تم تنظيم حياة المايا من خلال الكون وحركات الأجرام السماوية. ال علم الفلك المايا تميل إلى ربط طاقات الأرض بطاقات الكون. تستمر الدراسات والاكتشافات التي قام بها شعب المايا على النجوم في مفاجأة العلماء والناس العاديين على حد سواء اليوم.
علم الفلك المايا
درس المايا الكون وحركات الأجرام السماوية بمساعدة الساعات الشمسية ، ولهذا قاموا ببناء مراصد وجهت فتحاتها مدار الكواكب. لكونهم علماء فلك ورياضيين عظماء ، فقد سجلوا حساباتهم واكتشافاتهم في "مخطوطات" لم يتبق منها سوى ثلاثة منذ أن تم تدمير معظمها خلال الغزو الإسباني. بناءً على ملاحظاتهم ، طوروا عدة تقاويم ، كان بعضها معقدًا للغاية ودقيقًا للغاية.
بفضل هذه المعرفة تمكنوا من حساب الوقت لتحديد كل من أطوار القمر ، وموضع الشمس في وقت الكسوف ، والانقلابات والاعتدالات ، وكذلك دورات الطبيعة. لقد استفادوا من هذه الحسابات لتحديد تواريخ أهم احتفالاتهم. كانت ملاحظاتهم موجهة في المقام الأول إلى كوكب الزهرة ، ولكن أيضًا إلى المريخ والمشتري وزحل والثريا ، والتي يقولون إن نشأة المايا الكونية.
كانت مجرة درب التبانة ذات أهمية كبيرة لعلم فلك المايا. وفقًا لأساطير المايا ، فإن مجرة درب التبانة هي المسار الذي تسلكه الأرواح عندما تنتقل من الأعماق الجوفية إلى السماء فيما وراءها. بناءً على حساباتهم الفلكية ، مع مراعاة موقع الكواكب ، اكتشفوا نقطة تقاطع مسير الشمس مع درب التبانة.
أطلقوا على هذه النقطة اسم الشجرة المقدسة بسبب شكلها. قادهم ذلك إلى إدراك أن اللحظة التي تقترن فيها الشمس بهذه الشجرة المقدسة تمثل انفتاحًا على مستوى من تطور الوعي الروحي ، بُعد آخر. حدث الاقتران الأخير في الانقلاب الشتوي لعام 2012 ، أي الحادي والعشرين من ديسمبر ، وهذا التاريخ هو اليوم الأول لدورة جديدة مدتها خمسة آلاف ومائتي عام.
نشأة الكون المايا
وفقًا لمعتقدات المايا ، هناك ثلاث عشرة سماوات مرتبة في طبقات على الأرض ويحكمها ثلاثة عشر إلهًا يُدعى Oxlahuntiku أو ثلاثة عشر من أمراء العالم الخارجي. الأرض مدعومة بتمساح ضخم أو زاحف ضخم يطفو على المحيط. هناك تسعة عوالم جوفية ، مقسمة أيضًا ، ويحكمها تسعة آلهة ، بولون تيكو ، تسعة أمراء الزمن والقدر ، الذين يحكمون في تتابع لا نهاية له على "دورة" أو "أسبوع" من تسع ليالٍ.
يعتبر المايا الوقت على أنه سلسلة من الدورات التي ليس لها بداية ولا نهاية ، والتي توقفت بسبب الكوارث أو الكوارث التي تمثل العودة إلى الفوضى البدائية. هذه الدورات ، وكذلك العالم لن تنتهي أبدًا ، لأن المايا يؤمنون أيضًا بالتراخي ، والولادة الدورية للكون أو التجديد. تظهر دورات الدمار والولادة هذه في التنبؤات الموجودة في الكتب التي تتكون منها Chilam Balam.
في Chilam Balam هو التنبؤ ، على سبيل المثال ، الذي يروي تمرد الآلهة التسعة ضد الآلهة السماوية الثلاثة عشر ، وسرقة الثعبان العظيم ، وانهيار السماء وغرق الأرض. ويقال أيضًا في شيلام بالام أنه في عام 1541 ، وصل الأجانب dzules.
حتى ذلك الحين ، كان قد تم قياس "وقت طيبة الشمس ، والشبكة التي شكلتها النجوم ، من حيث تتأملنا الآلهة" ، لكن dzules وصلوا ووضعوا حدًا لكل شيء. "علموا الخوف ، ذبلوا الأزهار ، امتصوا حتى قتلوا زهرة الآخرين حتى تعيش أزهارهم": جاؤوا "لإخصاء الشمس".
بالنسبة لشعب المايا ، ينقسم الكون إلى ثلاثة مستويات وتنقسم هذه المستويات بدورها إلى أربع زوايا. في أعلى مستوى توجد القبة السماوية ، التي تدعمها أربعة آلهة تسمى باكاب ، عند هذا المستوى تحدث الظواهر الفلكية الرئيسية ، وخاصة المسار اليومي للشمس أثناء النهار. تحدث حياة الرجال في المستوى التالي على الأرض ، وهو عبارة عن سطح مربع كبير مع توجيه كل زاوية إلى نقطة أساسية يدعمها Pauahtun ، إله الطبيعة الرباعي.
أدنى مستوى هو Xibalbá ، وهو العالم الجوفي الذي تحكمه آلهة المرض والموت: Hun Camé و Vucub Camé. هناك ، تخوض الشمس كل يوم ، بعد جولتها في القبة السماوية ، معركة رهيبة مع الآلهة الجهنمية وكائنات أخرى من العالم السفلي حتى تهزمهم وتستأنف رحلتها السماوية.
التقويم الأوروبي وتقويم المايا
التقويم اليولياني ، الذي أصدره الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر في السنة السادسة والأربعين قبل المسيح ، قسم السنة إلى اثني عشر شهرًا مع ما يقرب من ثلاثين يومًا للوصول إلى 365 ، بالإضافة إلى سنة كبيسة مع 366 ، وبالتالي فإن السنة التقويمية تحتوي على 365,25 يومًا . لكن السنة الشمسية بها 365,2422 يومًا ، لذلك شهد عام 1582 فرقًا كبيرًا بين الانقلاب الشتوي وعيد الميلاد والاعتدال الربيعي وعيد الفصح.
لعلاج هذا التناقض ، أنشأ البابا غريغوري الثالث عشر ، بمشورة عالم الفلك الإيطالي لويس ليليو ، ما يُعرف بالتقويم الغريغوري ، وألغى الأيام بين 1582 و 1700 أكتوبر ، 1800 وبالتالي أعاد أيضًا سنوات كبيسة إلى التقويم. كما أنه فقد ثلاثة أيام كل أربعة قرون عندما أمر بأن القرون ليست سوى سنوات كبيسة إذا كانت قابلة للقسمة على أربعمائة. لذلك ، على سبيل المثال ، 1900 و 1600 و 2000 ليست سنوات كبيسة ، ولكن XNUMX و XNUMX هي سنوات كبيسة.
حاليا التواريخ قبل عام ستة وأربعين أ. تم تحويلها إلى التقويم اليولياني. هذا هو التقويم اليولياني الغزير. تُرجع الحسابات الفلكية سنة صفر ، والسنوات التي تسبق ذلك العام هي أرقام سالبة. هذا هو التأريخ الفلكي. لا توجد سنة صفر في المواعدة التاريخية. في التأريخ التاريخي ، السنة الأولى قبل الميلاد تليها السنة الأولى بعد المسيح ، على سبيل المثال ، السنة −3113 (التأريخ الفلكي) هي نفسها 3114 قبل الميلاد (التأريخ التاريخي).
كانت عبادة الوقت والتقويمات ثابتة داخل مجتمع المايا ، وكان يُنظر إلى مرور الوقت على أنه مسألة تخص الآلهة ، وكانوا قد اخترعوا التقويم وبعد ذلك كانوا سيعطونه للإنسان لتنظيم كل نشاط في المجتمع. في العصور الكلاسيكية ، تم استخدام العديد من التقويمات ، مثل التقويم القمري والزهري واثنان من التقويمات الشمسية و Haab و Tzolk'in و Long Count.
لا تخبرنا التقويمات عن دقتها العلمية التي لا تشوبها شائبة فحسب ، بل تخبرنا أيضًا عن تقاليدهم ومعتقداتهم الدينية. الإشارة إلى تاريخ محدد ضمن الزمن الكوني ، بما في ذلك معلومات عن المرحلة القمرية والظواهر السماوية ورب الليل الذي ساد في تلك اللحظة بالتحديد.
لوحظ في الرسم الكوني لمخطوطة مدريد كيف يرتبط التقويم ارتباطًا جوهريًا بخلق الحياة. يوجد في الوسط إلهان يمثلان إله القمر والشمس (الازدواجية الإلهية). بالنسبة للمايا ، الوقت نفسه هو طاقة مقدسة ، مسؤولة عن توازن العالم ، حيث ينشأ كل شيء وحيث يتدفق كل شيء (Craveri ، 2013). الوقت هو المصدر الأصلي للتدفق الكوني ، وبالتالي فإن التقويم مقدس أيضًا ، لأنه مسؤول عن الوقت وحامله.
هذا يسمح لنا بتأكيد أن التقويم هو جسر بني للسجل التاريخي بين زمن البشر والزمن الكوني. هكذا يتم سرد خلق العالم في Chilam Balam of Chumayel:
روى نوبوك تون ، الكاهن الشمسي العظيم ، أنه عندما لم يستيقظ العالم في الماضي ، ولد الشهر وبدأ يمشي بمفرده. ولد الشهر ، وولد اسم اليوم أيضًا ، وخلق السماء والأرض على مراحل: ماء وأرض وحجارة وأشجار. وخلق ما هو البحر والأرض.
ضمن مفهوم المايا ، نشأ الوقت قبل العالم وقبل الناس. لقد ولد الزمن ، ولم يخلقه الآلهة كما كانت بقية الأشياء على الأرض. يعكس هذا الاختلاف أن الوقت نفسه هو إلهية ، حيث لا أحد يخلقه ، بل يصنع نفسه.
كان للتقويم أيضًا وظيفة إلهية أو تنبؤية ، واستخدمه الكهنة النذير لأداء طقوس مختلفة. تم اتخاذ القرارات الأكثر أهمية بناءً على الطاقات المواتية من Tzolk'in أم لا ، ولهذا السبب كان تأثير التقويم في حياة السكان لا جدال فيه: للاحتفال برباط الزواج ، لبناء منزل أو نصب تذكاري في تكريم الحاكم ، للزرع والحصاد أو عندما يأتي الطفل إلى العالم ، تم استخدام التقويم المقدس.
يحكم إنشاء التقويم الوقت المدني للرجال ، وهو الذي ينظم الأنشطة الاجتماعية. كان Haab ، الذي يقترب من السنة الاستوائية البالغة ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا ، مرتبطًا بالدورات الموسمية ، بفترات الجفاف وفترات الأمطار. لذلك ، من خلال هذا النظام التقويمي ، نظم الكهنة الأنشطة الزراعية التي تعتمد على طاقة الشمس لإكمال دورة خاصة بهم. وهذا يعني دورة الولادة والنمو والموت ، والتي بدورها ترمز إلى الحياة والتغيير (Craveri ، 2013).
تقتصر الوظيفة التي يؤديها أي تقويم مدني على الأغراض الرسمية والإدارية ، والتي من خلالها يتم الاحتفال بالتواريخ التاريخية الأكثر صلة. مثال على ذلك هو Stela A of Copán ، حيث تم نقش تاريخ صعود الحاكم إلى السلطة. من خلال تشابك إشارات الأحداث التاريخية ، يتم إنشاء الذاكرة الجماعية للمجتمع.
أشار التقويم المدني إلى أي حدث اجتماعي يجب الاحتفال به ، سواء كانت طقوسًا مقدسة لتكريم الآلهة ، أو احتفالات على شرف حكام المدينة ، أو إحياء ذكرى المعارك التي حدثت في الأيام الماضية من قبل أسلافهم أو غيرهم من السكان المحليين. المهرجانات. لكنها كانت مفيدة قبل كل شيء لبرمجة الأنشطة الزراعية خلال الدورة السنوية.
الفرق بين تقويم الطقوس والتقويم المدني هو أن الأخير لا يعمل على الاحتمالات وفقًا للتصاميم الإلهية أو النجمية ، ولكنه يشير إلى البداية الدقيقة والنهاية لتواريخ محددة. سيعتمد إصلاحها على الظواهر السماوية - تلك التي تؤثر على التغيرات البيئية - وإرادة النخبة الحاكمة ومصالحها.
كان التقويم الذي طوره شعب المايا متطورًا للغاية. تم تطوير تقويم المايا في أمريكا الوسطى وكان له مائتان وستون يومًا. في هذا التقويم ، تم إعطاء اسم لكل يوم ، تمامًا كما نعطي كل يوم من أيام الأسبوع اسمًا. كان هناك اسم لواحد من عشرين يومًا وكان لكل يوم رمز فريد. كانت الأيام مرقمة من واحد إلى ثلاثة عشر ، إذ كان هناك عشرين يومًا ووصل العدد إلى ثلاثة عشر ، وعند بلوغ اليوم الثالث عشر ، كان اليوم التالي معدودًا واحدًا.
في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، كان التقويم المقدس المكون من مائتين وستين يومًا قيد الاستخدام لعدة قرون ، ومن المحتمل جدًا أنه تم استخدامه حتى قبل اختراع الكتابة.
أسماء أيام المايا ومعانيها المحتملة هي: Imix (Water Lily) ، Chuwen (Frog) ، Ik (Wind) ، Eb (Skull) ، Ak'bal (Night) ، Ben (Corn Stalk) ، K 'an (الذرة) ، التاسع (جاغوار) ، تشيتشان (ثعبان). رجال (نسر) ، كيمي (رأس الموت) ، كيب (شل) ، مانيك (يد) ، كابان (الأرض) ، لمات (فينوس) ، عتزب (فلينت) ، ملوك (ماء) ، كواك (سحابة العاصفة) ، حسنًا (كلب) ، آهاو (سيدي).
عمل المايا أيضًا على سنة شمسية تقريبية استمرت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا كل عام. لأنهم لم يعرفوا استخدام الكسور ، تسبب الربع المتبقي من اليوم كل عام في انحراف التقويم عن السنة الشمسية الفعلية. في هذا العام المكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا ، كان هناك ثمانية عشر شهرًا مع عدد من صفر إلى تسعة عشر ، بحيث ينتقل العد من صفر pohp (اسم الشهر الأول) إلى تسعة عشر pohp ، ثم يستمر بصفر wo (اسم الشهر الثاني).
أسماء الأشهر ومعانيها المحتملة التي يمكن استنتاجها هي: Pohp (Mat)، Yax (Green)، Wo (؟)، Zak (White)، Sip (؟؟)، Keh (Red)، Sotz (Bat) ) ، Mak (؟؟) ، Sek (؟؟) ، K'ank'in (؟؟) ، Xul (Dog) ، Muwan (Owl) ، Yaxk'in (New Sun) ، Pax (؟؟) ، Mol ( ماء) ، كياب (سلحفاة) ، شن (أسود) ، كومكو (؟؟). إلى الثمانية عشر شهرًا العادية ، أضاف المايا شهرًا خاصًا مدته خمسة أيام يسمى وايب يتكون من خمسة أيام بدون اسم معين.
استخدم المايا أيضًا صورًا رمزية خاصة تشير إلى فترات زمنية. يمثل أحد الأقارب يومًا ؛ تمثل Winans فترة عشرين يومًا ، على غرار ما نسميه الشهر ؛ (أ) تون هي فترة سنة واحدة من ثلاثمائة وستين يومًا وكاتون وهي فترة عشرين عامًا من ثلاثمائة وستين يومًا لكل منهما. كانت نهاية كاتون فترة خاصة من الزمن احتفل بها المايا. لها موازية في العالم الحديث للفترة الزمنية التي نسميها عقدًا.
أحصى المايا أيضًا فترات 400 عام تسمى Baktuns. استخدم المايا هذه الفترات الزمنية في عدد أيام خاص يسمى الآن العد الطويل.
اليوم يتم كتابة تاريخ العد الطويل النموذجي على النحو التالي: 9.14.12.2.17. هذا يمثل تسعة خبز باكتون ، وأربعة عشر كاتونًا ، واثني عشر طنًا ، ونبيذين ، وسبعة عشر عشيرًا.
خصوصيات علم الفلك المايا
كان التقويم الشمسي للمايا أكثر دقة من التقويم الذي نستخدمه اليوم. تم توجيه جميع مدن الفترة الكلاسيكية فيما يتعلق بحركة القبة السماوية. تم بناء العديد من المباني لغرض مشاهدة الظواهر السماوية من الأرض.
هذه هي الطريقة التي لوحظت بها قلعة Chichén Itzá ، حيث يتم ملاحظة نزول Kukulkan ، وهو ثعبان شكلته الظلال التي تم إنشاؤها في قمم المبنى أثناء الانقلابات الشتوية.
مجموع السلالم الأربعة للمبنى ثلاثمائة وخمسة وستون خطوة ، كل درجة تمثل يومًا من أيام السنة. في مخطوطة دريسدن وفي العديد من اللوحات ، توجد حسابات الدورات القمرية والشمسية ودورات الزهرة وجداول دورية الخسوف.
حدد المايا ترتيب الأحداث التاريخية وتواريخها باستخدام نظام تقويم معقد. بالنسبة للمايا ، كانت بداية العام عندما عبرت الشمس ذروتها ، أي في XNUMX يوليو ، واستغرقت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا ؛ من هذه الثلاثمائة وأربعة وستين أسبوعًا تم تجميعها في ثمانية وعشرين أسبوعًا كان لكل منها ثلاثة عشر يومًا وبدأت السنة في اليوم ثلاثمائة وخمسة وستين.
بالإضافة إلى ما سبق ، تم تقسيم ثلاثمائة وستين يومًا إلى ثمانية عشر شهرًا ، كان لكل منها عشرين يومًا. مرت الأسابيع والأشهر بالتتابع وبشكل مستقل عن بعضها البعض. ومع ذلك ، فقد بدأوا دائمًا في نفس اليوم بالضبط ، أي مرة كل مائتين وستين يومًا ، وهو رقم مضاعف لكل من ثلاثة عشر (للأسبوع) وعشرين (للشهر). كان تقويم المايا ، على الرغم من تعقيده للغاية ، الأكثر دقة معروفًا حتى ظهور التقويم الغريغوري في القرن السادس عشر.
تم تحقيق علم الفلك المايا بالكامل. على عكس علماء الفلك الأوروبيين ، ركز علم الفلك المايا اهتمامه على دراسة حركة الشمس فوق خط عرضها. في كل عام ، تنتقل الشمس إلى نقطة الانقلاب الصيفي ، أو خط العرض 23-1 / 3 درجة شمالًا ، وجنوب خط العرض هذا تقع معظم مدن المايا ، مما يعني أنها تتمتع بميزة رؤية الشمس فوقها مباشرة من أجل شريطة أن يكون فوق خط عرضهم ، أي مرتين في السنة.
نظرًا لعدم وجود ظل في منتصف النهار ، يمكن لعلم الفلك المايا تحديد تلك الأيام بسهولة. لا يمكن ملاحظة المرور عبر القمة إلا في المناطق الاستوائية ولم تكن معروفة تمامًا للغزاة الإسبان الذين نزلوا في شبه جزيرة يوكاتان في القرن السادس عشر. كان لدى المايا إله يمثل موقع الشمس هذا ، يُدعى إله القفز.
كان المايا علماء عظماء في السماء ، فقد قاموا بحساب حركة النجوم وقياس الوقت. كانت حسابات التقويم وحركات الكواكب في علم فلك المايا أكثر دقة من الحسابات الأوروبية في ذلك الوقت قبل الغزو الإسباني. كانت كوبان وبالينكو وكويريجوا مراكز مهمة مكرسة لعلم الفلك. في القرن الثامن في كوبان ، تمكنوا من تحديد السنة الحقيقية التي ينسبون إليها مدة 365 يومًا ، ويضع الحساب الحالي السنة في 2420 يومًا.
تم العثور على النقش المقابل لهذه الحسابات على المذبح Q ، والذي يشير إلى التاريخ المقابل لعام 776 م. م. كان الأمر الأكثر صلة هو تحديد حركة كوكب الزهرة ، حيث حصل في المتوسط على خمسمائة وأربعة وثمانين يومًا للفترة المجمعية.
في حوالي القرن السادس ، أجرى المايا نفس الحسابات على طول العام. في كوبان ، لتحديد طول السنة الاستوائية ، استخدم المايا الصيغ والتصحيحات القمرية من الخمسة عشر كاتون.
يحتوي Copan Stela A على دورة Metonic تتكون من مائتين وخمسة وثلاثين قمراً في تسعة عشر عامًا ، على غرار الحلقة الموصوفة في جدول خسوف القمر في مخطوطة درسدن. وفقًا للصيغ القمرية ، فإن 149 قمرًا يساوي 4400 يومًا و 235 قمرًا يساوي 19 عامًا ، لذا فإن القمر الواحد يساوي 29 يومًا ، و 53020134 قمرًا يساوي 235 يومًا يساوي تسعة عشر عامًا. لذا فإن السنة تساوي 6.939,597315 أو 365,241964 يومًا.
الزهرة
في علم الفلك المايا ، كان كوكب الزهرة هو الهدف الأكثر أهمية ، متجاوزًا حتى الشمس. درس علم الفلك المايا حركات كوكب الزهرة بعناية شديدة أثناء تنقله عبر الفصول. بفضل هذه الملاحظات اكتشفوا أن الأرض والزهرة استغرقا 584 يومًا لتتوافق في نفس الوضع فيما يتعلق بالشمس. ووجدوا أيضًا أن الأمر يستغرق حوالي 2.922 يومًا حتى تتطابق الأرض والشمس والزهرة والنجوم.
في علم فلك المايا ، لاحظوا أن الزهرة لا يمكن رؤيتها من الأرض في الوقت الذي يعتبر فيه نمط الزهرة اقترانًا أدنى ، عندما يمر بين الأرض والشمس. ويختفي الزهرة لفترة زمنية قصيرة تبلغ ثمانية أيام تقريبًا. ثم تظهر الزهرة مرة أخرى في سماء الصباح مع الشمس لأنها تترك الاقتران السفلي. هذا الموقع ، لأنه يرتفع مع الشمس ، يُطلق عليه اسم أورثو الشمسي ، وبالنسبة لعلم فلك المايا ، كان أهم موقع لكوكب الزهرة.
بعد صعود كوكب الزهرة مباشرة ، تحقق أقصى درجات سطوعها. ثم يتحرك بسرعة غربًا بعيدًا عن الشمس في حركة رجعية. في وقت لاحق سيكون من الممكن الاستمرار في مراقبته في سماء الفجر لحوالي مائتين وستين يومًا حتى تصل إلى نقطة الارتباط العليا. عند هذه النقطة ، ستكون الزهرة على الجانب الآخر من الشمس من الأرض ، وتصبح خافتة ، حتى تنخفض تحت الأفق ، لتظهر على الجانب الآخر من الشمس بعد خمسين يومًا في المتوسط.
ثم تشرق كوكب الزهرة كنجم مسائي وتبقى في سماء الليل لمدة XNUMX يومًا تقريبًا حتى تمر عبر نقطة استطالة شرقية وتصل إلى ألمعها قبل أن تصل إلى الاقتران السفلي مرة أخرى ، لتبدأ الدورة من جديد.
كان علم فلك المايا تحت المراقبة المستمرة وكانوا يعتبرون موقعه على محمل الجد لاتخاذ قرارات كبيرة. لقد ثبت أن المايا برمجوا حروبهم على أساس النقاط الثابتة لكوكب الزهرة والمشتري. تم تقديم التضحيات البشرية بعد الاقتران المتفوق عندما كان الزهرة في أدنى درجاته ، لأنهم كانوا يخشون الارتفاع الأول للشمس بعد الاقتران السفلي.
في تقويم المايا الذي يظهر في كود درسدن ، تكون دورة كوكب الزهرة مفصلة بالكامل. في علم فلك المايا ، قاموا بحساب خمس سلاسل من خمسمائة وأربعة وثمانين يومًا ، أي 2.920 يومًا تقترب من ثماني سنوات أو ، ما هو نفسه ، خمس تكرارات لدورة كوكب الزهرة.
الزهرة هي Quetzalcóatl ، رب الفجر ، كما هو موضح في اللوحات الجدارية تيوتيهواكان ، وفي مخطوطة دريسدن ، التي لوحظت صورتها على رأس الإله النازل. يتفق العديد من المتخصصين على أنه يوجد في مخطوطة دريسدن أدلة على أن الفترات النجمية للكواكب كانت معروفة في علم فلك المايا. إذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أن حركات مركزية الشمس في النظام الشمسي كانت معروفة.
عُرف كوكب الزهرة في علم فلك المايا باسم نوك إيك (النجم العظيم) وكان يُعرف أيضًا باسم Xux Ek (نجم الدبور). إن الثورة المجمعية لكوكب الزهرة ، أي الوقت المنقضي بين ممرين على الكوكب أمام الشمس أو خلفها ، من وجهة نظر الأرض) لها تذبذب يتراوح من 580 إلى 588 يومًا (583.92 يومًا) . الحسابات التي أجراها المايا وضعته في 584 يومًا في المتوسط. بمعنى آخر ، هذا يعني أن المحاذاة بين الشمس والأرض والزهرة تتكرر كل خمسمائة وأربعة وثمانين يومًا.
في علم فلك المايا ، تم إجراء تعديلات على حساباتهم لسنوات عديدة ، وبالتالي تحقيق دقة كبيرة ، كما يمكن رؤيته في مخطوطة درسدن.
كانت دراسة كوكب الزهرة مفتاح نظام المايا الرياضي وعلم الفلك. كانت الثورة السينودسية لكوكب الزهرة مرجعًا لجميع التقاويم. في العلاقة بين الزهرة والشمس البالغة 2.920 يومًا ، كانت خمس سنوات فينوسية تعادل ثماني سنوات شمسية من 365 يومًا. الرقم ثلاثة عشر مرتبط ارتباطًا وثيقًا بعدد الزهرة. ثلاثة عشر هو الأسبوع المقدس ، وهو مجموع خمسة زائد ثمانية يتوافق مع ارتباط الزهرة بالشمس ، مضروبًا أيضًا في عشرين هو تقويم مائتين وستين يومًا.
العدد عشرين في النظام العددي للمايا مرتبط بالثورة المجمعية لكوكب الزهرة ، عشرين ضعف العلاقة بين الزهرة والشمس تعطي بالضبط مائة دورة سينودسية لكوكب الزهرة. تظهر جداول الزهرة المشار إليها في مخطوطة دريسدن أربعة أقسام تشير إلى مظهر واختفاء الزهرة ، بالإضافة إلى اقترانها الأعلى والأدنى. يتم عرض تقويم الزهرة أيضًا في ثلاث دورات مختلفة ، كل واحدة من XNUMX دورة سينودسية أو ما يعادل مائة وأربع سنوات تقويمية من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا.
تم توثيق دورات كوكب الزهرة عبر القبة السماوية جيدًا في علم فلك المايا. الدورة هي مائتان وثلاث وأربعون سنة ينفذ فيها الكوكب أربع خطوات. آخرها وقع في 2012 يونيو 1040. يوجد سجلان ، أحدهما يقابل العام 1145 في كوتزومالهوابا ، غواتيمالا والآخر في XNUMX مرسوم في معبد البومة في تشيتشن إيتزا.
الشمس
وضع علم فلك المايا أيضًا أهمية كبيرة للشمس. راقب المايا الشمس عن كثب طوال العام وهي تشق طريقها على طول الأفق. في تشيتشن إيتزا ، في شبه جزيرة يوكاتان ، عند غروب الشمس ، يرتفع ثعبان من النجوم على جانب سلم هرم يسمى El Castillo في يوم الاعتدال الربيعي والخريف. يشير هذا إلى أن شعب المايا لم يلاحظوا فقط حدود الشمس عند الانقلابات ، ولكن أيضًا الاعتدال عندما ظهرت الشمس في الشرق أو الغرب.
لا لونا
كان القمر موجودًا أيضًا في نقوش التقويم التي تنتمي إلى علم الفلك المايا. اعتمد العد القمري على تسعة وعشرين أو ثلاثين يومًا. بعد الحصول على المعلومات ذات الصلة بالتاريخ وفقًا لتقويم المايا ، يُلاحظ أن نقوش المايا النموذجية تحتوي على حساب القمر.
تقترب الفترة المدارية للقمر من 29,5 يومًا ، لذلك من خلال تبديل العد بين هذين الرقمين ، يندمج القمر أيضًا بدقة في تسلسل التقويم. كانت معرفتهم القمرية مثيرة للإعجاب لأنهم قاموا أيضًا بتنبؤات بالكسوف ، وهي عبارة عن تقويم للتنبؤ بها موجود في مخطوطة دريسدن.
المدة الحالية للفترة المدارية للقمر هي 29,53059 يومًا ، على الرغم من وجود اختلافات بسبب عدم وجود انتظام في الحركات الظاهرة للشمس والقمر. لم يعرف المايا استخدام الكسور العددية. بعد فترات طويلة من الحساب وجدوا علاقة تقريبية ، أعطت ثلاثة أقمار 59 يومًا تقريبًا ؛ ستة أقمار تكاد تعطي 177 يومًا ؛ سبعة عشر قمرًا تقريبًا تعطي 502 يومًا ؛ واحد وعشرون قمرًا تكاد تكون 620 يومًا.
في النقش على درج المنزل C في قصر بالينكي ، هناك نقش من 603 بعد الميلاد يضيف مبلغ 4.193 يومًا ، أي ما يعادل ما يقرب من مائة واثنين وأربعين قمراً ، لفترة مدارية متوسطة لقمر 29,528 يومًا. طور بالينكي عامل واحد وثمانين قمراً يقابل 2.392 يوماً ، بحيث كان القمر الواحد يعادل 29.533086.
سمحت الصيغة التي طورها كوبان بتجميع الأقمار في مجموعات من ستة ، وهو تغيير تم إجراؤه عام 692 بعد الميلاد وتم تعميمه في Motagua و Petén و Usumacinta. تشكل مجموعة من ستة أقمار نصف سنة قمرية طبيعية تبلغ 254 أو 355 يومًا. يبدأ كل تعداد قمري بالقمر الجديد. استخدم المايا عدد السنوات القمرية الطبيعية على نطاق واسع في حسابات فلكية واسعة النطاق.
في عام 756 بعد الميلاد ، قدم كوبان تغييرًا مهمًا آخر. على Stela M ، تمت ملاحظة خمسة أقمار لتاريخ سجلت فيه المدن الأخرى ستة. يمثل هذا التغيير من السنة القمرية المكونة من اثني عشر قمراً إلى نظام خسوف القمر الذي يبدأ كل نصف عام ، وبالتالي يجب استخدام مجموعة من خمسة أقمار بدلاً من ستة.
يعطي مخطوطة درسدن جدولًا من خمسة أقمار وستة مرتبة بحيث تبدأ كل مجموعة وتنتهي بالقرب من اقتران مسير الشمس. يغطي الجدول فترة ثلاثة وثلاثين عامًا. من المحتمل أن حوالي 756 بعد الميلاد سمحت معرفة الخسوف ببناء طاولات القمر.
مسير الشمس
الكسوف هو الخط المنحني الذي تنتقل من خلاله الشمس حول الأرض ، في حركتها الظاهرة كما تُرى من الأرض. في علم فلك المايا ، يتم تمثيل مسير الشمس على شكل ثعبان برأسين. مسار الشمس في السماء الذي تتميز به الأبراج من النجوم الثابتة. هنا يمكنك أن تجد القمر والكواكب لأنها مرتبطة ، مثل الأرض ، بالشمس. تسمى الأبراج في مسير الشمس أيضًا باسم الأبراج.
في أبراج علم الفلك المايا يوجد عقرب يمكن أن يعادل كوكبة العقرب ، لتشكيل العقرب تم استخدام مخالب الميزان. يقدم المايا الجوزاء كخنزير أو بقري. يتم التعرف على بعض الأبراج الأخرى من مسير الشمس على أنها جاكوار ، على الأقل ثعبان ، خفاش ، سلحفاة ، وحش xoc ، والتي كانت في أساطير المايا سمكة قرش أو وحش البحر. كان ينظر إلى الثريا على أنها ذيل الأفعى الجرسية وتسمى "تساب".
الثريا
الثريا هي مجموعة من النجوم التي كانت لها أهمية بارزة لجميع أمريكا الوسطى. بالعين المجردة يمكن أن يلاحظوا ظهورها واختفائها باهتمام خاص لأنه كان من الحاسم البدء في بعض المهام الزراعية. أطلق عليها المايا اسم tzab "ذيل الأفعى الجرسية" ، بسبب تكوين مجموعتهم.
كان أول ظهور لهذه المجموعة الفلكية في السماء إيذانا ببداية موسم الأمطار وهجرة الطيور وبالتالي يحدد وفرة أو ندرة. وهكذا ، على سبيل المثال ، يمكن للصيادين التعرف على هجرات فرائسهم بناءً على التغيرات في الطقس.
درب التبانة
في علم فلك المايا ، عرفوا مجرة درب التبانة باسم Wakah Chan ، حيث Wakah تعني "منتصب" و Chan "ثعبان". تم تمثيل مجرة درب التبانة أيضًا على أنها شجرة سيبا الخصبة والطويلة المهيبة تسمى شجرة العالم. عندما كان القوس عالياً فوق الأفق ، كانت شجرة العالم منتصبة ، ثم ارتفعت فوق الأفق وصعدت إلى الشمال. كانت شجرة العالم في أوجها في ذلك الوقت ، عندما كان القوس فوق الأفق ويعبر خط الزوال.
كان واكا تشان أساسيًا في أساطيره عن الخلق ، وكذلك في تصوره لأصل الكون ؛ كانت دورات درب التبانة محورًا لقياس الوقت وللاحتفال بالحفاظ على الحياة ؛ بطريقة ما كانت بوصلة لمظهرها الخاص والمحافظة عليها على الأرض.
الكسوف
تشير الجداول الموجودة في الصفحة XNUMX والصفحة XNUMX من مخطوطة دريسدن إلى جميع خسوف الشمس والعديد من خسوف القمر دون تحديد أي منها سيُرى في المنطقة التي تحتلها المايا. تغطي جداول المخطوطات ما يقرب من ثلاثة وثلاثين عامًا ، أي حوالي أربعمائة وخمسة قمري. تم تصميم هذه الجداول خصيصًا لإعادة استخدامها وتحتوي على نظام تصحيح دوري.
تبدأ الجداول التي تشير إلى الكسوف الموجود في مخطوطة دريسدن من القرن الثامن وبفضل تصميمها يمكن استخدامها حتى القرن الثامن عشر. يربط الجدول أيضًا الخسوف والظواهر القمرية بدورات كوكب الزهرة وربما عطارد والظواهر السماوية والموسمية الأخرى.
في الصفحات XNUMX و XNUMX من مخطوطة دريسدن ، تم سرد أربعمائة وخمسة قمري متتالية ، مجمعة في تسعة وستين مجموعة منفصلة ، ستون منها تتكون من ستة قمري لكل منها وتسع من خمسة قمري. تضيف القمري الأولى ما يصل إلى مائة وسبعة وسبعين أو مائة وتسعة وسبعين يومًا ، بسبب الاستيفاء لشهور الثلاثين يومًا بين تلك تسعة وعشرين). في الأيام الأخيرة من كل مجموعة حدث كسوف للشمس.
أشار عالم الآثار البريطاني جون إريك سيدني طومسون إلى أن تواريخ بداية ونهاية جداول الكسوف ربما تكون 10.12.16.14.8 ، أي 1083 م و 16.14.10.0.8 ، والتي ستكون 1116 م ، لذلك يمكن يعود تاريخه إلى الإصدار الأول من مخطوطة درسدن في القرن الثاني عشر.
تمكن علم فلك المايا ، وفقًا لنورييغا ، من الوصول إلى خمس صيغ للتنبؤ بالكسوف ، تم التعبير عنها في مخطوطة درسدن. هذه الصيغ هي:
الصيغة الأولى هي El Saros ، وهي دورة تكرار كسوف الشمس والقمر في فترة ثمانية عشر عامًا زائد عشرة أو أحد عشر يومًا ، وهي معروفة في العالم القديم وتنسب إلى الكلدان. تتوافق هذه الدورة مع مائتين وثلاثة وعشرين قمراً في فترة 6585.32 يوماً وهي مسجلة في الصفحة رقم XNUMX ، القسم ب من مخطوطة دريسدن وتظهر أيضًا في الدائرة الرابعة من "حجر الشمس".
تشير الصيغة الثانية إلى دورة الخسوف المتناوب للشمس والقمر التي تحدث في فترات ثلاثين عامًا من ثلاثمائة وستين 360 يومًا لكل منهما. تتوافق هذه الفترة مع 158.5 مرة قمري تحدث في 4680 يومًا وتم تسجيلها في الصفحة الثامنة والخمسين من مخطوطة دريسدن. في هذا العدد من الأيام ، تحدث ست ثورات مجمعة لكوكب الزهرة و 158.5 قمراً وسبعة خسوفات متتالية للشمس والقمر في نفس المكان.
تعتمد الصيغة الثالثة على الدورات البديلة للشمس والقمر التي تحدث في فترات 7280 يومًا والتي تتوافق مع 246.5 قمراً ، كما هو موضح في الصفحة رقم ثمانية وخمسين من مخطوطة دريسدن. تشير الصيغة الرابعة إلى دورة تكرار الخسوف التي تبلغ مدتها 450 قمراً وهي مجموع الخسوفين السابقين. تم تسجيل هذه الدورة في 11,958 يومًا أيضًا في دريسدن كوديكس.
أخيرًا ، تعتمد الصيغة الخامسة على دورة Saros الثلاثية ، التي تشكلت على مدار ستمائة وتسعة وستين قمرة ، لوحظت في الدائرة الثانية من حجر الشمس. المايا. في مخطوطة مدريد ، يتعلق الأمر بكيفية تأثير الكسوف على دورات المطر والجفاف في المجال الزراعي. تظهر تقويمات مشابهة لجداول مخطوطة دريسدن في الصفحة العاشرة والصفحة الثالثة عشرة.
ملاحظات أخرى
تلقت طقوس واحتفالات علم الفلك المايا تأثيرًا كبيرًا من مختلف الأجرام السماوية. في النصوص والنقوش المختلفة المتاحة ، تم العثور على إشارات إلى الزهرة والقمر والشمس والمريخ والمشتري وزحل والعقرب وأوريون ودرب التبانة. من غير المعروف بدقة أن المايا قد رصدوا نجومًا أخرى ، وينكر بعض الباحثين أنهم تمكنوا من حساب حركة الكواكب الأخرى وحتى أنكروا أن بعض جداول دريسدن المخطوطة تشير إلى المريخ.
يعتقد البعض الآخر بشكل مختلف بناءً على إشارات الدستور الغذائي لرموز ومشاهد الكواكب التي تظهر في المخطوطة. في الواقع ، نظرًا لقربه من الشمس ، يصعب رصد عطارد ، على الرغم من أن الحضارات الأخرى تمكنت من القيام بذلك. وجد المؤرخ الألماني إرنست فيلهلم فورستمان في مخطوطة دريسدن ارتباط الثورة المجمعية لعطارد المحسوبة بمعدل مائة وخمسة وخمسين يومًا مع التقويم المقدس ، من خلال الرقم 11.960 في الصفحات 24 و 25 و 52 من مخطوطة درسدن دريسدن.
يرتبط هذا الرقم أيضًا بعدد أربعمائة وخمسة أقمار. في الصفحة التاسعة والخمسين يوجد عدد يمثل خمسة أضعاف العدد 11.960. لذا ترتبط حسابات عطارد بحسابات الكواكب الأخرى. يشير فورستمان نفسه إلى أن الإشارات إلى المريخ مذكورة في الصفحات 24 و 38 و 41 و 43 و 59 و 64 من مخطوطة دريسدن.
بالإضافة إلى ذلك ، في الصفحة التاسعة والخمسين ، يوجد رقمان كبيران: 1.426.360 و 1.386.580 ، والفرق بينهما 39.780 يعادل XNUMX دورة سينوديسية للمريخ ، كل منها سبعمائة وثمانين يومًا.
تم الاستشهاد بالثلاثمائة والتسعة والتسعين يومًا من الثورات المجمعية لكوكب المشتري وثلاثمائة وثمانية وسبعين يومًا لزحل عدة مرات في حسابات مخطوطة دريسدن. في الصفحة السبعين ، يوجد عدد محسوب قدره 4914 يومًا يتوافق مع ثلاثة عشر رجوعًا من زحل. في الصفحة اثنان وسبعون عدد هذا الكوكب بـ 378 يومًا. تمت الإشارة إلى مراجع أخرى من الصفحة XNUMX إلى الصفحة XNUMX من الدستور الغذائي.
فيما يتعلق بملاحظة الأبراج والنجوم ، هناك نقص في المعلومات الكافية. ومع ذلك ، فمن المعروف أن الثريا ، المعروفة باسم Tzab (الأفعى الجرسية) ، قد لوحظت وفقًا لسجلات مختلفة موجودة. عُرفت كوكبة الجوزاء باسم السلحفاة. يوجد في المخطوطات عدة تمثيلات للنجم القطبي.
من المؤكد أن كوكبة ذات الكرسي لوحظت لأنها تعتبر دليل المشاة. بكل تأكيد ، لوحظت مجرة درب التبانة ، وكذلك الأبراج من Orion و Big Dipper ، بالإضافة إلى النجوم Rigel و Betelgeuse و Sirius ، المرئية بالعين المجردة.
مخطوطات المايا
مخطوطات المايا هي مجموعات من الأوراق أو الدفاتر المكتوبة بخط المايا من قبل كتبة حضارة المايا قبل كولومبوس. أعطيت هذه المخطوطات أسماء المدن التي يتم الاحتفاظ بها الآن: دريسدن ومدريد وباريس والمكسيك. تعتبر مخطوطات دريسدن بشكل عام أهم المخطوطات الأربعة.
أثناء الفتح الإسباني لمدينة يوكاتان في القرن السادس عشر ، كان هناك العديد من الكتب المماثلة التي دمرها الغزاة والكهنة فيما بعد على نطاق واسع. وهكذا ، أمر المطران دييغو دي لاندا بإتلاف جميع الكتب الموجودة في يوكاتان في يوليو 1562. هذه المخطوطات ، بالإضافة إلى النقوش العديدة على الآثار واللوحات التي لا تزال محفوظة حتى اليوم ، شكلت المحفوظات المكتوبة لحضارة المايا.
من ناحية أخرى ، من المحتمل جدًا أن تنوع الموضوعات التي تناولوها اختلفت اختلافًا كبيرًا عن الموضوعات المحفوظة في الحجر وفي المباني ؛ مع تدميرها ، ضاعت إمكانية إلقاء لمحات من مناطق رئيسية من حياة المايا. نجت أربعة مخطوطات فقط: مخطوطة دريسدن ، ومخطوطة مدريد ، ومخطوطة باريس ، ومخطوطة جرولييه (جزء).
مخطوطة دريسدن
مخطوطة دريسدن هي الأكثر تقدمًا من بين المخطوطات الأربعة الموجودة. مجلد المخطوطات هذا عبارة عن تقويم يتم فيه تقديم جميع أيام السنة والآلهة التي يرتبطون بها. يعرض تفاصيل تقويم المايا ونظام الترقيم الخاص به. المخطوطة مكتوبة على شريط طويل من ورق الماتي مطوي مثل الأكورديون لتكوين كتاب من XNUMX ورقة مزدوجة الوجهين.
تشير التقديرات إلى أنها كتبها عدة كتبة ، خمسة أو ثمانية ، حسب المختصين الذين فحصوها ، قبل فترة وجيزة من الفتح الإسباني. تظهر مرة أخرى في أوروبا حيث حصلت عليها مكتبة البلاط الملكي في ساكسونيا عام 1739. وهي محفوظة في مكتبة ولاية وجامعة ساكسونيا في دريسدن
مخطوطة مدريد
يتعامل مخطوطة مدريد مع جداول الأبراج والتنجيم. وفقًا للتاريخ ، كان هيرنان كورتيس هو من أرسله إلى البلاط الملكي لإسبانيا. يحتوي الكتاب على مائة واثنتي عشرة صفحة مقسمة إلى قسمين ، يُعرفان باسم Codex Troano و Codex Cortesiano. تم لم شمل القسمين في عام 1888. وهو محفوظ في متحف أمريكا في مدريد ، إسبانيا.
مخطوطة باريس
تم العثور على مخطوطة باريس في المكتبة الوطنية الفرنسية عام 1859 من قبل ليون دي روزني في حالة مؤسفة للغاية. لا يزال محفوظًا في الصندوق المكسيكي (Fonds Mexicain) التابع للمكتبة الوطنية بفرنسا ويتم حراسته بغيرة دون عرض عام ، ومع ذلك فقد كان من الممكن دراسته بفضل نسخ من الوثيقة. تتكون مخطوطة باريس من إحدى عشرة صفحة ، تم مسح تفاصيلها بالكامل من صفحتين وتم الاحتفاظ بالحروف الرسومية المركزية من الباقي ولكن تم مسح تلك الموجودة في الهوامش.
وفقًا لعمل بروس لوف المعنون "مخطوطة باريس: دليل كاهن المايا" الذي نُشر في عام 1994 ، يشير موضوعه إلى قضايا طقسية تتوافق مع الآلهة واحتفالاتهم ونبوءاتهم وتقويم الاحتفالات ودائرة الأبراج مقسمة إلى ثلاثمائة وستين- أربعة أيام.
المخطوطة Grolier
يُعرف Grolier Codex الآن باسم مخطوطة المايا المكسيكية ، وقد ظهر في السبعينيات عندما كان العلماء يعرفون بالفعل ، منذ القرن التاسع عشر ، عن وجود الثلاثة السابقة. تم التشكيك في صحة مخطوطة المايا الرابعة في البداية. لم يتم المصادقة عليها رسميًا حتى عام 1970 من قبل البروفيسور ستيفن هيوستن من جامعة براون وفريقه.
هذا جزء من 1965 صفحة يُعتقد أنه تم العثور عليه في كهف في مرتفعات تشياباس في عام XNUMX. صفحاته أقل تعقيدًا بكثير من تلك الموجودة في المخطوطات الأخرى. كل منها يتميز بإله متجه إلى اليسار. يتم تمييز الجزء العلوي من كل صفحة برقم ، بينما يبدو أن الجزء السفلي الأيسر يحتوي على قائمة بالتواريخ. يتم الاحتفاظ بها في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي والذي لا يعرضه للجمهور ، ولكن يمكن العثور على الصور على الإنترنت.
مسلات المايا
لوحات المايا هي آثار نحتها فنانون من حضارة المايا في أمريكا الوسطى. هذه اللوحات عبارة عن أحجار مستطيلة ، غالبًا ما تكون أعرض من سميكة ، تم نحتها ووضعها عموديًا ، وفي معظم الأحيان تم نحتها بنقش منخفض ، ولكننا نجد أيضًا بعضًا بارزًا ، وحتى بعض النقوش باللون الأبيض. غالبًا ما ترتبط بأحجار دائرية تسمى مذابح ، على الرغم من أن وظيفتها الفعلية غير مؤكدة.
كانت اللوحات التي أقامها شعب المايا بأعداد كبيرة لها تاريخ تعداد طويل محفور عليها وعادة ما تستخدم في الحصول على سلسلة تكميلية تحتوي على بيانات تشير إلى القمر ، مثل عدد الأيام في الفترة القمرية المحددة ، وطول القمر وعدد القمريات في سلسلة من ستة. تضمن البعض عددًا قدره ثمانمائة وتسعة عشر يومًا يمكن ربطه بعدد الأيام في دورة مرتبطة بالمشتري.
تم تسجيل بعض الأحداث الفلكية الأخرى ، على سبيل المثال ، تحذير الكسوف في Quiriguá Stela E - 9.17.0.0.0. ظهر كسوف جزئي للشمس في أمريكا الوسطى بعد يومين في 17.17.0.0.2 ، أي يوم الجمعة 771 يناير XNUMX.
المراصد في علم الفلك المايا
كانت المراصد الفلكية للمايا قبل كل شيء نوعًا من الوحي ، ومكان للصلاة ومعبد. بالنسبة للمايا ، كان تسجيل حركات الأجرام السماوية وسيلة للتعبير عن إرادة الآلهة. من خلال دراسة حركات النجوم ، تمكن المايا من تطوير تقاويمهم ، وكانت محاذاة جسم فضائي مع مبنى بمثابة تحذير من اقتراب موعد مهم.
انعكست الأهمية والدور الاجتماعي الذي لعبته في أمريكا الوسطى في العمارة ، وخاصة في مجال علم الفلك المايا ، ومراقبة السماء. شكلت الإنشاءات المعمارية المرتبطة بالهياكل المقدسة والمدنية ، بالإضافة إلى التأكيد على المعرفة المتقدمة لبناة المجتمع الرئيسيين ، دليلاً ملموسًا على قوة الحاكم. تم توجيه هذه المباني عن قصد بناءً على المعايير الفلكية والدراسات الطبوغرافية السابقة.
شيد المايا مبانٍ على شكل أهرامات ومنصات كانت تستخدم للقيام بأنشطة سياسية ودينية ولكنها كانت أيضًا بمثابة علامات أو نقاط مرجعية تشير إلى شروق الشمس وغروبها ، فضلاً عن تحركات النجوم مثل القمر والزهرة. كما يوضح عالم الآثار المتخصص في علم آثار وفلك حضارة المايا أورلاندو كاساريس كونتريراس:
«نقطة مراقبة حركة الشمس يمكن أن تكون مدخلاً إلى معبد الفرداء. يتم عرض الأضواء والظلال الناتجة عن حركة الشمس أو الزهرة أو القمر على الجدران والسلالم والمنافذ والممرات وحتى اللوحات الجدارية لمئات من مباني المايا. بهذه العلامات سريعة الزوال ، جعلت هذه الحضارة القديمة الزمن مرئيًا وحددت وقت البذر والحصاد »
أوضح جيسوس جاليندو ، عالم الفلك القديم في جامعة المكسيك الوطنية المستقلة (UNAM) ، أن "محاذاة الضوء على المباني لا تشير إلى ظاهرة في السماء ، إنها سينوغرافيات للإشارة إلى الرجال بأن موعدًا مهمًا يقترب ؛ وبهذه الطريقة نظموا أنشطتهم وحياتهم الاقتصادية والاجتماعية والدينية ».
كمثال على هذا التأكيد ، يقول جيسوس جاليندو إن مسرحيات الضوء والظل المسقطة على مباني أماكن مختلفة في أمريكا الوسطى قد تم تحديدها في التاسع والعشرين من أبريل والثالث عشر من أغسطس. على الرغم من عدم تسجيل ظاهرة شمسية ذات صلة في تلك الأيام ، إلا أن الشمس تتماشى مع الهياكل المختلفة. وظيفة هذه التواريخ هي تقسيم السنة المكونة من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا إلى جزأين.
وأشار إلى أن مثل هذه الحالة يمكن رؤيتها في المعبد العلوي لجاغوار في ملعب غريت بول في تشيتشن إيتزا والنافذة المركزية لمرصد كاراكول (المرصد) في نفس مدينة يوكاتان المايا ؛ بناء الطوابق الخمسة لإيدزنا ، في كامبيتشي ، وخارج منطقة المايا ، هرم الشمس ، في تيوتيهواكان ، ولاية المكسيك.
بالنسبة إلى Galindo Trejo ، تم استثمار المباني ذات التوجه الفلكي برموز الطقوس ، حيث تبين ، عند محاذاةها ، أنها مرتبطة بالمبادئ الأساسية للتقويم ومتناسقة مع إرادة الآلهة. لقد كان نوعًا من الساعات الكونية. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر الحاكم الذي أمر بتنفيذ البناء الضخم أمام شعبه يظهر أن كلا من المبنى ونال نفسه لصالح الآلهة.
تم إجراء ملاحظات علم الفلك المايا بالعين المجردة أو بأدوات محفوفة بالمخاطر غير معروفة الآن. حدث شيء مشابه مع الحضارات الأخرى. لم يبدأ استخدام التلسكوب في مراقبة السماء إلا في القرن السابع عشر ، مع وجود جاليليو جاليلي. ومع ذلك ، كان لدى سكان أمريكا الوسطى مراصد فلكية مثل ما يسمى "هيكل الأفق". هذا هو حال المجموعة E من Uaxactún أو ما يسمى بـ "Caracol" في Chichén Itzá. تم الكشف عن وجود المراصد في مخطوطات المايا المختلفة.
من بين الاتجاهات المختلفة ، هناك عدد كبير جدًا في جميع أنحاء أمريكا الوسطى وفي منطقة المايا على وجه الخصوص ، تلك التي تشير إلى غروب الشمس الشمسي في 1986 أكتوبر و 2012 فبراير ، ومن الأمثلة الواضحة على ذلك موقع El Mirador (غواتيمالا) قبل العصر الكلاسيكي.) ، البيت E من قصر بالينكي (تشياباس) ، والمعبد الأعلى لجاغوار في محكمة غريت غيم في تشيتشن إيتزا ، في مرصد إل كاراكول ، وفي كاسا كولورادا في تشيتشن إيتزا (أفيني وهارتونج ، 2016 ؛ شبرايك and Sánchez Nava، XNUMX؛ Galindo Trejo، XNUMX).
التاريخ الأول ، التاسع والعشرون من أكتوبر ، يصادف اثنين وخمسين يومًا حتى تصل الشمس إلى أقصى موقع لها في الجنوب ، خلال الانقلاب الشتوي. بمجرد الاحتفال بهذا الحدث ، يجب أن يمر XNUMX يومًا آخر للوصول إلى تاريخ XNUMX فبراير.
من هذا التاريخ الأخير وحتى التاسع والعشرين من أكتوبر التالي ، يمر بالضبط مائتان وستون يومًا. لذلك ، استخدم المهندسون المعماريون وعلماء الفلك في المايا الانقلاب الشتوي كمحور طبيعي لحساب الأيام ، ووضعها بين تلك التواريخ.
يمكن ملاحظة المراصد ذات التوجهات القمرية ضمن علم فلك المايا في جزيرة كوزوميل ، التي تُعتبر "تولان" ، أي مركز الحج لشبه جزيرة يوكاتان خلال العصر الكلاسيكي وما بعد الكلاسيكي من عام 900 إلى عام 1519 م ، (باتيل ، 2016). في هذه الجزيرة ، مباني سان جيرفاسيو ، جروبو مانيتاس ؛ المجموعة الرابعة والستون الوسطى. مجموعة رامونال؛ بوينا فيستا والإكسبدشن.
يعرض كل من هذه المباني اتجاهات القمر ، والتي تسود إشارات القمر المتضائل. وصلت إلى أطرافها الشمالية بالقرب من الانقلاب الشتوي ، وفي اتجاه الانقلاب الصيفي وصلت إلى أطرافها الجنوبية. بالنسبة لشبه جزيرة المايا ، يشير اختفاء القمر المتضائل في الشرق إلى لحظة الحج إلى حرم إكستشل.
في العديد من مباني San Gervasio ، يمكنك رؤية الاتجاهات نحو القيم التي وصلت إليها الشمس في الانقلاب الشتوي في يونيو وديسمبر. في مدينة El Mirador (غواتيمالا) ، تم العثور أيضًا على أنماط محاذاة فيما يتعلق بغروب الشمس الانقلاب (Sprajc ، Morales Aguilar and Hansen ، 2009).
على الرغم من أن المثال الأكثر صلة هو مرصد El Caracol في مدينة تشيتشن إيتزا. هذا المبنى الدائري الذي تم تشييده على منصتين له سلسلة من النوافذ ، تشير الثلاثة الأولى وكذلك رؤوس كلا المنصتين إلى مواقع الشمس في الأفق خلال أهم التواريخ: الانقلابات والاعتدالات ، بالإضافة إلى المواقف التي يصل إلى كوكب الزهرة في أقصى درجاته على القبو السماوي (جاليندو تريجو ، 2006).
هناك الكثير من الأدلة على أن كوبان ، في هندوراس ، كانت مركزًا ذا أهمية كبيرة لعلم فلك المايا. من البيانات الموجودة على Stela A ، كان من الممكن تحديد التقويم بدقة كبيرة ، عام 731. على Stela M تم العثور على الكسوف لأول مرة مع ترتيب الأقمار في مجموعات من خمسة وستة ، سنة 756. في 763 ، تم تكريس المعبد الثاني والعشرون إلى كوكب الزهرة مع تصحيحات للفترة المجمعية ، وربما تم تخصيص المعبد الحادي عشر لجداول الكسوف.
كان حساب كوبان (731 م) لطول السنة الفعلية 365,2420 يومًا (القيمة الحالية هي 365.2422 ، لذلك هناك فرق واحد على عشرة آلاف من اليوم). كانت Copán و palenque و Quiriguá هي الأماكن التي تم فيها تحديد مدة السنة الاستوائية. كان القمر القمري الذي حدده كوبان (699 م) 29,53020 يومًا (الحساب الحالي 29 يومًا) وكان بالينكي 53059 يومًا.
فيما يتعلق بالثورة المجمعية للزهرة ، كان حساب كوبان (763 م) مع تصحيح أقل من يوم واحد كل ستة آلاف سنة ، 583.92 ، نفس القيمة الحالية.
في المكسيك القديمة ، عُقدت اجتماعات لضبط البيانات المحددة للتقويم وربما لمناقشة الملاحظات الفلكية المختلفة. يتضح هذا في Xochicalco و Copan. Copán Altar Q عبارة عن كتلة حجرية موضوعة أمام هرم المعبد 16 بتعبيرات منحوتة. تم نحت ستة عشر شخصية ، تذكرنا باجتماع علماء الفلك الذي عُقد في القرن الثامن.
تُرى الأشكال البشرية على المذبح T بترتيب مماثل. في الدرج المؤدي إلى المعبد الأول للأكروبوليس ، يوجد في كوبان أيضًا أطول نقش للمايا يتكون من XNUMX حرف هيروغليفية.
يعد مرور ذروة الشمس من الظواهر الفلكية الأخرى المرتبطة بالمحاذاة المعمارية. يعد المعبد الخامس في تولوم مثالًا جيدًا على ذلك ، وقد ساعد في ربط المعبد بإلوهية الشمس. لا تزال صور كين وإيكسل في اللوحات الجدارية محفوظة فيه. المبنى P في Monte Albán (Oaxaca) هو مرصد zenithal آخر: تحت الدرج الرئيسي توجد غرفة مظلمة مع الحد الأدنى من الفتح الذي يسمح فقط لأشعة الشمس من 17 أبريل إلى 25 أغسطس.
تؤطر هذه التواريخ الشمس عندما تصل إلى ذروتها ظهراً أثناء الانقلاب الصيفي ويفصل بين الاثنين زمنياً عن هذه الظاهرة بخمسة وستين يوماً. وذلك لأن ثقافة الزابوتيك قسمت التقويم الذي يبلغ مائتين وستين يومًا إلى أربع فترات من خمسة وستين يومًا ، تسمى "cocijo" (جاليندو تريجو ، 2006).
يوجد مثال آخر للتوجه المعماري نحو ذروة الشمس في هرم الساحر في أوكسمال ، الهياكل الخارجية للمبنى موجهة نحو تواريخ الثاني والعشرين من مايو والثاني والعشرين من يونيو ، والتي تتوافق مع ممرات الشمس عبر ذروة خط عرض أوكسمال (أفيني وهارتونج ، 1986)
فيما يلي بعض الروابط المهمة: