كتاب الحب الصالح: الموضوع والتفسير والأسلوب والمزيد

El كتاب الحب الجيد، هو تاريخ mester de clergy ، مصنوع للقرن الرابع عشر. كتبه خوان رويز. تعتبر واحدة من أهم الأعمال في زمن أدب العصور الوسطى النموذجي لإسبانيا.

كتاب الحب الجيد

يعتبر كتاب الحب الصالح ، الذي كان يُطلق عليه أيضًا كتاب رئيس الكهنة وحتى كتاب المغنين ، تاريخًا لمستر دي رجال الدين ، نموذجيًا للقرن الرابع عشر. وهي مكونة من حوالي 1700 مقطعًا تحتوي على عناصر متنوعة تمامًا.

[su_note] من المهم أن نذكر أن التطور السردي يقودنا إلى قصة منظمة في سيرة ذاتية خيالية كتبها خوان رويز ، رئيس كاهن هيتا في القصة. تعتبر Libro de Buen Amor واحدة من روائع الأدب الإسباني. تسليط الضوء بشكل رئيسي على تلك التي تم إجراؤها لفترة العصور الوسطى. [/ su_note]

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن Libro de Buen Amor يحتوي على مجموعة من العناصر غير المتجانسة من مواضيع متنوعة تمامًا والتي تتجمع معًا من خلال تطوير سرد للسيرة الذاتية. حيث يتم التعبير عن المواقف القائمة على الجوانب المحبة التي عاشها مؤلف القصة.

[su_note] من المهم الإشارة إلى أنه يمكن تصور مؤلف كتاب Libro de Buen Amor في جزء من الكتاب من خلال شخصية Don Melón de la Huerta. حتى تتمكن من تصور تمثيل جميع العشاق الذين كانوا جزءًا من حياته والذين تطوروا بدورهم في فئة اجتماعية عالية في اللغة الإسبانية في العصور الوسطى الدنيا. [/ su_note]

حجة طاغية

من المهم أن نذكر أنه في تطور تاريخ كتاب الحب الصالح ، يمكن تصور إدارة الحكاية والاعتذار ، مما يتيح لها أن تكون مجموعة مثالية تمامًا في الأدب.

[su_box title = "The Book of Good Love، Archpriest of Hita” radius = ”6 ″] [su_youtube url =” https://youtu.be/kHW5XkbkN9k ”] [/ su_box]

بنفس الطريقة يتم التعامل مع الرموز ، مثل الأخلاق والمواعظ وحتى goliardesque. يمكن أيضًا عرض العناصر النموذجية للتركيبات الغنائية التي تعتبر علمانية. والتي بدورها تصور سيرانيلا ، المحاكاة الساخرة ، والتي بدورها ترتبط بالديانات الأخرى ، والتي تنعكس في ترانيم وأفراح السيدة العذراء ويسوع.

المواد السردية

ترتبط المواد السردية ارتباطًا مباشرًا بجوانب المحاكاة الساخرة ، وهي نموذجية للكوميديا ​​التي تعتبر رثائية ، والتي تعد جزءًا من العصور الوسطى. تعكس في حد ذاتها المغامرات التي يرويها المؤلف فيما يتعلق بالحب ، والتي يتم التعبير عنها بدورها من خلال القصائد التي يتم تصورها مباشرة مع روابط أحبها.

من ناحية أخرى ، تم وصف Pamphilus في كتاب الحب الجيد ، تم تصويره على وجه التحديد في Don Melón وأيضًا Doña Endrina. وبالمثل ، يتعلق الأمر بمحاكاة ساخرة لليتورجيا في الساعات الكنسية ، بالإضافة إلى الأغاني الملحمية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم التعامل مع عناصر مثل Don Carnal مع Doña Cuaresma.

وبالمثل ، يمكن رؤية كتب أخرى في هذه القصة ، مثل النباتات. يمكن ملاحظة ذلك في حالة وفاة Trotaconventos. كانت هذه الشخصية مهمة ، لأنه لعب دور تمثيل La Celestina ، بنفس طريقة الهجاء. وهو ما ينعكس بدوره تمامًا على المالكات وكذلك على المال. يتم التعامل مع العناصر أيضًا ضمن أساطير العصور الوسطى المسماة إيسوبي.

كل هذا بحثا عن إبراز مقومات التربية المتعلقة بالحب. البحث عن التعلم البشري لتنمية هذا الشعور الخاص.

لذلك ، يسعى Libro de Buen Amor إلى إظهار أهمية الأدب اللاتيني في العصور الوسطى. خاصة هذا الكتاب المصنف على أنه أدب ديني.

ملخص

يروي كتاب الحب الصالح كيف سعى رئيس الكهنة لإغواء النساء بهدف إيجاد الحب الحقيقي. هذه الشخصية مدعومة من قبل Trotaconventos ، ومع ذلك ، فإن كل محاولاته تنتهي بالفشل.

[su_note] من المهم أن نذكر أن مقدمته ، على عكس العديد من الأعمال ، مكتوبة بالنثر. حيث يتم الإعلان عن نوايا رئيس كهنة حيتا ، مكتوبة خصيصًا من السجن ، والتي تشير بدورها إلى ما ترمز إليه الحياة على الأرض. [/ su_note]

تركز القصة على الحب الصالح ، مما يعني أنه من الضروري طوال الحياة أن نتعلم التفريق بين الخير والشر. وبالمثل ، تنعكس مواقف مثل الفجور والرذيلة. من ناحية أخرى ، فإنه يعكس احترام وفضيلة المرأة.

وتجدر الإشارة إلى أن تجارب الشخصية الرئيسية الأولى مع النساء انتهت بالفشل. وبهذه الطريقة نتأمل مخاطر العيش في حب مليء بالجنون والفجور. يسلط الضوء بدوره على المزايا التي يجلبها الحب الجيد.

يقدم المؤلف خوان رويز نفسه كبطل الرواية وبدوره الراوي. يعتبر العديد من الخبراء أن كتاب الحب الصالح هو مقتبس من قصة بامفيلوس في القرن الثاني عشر.

في القصة ، يلاحق الحظ السيئ الشخصية الرئيسية ، وعندما يتمكن من إغرائهم ، تميل المرأة دائمًا إلى الموت. من ناحية أخرى ، فإن العمل مليء بالمغامرات الأخرى التي تمثل الخرافات. من المهم أن نذكر أن Archpriest ينتهي ببلاك بيري ، حيث ينعكس درس الحب الجيد.

شخصيات كتاب الحب الطيب

الشخصيات التي تتكون منها هذه القصة المهمة في العصور الوسطى هي التالية:

رئيس كهنة حيتا

يمكن اعتبار هذه الشخصية رائعة بشكل مثير للفضول ، ليس فقط لأنه الشخصية الرئيسية في القصة ، ولكن أيضًا لأنه مؤلف هذا العمل. إنه رجل دين معروف باسم Archpriest. التي لها سمة المثابرة والتي بدورها ليست جيدة مثل الافتتان.

تحاول الشخصية عبر التاريخ أن تحقق ما يسميه الكثيرون ملء الحب. ومع ذلك ، وعلى الرغم من إصراره ، إلا أنه لا ينال شيئًا سوى فشل الحب.

Trotaconventos ، القواد

يُشار إلى هذه الشخصية على أنها الأكثر أصالة في تاريخ كتاب الحب الصالح. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر من قبل الكثيرين سابقة لسلستينا. Trotaconventos ، تعتبر نفسها قوادًا ، لأنها تفرض على نفسها واجب مساعدة رئيس الكهنة ، فيما يتعلق بكل ما يشير إلى الحب ويأسها لتحقيق اكتمالها.

[su_note] من المهم أن نذكر أنه خلال تطوير العمل ، قدم دون أمور نصيحة إلى رئيس الكهنة حيث يشير إلى أنه يجب أن يأخذ إحدى هؤلاء السيدات اللائي يقضين أوقاتًا دائمًا في الكنائس كرسول ، وهم يعرفون بدورهم حول الأزقة. الأمر الذي قاد Trotaconventos ليصبح رسوله الأمين. [/ su_note]

حب رئيس الكهنة

في جميع أنحاء كتاب الحب الصالح ، تتبع الشخصية الرئيسية ، رئيس الكهنة ، هدف جعل العديد من النساء يقعن في الحب. وأبرزها هي المرأة التي تنتمي إلى الطبقة الاجتماعية العالية ، ولديها ثروة كبيرة ، وهي بدورها واحدة من أولئك الذين يتمتعون بأخلاق جيدة.

بنفس الطريقة ، تمكن من التغلب على خباز تافه ، وهو أيضًا راهبة نبيلة ، شابة في وضع الأرملة ، كانت مطلوبة من قبل العديد من الرجال وأيضًا راعية بقر جبل.

[su_note] من المهم الإشارة إلى أن شخصية دونا غاروزا هي راهبة ذات أهداف محددة جيدًا في الحياة ، مما يعني أنها لا تتأثر بسهولة بأي شخص. إرادته تتضاءل بعد الإصرار الكبير للتروتاكونفينتوس. [/ su_note]

شخصيات مجازية

Doña Cuaresma هي شخصية من Libro de Buen Amor ، بإطار رفيع نوعًا ما ، وبنفس الطريقة ، لديها مشاكل في الجلد ، وهي لادينو بدورها ضعيفة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يعتبر شخصية لها العديد من المواقف السلبية. على الرغم من ذلك ، تظهر دونا كواريسما أنها تقية. تبرز أيضًا بعض الشخصيات مثل Doña Venus و Don Amor.

المخطوطات

وتجدر الإشارة إلى أن كتاب المحبة يحتوي على ثلاث مخطوطات. ومع ذلك ، كان رامون مينينديز بيدال يرد فعلاً بالإشارة إلى إجراءين استندوا مباشرة إلى لحظات تتعلق بحياته:

مخطوطة S.

نشأ هذا في سالامانكا ، وتحديداً في Colegio Mayor de San Bartolomé. بعد ذلك كان في المكتبة الملكية بمدريد. في وقت لاحق ، حتى الآن ، سيكون في مكتبة جامعة سالامانكا.

رسالتها مكتوبة في بداية القرن الخامس عشر ، ومن الممكن الحصول على المخطوطة كاملة. من المهم الإشارة إلى أن المعلومات المضافة غير موجودة في المخطوطات الأخرى. تم تحقيق هذا الجانب المهم بفضل Alonso Paradinas.

مخطوطة جي

يرجع اسمها إلى حقيقة أنها كانت تحت سلطة بينيتو مارتينيز جايوسو. وهي حاليًا جزء من مكتبة الأكاديمية الملكية الإسبانية. إنه مصنوع للقرن الخامس عشر. لا تتوقف عن القراءة الأدب الأمريكي من أصل إسباني.

مخطوطة تي

سميت مخطوطته بهذه الطريقة لأنها كانت محفوظة في كاتدرائية طليطلة. وهي موجودة حاليًا في المكتبة الوطنية الإسبانية. من المهم أن نذكر أن الكتابات كتبت للقرن الرابع عشر.

الموضوع والهيكل

كتاب الحب الطيب ، أطلق على هذا العنوان من قبل مينديز بيدال لعام 1898. وهو مستوحى من جميع المناظر الطبيعية التي تم تقديمها داخل القصة التي تم سردها في الكتاب. يعتمد بشكل أساسي على رقم الإطار 933b. الذي يقوم بشكل أساسي على النصف الأول الذي يعبر عن الحب الطيب.

من ناحية أخرى ، فيما يتعلق بالتاريخ الذي تمت فيه الكتابة ، فهي تستند إلى المخطوطة. تشير إحدى المخطوطات إلى أن المؤلف قد انتهى من عام 1330 بالإضافة إلى مخطوطة أخرى تتعلق بعام 1343.

من المهم أن نذكر أنه بحلول عام 1330 أجرى خوان رويز مراجعة وتصحيحات بدورها ، والتي استندت إلى تكوين جديد لسرد هذه القصة البارزة في فترة العصور الوسطى. يجب أن يكون واضحاً أن الكتاب مبني كلياً على الخصائص التالية وهي كالتالي:

[su_list icon = »الرمز: حدد» icon_color = »# 231bec»]

• المحتوى ، الذي يعتمد على المثال ، الروايات المتعلقة بالحب ، serranillas ، وكذلك العناصر التعليمية والتراكيب الغنائية.
• ترتبط المقاييس ارتباطًا مباشرًا بعناصر مثل الإطار الذي يعتمد من خلاله على المقاطع الصوتية المنجزة استنادًا إلى ستة عشر بيتًا ، بالإضافة إلى مقاطع موسيقية و zejelescas.
• نغمة مبنية على المسلسلات وكذلك العناصر الاحتفالية والدينية والعلمانية. [/ su_list]

المواد الأساسية

المواد المركزية التي يتكون منها هذا التاريخ هي التالية:

المقدمة

في هذا يشرح المؤلف كل شيء يقوم على العناصر التفسيرية للقصة. من المهم أن نذكر أنه يقدم صلاة في الإطار ، موجهة بالكامل إلى الآب السماوي ومريم العذراء.

تسعى الصلاة لطلب المساعدة للحصول على مقدمة في نثره. والتي يمكن تشبيهها بخطبة عامة قائمة على العبادة الإلهية لله.

من ناحية أخرى ، يمكن اعتبار هذا العنصر ساخرًا ، بالإضافة إلى أنه يحتوي على جملة أخرى تتعلق بمصلحة إلهية كاملة ، لإتاحة الفرصة لكتابة الكتاب بشكل صحيح. يقدم نفسه من خلال أفراح غنائية موجهة إلى مريم العذراء. تعلم حول سيرة مارتن بلاسكو.

سيرة ذاتية خيالية

أُنشئ كتاب الحب الطيب في إطار سيرة ذاتية خيالية لمؤلفه. لذلك ، يتم تشكيلها في إطار هيكل سلوك قائم على أفعالها.

[su_note] لذلك يروي الكتاب العلاقات العاطفية للمؤلف مع مجموعة متنوعة من النساء. في ذلك ، تنعكس النساء المتنوعات ، من أصول مختلفة وفي نفس الوقت الظروف الاجتماعية. ومن بين هؤلاء ، كانت أبرزهم راهبة ، وامرأة مغاربية ، وخباز ، وصاحبة سقيفة ، وكذلك امرأة ذات مكانة عالية ، بالإضافة إلى العديد من حراس الجبال. [/ su_note]

مجموعة من الأمثلة

تستند هذه المجموعة من enxiemplos إلى الاعتذارات والقصص والخرافات. كل هؤلاء يسعون لتعليم الأخلاق في كل مرة تنتهي حلقات هذا الكتاب. قد تكون مهتمة في هذه المادة الفارس بالدروع الصدئة.

نزاع بين المؤلف ودون عمر

هناك خلاف بين المؤلف ودون أمور ، وهي شخصية تعتبر مجازية. يقرر المؤلف اتهام هذه الشخصية بأنها مسؤولة عن كل الخطايا المميتة التي تحدث في كل قصة.

من ناحية أخرى ، يتم النظر في العناصر التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالطريقة التي يجب أن تكون بها المرأة تمامًا ، بالإضافة إلى القلب المحدد.

Narración

يتحدث عن علاقات الحب التي تتطور مع دون ميلون وكذلك دونا إندرينا. وهو مبني بالكامل على الكوميديا ​​الإنسانية التي تم إجراؤها من خلال عناصر من القرون الوسطى Pamphilus.

بتالا

رُوِيت أيضًا القصة المجازية للمعركة بين دونا كواريسما ودون كارنال. تم تطويره من خلال محاكاة ساخرة مرتبطة مباشرة بـ chansons de geste في العصور الوسطى.

آرس أماندي

يمكنك مشاهدة تعليق من Ars Amandi ، وهو شاعر من أصل لاتيني يدعى Ovid.

لهجة ومحتوى

النغمة والمحتوى يعتمدان على الهجاء وكذلك goliardic. ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمحاكاة الساخرة لمسرحية Horas canonónicas. أيضا لرجال الدين كانتيغا دي لوس دي تالافيرا. حيث ينعكس المديح الكاره للنساء تمامًا فيما يتعلق بالمالكات الإناث اللائي يعتمدن على الهجاء.

في المقابل ، يمكن تصور عناصر التراكيب الغنائية ذات الرتبة الدينية ، استنادًا بشكل أساسي إلى ماريانا ، وتحديداً على أفراح سانتا ماريا. والتي بدورها محاطة بالكامل بتراكيب غنائية وعلمانية مرتبطة مباشرة بوفاة تروتاكونفينتوس.

[su_box title = "Of good love / Text: Juan Ruiz Archpriest of Hita" radius = "6 ″] [su_youtube url =” https://youtu.be/9M3igVZsQEE ”] [/ su_box]

تفسير العمل

يهدف تفسير كتاب الحب الصالح إلى معرفة سبب صنع القصة. التركيز في الواقع على التطور الذي يقدمه التباين الكبير.

وبالمثل ، من المهم أن نذكر أن كتاب الحب الطيب يسعى إلى إبراز المحبة المكرسة. فضلا عن العناصر التي تعكس القدرة المرتبطة كليا بالحب الجسدي.

مينينديز بيلايو وشخصيات أخرى

سعى مينديز بيليو وغيره من المؤلفين لتأطير جميع الجوانب فيما يتعلق بالطابع الجلياردي للقصة. من المهم أن نذكر أنه لا يوجد نوع من الهجوم على العقائد وحتى التمردات فيما يتعلق بالقوة الغاشمة مع السلطات الإسبانية.

كل هذا يقودنا إلى فهم أن هذه عناصر مهمة لتنفيذ شعر جوليارديس بشكل صحيح. من ناحية أخرى ، يسعى العديد من علماء الأدب للتعبير عن أن Libro de Buen Amor لا يزال يفعل.

وبالمثل ، هناك أنواع أخرى من المؤلفين ، مثل José Amador de los Ríos و María Rosa Lida de Malkier ، الذين سعوا إلى الحصول على جوانب تستند إلى المواقف التعليمية. يعتبر أميركو كاسترو وألبورنوز سانشيز أيضًا أن المؤلفين الآخرين ، مثل حالة خوان رويز ، المصنف على أنه كاتب ساخر ، لديهم عادات تضغط عليهم.

من ناحية أخرى ، يسعى خوان لويس ألبورغ إلى عكس دراسة مماثلة لتلك التي قام بها ما يستخدمه. من المهم أن نذكر أن هذه الشخصية قامت بهذا الإجراء مع سيرفانتس. كل هذا يقودنا إلى فهم أن خوان لويس ألبورج يسعى إلى أن يقذف نفسه بموضوعات تتعلق بالفروسية ، مما يعكس رؤيته الشخصية للفن الساخر. وهو ما يدفعه بدوره إلى وصف نفسه بسهولة كبيرة في الانضمام إلى تعليم القرون الوسطى.

العمل

يبرز كتاب الحب الجيد لاحتوائه على أنظمة مليئة بالتعددية الثقافية ، تركز بشكل أساسي على توليدو ، فيما يتعلق بتطور ذلك الوقت. لذلك ، ينعكس أن العديد من النساء وقعن في حب البطل ومعظمهن لم يكن لهن علاقات جسدية ، على عكس ظهور العناصر التي تعتدي عليها الفتاة الجبلية من خلال La Chata. من ناحية أخرى ، من المهم أن نفهم أن حراس الجبال احتفلوا بنا. حسنًا ، تعتبر السيراناس مهمة لنوع الأدب.

هناك بلاك بيري تعبر عن مواهبها بالكامل كموسيقى ، لدرجة التباهي للجميع. من المهم الإشارة إلى أنه يؤدي بنفسه مؤلفات متعلقة بالرقص الأندلسي واليهودي.

من ناحية أخرى ، في اللحظة التي وقعت فيها معركة دون كارنال ودونا كواريسما ، تجري رحلة طويلة إلى طليطلة ، لأنه في ذلك المكان يقول الجزارون والحاخامات بأدب إنهم يتوقعون توفير كل شيء في بطريقة مهذبة.

بالإضافة إلى ماريا روزا ليدا دي مالكيل ، يمكن تصورها منذ بدايتها. إنه يعبر عن الروايات المتعلقة بالنثر المقفى ، وكذلك ماغامات التي كتبها مجموعة متنوعة من المؤلفين الذين نشأوا من أراضي العرب مثل العبرانيين الذين تطوروا في القرنين الثاني عشر والرابع عشر.

الكتاب

من ناحية أخرى ، يحتوي Libro de Buen Amor على جوانب تتعلق باحتجاج من نوع goliard ، والذي يعتمد في حد ذاته على الموقف الذي نفذ به Gil de Albornoz. الأمر الذي سمح في الأبرشية بفضح مذهب البارجانا الورقي

وهذا بدوره يرتبط بالتعايش الذي يعيشه الكاهن مع امرأة. والتي تعتبر عادة سهلة تقوم على أرض ذات ثقافات متعددة. وبالمثل ، ينبغي تسليط الضوء على بدعة تبني إليباندو. الأمر الذي يقودنا إلى فهم أن كل هذا جاء بنية تذكر المسلمين والمسيحيين واليهود.

وبهذه الطريقة يتم التعبير عنه من النساء وبدوره من رجال الدين. حيث بالإضافة إلى ذلك ، أعرب رئيس الأساقفة عن استيائه من باراغانيا. لهذا السبب ، من الضروري القيام باحتجاج يسمح لرئيس الأساقفة القادر على إبقائها في السجن. وهو ما يقودنا إلى فهم أنه بفضل إنريكي ، تمكنت من إطلاق حبها تمامًا لأدب Goliardesque.

دانيال ايزنبرغ

إنه أحد المؤلفين الذين سلطوا الضوء على أهمية الحب الجيد لأشخاص مثل خوان رويز. لهذا السبب فقد انعكس على حبه كما هو الحال مع المالك. من كانت المرأة التي كانت تحت تصرفه ، كانت أيضًا عذراء وأرادت أن تكون معه كعذر.

من ناحية أخرى ، كان الحب السيئ مرتبطًا بشكل مباشر بحب النوادل ، والذين يطلق عليهم أيضًا الشباب.

التأليف والتعارف

يشير كاتب كتاب الحب الصالح إلى العناصر الكنسية التي يمكن رؤيتها خلال تطور هذه القصة. كما هو الحال مع Joan Roiz acipreste de Fita الموجود في الإطار 19b-c. وكذلك في Yo Johan Ruiz ، فإن acipreste de Hita المذكور أعلاه منصوص عليه في c. 575.

[su_note] من المهم أن نذكر أنه من عام 1984 ، بفضل فرانسيسكو ج. هيرنانديز ، يمكن إلقاء الضوء على الدليل الملموس حول ما إذا كان خوان رويز موجودًا بالفعل ، مع uenerabilibus Johanne Roderici ، رئيس Fite. [/ su_note]

في هذا يمكنك أن ترى عنوانًا كنسيًا بالكامل يرتبط ارتباطًا مباشرًا بعناصر سرد كتاب الحب الصالح. ومع ذلك ، هذه واحدة من المعلومات القليلة التي تم العثور عليها عن خوان رويز ، مؤلف كتاب الخير الحب ما يجعل هذه الوثيقة الهامة لتكون شهادة للمؤلف.

من ناحية أخرى ، هناك قضية مهمة وهي التاريخ الذي تم فيه تأليف كتاب الحب الصالح ، والذي يعتمد بدوره على المعلومات التي تم الحصول عليها من خلال المخطوطات التي تم العثور عليها عبر التاريخ.

المخطوطات وتاريخ النشر

يمكن ملاحظة أن المخطوطة G اكتملت بحلول عام 1330. من ناحية أخرى ، تم الانتهاء من المخطوطة S ، التي تحتوي على روايات جديدة من كتاب الحب الجيد ، بحلول عام 1343.

بالنسبة لنقاد كتاب الحب الصالح ، شرع خوان رويز في استخدام حلقاته التي تم إجراؤها بالفعل من أجل نسج قصته معًا. لذلك ، تم التأكد من أن النسخة الأولى من كتاب الحب الصالح صدرت عام 1330.

بعد هذا المنشور ، أضاف المؤلف قصائد أخرى تعتمد بشكل خاص على النوع الغنائي. كل هذا من أجل تنفيذ كتاب الحب الصالح بشكل كامل ، مما يعني أنه منذ تلك اللحظة فصاعدًا يُنشر حاليًا بالطريقة التي يُروى بها.

المصادر

يركز العنصر الأول المتعلق بكتاب الحب الصالح بشكل خاص على الجوانب الرئيسية للأدب الكنسي الذي كان مبنيًا على الأوقات التي كتب فيها الكتاب.

هذا يرجع إلى حقيقة أن خوان رويز كان لديه تشكيل بلاغي بالكامل يقوم على جوانب دينية بالكامل. ولهذا السبب ، على الأرجح ، تعرض المؤلف في شبابه للالتحاق بمدرسة كاتدرائية نموذجية لدين حوض هيناريس أو حتى في ألكالا.

لذلك ، فإن معظم الكتابات في الكتاب تستند إلى هيكل العظة ، التي تعتبر شائعة ، وتسمى القسمة الإضافية. ولهذا السبب يتم تغطية الموضوعات المتعلقة بالأخلاق ، والتي كانت بدورها عنصرًا أساسيًا في النموذج.

وبالمثل ، في كتاب الحب الصالح ، تظهر أنظمة الاعتراف ، والتي بدورها تظهر التعاليم الدينية والصلوات في شكل تراتيل تظهر الولاء الموجود للآب السماوي.

[su_note] ومن المهم أيضًا أن نذكر أن أهم موضوع في كتاب الحب هو الحب. لذلك ، يعتمد نظامه على أدب Ovidian الأوروبي من العصور الوسطى. وهذا بدوره يسلط الضوء على الكوميديا ​​الرثائية التي ترتبط بآرس أماندي وريمديا أموريس. السماح بتمثيل هذه المعلومات وفك تغليفها في جميع أنحاء أوروبا. [/ su_note]

وبالمثل ، تمت مناقشة جميع الجوانب التي تركت بصماتها في كتاب الحب الصالح ، فحب البلاط جزء مهم من القصة ، والتي بدورها تستند إلى أدب جوليارديسك.

الخطوط المتميزة

تركز المصادر الأكثر أهمية في كتاب الحب الجيد بشكل أساسي على الجوانب المتعلقة بالأدب من أصل أوروبا الغربية. على الرغم من ذلك ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن كتاب الحب الطيب يحتوي على أمثلة مأخوذة من الأدب العربي ، والتي تُرجمت بدورها إلى اللاتينية حول شبه الجزيرة للقرن الثالث عشر.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن شخصيات مثل Américo Castro شرعت في ربط Libro de Buen Amor مباشرة بالعناصر التي يتكون منها الأدب العربي. لذلك يسميها اتحاد مدجن بسبب الامتداد المتري. وهذا بدوره يتحول بين الخيال والواقع. الأمر الذي يقودها إلى أن تكون سيرة ذاتية لمجموعة الحب.

قارن أميركو كاسترو كتاب الحب الطيب ، وهو مرتبط بـ El Collar de la Paloma للمؤلف ابن حزم. على الرغم من ذلك ، من المهم الإشارة إلى أن الجوانب التي تشكل جزءًا من هذه القصص مأخوذة أيضًا على وجه التحديد من الأدب الأوروبي وبالتالي إلى السيرة الذاتية. خاصة في القصص التي تتعلق بالأعمال المثيرة. والتي تعتبر مميزة لمادة أوفيد في العصور الوسطى.

[su_note] تجدر الإشارة إلى أنه من غير المحتمل أن يكون خوان رويز يعرف اللغة العربية الفصحى. لذلك ، فإن كتاب الحب الطيب ، على الرغم من احتوائه على معاجم مغاربية ، لا ينبغي أن يكون مرتبطًا بمعرفة معينة للغة العربية العامية ، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالشعوب المدجنة. والتي بالغت في داخل هيتا والتي بدورها تشكل جزء من محيط المكان. [/ su_note]

نوع الخط

بالنسبة لماريا روزا ليدا دي مالكيل ، فإن كتاب الحب الصالح مرتبط بالسيرة الذاتية مع النوع العبري للمغامات. وهو بدوره مرتبط مباشرة بكتاب المسرات للمؤلف يوسف بن مئير بن صباره بالضبط في ن. 1140.

بدوره ، يركز على السلبيات التي تركز بشكل أساسي على الأدب العربي وبالتالي المعرفة القليلة بالكتابات العبرية. ما يبرز أن المؤلف لم يكن يعرف عن هذه الثقافات ولا يعرف الكثير عن أدبها. حسنًا ، لم يذهب رويز إلى أبعد من الأعمال المسيحية.

من ناحية أخرى ، يسلط Gybbon Monypenny الضوء على الجوانب المتعلقة بإصدار Libro de Buen Amor ، الذي تم إصداره في عام 1984. وهو مستند إلى السيرة الذاتية مع ملامح الرومانسية الفرنسية.

حيث يمكنك أن ترى تشابهها مع الأعمال مع Voir Dit الخاص بـ Guillaume de Machaut. والتي بدورها لها تشبيه مماثل ، والذي يصور بعض الأغاني الغنائية.

وتجدر الإشارة إلى أنه بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، سعي إلى ربط كتاب الحب الطيب بقصائد الحب التي تشبه بدورها المغامرات الإيروتيكية. مما يسمح للشعر الغنائي بتشكيل علاقة مباشرة مع هذا العمل.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك شعراء مثل Nicole de Margival مع Dit de la Panthére الذين يتخيلون عناصر مشابهة للعمل. حيث تتم الإشارة إلى الحب الموجود بين الآلهة وبالتالي المشاعر التي يمكن أن تلمح في قصيدة كما كان لآدم دي لا هال.

وبالمثل ، يستشهد كتاب الحب الجيد بسير ذاتية للحب ، تتعلق بالأغاني الغنائية مثل Frauendienst ، التي نُشرت عام 1255.

مصادر ملموسة

بعضها يستند إلى قصص من أصل شرقي تم إدخالها مباشرة إلى اللغة العربية في شبه الجزيرة ، كما هو الحال بالنسبة لكاليلا ودمنة وسندبا. يمكنك أيضًا رؤية بعض الاقتباسات والأصداء في حالة المزامير ، والساعات الكنسية ، ونهاية العالم ، والقديس غريغوريوس الكبير ، وكتاب أيوب. لذلك ، يعتقد الكثير أن المؤلف قد استوحى من هذه الكتابات.

نقد

بالنسبة للنقاد بشكل عام ، يرتبط كتاب الحب الجيد بالكوميديا ​​ذات السمات الرثائية ، دي فيتولا وكذلك بامفيلوس. حيث يروي أبطال الرواية مغامرات الحب من خلال الشعر الذي يروى من الحلقات التمثيلية.

وبالمثل ، يعتبر Pamphilus مهمًا لنصوص كتاب الحب الجيد ، حيث يشير كاتب نفس الشيء إلى أن الحلقة التي نشأ فيها موقف مع دون ميلون ودونا إندرينا ، هي تمثيل للكوميديا ​​اللاتينية.

وتجدر الإشارة إلى أن الكهنة الذين تقابلوا في العصور الوسطى سعوا لرواية خطبهم من خلال تقنيات تقوم على عناصر الجذب التي تقوم على التلقين.

لذلك فإن خوان رويز ، من خلال العناصر الساخرة والغموض في نفس الوقت ، يقوم على الخطب التي ألقيت في عصر القرون الوسطى. القيام بذلك بصيغة المتكلم ، مما يسهل على القراء دخول القصة.

شعر غنائي

[su_note] في كتاب الحب الجيد ، يتم عرض محتوى رائع يتعلق بالشعر الغنائي. لهذا السبب ، تم تسليط الضوء على أن محتواه الأساسي في إشارة إلى سرد العمل هو tetrastrophe و monorrimo. هذا هو السبب في أنه يمكنك رؤية عدد كبير من القصائد على شكل أبيات تبرز الحب الجيد. [/ su_note]

من العصور الوسطى ، وتحديداً في منتصف القرن الرابع عشر ، في Libro de Buen Amor ، هي أول قصة غنائية للغة الإسبانية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن معظم المواد الشعرية التي نشأت في قشتالة هي من الجاليكية أو البرتغالية.

وخير مثال على ذلك يمكن رؤيته في خطبة في شكل نثر وجدت في بداية كتاب الحب الصالح ، حيث يسعى خوان رويز إلى وصف العناصر التي دفعته إلى كتابة هذه القصة ، على النحو التالي.

أعط بعض الدروس وعينة من القياس والخطأ والترابار.

كتاب الحب الصالح ، أد. من Gybbon-Monypenny ، 1984 ، ص. 110-111.

لذلك ، يمكننا التأكد من أن كتاب الحب الصالح يمثل مجموعة متنوعة من المواد الغنائية. الاعتماد على الأنواع الخاصة بهم ، ومطابقة كلمات الأغاني التي هي جزء من القشتالية. حيث يشمل حتى القصائد الغنائية القائمة على الدين ، مثل الترانيم والأفراح وحتى الصلاة.

أسلوب

صنف المؤلف ، خوان رويز ، الملقب أيضًا برئيس كاهن هيتا ، نفسه على أنه أول شاعر قادر على إتقان جميع الأنواع التي تتكون منها اللغة القشتالية. لذلك ، يشير كتاب الحب الصالح بشكل مباشر إلى ثقافة رجال الدين.

وبالمثل ، يحتوي على لغة واسعة ، والتي تعتبر إبداعية وبدورها متنوعة. وهذا بدوره يعكس عناصر الحياة اليومية ، وهو بدوره أكثر تعقيدًا ، كما هو الحال في الصلاة الكنسية. يعكس كتاب الحب الحسن امتداداً عظيماً في قاموسه. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن فهم بعض المصطلحات التي يتألف منها الخطاب العربي الأندلسي الذي استخدم في العصور الوسطى.

[su_note] يتم عرض العديد من المرادفات في الكتاب والتي تعتبر جزئية والتي بدورها تعمل على زيادة المفهوم. في الوقت نفسه ، تنعكس التقنيات التي تسمح بالعلاقات المباشرة مع الخطب. في اللحظة التي ينتهي فيها كتاب الحب الصالح ، يشير مؤلفه إلى أن أي شخص لديه الفرصة لإضافة أو تصحيح نوع من الخطأ فيه. ومع ذلك ، فإنه يحتوي بعد ذلك على شرط تنفيذ الإجراء بشكل صحيح. [/ su_note]

كان موقف خوان رويز مخالفًا تمامًا لموقف الكتاب الآخرين في ذلك الوقت ، الذين سعوا بدلاً من ذلك إلى تأسيس كتاباتهم وتوطيدها بدورها ، كما هو الحال مع دون جوان مانويل ، وهو كاتب آخر رائع تمامًا. من المهم أن تأخذ بعين الاعتبار ، ما هي الشخصيات البلاغية التي يمكنك تصورها في كتاب الحب الصالح:

[su_list icon = »الرمز: حدد» icon_color = »# 231bec»]

• المضاعفة.
• وبالمثل ، فإن التعيينات.
• أيضا التكرار.
• الأسئلة التي هي جزء من البلاغة. [/ su_list]

يغوا

في Libro de Buen Amor ، تبرز f بشكل متكرر وتكثر أيضًا في البداية ، كما هو الحال في اللغة الإسبانية التي نعرفها اليوم.

من ناحية أخرى ، يتم تصور بعض الاختلافات فيما يتعلق بالحرف العلة الأول من الطربوش البسيط وكذلك veno. والتي بدورها تشبه طريقة النبيذ والنبيذ الحالية.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك رؤية الحروف الساكنة d و n و l و ll و r و z التي تُستخدم باستمرار كأبوكوب لـ e التي يتم التعبير عنها تحت pi و vien و val و quier و face. وهذا بدوره يعني حاليًا اسأل ، تعال ، حسنًا ، أريد وافعل.

التأثيرات

يحتوي كتاب المحبة على ثلاث مخطوطات ليست كاملة بأي حال من الأحوال. هذه العملية ، بدورها ، هي دليل على أن كتاب الحب الجيد قد نُشر وقُرئ بدوره في زمن العصور الوسطى. مما يعكس هذا الموقف حتى جاء التطور لاختراع المطبعة.

[su_note] من المهم أن نذكر أنه يعتقد أنه تم عمل نسخة مجزأة من القرن الرابع عشر ، تحت اللغة البرتغالية. من ناحية أخرى ، تم أخذ Libro de Buen Amor في الاعتبار كمرجع يحتوي على عدد كبير من القصائد. وهذا بدوره يعكس أن مقاطع هذه القصة يمكن نقلها من خلال المصادر الشفوية لسنوات عديدة. [/ su_note]

بنفس الطريقة ، يُعتقد أنه كان من الممكن أن يكون هناك تأثير كبير للسيارة خوان رويز على عمل تشوسر. حيث توجد اقتباسات من كتاب خوان رويز من القرن الخامس عشر. حيث تتم مناقشة Archpriest of Talavera و Marquis of Santillana.

على الرغم من ذلك ، منذ بداية القرن السادس عشر ، فقد التأثير المتولد في أدب الملامح اللاحقة بالكامل تقريبًا القوة التي كان لها في تاريخ كتاب الحب الصالح.

[su_note] لذلك ، تمت دراسة الاستقبال الصحيح لكتاب الحب الصالح من قبل الكثيرين. مثال على ذلك آلان ديديرموند ، الذي قدم آرائه في إطار مقالته ، بعنوان نشر واستقبال كتاب الحب الصالح ، من بداياته مع المؤلف خوان رويز إلى أنطونيو سانشيز ، في إطار تسلسل زمني مؤقت. إظهار دراساته حول الأدبيات التي ميزت النمط السائد في العصور الوسطى. [/ su_note]