دعنا نتحدث عما في الخيال الشعبي هو الرفيق الأكثر ثقة للسحرة: القط. سنفعل ذلك قبل كل شيء من منظور تاريخي ، مع التركيز على خبر اكتسب في الآونة الأخيرة بعض المتابعين.
مرة أخرى دعنا نتحدث عنه أساطير سوداء وكليشيهات عن العصور الوسطى، ولكن في هذه المناسبة نواجه حالة معينة: الوعي التاريخي الخاطئ لا ينبع من تحليل متسرع أو سطحي للحقائق التاريخية ، كما في حالة Malleus Maleficarum (التزوير الشهير الذي كان ناجحًا نسبيًا في ذلك الوقت) ؛ هذه المرة هي مجرد خدعة ملفقة بدون أدنى عرض للأناقة.
هل أخبار أنه ، على الرغم من زيفه ، فقد حظي بتقدير كبير بين مستخدمي الإنترنت ؛ تأكيد آخر على أن الكثير من الأشخاص ما زالوا لا يكلفون عناء التحقق من المعلومات والتأكد من أنها ليست كذلك أخبار مزيفة، قبل مشاركتها.
ولإنكار الخبر ، تجدر الإشارة إلى أنه كان كافياً العثور على النص (المتاح على الويب) للثور البابوي المذكور هناك.
قبل الشروع في "الإنكار" ، سنبدأ بسرد الحقائق كما ورد.
كيف يتم سرد "قصة" إبادة القطط
في عام 1233 م أصدر البابا غريغوري التاسع البابوي " فوكس في راما ": هل الترتيب الوارد في هذه الوثيقة مصرح به؟ اقتل القطط! في الواقع ، كان سلالة القطط ستمثل تجسد الشيطان على الأرض للتسلسل الهرمي الكنسي.
أدى ذلك إلى الإبادة المنهجية للقطط في أوروبا: أينما وجدت ، تم حرقها في الساحة العامة. هذا الاضطهاد الرهيب ضد أصدقائنا ذوي الشوارب كان سيستمر لأكثر من ثلاثة قرون!
ساهمت ندرة القطط في تكاثر الفئران في غضون بضع سنوات: وكانت النتيجة أنه في غضون خمس سنوات حمل الموت الأسود أكثر من ثلث السكان الأوروبيين.
القصة الصحيحة
في عام 1233 م جيم ، البابا غريغوري التاسع ، في الثور » فوكس في راما "أورد قصة أحد مراسليه الألمان عن طائفة شيطانية انتشرت في ألمانيا: خلال اجتماعات هذه الطائفة ، ظهر الشيطان على شكل حيوانات مختلفة منها قطة سوداء. لا يوجد في أي مكان في البابا الثور أي أمر أو ذكر لإبادة الماكرون.
نحن نعلم أن الأدب في العصور الوسطى استخدم مجموعة واسعة من الرموز والرموز: ليس نادرًا ما تم استخدام حيوان لترمز إلى جانب إيجابي أو سلبي من الواقع: القط الأسود والأفعى والبومة، على سبيل المثال ، في التقاليد الغربية رموز الظلام والشر.
سفر الرؤيا
في العهد الجديد ، على التوالي في صراع الفناء وأعمال الرسل، يتم تحديد هوية الشيطان بشكل فريد مع الحية الموجودة في سفر التكوين ومقارنتها بأسد يجول في كل مكان بحثًا عن شخص ما يلتهمه.
ومع ذلك، كان الإنسان في العصور الوسطى ذكيًا بما يكفي للتمييز بين الرمز والحقيقة. انطلاقا من القياس ، يمكننا أن نتذكر أن الشيطان كان مرتبطًا في كثير من الأحيان بصورة الماعز ، ومع ذلك لا يوجد سجل لأي إبادة للماعز في العصور الوسطى!
القطة والساحرة
هناك خبر تكرر عدة مرات في العام الماضي يخبرنا كيف في تريورا ، وهي بلدة ليغورية تشتهر بمطاردة الساحرات في نهاية القرن السادس عشر ، ستقيم الإدارة البلدية تمثالًا تخليدا لذكرى جميع القطط التي قتلها الليغوريون. محاكم التفتيش. من المثير للقلق أن تعطي الإدارة العامة مصداقية لأكاذيب تاريخية معينة.
من ناحية أخرى ، يجب أن يقال ذلك تعيش بلدية تريورا نوعًا من الهالوين الدائم ، حيث تجذب السياح بشكل رئيسي من أجل "متحف التعذيب". على وجه التحديد في هذا المتحف يتم عرض مختلف الحلي والأدوات التي يتم إجماعها الآن يعتبرها المؤرخون كاذبة. يتحدث السكان المحليون أيضًا عن أ النيران الجماعية التي أحرق فيها حوالي ثلاثين ساحرة: إذا كان هذا صحيحًا ، فربما تكون أكبر مذبحة في التاريخ لأشخاص متهمين بالسحر ، مما يفوق عدد إدانات ساحرات سالم. الرأي التاريخي الأكثر انتشارًا هو أنه ، بدلاً من ذلك ، تم تبرئة جميع المتهمين وإطلاق سراحهم في نهاية عملية استغرقت وقتًا طويلاً.
في بعض الأحيان في أدب العصور الوسطى المتأخر ، يرتبط القط بالسحرة و الطواجن، أو أحيانًا مع الزنادقة ، لكن لا يوجد دليل مقنع يشير إلى أنهم احتقروا الوحش في ذلك الوقت أكثر من الآخرين.
صديقي بانجور بان
" أنا وقطتي Pangur Bán لدينا نفس المهمة:
أركض بسعادة في مطاردة الفئران ، أشعر بمطاردة الكلمات
ليل ونهار." (...)
تلك المذكورة هي الكلمات الأولى من قصيدة كتبها راهب إيرلندي حول القرن التاسع amanuensis. لاحظ الطريقة العاطفية التي يشير بها الكاتب إلى الحيوان.
في نهاية العصور الوسطى ، لا يبدو أن الشعور العام بالحب تجاه القطط قد تضاءل ، في "حكم السواح" ، وهو دليل رهباني كتب عام 1200 ، نقرأ: "لن تمتلك أي حيوان ، يا عزيزي الأخوات ، ما عدا قطة واحدة فقط ".
اذهب للفئران!
كان دور القطة كسلاح فعال ضد الفئران فكرة مشتركة منذ مصر القديمة وحافظت على هذا الدور حتى في العصور الوسطى. انتشرت القطط بشكل خاص في الأديرة: كانت مخازن الرهبان تحتوي على كميات كبيرة من الطعام الذي يمكن أن يكون فريسة سهلة للفئران. لكن المكتبات كانت الأكثر عرضة للتهديد من هذا التهديد ؛ يمكننا أن نجرؤ على القول إن التعامل مع الفئران كان أسوأ من التعامل مع حريق ؛ كان كافياً أن يصنع فئران أعشاشهما بين الرفوف وسرعان ما سيجد الرهبان أنفسهم غزوا من القوارض مع قضم نصف المكتبة بعيدًا. كان الحل الوحيد الصالح هو الحصول على قطة واحدة أو أكثر.
في بعض الأحيان كان من المعتاد إنشاء فتحات دائرية خاصة في الأبواب الداخلية للمباني تسمح بمرور الماكرون من غرفة إلى أخرى: هذا هذه هي حالة كاتدرائية إكستر في إنجلترا. كما أن كتب نفس الكاتدرائية تتعقب ، من بين أمور أخرى ، نفقات صيانة القطط!
القطط المستوردة
المزيد من التقليل من فكرة الكراهية العميقة للقطط في الغرب المسيحي هي الأحداث العديدة المرتبطة باستيراد الحيوانات إلى أوروبا.
في أواخر العصور الوسطى ، يمكن تتبع دخول قطة كارثوسية إلى أوروبا. ربما تم استيراده من قبل الصليبيين العائدين من الأرض المقدسة ثم نشأ فيما بعد في أديرة الرهبنة الكارثوسية ، ومنه أخذ اسمه.
القطط في المنازل
كان نجاح القطط كبيرًا بنفس القدر ، بالإضافة إلى صائدي الفئران المهرة ، مثل الحيوانات الأليفة. السجلات تقول ذلك Getrudis of Nivelles، وهي رئيسة دير عاشت في القرن السابع الميلادي ، وكان معها العديد من القطط ، وتعاملهم بعناية وحنان. حتى اليوم يتم تذكرها سانتا غيرتروديس باعتباره شفيع القطط. تصور لوحة جدارية شهيرة من القرن الرابع عشر القديسة تحاول إقناع أحد صديقاتها القطط باللعب بالمغزل.
حتى سانتا كيارا وراهباتها ، وفقًا لقصص سير القديسين ، كونوا رابطة مع قطة ، "سورا جاتوتشيا"، التي كانت محبوبة للغاية لدرجة أن وجودها كان يُسمح به حتى أثناء المناسبات الدينية. حقيقة أن هذه القصة واردة في سيرة القديسين ، أي في نص مكتوب لتعليم الأخلاق الدينية ، تجعلنا نفهم أن شخصية القطة لم تزعجها كثيرًا.
في عام 1265 ، بعد بضعة عقود فقط من إصدار الثور البابوي المذكور أعلاه ، قيل ذلك إليونورا بلانتاجنيتاشترت كونتيسة ليستر وحفيدة ريتشارد كورديليون قطة.
السلطة والقطط
احتفظ العديد من أعضاء النبلاء الآخرين ، وكذلك رجال الكنيسة خلال العصور الوسطى وعصر النهضة بالقطط كحيوانات أليفة.
إيزابيلا ديستي، زوجة ماركيز مانتوا ، كان لديها قطة تُدعى مارتينو كانت تحبها كثيرًا: عند وفاته في عام 1510 ، كانت السيدة النبيلة قد ألفت له قصيدة جنازة.
حتى بعد العصور الوسطى ، ظلت القطط شجاعة من قبل الحيوانات الأليفة من الكنسيين: الكاردينال ريشيليو (لكي أكون واضحًا) شعر الخصم الرئيسي لفيلم "الفرسان الثلاثة" للرسام ألكسندر دوما بعاطفة شبه مهووسة تجاه لقططهم: عند وفاته عام 1642 كان يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا ، وانتقل إليهم جزء من تركة الأسقف الأعلى.
طاعون القرن الرابع عشر
لا تزال أصول الطاعون الذي اجتاح أوروبا منذ عام 1347 غير واضحة. تعزو الفرضيات القديمة انتشار المرض إلى الظروف الصحية السيئة وقلة الصرف الصحي. نحن نعلم اليوم أنه في العصور الوسطى ، على الرغم من أنه ربما لم يكن هناك وعي كامل بأهمية نظافة الجسم ، إلا أنه كانت هناك بالفعل عادات تتعلق بالنظافة الشخصية.
بالإضافة إلى ذلك ، من الشهود على نطاق واسع أنه منذ القرن الثالث عشر كانت توجد ، على الأقل في المراكز الحضرية الرئيسية ، أنظمة صرف صحي جيدة البناء (ربما "ورثة" المجاري الرومانية) وأنه في حالة عدم وجود نظام صرف صحي ، فإن الطرق البدائية التخلص من النفايات. كانوا في الموضة.
الحقيقة هي أن الوباء لم يتطور في أوروبا بل تم استيراده من الشرق عبر طرق التجارة الرئيسية. وفي عنابر السفن تكاثرت الجرذان ؛ يمكن أن تلدغ البراغيث على الفئران وتصيب البحارة ، أو يمكن أن تصاب بالمرض مباشرة من خلال الاتصال مع سكان مواقع الإنزال.
لذلك يمكننا أن نستنتج أن إبادة القطط لم تحدث أبدًا فحسب ، ولكن من المؤكد أن كثرة السلالات لن تمنع انتشار الوباء.