراضي الفلسطينية. تمتلئ أريحا بأشجار النخيل وعدد كبير من الأشجار المورقة. وبنفس الطريقة تزرع الورود وجميع أنواع الزهور في هذه المدينة.

الطريق المؤدي من أريحا إلى القدس هو أحد أكثر الطرق ازدحامًا في يهوذا وهو أيضًا مرهق. نظرًا لأن المسافة الثلاثين كيلومترًا الموجودة بين المدينتين تجري في الغالب عبر صحراء يهودا. وكذلك فرق الارتفاع القائم بين أريحا والقدس والذي يزيد ارتفاعه عن ألف متر. لذلك ، لسير هذا الطريق ، من الضروري التغلب على هذا الاختلاف في الارتفاع بين الصعود والنزول وفقًا لاتجاه المعبر.

تقع أريحا اليوم داخل الضفة الغربية ، بالقرب من نهر الأردن وداخل أراضي فلسطين. ذكرت مدينة أريحا عدة مرات في كتب الكتاب المقدس. ومنه تبرز قصة سقوط أسوار أريحا في سفر يشوع:

يشوع 6: 20: لما سمع الشعب صوت ابواق الكبش صرخوا بكل قوتهم. فجأة انهارت أسوار أريحا ، وذهب الإسرائيليون مباشرة لمهاجمة المدينة واستولوا عليها.

بيتانيا

كادت قرية بيثاني التي تم تطويرها عند سفح جبل الزيتون الوصول إلى مدينة القدس على بعد ثلاثة كيلومترات فقط. في هذه القرية الصغيرة توجد المصادر الأولى للمياه وأول ظل منعش للأشجار بعد الرحلة إلى القدس. عاش بعض أصدقاء يسوع في بيت عنيا ، وكانوا ثلاثة إخوة يُدعون لعازر ومرثا ومريم.

لوقا 10: 38- 42 زار يسوع مرثا ومريم: 38 أثناء الرحلة إلى أورشليم ، جاء يسوع وتلاميذه إلى قرية معينة حيث رحبت بهم امرأة تدعى مرثا في منزلها. 39 أخته مريم جلست عند قدمي الرب لتسمع تعاليمه.

يوحنا ٦: ٥٤-٥٦عندما سمع يسوع الخبر ، قال: "مرض لعازر لن ينتهي بالموت. بل حدث ذلك لمجد الله حتى ينال ابن الله المجد نتيجة لذلك. 5 على الرغم من أحب يسوع مرثا ومريم ولعازر، 6 مكثوا حيث كان لمدة يومين آخرين.

يفصل جبل الزيتون بيت عنيا عن القدس. عندما تغادر بيت عنيا باتجاه القدس ، فإنك تعبر طريقًا به أشجار تين على الجانبين ، ثم تصعد قمة حيث تحصل على صورة جميلة لمدينة القدس ووادي قدرون وحديقة الجثسيماني حيث تزرع الأشجار القديمة. الأشجار. وبنفس الطريقة ، يمكنك رؤية المعبد الذي تم بناؤه هناك بساحته الضخمة ومباني أخرى.

عمواس

كانت عمواس قرية قديمة على خريطة فلسطين في زمن المسيح. في الوقت الحاضر ، في الموقع الذي كانت تقع فيه قرية عمواس ، يقع سكان عمواس على بعد 24 إلى 13 كيلومترًا من مدينة القدس. تم تسمية قرية عمواس القديمة في إنجيل لوقا 35: XNUMX-XNUMX ، حيث ظهر يسوع القائم من الموت لاثنين من أتباعه:

لوقا 24: 13- 15 في الطريق إلى عماوس: 13 في ذلك اليوم نفسه ، كان اثنان من أتباع يسوع في طريقهما إلى بلدة عماوس ، التي تبعد حوالي سبعة أميال عن أورشليم. 14 وبينما هم يمشون تحدثوا عما حدث. 15 وفيما هم يتكلمون ويتحدثون ، ظهر يسوع نفسه فجأة وابتدأ يمشي معهم. 16 ولكن الله منعهم من التعرف عليه.

جوانب أو معالم بارزة في منطقة يهودا:

- إنها منطقة ذات مساحات صحراوية كبيرة ولها جبال كبيرة مغلقة وعرة.

- يزرع القمح في يهودا بكميات قليلة ، لكنه منتج كبير للزيتون والعنب والتمر والتين والبقوليات.

- كان معظم سكان اليهودية في زمن يسوع من طبقة اجتماعية فقيرة. يتكون نظامهم الغذائي بشكل أساسي من الأسماك والقليل جدًا من اللحوم.

- في زمن يسوع ، كان كل الإنتاج الحيواني تقريبًا مخصصًا لتقديم ذبائح الهيكل.

- عاصمة يهودا ، كانت القدس المدينة المقدسة لليهود ، وكانت مدينة ذات حركة تجارية قليلة ، وكانت أهميتها بسبب الأسباب الدينية.

- في يهودا تحديدًا في القدس ، كان المعبد اليهودي الوحيد في العالم موجودًا والذي ذهب إليه اليهود في الحج.

- كان الهيكل في القدس مركز التدريب الديني ومقر أعلى سلطة دينية يهودية.

- يوجد في اليهودية شعوب مختلفة ذات أهمية كبيرة في خدمة يسوع الأرضية

بيريا

كانت بيريا منطقة في زمن يسوع كانت تشكل مع منطقة الجليل جزءًا من الأراضي التي ورثها هيرودس أنتيباس عن أبيه. الذي حكمها كرباعي حتى 39 م. يمكن رؤية هذه المنطقة على خريطة فلسطين في زمن يسوع على الجانب الشرقي من نهر الأردن ، حيث يوجد جيران على الجانب الآخر من النهر إلى منطقتي السامرة ويهودا. يتم إعطاء اسم بيريا لكونها الدولة الواقعة وراءها ، لأنها كانت أبعد منطقة لمملكة يهوذا وملكها هيرودس الكبير. في الوقت الحاضر المنطقة التي كانت تسمى بيريا تسمى الأردن

كانت بيريا منطقة كنعانية حتى عام 1400 قبل الميلاد. تم استرداده لاحقًا من بني عمون في عام 1300 قبل الميلاد ، تحت قيادة الملك الكنعاني سيحون ملك حسبون. بعد مائة عام ، سيطرت مملكة إسرائيل على المنطقة حتى منتصف القرن التاسع ، عندما استولى العمونيون على أراضي منطقة بيريا.

بعد قرون في 160 قبل الميلاد ، استولت الحركة اليهودية للمكابيين على هذه الأرض حتى تم تأسيس حكم الإمبراطورية الرومانية في جميع مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. أصبحت بيريا ملكًا لروما في عام 63 قبل الميلاد. كانت المدن الرئيسية في منطقة بيريا أماثوس وبيثارامفثا ، وكانت حدودها الإقليمية:

• الشمال: مدينة بيلا في منطقة ديكابولس
• شرقا: مدينتا جراسا وفيلادلفيا في منطقة ديكابولس
• الجنوب: منطقة موآب
• غربا: نهر الأردن

نموذج لمعبد القدس من العصر الهيرودي (القرن الأول قبل الميلاد - الأول بعد الميلاد) ، في متحف إسرائيل.

شكل الحكم على خريطة فلسطين في زمن المسيح

قبل ولادة يسوع في عام 63 بعد الميلاد ، استولى الجنرال الروماني بومبي الكبير أو بومبي الكبير على مدينة القدس. وهكذا قهر فلسطين للإمبراطورية. هيرودس الكبير ، الذي كان حاكم الجليل ، دعا ماركو أنطونيو إلى تسميته وشقيقه Tetrarchs من فلسطين في 41 م. لأنه في ذلك الوقت كان ماركو أنطونيو يمتلك الجزء الشرقي من الإمبراطورية.

استخدم الرومان حتى يتمكنوا من السيطرة على مناطق صغيرة من منطقة الشرق الأوسط ملوك تابعين. كان هيرودس العظيم أحد هؤلاء الرجال الذين استخدمتهم روما. يسمي مجلس الشيوخ الروماني هيرودس الكبير ملكًا على يهوذا ، ويحكم فلسطين بأكملها منذ 37 قبل الميلاد ، على الرغم من أن مؤلفين آخرين يقولون إنه من عام 39. كان هيرودس من أصل أدومي ، لكن والده تحول إلى اليهودية ، لذلك نشأ على أنه يهودي.

للسنة 31 قبل أن يصبح السيد أوكتافيان أوغسطس إمبراطورًا لروما ، نجح هيرودس في تصديق الإمبراطور الجديد عليه كملك يهوذا. بعد ولادة يسوع بقليل ، مات هيرودس وترك ثلاثة من أبنائه مسؤولين عن حكومة مملكة يهوذا. المملكة التي قسمتها روما إلى مناطق ، وبذلك تحولت الحكومة الفلسطينية إلى حكومة رباعية مسؤولة عن ورثة هيرودس:

• أرخيلاوس: يحكم يهودا والسامرة وإدوم بين العام الرابع والسادس من زمن يسوع. تم عزل هذا الحاكم واستبداله بمحامين رومانيين ، كان بيلاطس البنطي واحداً منهم بين العام 4 و 6 بعد المسيح.
• فيليب: إنه يحكم Traconitide و Iturea بين العام 4 و 34 بعد المسيح
• هيرودس أنتيباس: يحكم الجليل وبيريا بين العامين 4 و 39 بعد المسيح

سياسات روما في حكومة فلسطين

في الوقت الذي ولد فيه يسوع ، حكم الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس روما. الذي بقي في منصبه حتى عام 14 من العصر المسيحي. بحلول وقت موت وقيامة يسوع ، حكم تيبريوس روما. الذي يشغل منصب إمبراطور روما من 14 إلى 37 م. فيما يلي بعض سياسات حكومة روما بشأن فلسطين:

• يرجى السماح للمحافظة على العادات المحلية.
• قرارات السياسة الخارجية محفوظة
• السيطرة على العملة والطرق والمطالبة بضرائب عالية.
• يستخدم السلطات المحلية التابعة والموالية للإمبراطورية لممارسة السياسة الداخلية
• يسمح للعدالة العادية أن يسيطر عليها السنهدريم ورئيس الكهنة. كان السنهدرين نوعًا من مجلس حكماء يهودي. الذي كان يرأسه رئيس الكهنة والزعماء اليهود أو الحاخامات. كانت هذه هي المحكمة وعمل رئيس الكهنة كقاضي.
• كان المدعي العام في روما هو الوحيد الذي كان له سلطة إصدار عقوبة الإعدام.

- أقام وكيل روما في مدينة قيسارية. ذهب إلى القدس في المناسبات الخاصة فقط. خلال إقامته في عاصمة يهودا ، أقام في القلعة العسكرية المعروفة باسم توري أنطونيا ، الواقعة في الجزء الشمالي الشرقي من معبد القدس.

العبادة الدينية على خريطة فلسطين في زمن المسيح

كان الدين الذي ساد مناطق خريطة فلسطين في زمن المسيح هو الديانة اليهودية. كان هذا دينًا حيث يتولى الذكر فقط أدوارًا مهمة. حتى داخل الهيكل والمعبد ، كان على النساء أن يبقين منفصلين عن الرجال ، وصادف أنهن احتلن أماكن ثانوية في الكنيس.

لقد كان مجتمعًا دينيًا أبويًا بالكامل ، ولا يمكن الاحتفال بالعبادة إلا إذا كان هناك ما لا يقل عن 10 رجال يهود. بغض النظر عما إذا كانت المرأة قد تمكنت من تجاوز هذا الرقم.

طُلب من الرجال اليهود من مناطق مختلفة من فلسطين القيام بالحج إلى معبد القدس خلال الاحتفالات اليهودية. في حين أنه ليس من الواجب على المرأة أن تذهب للحج ، إلا أنها تفعل ذلك فقط إذا أرادت ذلك.

كان إلزاميًا لكل من الرجال والنساء الامتثال لشريعة التوراة التي أعطاها الله لموسى لكي ينفذها الشعب اليهودي. كانت السلطة اليهودية التي راقبت تنفيذ شريعة التوراة هي المسؤولة عن السنهدريم.

السنهدرين

كان السنهدرين نوعًا من المجلس أو كابيلدو وكان المنظمة التي تمارس السلطة داخل الدين اليهودي. يتكون هذا السنهدريم من 71 عضوا ، ويرأسه رئيس الكهنة.

جلس جميع أعضاء السنهدريم في نصف دائرة ، وكان رئيس الكهنة يقف في وسطهم. بالإضافة إلى 71 عضوًا ، كان هناك يهوديان يعملان ككاتبة في المجلس. الذي أخذ الملاحظات جالسًا على مقاعد أمام نصف الدائرة المكونة من أعضاء السنهدرين.

كان أعضاء السنهدرين في الغالب من طائفة الصدوقيين الدينية. كانت هذه المجموعة كهنة ، أغنياء وذوي نفوذ كبير داخل المجتمع اليهودي. ينتمي باقي الأعضاء إلى جماعة الفريسيين الدينية.

نفذ السنهدرين العدالة وفقًا لقانون التوراة اليهودي ، وله اختصاص في كل ما يتعلق بالممارسة الدينية والعبادة ، وكذلك كل ما هو مشتق من القانون اليهودي. لذلك كان للسنهدريم سلطة الحكم والمعاقبة والسجن. ومع ذلك ، فرضت عليه حكومة روما أن السلطة الرومانية وحدها هي التي يمكن أن تفرض العقوبة أو الإعدام.

السومو Sacerdote

كان الكاهن الأكبر هو أعلى سلطة داخل المعبد وشغل منصب رئيس السنهدريم. ومنحته هذه السلطة التمتع بالسلطة والمكانة المالية الممتازة ، وقد تم اختيار كبار الكهنة من الحزب الديني أو مجموعة الصدوقيين. تعاونوا مع السلطة الرومانية.

حافظ منصب رئيس الكهنة على طابعه الدائم حتى وصول هيرودس الكبير ملكًا على يهوذا. عندما أسست روما وكلاء النيابة الرومان في فلسطين ، كان لديهم القدرة على تعيين رؤساء الكهنة وعزلهم متى طلبوا ذلك. في زمن يسوع ، كان السنهدريم تحت سلطة اثنين من رؤساء الكهنة ، وهما:

• حنان: من العام السادس إلى العام الخامس عشر من العصر المسيحي
• قيافا: من سنة 16 إلى سنة 37 بعد المسيح. كان هذا الكاهن الأكبر صهرًا لسلفه وهو أيضًا الذي اتهم يسوع أمام وكيل روما البنطي بيلاطس.

يوحنا ٦: ٥٤-٥٦ يسوع أمام بيلاطس: 28 أخذوا يسوع من بيت قيافا إلى دار الولاية. كان الصباح ، ولم يدخلوا دار الولاية حتى لا يتلوثوا ، وبالتالي يمكنهم أن يأكلوا عيد الفصح. 29 فخرج اليهم بيلاطس وقال ما شكاية هذا الرجل. 30 اجابوا وقالوا له لو لم يكن هذا مجرما لما سلمناه اليك. 31 فقال لهم بيلاطس خذوه انتم واحكموا عليه حسب ناموسكم. فقال له اليهود لا يجوز لنا ان نقتل احدا.

خريطة فلسطين في زمن المسيح والجماعات الدينية

إن الأشخاص الذين سكنوا مناطق خريطة فلسطين في زمن المسيح جاءوا من حضارات مختلفة. ومع ذلك ، كان معظمهم متدينين بطبيعتهم ، ويميزون الديانة اليهودية ، وخاصة سكان يهودا والجليل. أما بالنسبة لسكان السامرة ، فقد اعتبروا أنفسهم يهودًا في الغالب ، رغم أنهم كانوا وثنيين بالنسبة لليهود في منطقة يهودا.

كان اليهود يعتبرون أنفسهم شعباً مميزاً ، شعب مقدس ، لأن الله أقام معهم عهداً من خلال ناموس موسى. ولكن بحلول زمن المسيح ، كانت مجموعات أو مجتمعات دينية مختلفة قد تأسست. حيث كان لكل مجموعة من هذه المجموعات تفسيرها الخاص للطريقة التي يجب أن تعيش بها ، وتفسيرها الخاص للقانون ، وبالتالي إخلاصها لله.

وأهم هذه الجماعات أو المجتمعات الدينية اليهودية كانت الفريسيين والصدوقيين والإسينيين والسامريين. حتى في أناجيل حياة يسوع تم ذكر علاقة بعضهم بالرب وتناقضاتهم في بعض جوانب التعاليم الخاصة لكل منهم.

ماتيو 23: 1-41 فكلم يسوع الشعب وتلاميذه قائلا 2 على كرسي موسى يجلسون الكتبة والفريسيون. 3 فكل ما قالوا لك ان تحفظه احفظه وافعله. ولكن لا تعملوا حسب اعمالهم لانهم يقولون ولا يفعلون. 4 لأنهم يربطون أحمالًا ثقيلة يصعب تحملها ، ويضعونها على أكتاف الناس ؛ لكنهم لا يريدون حتى تحريكهم بإصبع.

ماتيو 16: 11-12: 11 كيف لا تفهم أنه ليس بسبب الخبز الذي أخبرتك أن تحذر من الخميرة من الفريسيين والصدوقيين؟ 12 فعلموا انه لم يأمرهم ان يحذروا من الخمير في الخبز بل من تعليم الفريسيين والصدوقيين.

بالإضافة إلى المجموعات المذكورة أعلاه ، كانت هناك أيضًا جمعيات دينية مثل: الشيوخ والكهنة والكتبة والمتطرفون.

الصدوقيين

ضمن مجموعة المجتمع في زمن يسوع والتي كانت تسمى الصدوقيين ، هناك بعض الشخصيات التي أتت جميعها من سلالة سبط ليفي. كما كانوا من نسل الفرع الكهنوتي لأبناء هارون على وجه التحديد. حتى رئيس الكهنة الأول المحتمل الذي سيكون صادوق.

ومن هناك اشتُق اسمها ، والذي كان في البداية Saduquins ، مروراً بـ Saducayos ، حتى يتم تعريفه في النهاية على أنه sadducees. ركزت هذه المجموعة الاجتماعية والدينية على تطبيق شريعة التوراة. خاصة فيما يتعلق بالذبائح ، الموصوفة في النصوص التوراتية للنزوح ، اللاويين والأرقام.

بالنسبة لهم ، كان هذا ما يجب عليهم فعله ، وما كان عليهم فعله ، هو عبادة الله. التقديس وإظهار تقديس شعب إسرائيل من خلال هذه الذبائح الدائمة والمحرقات وكل شيء حول الهيكل.

لأن الصدوقيين نفذوا الدين اليهودي في الأساس كل شيء يدور حول الهيكل. لقد جعلهم ذلك مدافعين بشكل مفرط عن الاستقرار الاجتماعي الديني ، وبالتالي اعتادوا على الانسجام مع سلطات الدولة. على الرغم من أن الصدوقيين لم ينسجموا جيدًا مع هيرودس العظيم ، إلا أنهم مع ذلك كانوا مرتبطين جيدًا بالرومان بشكل عام. وبنفس الطريقة فعلوا ذلك جزئيًا مع المجتمع اليوناني اليوناني.

بالنسبة للصدوقيين ، فقط كونهم مدركين تمامًا لتحقيق كل ما تعنيه الذبائح ؛ لم تكن بقية الحياة اليهودية مهمة بالنسبة لهم. وهذا يعني أن الوحي الذي قدمه الأنبياء وبقية الكتب المقدسة يعتبرونها من الدرجة الثانية. لذلك ركزوا على ما كتب في أسفار موسى الخمسة ، ولم يقال الكثير عن النبوءات.

الفريسيون

أما بالنسبة للفريسيين ، فقد أولىوا أهمية كبيرة لطقوس التطهير من الحياة اليومية. حتى تلك التي كان يجب القيام بها خارج المعبد ، خاصة في المرحاض بالماء ، لذلك كان غسل اليدين قبل الوجبات في غاية الأهمية. من هذا الموضوع يمكن أن نجد في الأناجيل هذه الشخصيات تتنافس مع يسوع وتلاميذه. لأنهم على ما يبدو لم يعطوهم نفس الأهمية ، فقد قالوا أن كل هذه الأمور المتعلقة بالتطهير بالنسبة ليسوع وتلاميذه كانت دقيقة في جميع الأوقات.

بالنسبة للفريسيين ، كان لطاعة شريعة الله ، التوراة ، أهمية كبيرة. كل شيء مكتوب في pentateuch يجب أن يتم تنفيذه بالحرف. قبل كل شيء ، أعطوا الصرامة المفرطة لكل ما تم وصفه هناك حول التطهير. في الواقع ، من علم اللاهوت ، كان الشيء الذي ميز الفريسيين هو الشخصية المقدسة التي منحوها لقانون التوراة. التي منحوها مستوى إلهي تقريبا.

بالنسبة للفريسيين ، فإن أول شيء خلقه الله ، حتى قبل خلق العالم ، هو قانون التوراة. وأن هذا القانون يعمل بطريقة معينة كمرشح يتم من خلاله خلق الله للعالم. هكذا يطبع سبب التوراة كله في كل شيء خلقه الله.

خصوصية أخرى في معتقدات أو عقائد الفريسيين هي الإيمان بطريقة معينة بنوع من الحياة بعد الموت وبدينونة الله. حيث يكافئ أو يعاقب على أعمال كل شخص. بالنسبة للفريسيين إذن ، كان لديهم تصور أن الله في السماء يخزن الأعمال الصالحة لكل شخص. حتى أنه في النهاية ، سيحسب الأشخاص الذين كانوا أفضل ولديهم وفرة من الأعمال الصالحة أكثر من الأعمال السيئة.

علاقة الفريسيين بالشعب والسلطات الرومانية

كان للفريسيين تأثير كبير بين الناس في مناطق خريطة فلسطين في زمن يسوع. أعجب الناس بمنحة الفريسيين ، لذلك كان الكتبة في ذلك الوقت عمومًا من الفريسيين. فيما يتعلق بسلوكهم في الأوضاع السياسية التي كانت تعيش فيها الأراضي الفلسطينية في ذلك الوقت ، كان هناك انقسام معين بينهم. لأن معظم الفريسيين كانوا يعتقدون أن السيادة المطلقة هي ملك لله. وأنه لم يكن هناك أي إزعاج معين ، حيث يمكن أن تقود الحكومة في الحياة اليومية سلطات أخرى ، حتى لو لم تكن من اليهود. طالما كانت هذه السلطات متسامحة مع شريعة الله. في زمن يسوع ، كان للفريسيين علاقة مفتوحة نسبيًا بالتعاون مع السلطات الرومانية.

الأسينيس

كان الإسينيون جماعة دينية عاشت حياة رهبانية ، واستقرت في بلدة قمران على شواطئ البحر الميت. آمنوا بما أعلنه الأنبياء وتوقعوا نوعين من المسيح أحدهما سياسي والآخر ديني. من سيأتي ليعيد العدل في العالم ، ويفدي من الخطيئة ويرد مملكة إسرائيل.

تتحدث الوثائق التي عُثر عليها في البحر الميت بالقرب من قمران عن عادات ومعتقدات هذه المجموعة الدينية. شيء مهم في الأسينيين هو انفصالهم عن كهنوت الهيكل. لأنهم اعتبروا أن الكهنوت قد فسد في عهد الحشمونئيم. لذلك قاموا بعمل عبادة لا تستحق أن يتجمعوا فيها. في ضوء ذلك ، قطع الإسينيون كهنوت المعبد والذهاب إلى الصحراء ، حتى لا يلوثوا أنفسهم بالناس العاديين من خلال العلاقات التجارية.

وهكذا حافظ الإسينيون على هذا الانفصال عن العالم الخارجي حتى لا يضروا بالنقاء الطقسي الذي أرادوا تجربته حتى في أصغر التفاصيل وأكثرها عمقًا. وبقطع كل العلاقات مع الهيكل في القدس ، يرى الأسينيون أنفسهم هيكلًا روحيًا وحيًا ؛ حتى يحين وقت إعادة بناء وترميم العبادة الطاهرة والشرعية.

المتعصبون

على الرغم من أن الفريسيين كانوا مجموعة متعاونة مع السلطة الرومانية ، كان هناك مجتمع يهودي آخر اعتبر أن هذا التعاون لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون ممكنًا مع نظام لم يكن نموذجًا لإسرائيل. المجموعة التي كانت لديها هذه المفاهيم كانت المتعصبين. التي بدأت تتشكل نتيجة للحكم الروماني ونشأت من مجتمع الفريسيين.

لذلك كان المتعصبون عبارة عن مجموعة من الرجال من الفريسيين ، الذين اعتبروا أن ممارسة السيادة لا يمكن أن تُمنح لتلك الأنظمة التي لم تكن قادرة على الاعتراف بالسيادة الكاملة والمطلقة للإله الوحيد ، إله إسرائيل. مع مرور نظام الحكومة الرومانية ، أصبح المتطرفون أكثر وأكثر راديكالية في موقفهم. لقد كانوا مقتنعين بأن ملكوت الله سوف يتم عمليا من خلال عمل الرب. وكانوا مطالبين بالتعاون مع الرب لتقديم الكفاح المسلح ، كما اعتاد الشعب اليهودي في العصور القديمة.

وبهذه الطريقة نشأ المتعصبون حركة متمردة وعصية ضد السلطات الرومانية. جاء المتعصبون في بداية الحكم الروماني لبعض الأتباع من السكان المحليين. ولكن مع مرور الوقت ، تم تقويض الظروف المعيشية للسكان المحليين. مع زيادة الجوع ، يدفع ضرائب مرتفعة للغاية ، وضع زراعي وتجاري سيئ. لذلك كان التجار من منطقة الجليل ينضمون إلى قضية المتطرفين وغيرهم من المتعاطفين. جاء هؤلاء المتعصبون للقتال مع السلطات الرومانية في زمن يسوع. حتى بعد سنوات قليلة ، قاموا بثورة ضد روما قبل عام 70 بعد الميلاد بقليل.

السامريون على خريطة فلسطين في زمن المسيح

بعد سقوط المملكة الشمالية في زمن الملوك الآشوريين بين القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. تم ترحيل قبائل إسرائيل المنتمية إلى المملكة الشمالية للعيش في المنفى في منطقة نينوى. هؤلاء هم قبائل إسرائيل التي يعتبرها التاريخ قد ضاعت وهم الذين يبدو أنهم أعادوا إسكان كامل منطقة المملكة الشمالية عند الخروج من المنفى. بشكل رئيسي أراضي منطقة السامرة. إعادة توطين يتم إجراؤها مع أشخاص من أصول مختلفة مختلطة مع بعضهم البعض.

في نهاية سبي اليهود في بابل والعودة إلى أورشليم ، بدأوا في إعادة الهيكل. السكان الذين أعادوا إعمار منطقة السامرة يذهبون إلى أورشليم ويقدمون مساعدتهم لليهود. لكن اليهود الذين عادوا مؤخرًا من المنفى يعتبرون السامريين من الناحية العملية من الوثنيين أو الوثنيين. لذلك يحتقرون المساعدة ، ويقولون لهم إنهم لا يريدون أي شيء يأتي منهم ، ولا يريدون الاختلاط بهم. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها التباعد والانفصال والازدراء الذي سيحدثه اليهود والسامريون.

معبد Guerizín

مع مرور السنين وبالنظر إلى حقيقة أن اليهود لم يسمحوا للسامريين بالاقتراب من الهيكل في القدس. يقوم السامريون ببناء معبد صغير حول جبل Guerizín.

في وقت لاحق من القرن الأول قبل الميلاد ، قام رئيس كهنة يهودا خوان هيركانو بتدمير معبد Guerizín. بهذه الحقيقة يزداد النفور بين السامريين واليهود.

السامريون ، الذين رأوا أنفسهم بدون معبد ، استمروا في ممارسة طقوسهم في الهواء الطلق حول جبل Guerizín وفي نفس الوقت لم ينظروا بإيجابية إلى اليهود الذين مروا عبر أراضيهم. وبينما كانوا بجانب اليهود تصرفوا بنفس الطريقة مع السامريين لأنهم اعتبروهم وثنيين وبدون معرفة بشريعة التوراة.

ومع ذلك ، احتفظ السامريون بما كان يسمى السامري pentateuch. تتكون من خمسة كتب من الناموس ولكن مع اختلافات معينة من pentateuch الحقيقي لموسى. خاصة مع ما قيل عن مركزية المعبد.

الطبقات الاجتماعية على خريطة فلسطين في زمن المسيح

في زمن يسوع ، كان الناس من ثقافتين مختلفتين يعيشون في الجليل. كان جزء كبير من السكان يتألف من أناس من الثقافة الهيلينية ويتحدثون اليونانية. كان هؤلاء الأشخاص من طبقة اجتماعية تعيش بشكل أساسي من التجارة والصناعة. وبنفس الطريقة أقاموا في مدن كبيرة مثل صفوريس وطبريا.

الجزء الآخر من سكان الجليل كانوا في الغالب سكان الريف الذين يغلب عليهم اليهود. كانوا يتحدثون الآرامية وعاشوا في منازل ريفية في قرى أو بلدات صغيرة في الجليل. عادة ما يتم تسمية بعض هذه الأماكن في الأناجيل ، مثل الناصرة ، وقانا مألوفة جدًا لقراء الأناجيل ، والناصرة ، وقانا ، وكوروزيم ، إلخ.

ليس من الواضح في كتابات العهد الجديد أنه كان هناك تفاعل متكرر بين سكان الثقافة اليونانية والثقافة اليهودية التي سكنت الجليل. لكن كتب الأناجيل تكشف بوضوح شديد أن يسوع كان في كفرناحوم وكوروزيم وبيت صيدا وقانا والناصرة. كل هؤلاء السكان بنفس الطريقة تظهر الحفريات الأثرية أن الناس الذين عاشوا هناك كانوا يهود.

ومع ذلك ، لا يوجد يقين من هذا القبيل أن يسوع كان في الداخل أو بقي في المدن ذات السكان الهلنستيين. مثل قيصرية فيليبي ، صور ، سيدون ، بطليميدا ، جدارا. من بين هذه المدن ، كانت صفوريس مدهشة للغاية ، فقد كانت في ذلك الوقت مدينة كبيرة بها عدد كبير من السكان ، وكانت على بعد ساعة سيرًا على الأقدام من الناصرة. وعلى الرغم من ذلك ، لم يرد ذكره مطلقًا في أي من الأناجيل ، ولا أن يسوع قد مر به أو مر به. أما المدن الأخرى التي يسكنها الإغريق ، فيقال على سبيل المثال أن يسوع:

• كان في حدود قيصرية فيليبي
• ذهب إلى منطقة صور وسيدون
• ذهب إلى طبريا وإلى جدارا

لكن لم يُكتب في أي وقت من الأوقات أن يسوع كان في تلك المدن. هذا يعكس موقفًا في يسوع يشير إلى عدم مراعاة في ذلك الوقت تجاه السكان الهلنستيين. يكشف ما يفعله عن الخطة التدريجية لعناية الرب التي كانت تبدأ كما بدأت في العهد القديم من قبل شعب الله المختار.

لذلك ، يخاطب يسوع نفسه أولاً وقبل كل شيء شعب إسرائيل ، الذين يستطيعون معرفة رسالته جيدًا. لأنهم يعرفون ما يبشر به الأنبياء وكتب شريعة التوراة. ستتوافق المرحلة الثانية من رسالة يسوع مع الرسل وكنيسة المسيحيين الوليدة للوصول إلى الإنجيل والتبشير بربنا يسوع المسيح لجميع الناس وجميع الثقافات الأخرى.

المرأة على خريطة فلسطين في زمن المسيح

كان المجتمع الفلسطيني في زمن المسيح أبويًا تمامًا. كانت هذه ثقافة متوارثة منذ بداية العالم من جيل إلى جيل. كانت الأسرة مكونة من أسر كبيرة ، حيث كان من القانوني أن يكون للرجل أكثر من امرأة واحدة. القدرة على جمعهم جميعًا معًا في نفس المنزل مع الزوج. لذلك كان دور المرأة ضئيلاً مقارنة بدور الرجل. فيما يلي بعض الجوانب ذات الصلة بالنساء في الوقت الذي كان فيه يسوع على الأرض:

- للإشارة إلى الأسرة ، ورد ذكر منزل والد تلك الأسرة. لأن الأب هو رب البيت ومسئول عن خيرات ذلك المنزل.

- لا ترث أصول الأسرة إلا من الذكور. بالنسبة للبنات فإنهن يساهمن في الأسرة فقط بما يتوافق مع المهر الذي يدفعه الزوج للأب وقت الزواج.

- كانت المرأة تدين لسيدها بنفس الطريقة التي يدين بها العبد أو الطفل دون الثالثة عشرة. لذلك عندما تكون المرأة غير متزوجة تخضع لوالدها ، وعندما تتزوج كانت خاضعة لزوجها ، وإذا بقيت أرملة ، كان عليها أن تتزوج من أخي الزوج وتخضع له. كما هو مكتوب في تثنية 25: 5-10.

- كان مصير المرأة الجهل ، بالإضافة إلى أنها لم تستطع الحصول على التعليم الديني ، لأنها حسب الرجال لا تملك القدرة على فهم التعاليم. لذلك كانت المدارس للرجال فقط.

- كانت المرأة تعتبر نجسة في فترة تدفق الدم. خلال ذلك الوقت لم يستطع الرجل الاقتراب منها أو لمسها. عندما ولدت المرأة كان عليها أن تذهب إلى الهيكل وتقدم ذبيحة لله حتى تتطهر. كما هو مكتوب في سفر اللاويين 12 عن تطهير المرأة بعد الولادة

- لم تكن المرأة قادرة على طلب الطلاق ، ولم يكن ذلك ممكنا إلا للزوج بالتطليق العلني للمرأة ، والمطالبة بتطليقها.

يسوع والمرأة

خلال خدمته الأرضية ، لم يكن يسوع يحترم الأشخاص ، بل عاملهم جميعًا على قدم المساواة دون تمييز بين الجنسين وكان جميع الناس في متناول دعوته للتوافق مع ملكوت الله. لقد أوضح دائمًا أنه يجب معاملة المرأة باحترام واهتمام. ويتجلى ذلك في أن بين أتباعه رجال ونساء.

كان ليسوع امرأة في نفس المكانة وبنفس الحقوق مثل الرجل. لذلك عارض علنا ​​القوانين أو العادات التي يمكن أن تجعل المرأة ترى إنسانًا من الدرجة الثانية. يمكنك أن تجد في الكتاب المقدس مقاطع مختلفة حيث يشارك يسوع في الدفاع عن امرأة ، مثل:

• المرأة السامرية في يوحنا 4: 4-42
• مرثا ومريم ، وصداقتهما مع يسوع في لوقا ١٠: ٣٨-٤٢
• يسوع يغفر للخاطئ ، لوقا 7: 36-50
• خدمة النساء ليسوع ، لوقا ٨: ١-٣
• يشفي يسوع امرأة ، لوقا 8: 43-48

معبد القدس على خريطة فلسطين في زمن المسيح

كان الهيكل في القدس أهم بناء للشعب اليهودي في فلسطين في زمن المسيح. داخل أسوارها ، تم الاحتفال بعبادة الرب ، الإله الوحيد ، إله إسرائيل. وبنفس الطريقة داخل هيكل أورشليم قدم الكهنة الذبائح. يمثل الهيكل في أورشليم نفسها حضور الله بين شعبه.

طُلب من اليهود الذكور من جميع مناطق خريطة فلسطين في زمن يسوع أن يقوموا بالحج سنويًا إلى الهيكل في القدس ، بشكل عام خلال احتفال الفصح.

في زمن يسوع ، كانت دولة فلسطين في الأساس من النوع الثيوقراطي. كان للدين دور قيادي ، بحيث تمتع الزعماء الدينيون بسلطة وسلطة كبيرة على المؤسسات الأخرى ، وكذلك على الناس بشكل عام.

إعادة بناء الهيكل

كان هيرودس الكبير هو من قام بمهمة إعادة بناء الهيكل عام 19 قبل الميلاد ، كونه ملك يهوذا. تمت إعادة الإعمار على أسس الهيكل الأول الذي بناه في البداية ملوك إسرائيل داود وابنهم سليمان.

يتكون المعبد من ساحة واسعة تبلغ مساحتها 480 × 300 متر. الذي كان محاطًا بجدار مرتفع إلى حد ما. أعطى الحاكم هيرودس الهيكل روعةً عظيمةً من خلال طلاءه بالرخام والذهب ، ليعطيه مظهراً يليق بالقوة الإلهية. يمكن قراءة ما يلي في الكتاب المقدس في إنجيل مرقس:

علامة 13: 1: عندما غادر يسوع الهيكل ، قال له أحد تلاميذه: يا معلّم ، انظر إلى أي حجارة وما هي الأبنية.

كان للمعبد بوابات كبيرة ، تسعة في المجموع ، وثمانية من هذه الأبواب مغطاة بالذهب والفضة. وبنفس الطريقة تألقت عتبات هذه الأبواب بالذهب والفضة. باب واحد فقط كان مغطى بصفائح من البرونز من كورنثوس. مما يعطيها قيمة أعلى من الثمانية الآخرين. كما تعرض الذهب والفضة في أجزاء أخرى ، مثل بعض البوابات والشمعدانات والأواني المقدسة المستخدمة في القرابين والطقوس اليهودية.

نُهب هيكل هيرودس الذي أعيد بناؤه ودُمر بعد سقوط أورشليم عام 70 بعد الميلاد ، كما تنبأ يسوع خلال خدمته الأرضية.

علامة 13: 2قال له يسوع: أترى هذه الأبنية العظيمة؟ لا يترك حجر على حجر لا ينقلب.

المكاتب في الهيكل

في هيكل القدس ، كان يتم الاحتفال بمكتبين أو طوائف دينية يوميًا. الأول كان في الصباح والثاني بعد الظهر. في الاحتفالات الخاصة بالتقاليد اليهودية ، تم تقديم خدمة خاصة. من بين هذه الاحتفالات أو الأعياد اليهودية يمكننا أن نذكر:

• عيد الفصح أو الفصح
• Shavuot أو عيد الثمار الأولى
• عيد المظال أو العرش

بالنسبة لهذه الاحتفالات ، كان وجود كل ذكر يهودي فوق سن الثالثة عشرة إلزاميًا. قبل كل شيء ، كان على الرجال الذين عاشوا في أراض بعيدة عن القدس أن يحضروا عيد الفصح اليهودي.

كان المعبد أيضًا مركزًا تعليميًا ، حيث يتم تدريس كراسي العلوم الدينية واللاهوت والعدالة اليهودية. في زمن يسوع ، كان يعلّم في الهيكل وفي المجامع المختلفة في المنطقة. أنهم كانوا نوعًا من فرع الهيكل ومكانًا للقاء اليهود للصلاة وكذلك لدراسة الشريعة.