سمة من سمات اللباس الأفريقي

القارة الأفريقية هي المكان الذي نشأت فيه الإنسانية ، حيث نشأت القبائل الأولى لأسلافنا المشتركين هناك ، ولهذا السبب سوف تكون مهتمًا بكل ما يتعلق بالأزياء النموذجية و فستان من افريقيا للأطفال والكبار ، بالإضافة إلى أشياء أخرى.

ملابس افريقية

فستان من افريقيا

كما هو الحال في كل قارة ، فإن ملابس إفريقيا تحافظ على تغيرات مختلفة وفقًا للمناطق ، ولكن بشكل خاص وفقًا لمنطقة القارة التي يتم التحدث عنها. يجب أن تختلف الفساتين الأفريقية التقليدية التي يمكن العثور عليها في الأماكن المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​عن أزياء القرن الأفريقي أو كل أفريقيا جنوب الصحراء.

تاريخ اللباس الأفريقي

من المعروف أن الملابس الأفريقية النموذجية لكل إقليم تتأثر بالظروف المناخية التي كان عليهم التعامل معها ، خاصةً مع الشمس الحارقة في المناطق الاستوائية والصحراوية.

نظرًا لأن التنظيم الحالي للدول لا يتوافق مع الثقافات أو الجنسيات التاريخية لكل قبيلة - ولكنه نتيجة الفترة الاستعمارية الأوروبية - في نفس البلد الحالي ، يمكن أن توجد عدة مجموعات عرقية مختلفة ، والتي ، بالتالي ، مختلفة أزياء نموذجية تحدد كل منها.

الزي التقليدي للمغرب أو الجزائر له مكونات نفوذ عربي بسبب قربه من هذه المنطقة ، وحقيقة المشاركة الدينية. على الرغم من أن الملابس الأصلية في المغرب هي ملابس قبيلة البربر الرحل ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببيئتها الصحراوية.

في مناطق جنوب الصحراء الكبرى ، تحافظ الملابس النموذجية على تفاهتها في الأماكن التي اكتسبت فيها بعض الأهمية وهي قاعدة السكان. في حالات أخرى ، يتم الجمع بين هذا الأصل واشتراط الدين.

ملابس افريقية

يصبح المظهر أبسط من حيث تنوع المواد والأقمشة عندما يسافر المرء إلى جنوب أو شرق إفريقيا ، ولكن في معظم الحالات تلك الأزياء الأفريقية التقليدية ، والتي لها أيضًا وظيفة وقائية ، اعتمادًا على المنطقة.

وهي مصبوغة بالألوان ، وبعضها يعرّف عن نفسه على أنه أزرق البربر أو أحمر الماساي ، وفي حالات أخرى تظهر تصاميم الأجداد لكل أرض. ومن الشائع أيضًا أن تُستكمل الملابس الأفريقية بأغطية للرأس وأنواع مختلفة من اللؤلؤ أو المعادن أو المواد الطبيعية مثل الخشب.

هناك العديد من الأشخاص ، وخاصة الطلاب الصغار ، الذين يسألوننا عن معلومات حول "الزي النموذجي" أو "الزي الوطني" لبلد أفريقي معين. لذلك ، نعتقد أنه من الضروري تقديم المعايير التي تم اتباعها في هذا القسم المخصص للملابس في إفريقيا.

نحن نفهم أنه لا يوجد في إفريقيا ولا في أي قارة أخرى "لباس تقليدي أو وطني" واحد. تتكون جميع البلدان الأفريقية ، ومعظم دول العالم ، من أمم أو مجموعات عرقية مختلفة لها عاداتها الخاصة وغالبًا ما تكون أشكال وأنماط مختلفة من الملابس.

من ناحية أخرى ، كان الفستان دائمًا عرضة للتغييرات في الموضة ، على الرغم من أنها تغيرت ، في بعض الأحيان ببطء شديد. في نفس المجموعة العرقية ، أو حتى في نفس المدينة وفي نفس الوقت ، لا يرتدي الجميع نفس الطريقة. على الرغم من وجود خصائص متشابهة في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، إلا أن المساهمة الشخصية دائمًا ما يتم احتسابها.

ملابس افريقية

لذلك ، في البلدان التي تم فيها وضع الصورة ، قد يكون الآخرون مختلفين تمامًا عن الشعوب والأزمنة الأخرى.

تطور اللباس الأفريقي

نحن نعيش اليوم معتادين على التغييرات المستمرة في الموضة في الملابس ، على تناوب الأشكال المعاكسة التي تميز صناعة الأزياء.

الموضة تصنع الفستان أحياناً لتزين الجسد بإخفائه وأحياناً أخرى لإظهار الجسد بالحد الأدنى من القماش الذي يبرزه.

لكن الأحدث ، في العديد من البلدان الشمالية ، هو حرية كل فرد في اختيار نمط اللباس الذي يريده. لكنها ظاهرة حديثة.

عندما حاولت أوروبا السيطرة على جزء كبير من العالم ، اتبع الأوروبيون شرائع أكثر صرامة ، وكانت القاعدة الأساسية أنه يجب إخفاء الجسد ، بحيث تظهر الملابس الوجه واليدين فقط. وأحيانًا لا يحدث ذلك. وكان من غير الأخلاقي إظهار الذراعين أو الساقين أو أي جزء آخر من الجسم حتى على الشواطئ.

بهذه الطريقة في التفكير ، وصل الأوروبيون إلى إفريقيا ووجدوا ، جنوب الصحراء ، أن المجتمعات التي عاشت هناك لديها عادات في الملابس تتعارض تمامًا مع عاداتهم.

وبالنظر إلى العادات الاجتماعية القوية المتمثلة في إخفاء الجثث ، وجدوا مدنًا لا تعرض الجسد بفخر فحسب ، بل استخدمت أيضًا جميع أنواع الزينة في صنعه.

ملابس افريقية

لكنهم لم يتفاجأوا عندما اكتشفوا أن هناك ثقافات أخرى في العالم يمكن الالتقاء منها وتعلم أشياء جديدة ، بل فوجئوا بعدم احترام الجميع لأخلاقهم الموحدة وحاولوا فرض أعرافهم وعاداتهم.

إصرار الأوروبيين باستمرار على تغيير عادات اللباس ، جلبوا أزياءهم الخاصة أو ابتكروا أزياء جديدة (قمصان بأكمام قصيرة ، شورتات ، جاكيتات سفاري ، إلخ) ، لتصبح أنماط الملابس في المدن الأوروبية. ، مثل معظم النخب الأوروبية في غرب إفريقيا ، بينما في شمال إفريقيا ، فرضوا أو حافظوا على أسلوب دول الشمال الإسلامية.

ولكن يتم أيضًا الحفاظ على بعض الموضات الأصلية ، مثل بوبو الدول الغربية ، أو أسلوب اليوروبا ، أو حرق المغرب ، أو الجلابة السودانية ، أو كانزو وكوفيا في الأراضي السواحيلية.

بشكل عام ، خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، يمكن اعتبار ثلاث مناطق رئيسية من وجهة نظر الملابس. في جنوب وشرق إفريقيا ، بدأ النمط الأوروبي ، كملابس مرموقة ، في استبدال التقليد المنتشر حتى الآن للزي العسكري.

جزء من ساحل تنزانيا ، يمتد اللباس الأفريقي إلى الداخل إلى ملاوي وزامبيا ، ومن نيروبي إلى كينيا وأوغندا ورواندا وبوروندي. في ذلك الوقت ، كانت الأنماط مختلفة جدًا في جنوب إفريقيا ، لا سيما في أنغولا وموزمبيق.

ملابس افريقية

أصبحت السراويل القصيرة والقمصان ذات الأكمام القصيرة أو ملابس العمل الصحراوية شائعة في المدن ، بينما في المناطق الريفية ، يستمر الحفاظ على الملابس الأوروبية أو مزيج من هذه الملابس والملابس. تدريجيا ، تم استبدال ملابس النساء بالملابس التي يتم ارتداؤها في المهمات.

اللباس الأوروبي مقبول على نطاق واسع ، على سبيل المثال في ناميبيا ، أصبح نمط أوروبا الوسطى في القرن التاسع عشر نوعًا من اللباس الأفريقي العرقي بين ناما وهيريرو. أزياء الرجال الأفارقة لم تحافظ على الأذواق العسكرية كتعبير عن العرق ، باستثناء الزولو ونغوني.

حداثة أخرى هي الفساتين البيضاء أو الحمراء العريضة لرعاة الكنائس الأفريقية ، بالتأكيد ، مع الأخذ على سبيل المثال الصور المطبوعة في الكتاب المقدس. في أجزاء من شرق إفريقيا ، ولا سيما كينيا وجنوب السودان ، لا يزال فن الجسد التقليدي ونقص أو ندرة ملابس الرجال باقية حتى يومنا هذا.

في الواقع ، مع توفر وسائل جديدة للزخرفة ، تم إنتاج المزيد من الاختلافات الرائعة في فن الجسد في كينيا.

في تلك السنوات ، على سواحل الغرب والمنطقة الاستوائية ، لم تكن النماذج الأوروبية للفساتين النسائية مقبولة ، مما حافظ على هيبتها سواء كانت محلية أو مستوردة. يجب أن تتكيف الأنماط الزخرفية للأقمشة مع الأذواق المحلية وتستجيب مصانع النسيج في أوروبا لتفضيلات عملائها الأفارقة.

يتم إطلاق العارضات في المدن الكبرى من قبل المحظيات (في كثير من الأحيان يرتدون ملابس المستوردين) والنساء من النخبة الأفريقية. ظلت الملابس الرسمية للرجال على الساحل الغربي لإفريقيا محصنة ضد تأثير الملابس الأوروبية ، ولكن الملابس في المدن الأوروبية يتم تبنيها من قبل المديرين التنفيذيين وطلاب الجامعات والموظفين ذوي الياقات البيضاء.

في الوقت نفسه ، تصبح ملابس إفريقيا الاستوائية لباس المجتمع الراقي ، ولكن بدرجة أقل في الجمهورية الديمقراطية. من الكونغو من المستعمرات الفرنسية. ومع ذلك ، فقد احتفظت البوبو بمكانتها في منطقة الساحل وانتشرت جنوبًا. في الواقع ، تغلغلت الموضات الأوروبية هنا بدرجة أقل بكثير مما كانت عليه في شرق وجنوب إفريقيا.

في شمال القارة ، بشكل عام ، يتم الحفاظ على أنماطهم وزخارف أجسادهم (الرسم بالحناء). تتبنى النساء الملابس الأوروبية في المدن الكبرى ، لكنهن كن يرتدينه تحت الهايك ، أو كما هو الحال في المغرب ، حيث كانت الملابس الأوروبية تلبس تحت الموقد أو حتى تحت الجلابة والنعال.

من ناحية أخرى ، اعتمد الرجال فساتين العمل الأوروبية ، وفي مصر ، لطالما كانت الملابس الأوروبية هي اللباس القياسي للطبقات الاجتماعية. في ذلك الوقت ، في الثلاثينيات ، في مصر ، كانت الطربوش التقليدية موضع تساؤل.

بعد عام 1935 بفترة وجيزة ، تم استنكار هذا النوع من القبعات من قبل أولئك الذين اعتبروا أنفسهم أكثر تقدمية ، الذين اعتبروه علامة على الخنوع. إلى جانب هذا الموقف ، يقود الكاتب المسرحي توفيق الحكيم حركة مضادة تدافع بقوة عن الطربوش. اليوم ، ومع ذلك ، فقد ذهب ، يرتدي فقط عددًا قليلاً من رجال الأعمال المحافظين.

ملابس افريقية

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، ابتداءً من عام 1945 ، استخدمت القومية الزي الأفريقي كمظهر آخر لأفكارها. ومن المثير للاهتمام أن القوميات الأفريقية المختلفة انتقدت العُري وزخرفة الجلد أكثر من القوميات الأوروبية.

إنهم ينتقدون العادات الوطنية ، غالبًا بوعي شديد كما هو الحال في سيراليون ، لكنهم في نفس الوقت ابتكروا أزياء أو أشكالًا حولوها إلى نوع من الزي الوطني. حدد نكروما أسلوب اللباس الوطني في عام 1957 وتبعه نخب غرب إفريقيا.

أصبحت ملابس حزب اليوروبا ، حمقى كانو أو باماكو تعبيرات عن القومية. وهكذا ، وجدت بعض الأشكال التقليدية من أنماط الملابس وتسريحات الشعر وزينة الجسم حياة جديدة ، خاصة عندما أصبحت النخب الجديدة ثرية بما يكفي لاستخدام الملابس كمؤشر على وضعها الاجتماعي.

كانت تسريحات الشعر ومنتجات التجميل الأوروبية التي تبنتها النساء بغيضة في نظر القوميين. في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، فرض موبوتو العداد بمرسوم يحظر الدعوى الأوروبية وخاصة ربطة العنق. كان العداد تعبيرًا عن الأصالة ، ورمزًا للمساواة ، والرجولة ، والبساطة.

كانت في الأصل مستوحاة من الملابس الماوية. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، كما أكد التمايز الطبقي في كينشاسا منذ سبعينيات القرن الماضي ، عبّر العداد مرة أخرى ، من خلال جودة النسيج والقطع ، عن علامة على المكانة الاجتماعية.

عادت أزياء المنسوجات إلى أفريقيا الاستوائية والوسطى ، ولكن مع أنماط وأنماط أكثر تفصيلاً مما كانت عليه في الأوقات الأخرى. ومع ذلك ، في شرق وجنوب أفريقيا ، عارضت نساء الطبقة العليا ظهورهن مرة أخرى في المدينة. تطورت الموضة الأوروبية في نيروبي أكثر بكثير مما كانت عليه في داكار.

بشكل عام ، لا يتم التعبير عن القومية من خلال الملابس بقدر ما يتم التعبير عنها بوسائل أخرى. في شمال إفريقيا ، كان التطور الأبرز هو محاولة ارتداء الحجاب في مدن مصر كعلامة على الممارسة الدينية. وشهدوا في ليبيا وتونس إحياء الزي الوطني المستوحى من الثياب القديمة لشيوخ الريف.

من ناحية أخرى ، وُلد إنتاج الملابس "النموذجية" للسوق الخارجية. قمصان رجالية مزهرة ، بوبوس مطرزة ، حقائب ، إلخ. لقد بدأ استخدامها ، أولاً من قبل المغتربين وبعد ذلك ، انتشرت بين الأمريكيين الأفارقة وأنصارهم في الولايات المتحدة.

يتم إنشاء الشركات لإنتاج فساتين محلية ولكن للتصدير في كوت ديفوار (سينوفو) ، بينما في ليسوتو بدأت في إنتاج أقمشة للسوق السياحي ، في بوتسوانا الأقمشة والمنسوجات المطبوعة في مالي.

الحلي الجسم

عرفت إفريقيا التقليدية مجموعة متنوعة من أنماط الزخرفة الشخصية ، إما من خلال طريقة تغيير المظهر الجسدي (الخدش ، والوشم ، ورسم الجسم ، وتسريحة الشعر ، ...) ، أو من خلال الملابس والمجوهرات (على سبيل المثال ، الجلابة في الشمال الدول ، قلادات الماساي الكبيرة ، العمامة ،…).

تم استخدام هذه الأساليب للتعبير عن الاختلافات في الجنس ، والعمر ، والحالة الاجتماعية ، والدين ، والعرق ، والوضع الاجتماعي أو ظرف معين (العمل ، الحزب ، الحداد ، ...).

كانت هذه الأنماط دائمًا عرضة لتغييرات الموضة. لذلك ، خلال النصف الأول من القرن العشرين في رواندا ، كانت تصفيفة الشعر التي كانت كل الغضب بين رجال الطبقة العليا عبارة عن تاج عالي من الشعر جعل تجعيد الشعر يتساقط على الجانبين. في أواخر القرن العشرين ، كان إلزاميًا على شباب كوبا ارتداء القبعات العالية.

اليوم ، بينما بين الشباب في العديد من البلدان الشمالية ، تعد التعديلات الجسدية في الجسم (الثقب ، والوشم ، والأقراط ، ...) أحدث صيحات الموضة ورموز الابتكار ، قد يبدو من الغريب في العصر الاستعماري ، أن مثل هذه الزخارف ، بما في ذلك رسم الجسد و العري ، يعتبرون بربريًا وعلامات على قلة اللباقة.

هذه الطريقة في التفكير ، والحملات المستمرة لاعتماد الأشكال والفساتين الأوروبية ، غيرت الكثير من الموضات والعادات الموجودة في إفريقيا ، وتسببت في أن العادات في هذا الصدد لم يتم دراستها أو جمعها إلا قليلاً. فيما يلي بعض الأمثلة على زينة الجسم المستخدمة حاليًا في بعض المجتمعات الأفريقية.

خصائص الملابس الأفريقية

الألياف الأكثر استخدامًا في صناعة الملابس هي القطن ، وبهذه الطريقة لا تزال تقنيات الصباغة القديمة مستخدمة مع مجموعة واسعة من الألوان والنول الخشبي التقليدي مع البكرات ، وتحصل على نتائج مثل تلك الموجودة في أي مصنع نسيج حديث.

وبالمثل ، تحتوي المطبعة على قيمة تواصلية ووظيفة اجتماعية ، والتي تحدد لحظات مهمة في حياة الناس أو تحدد الانتماء إلى مجموعة أو مجموعة عرقية.

في ثقافة إفريقيا ، يمكننا أن نرى كيف يحصل حرفيو الهوسا في نيجيريا على تصميمات هندسية من خلال تغيير لون الخيوط ، ومن ناحية أخرى ، نسج Sénoufo of Côte d'Ivoire أشرطة بعرض ست بوصات ، وخياطتها معًا ، ثم يرسمون بالأصباغ الطبيعية.

وبالمثل ، في مالي ، يتم استخدام الألوان الثلاثية باللون الأبيض والأسود والأحمر ، أو في غانا ، يتم استخدام الأزرق والأصفر والأحمر والأخضر ، بينما في بقية الدول الأفريقية في الغرب ، تميل إلى استخدام الألوان مثل العاج والفانيليا ، الأرض ، المغرة ، الذهب والأسود.

تقليد العديد من القبائل الأفريقية هو الزينة الشخصية ، والتي تتراوح من تغيير المظهر الجسدي مع المجوهرات إلى الوشم أو طلاء الجسم.

الملابس النموذجية للزي الأفريقي

ضمن هذه الثقافة ، تبرز ملابس مميزة معينة من الملابس الأفريقية ، من بينها:

كانجا: هي قطعة قماش مستطيلة بألوان زاهية ، بتصميم مركزي وآخر حولها.

كيتنغ: نسيج مصنوع بتقنية تسمى الباتيك ، وتلفه المرأة حول الصدر أو الخصر أو الرأس كعمامة ، بنفس الطريقة التي تستخدم بها كمادة لصنع الفساتين.

داشيكي: لباس مشهور للغاية بين الرجال ، يتكون من بلوزة طويلة تصل إلى أعلى الفخذ ، ومزينة بمجموعة متنوعة من الأنماط حول الرقبة ، وغالبًا ما يتم ارتداؤها مع القبعة أو الكوفي النموذجي.

جراند بوبو: لكونه زيًا نموذجيًا لرجال شمال إفريقيا ، فهو في الأساس مجموعة تتكون من سترة وسروال وقبعة.

أسو أوك: زي نسائي آخر غني بالألوان ، والذي يتضمن بلوزة وتنورة ملفوفة ووشاح وشال بنفس الطريقة التي توجد بها أطقم للرجال.

على الرغم من التنوع الكبير في الأنماط النموذجية لكل منطقة ، فإن الملابس الأفريقية بها عناصر مشتركة مثل اللون والسطوع والأصالة.

ماسكاراس الطبيعة الأفريقية ووظيفة الفن التقليدي

كجزء مهم من الثقافة ، تُخصص الأقنعة الأفريقية عمومًا للاحتفالات الدينية للامتنان للآلهة. بهذه الطريقة ، يمكن أن يكون الشخص الذي يستخدمها هو أرواح الأجداد ، أو أبطال الأساطير ، أو أرواح الحيوانات ، أو مزيج منهم يطور علاقة مع عالم الأرواح.

طبيعة الأقنعة الأفريقية

على الرغم من أن الوظيفة الرئيسية للديدان الأفريقية هي تحويل حامليها إلى أشخاص أقوياء ، وإعطاء الحياة لمخلوق من نوع مختلف ، إلا أنها تستخدم في الاحتفالات الدينية والاجتماعية مثل الزراعة ، وطقوس الجنازة ، والبدء في مرحلة البلوغ أو تكريم المرأة . وبذلك تجمع بين خصائص الإنسان والحيوان ، كطريقة للاحتفال بالاتحاد بين الإنسان وبيئته.

لا شك أن المادة المفضلة لصناعة هذه الأقنعة هي الخشب ، انطلاقاً من الاعتقاد بأن الأشجار لها روح ، ولكن بنفس الطريقة يتم استخدام عناصر أخرى مثل النحاس أو البرونز أو العاج أو الطين ، بالإضافة إلى طلاءها. بأصباغ طبيعية من حشرات أو تراب أو دم ومزينة بقشور أو جلود أو عظام أو أوراق أو نباتات. لديهم أيضًا مجموعة متنوعة من الأحجام والأنماط اعتمادًا على الوظيفة التي يؤدونها.

أنواع الأقنعة الأفريقية

داخل ثقافة هذه القارة ، توجد أنواع مختلفة من الأقنعة التي تختلف باختلاف كل قبيلة ، دعنا نرى بعضًا منها.

كاناغا من مالي:يستخدم هذا القناع أثناء احتفال الدوجون لتكريم خلق العالم أو في الطقوس الجنائزية لمجموعة أوا العرقية ، ويمثل هذا القناع طائرًا أفريقيًا يحمل نفس الاسم ، وبهذه الطريقة يكون للوجه شكل مثلث ، مخروط في الجزء السفلي من الفم ، وتاج يرمز إلى أجنحة الطائر الممدودة.

فانغ من الكاميرون والجابون وغينيا الاستوائية:يتم استخدام هذا القناع من خلال ميزات مطولة بارزة ومسافات بادئة تمتد من العين إلى الخدين ، لوظائف الطب الشرعي لحماية السلام ومكافحة الطاقات الشريرة. وبالمثل ، كان مصدر إلهام للرسام بيكاسو في عمله Les Jeunes Dames d'Avignon.

تشمل الأقنعة البارزة الأخرى: Dan و Senufo و We و Baule و Kulango من كوت ديفوار ، وكذلك Sowie من سيراليون ونيجيريا ، و Akuaba من غانا ، و Andoni من النيجر ، و Bindji من زائير ، و Bamileke من الكاميرون ، و Salampasu من الكونغو ، وبيندي دانجولا.

باختصار ، الأقنعة الإفريقية بالإضافة إلى وظائفها الدينية والاجتماعية مثل: استقبال المولود وتحويله إلى بالغ ومنحه الحكمة ومرافقته في الموت.

فيما يلي بعض الروابط المهمة:

كن أول من يعلق

اترك تعليقك

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *

*

*

  1. المسؤول عن البيانات: مدونة Actualidad
  2. الغرض من البيانات: التحكم في الرسائل الاقتحامية ، وإدارة التعليقات.
  3. الشرعية: موافقتك
  4. توصيل البيانات: لن يتم إرسال البيانات إلى أطراف ثالثة إلا بموجب التزام قانوني.
  5. تخزين البيانات: قاعدة البيانات التي تستضيفها شركة Occentus Networks (الاتحاد الأوروبي)
  6. الحقوق: يمكنك في أي وقت تقييد معلوماتك واستعادتها وحذفها.