في هذه المقالة نقدم لك المعلومات ذات الصلة حول فن بلاد الرافدين. وأيضًا ، ما هو أصل الحضارة السومرية وكيف تم تعزيز ثقافتها من خلال الدراسة وفن بلاد ما بين النهرين؟ استمر في القراءة واكتشف المزيد!
فن بلاد ما بين النهرين
يشير فن بلاد ما بين النهرين إلى منطقة أو منطقة تقع في الشرق الأوسط وتقع بين نهري دجلة والفرات ، ولهذا السبب تُرجمت كلمة بلاد ما بين النهرين إلى اللغة الإسبانية وتعني "الأرض بين النهرين" هذه المنطقة وستمتد في جميع أنحاء منطقة كلا النهرين ، ذات الأراضي الخصبة للغاية ، وسوف تتزامن مع المناطق غير الصحراوية الموجودة في العراق حاليًا. على الرغم من استخدام مصطلح بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة.
لهذا السبب تجدر الإشارة إلى أن فن بلاد ما بين النهرين سيكون تقسيمًا جغرافيًا وترتيبًا زمنيًا للمدينة خلال العصور القديمة ، حيث تشير العديد من الثقافات إلى التعبيرات الفنية التي حدثت في بلاد ما بين النهرين. من العصر الحجري الحديث الذي يقع في القرن السادس قبل الميلاد حتى سقوط بابل ضد الفرس عام 539 قبل الميلاد.
خلال هذه الفترة ، تطورت حضارات مختلفة ، مثل الحضارات السومرية والأكادية والبابلية (أو الكلدانية) والكاسية والحرية (ميتاني) والآشورية (الفن الآشوري). بعد مرور آلاف السنين ، كان هناك مجال كبير من بلاد ما بين النهرين السفلى وبلاد ما بين النهرين في المنطقة بأكملها. حتى بدأت الإمبراطورية الفارسية في التكون ، والتي كان لها ترتيب مكاني أعلى بكثير من إمبراطورية الإسكندر الأكبر واليونانية.
كان لفن بلاد ما بين النهرين طرق اتصال مختلفة حتى قبل فترة طويلة من زمن الفرس. كان لها أيضًا صلات بالعصر الروماني والفن الهلنستي ، وكان هناك العديد من طرق الاتصال ، من بينها الدبلوماسية والتجارة والحرب.
كان هناك أيضًا ارتباط بين فن بلاد ما بين النهرين والحضارات المختلفة التي عاشت في الشرق الأدنى القديم ، مثل فنون الحضارة الحثية وفن الحضارة الفينيقية وفن الحضارة القديمة لإسرائيل. الحضارات الأخرى التي برزت في ذلك الوقت بسبب فنها وكان لها صلات بفن بلاد ما بين النهرين هي فن الهند وفن مصر وفن بلاد الشام في البحر الأبيض المتوسط والعديد من مناطق منطقة آسيا الوسطى.
في فن بلاد ما بين النهرين ، كان هناك انتشار ثقافي داخلي كبير ، فضلاً عن استخدام المواد المختلفة والتقنيات الفنية لتطوير الأعمال الفنية المختلفة ، مما ساهم في العديد من التطورات العلمية ، والتي سلطت الضوء على أفران الخزافين التي كانت أكثر ثم أفسح المجال لتصميم أفران السيراميك المصقول وأفران التعدين.
من بين التطورات الاجتماعية والثقافية لمجتمع بلاد ما بين النهرين ولادة مجتمع مكرس للكتابة والأديان ، تم إنشاء المؤسسات التي كانت تحكمها الحكومة التي وجهت المدينة. لقد توصل العديد من المتخصصين في الفن إلى التأكيد على أن حضارة معقدة للغاية.
في الوقت الحالي ، يتم الحفاظ على الكثير من الفن في بلاد ما بين النهرين ، لكنه موضوع أثار الكثير من الجدل لأن العديد من علماء الآثار والمستشرقين ، منذ بداية القرن التاسع عشر ، نقلوا أثمن القطع الفنية من بلاد ما بين النهرين إلى متاحف مختلفة في القارة الأوروبية و الولايات المتحدة.
لهذا السبب توجد حاليًا مجموعات من فن بلاد ما بين النهرين في العديد من المتاحف الأوروبية ، بما في ذلك المتحف البريطاني في لندن ومتحف اللوفر في باريس ومتحف بيرغامون في برلين.
في حين أن الاكتشافات التي تم التوصل إليها حاليًا حول فن بلاد ما بين النهرين وجهت الأعمال إلى المتحف الوطني العراقي ، إلا أن الحرب الموجودة في ذلك البلد تسببت في تدهور ونهب القطع الموجودة التي لا يقل سعرها عن 10 آلاف أمريكي. دولار.
تاريخ بلاد ما بين النهرين
في حضارة منطقة بلاد الرافدين خلال الأعوام 6000 و 5000 أ. تم فرض الثروة الحيوانية والزراعة ، وكان ذلك المدخل إلى العصر الحجري الحديث حيث تم تنفيذ استراتيجيات الإنتاج الجديدة التي تم تصميمها في منطقة العصر الحجري الحديث.
تم تطوير هذه الإستراتيجيات وانتشارها في جميع أنحاء المنطقة ، ومن بينها منطقة ما بين النهرين السفلى ، مما أدى إلى تطور العديد من المدن أكثر من غيرها ، ومن بينها مدينة بقرص وأم دباجية ويريم ، ثم مدن تل الصوان. وشوقا مامي ، مما أفسح المجال لثقافة جديدة كانت تسمى أم الدباغية.
في وقت لاحق تم استبدال هذه الثقافة بثقافة حسونة - سامراء ، الواقعة بين 5600 قبل الميلاد إلى 5000 قبل الميلاد وبين 5600 قبل الميلاد إلى 4000 قبل الميلاد ، ظهرت ثقافة حلف. مع مرور الوقت قرابة عام 3000 أ. بدأ استخدام الكتابة ج في منطقة بلاد ما بين النهرين. لكن الغرض الرئيسي منه كان الاحتفاظ بالحسابات الإدارية للمجتمع.
كانت الكتابات الأولى التي عثر عليها علماء الآثار من الطين ، وكان استخدام الصلصال شائعًا جدًا في منطقة بلاد ما بين النهرين ، وكانت الكتابة تتكون من عدة رسومات على شكل خطوط تُعرف بالصور التوضيحية.
استمرت الحضارة الحضرية في منطقة بلاد ما بين النهرين في تحقيق التقدم التكنولوجي خلال فترة العبيد التي تقع بين 5000 قبل الميلاد و 3700 قبل الميلاد ، وركزت هذه التطورات التكنولوجية على التطورات الجديدة في فن الخزف في بلاد ما بين النهرين وفي الري. كما بدأ بناء المعابد الحضرية الأولى لعبادة الآلهة.
بمجرد انتهاء فترة عبيد ، ولدت فترة أوروك. في هذه الفترة ، بدأت الحضارة الحضرية لبلاد ما بين النهرين في الاستقرار في المنطقة ، مما أدى إلى تقدم تقني كبير مثل العجلة والحساب. حيث تم تدوين الحسابات على ألواح طينية للحفاظ على الطلب. ستكون هذه أول تمثيلات يتم كتابتها في بلاد ما بين النهرين.
السومريون
في عام 3000 قبل الميلاد ، بدأت حضارة السومريين في تطوير عدة مدن في الجزء السفلي من بلاد ما بين النهرين ، من بينها إريدو وأور وإيا وأوما وكيش ولجاش وأوروك ، والتي كانت تُعرف أيضًا باسم دول المدن. .
كان الاقتصاد الرئيسي ومصدر الغذاء لهذه المدن يعتمد على الري. كانت هذه المدن يحكمها ملك مطلق له منصب يُعرف باسم القس. لأنه كان لديه القدرة على التواصل مع الآلهة وحماية المدن من الأخطار الطبيعية المختلفة.
في تاريخ السومريين ، من الواضح أنها كانت حضارة في الكتابة المسمارية وأنهم بنوا معابد عظيمة لعبادة آلهتهم ، مما يعني تقدمًا كبيرًا في فن بلاد ما بين النهرين.
فترة الأسرة القديمة
بينما كانت حضارة أوروك التي عاشت في منطقة بلاد ما بين النهرين تكتسب تقدمًا كبيرًا في ثقافة وفن بلاد ما بين النهرين ، كانت ولادة الثقافة السومرية. بسبب العديد من التقنيات التي تم استخدامها في الري في بلاد ما بين النهرين ، تم استخدام الاقتصاد والفن في مدن مختلفة وفي الأراضي الجديدة التي كانت محتلة في مناطق أخرى من بلاد ما بين النهرين.
سوف تبرز العديد من المدن الجديدة لأنها شيدت الجدران. لكن الدراسات التي أجراها علماء الآثار وصفت أنهم نشأوا بسبب الحروب المختلفة التي وقعت في ذلك الوقت. كما يسلط الضوء على الكتابة كفن من بلاد ما بين النهرين ، حيث تم استخدامها في المنطقة الإدارية ، كما في تقنية كتابة الإهداءات على التماثيل التي يقدمونها لآلهتهم.
من الضروري التأكيد على وجود العديد من القوائم الملكية السومرية. لكن هذا التاريخ لم يتم توثيقه جيدًا لأنه غير معروف تمامًا نظرًا لوجود العديد من الممالك التي لها تواريخ مستحيلة وفي القرن السابع عشر قبل الميلاد بدأ الملوك في إعداد قوائم ملكية لأن هؤلاء الملوك أرادوا معرفة نسبهم من الأوقات الملحمية.
هذا هو السبب في أن العديد من ملوك السلالة القديمة قد يكونون حقيقيين ولكن كثيرين غيرهم ليسوا كذلك ، فقد اخترعهم ملوك آخرون ولا يوجد دليل تاريخي على وجودهم ولا توجد شخصيات مادية لهؤلاء الملوك.
الإمبراطورية الأكدية
حوالي عام 3000 قبل الميلاد ، عُرفت الحضارة السامية بالبدو الرحل الذين كانوا يسكنون شبه الجزيرة العربية ، وانتشروا شمالًا لتأسيس حضارات جديدة مثل الأموريين والفينيقيين والإسرائيليين والآراميين. بينما في منطقة بلاد ما بين النهرين ، كانت الحضارة السامية هي الحضارة الأكادية التي كان لها التأثير الأكبر.
خلال عام 2350 قبل الميلاد ، غزا ملك يُعرف بسرجون الأول من العقاد ، من سلالة أكادية ، مدينة كيش واستولى على السلطة لحكمها. أول شيء فعله هو العثور على عاصمة جديدة. وهو ما أسماه أجادي وهذا أدى إلى بدء عدة معارك لاحتلال كل المدن السومرية. هزم ملك هذه المدن المعروف باسم Lugalzagesi.
كان كل هذا يُعرف باسم الإمبراطورية الأولى في تاريخ العالم وسيقودها خلفاء سرجون الذين اضطروا لمواجهة الثورات المستمرة التي نُفِّذت للإطاحة بالإمبراطورية. من بين الملوك الأكثر تميزًا كان حفيده الفاتح نارام سين. كانت فترة تراجعت فيها ثقافة السومريين وظهرت ثقافة الأكاديين.
ولكن في عام 2220 قبل الميلاد سقطت الإمبراطورية بسبب الثورات العديدة التي واجهوها والغزوات البدوية للأموريين والغوتيس ، عندما سقطت الإمبراطورية سيطرت هذه القبائل على المنطقة بأكملها. عزز ذلك ثقافتها وفنها في مختلف دول بلاد ما بين النهرين. حيث أكد أكثر ما حدث في مدينة أجادي الرئيسية أن كل ما حولها قد دمر.
تصف السجلات السومرية التي تعود إلى تلك الفترة هذه الأحداث بأنها سلبية للغاية بالنسبة للمجتمع كمجموعة من البرابرة والتنين الجبليين الذين أتوا إلى المدينة لتدمير كل شيء في طريقهم. لكن بعض علماء الآثار أظهروا أن هذه الحقيقة لم تكن سيئة للغاية ، لأنه في العديد من المدن كان هناك ازدهار كبير في ثقافة وفن بلاد ما بين النهرين.
مثال واضح جدا على هذه الحقيقة حدث في المدينة المعروفة باسم لكش ، خلال حكم الحاكم جوديا ، الذي شدد على فن بلاد ما بين النهرين ، ورفع جودته لأن الأعمال التي صنعت في هذه المدينة كانت تحتوي على مواد عالية الجودة. من مدن بعيدة مثل لبنان أو الديوريت والذهب والعقيق من وادي السند.
بسبب هذه الخاصية ، يعتقد علماء الآثار أن التجارة لم تكن كذلك ، لأن نقل هذه المواد سيكون مكلفًا للغاية. لهذا السبب أراد الكثير من الناس الذين عاشوا في المدن الجنوبية شراء حرية أقاربهم مقابل مواد ثمينة لتطوير اقتصاد وفن بلاد ما بين النهرين. ازدهرت مدينتا أوروك وأور خلال القرنين السابع والثاني بشكل كبير وحظيت سلالتهما باحترام كبير.
النهضة السومرية
في اللوح الذي وجده الباحثون اسمه أوتو-هيغال ، الذي كان ملك مدينة أوروك. الذي تم إدراجه في سنوات 2100 قبل الميلاد لأنه قاد جيشه لهزيمة حكام مدينة جوتيس في الأراضي السومرية. لكنه لم يعرف كيف يستفيد من هذا النجاح بعد فترة وجيزة من خلعه من قبل أور نامو ، الذي كان ملك مدينة أور.
ثم أصبحت المدينة مدينة مهيمنة في منطقة بلاد ما بين النهرين بأكملها خلال سلالة أور الثالثة ، على الرغم من أن العديد من المتخصصين أطلقوا عليها اسم ولادة جديدة للثقافة السومرية. استمرت الإمبراطورية السومرية التي نشأت من خلال الهيمنة طالما استمرت إمبراطورية سرجون.
بعد ذلك ، نشأت نظرية الإمبراطورية الموحدة في منطقة بلاد ما بين النهرين حيث تكيف الملوك مع نظام حكم الأكاديين الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "ملوك سومر وأكاد" في مدينة أور نامو حيث ستكون المملكة. تهمة الابن شولجي الذي واجه مملكة عيلام الشرقية والقبائل البدوية من زاغروس.
ثم تولى ابنه عمار-سوين السلطة ، ثم تولى السلطة الأخ اسمه شو سين. لتنتهي مع إبى سن. باعتباره الملك الثالث على التوالي على عرش حضارة السومريين. ولكن في هذا العهد حضارة الأموريين الذين أتوا من شبه الجزيرة العربية والذين أصبحوا أقوياء بسبب تقدم تقنيتهم وثقافتهم حتى عام 2003 قبل الميلاد ، تقع آخر إمبراطورية سومرية في منطقة بلاد ما بين النهرين.
ومن ثم فإن الثقافة التي ستهيمن في منطقة بلاد ما بين النهرين ستكون ثقافة الحضارة البابلية التي ورثت العديد من خصائص وعادات السومريين.
سلالة العموريين
عندما سقطت هيمنة مدينة أور ، هذه المرة لم يتكرر نفس تاريخ الظلام للسكان ، حيث تميزت هذه المرحلة بصعود سلالة الأموريين الذين كان لديهم ثقافة أكبر وكانوا أكثر استعدادًا للعيش في بيئة أفضل - حضارة.
خلال الخمسين عامًا الأولى من الحضارة ، عاش الأموريون في مدينة تُعرف باسم Isin ، والتي حاولت فرض نفسها على منطقة بلاد ما بين النهرين بأكملها ولكن دون أي نجاح. ثم في عام 50 قبل الميلاد ، انطلق ملوك مدينة لارسا لغزو مدن أخرى في المنطقة ، حيث هاجموا مدينة عيلام وديالى كهدف رئيسي لهم ، وانتهوا بمدينة أور.
لكن الهدف لم يتحقق بالكامل لأنه لم يحصل على السيطرة الكاملة على منطقة بلاد ما بين النهرين. لكنها حصلت على هيمنة واضحة من إمبراطورية حمورابي القديمة البابلية ، لكن هيمنتها سقطت بين عامي 1860 و 1803 قبل الميلاد. ج منذ أن قررت مدينة أوروك بجيشها تحدي القوة المهيمنة التي كانت لديهم للقيادة التي مارسوها في جميع أنحاء المنطقة.
في مدينة عيلام ، جعلت ثقافة الأكاديين مملكة هذه المدينة أقوى بكثير ، والتي أدخلت أكثر في السياسة التي كانت تمارس في منطقة بلاد ما بين النهرين.
بينما في شمال بلاد ما بين النهرين ، ظهرت مدن أقوى تم إصلاحها من خلال التجارة والاقتصاد التي كانت تمارس بين المدن الجنوبية ومدن الأناضول ، حيث ستبرز مملكة آشور ، حيث ستتوسع في جميع أنحاء الإقليم حتى تصل إلى البحر الأبيض المتوسط بقيادة ملك شمشي آداد الأول.
الإمبراطورية القديمة
وفقًا للتحقيقات التي أجريت ، اعتلى حمورابي العرش في عام 1792 ، حيث كانت مدينة بابل ذات أهمية قليلة لمنطقة بلاد ما بين النهرين. خلال ذلك الوقت سيبدأ الفرعون سياسة التوسع في جميع أنحاء المنطقة. في إحدى استراتيجياته الأولى كانت تحرير مدينة أور عام 1786.
بعد مواجهة جيشه وإسقاط ملك لارسا المعروف باسم ريم سين. كما استولى على مدينة أوروك وإيسين. بمساعدة الجيوش المختلفة التي انضمت إلى قضيته. في عام 1762 هزم التحالف القائم بين المدن التي كانت على ضفاف نهر دجلة.
حتى أنه بعد بضع سنوات قرروا غزو واحتلال مدينة لارسا بعد هذه المناورة يمكن للملك أن يعلن نفسه حاكماً لمدينة سومر وأكارد. هذا العنوان الذي تم استخدامه في الأوقات التي أخرج فيها سرجون دي أكاد. وبدأ استخدامه من قبل كل ملك بدأ في احتلال العرش إما عن طريق الفتح أو الخلافة. في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين.
مع مرور الوقت ، أصبحت صورة الملوك منتشرة على نطاق واسع ، منذ الفتوحات المختلفة ولكن أيضًا استخدام نشاط البناء وصيانة أنظمة الري المختلفة وفي وضع نظام من القوانين التي كان يجب الوفاء بها وكذلك- المعروف بشفر حمورابي.
في عام 1750 قبل الميلاد ، توفي الملك حمورابي ، وأعطى إمبراطوريته بالكامل لابنه سامسو إيلونا ، الذي كان عليه أن يواجه عدة معارك ضد البدو الرحل. تكرر هذا الوضع عدة مرات حتى عام 1708 ق.م في عهد أبي إشوح. تضاعفت مشاكل المنزل الرحل.
كان هذا الضغط متكررًا طوال القرن السابع عشر قبل الميلاد ، وكانت الإمبراطورية تتآكل حتى استقر آخر هجوم للملك الحثي ، مرسيلي الأول ، على الإمبراطورية التي سقطت تحت سلطة البدو الرحل.
خصائص تاريخ فن بلاد ما بين النهرين
لتطوير جزء من تاريخ الفن في بلاد ما بين النهرين ، يجب علينا دراسة الدراسات والتحقيقات الأولى التي تم إجراؤها في عام 1786 من قبل القس الشهير والجنرال جوزيف دي بوشامب ، الذي كان عليه الانتظار عدة سنوات حتى يتمكن من القيام بذلك. من أول تنقيب حقيقي في منطقة بلاد ما بين النهرين.
على الرغم من أن هذه الحفريات كانت مدفوعة من قبل القنصل الفرنسي المعروف باسم بول إميل بوتا ، الذي كان في مدينة موتول. ركزوا على القيام بأعمال التنقيب في مدينة تل كويونجيك ، لكنهم لم يعطوا نتائج جيدة لأنها كانت قريبة من مدينة نينوى واقترح أحد القرويين نقل التحقيقات والحفريات إلى الشمال من المدينة حيث وجدوا أعمالا فيها. الفن. بلاد ما بين النهرين كما كانت النقوش البارزة للسوريين.
أفسح هذا المجال لواحد من أهم الاكتشافات المبكرة لفن بلاد ما بين النهرين والذي لم يُسمَّى إلا على اسم الكتاب المقدس. من تلك النقطة فصاعدًا ، بدأت التحقيقات والحفريات المختلفة في العثور على المزيد من الأدلة على الفن والثقافة في بلاد ما بين النهرين.
بدأ هذا أيضًا التنافس بين الفرنسيين والإنجليز. منذ أن نجح الإنجليز ، في التحقيقات التي أجروها ، في العثور على بداية مكتبة أسوربانيبال ، بينما تمكن الفرنسيون من العثور على قصر سرجون الثاني في خورساباد.
لكن هذه الاكتشافات كانت لها نهاية حزينة حيث تم نقل العديد من الأعمال الفنية في بلاد ما بين النهرين بالإضافة إلى العديد من الآثار الثقافية على متن قارب أسفل نهر دجلة. غرقت هذه السفينة وفُقد أكثر من 230 صندوقًا من مواد وفنون بلاد ما بين النهرين في البحر.
ثم بدأت الحفريات في جنوب المنطقة من أجل العثور على المزيد من الفن في بلاد ما بين النهرين ، وبهذا تم العثور على أنقاض مدن أوروك وسوزا وأور ولارسا. مع حلول عام 1875 ، تم العثور على أدلة على الحضارة السومرية ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الفنية في بلاد ما بين النهرين.
في بداية القرن العشرين ، تم الحصول على عدد كبير من بقايا تماثيل مختلفة من مدينة كوديا تنتمي إلى فن بلاد ما بين النهرين. في هذه الفترة ، بدأ الأمريكيون يهتمون بالتنقيب مع الألمان للعثور على الكنوز وفن بلاد ما بين النهرين لبيعها إلى هواة جمع العملات المختلفين المهتمين بفن بلاد ما بين النهرين.
الثقافة في منطقة بلاد الرافدين
في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين ، كانت ثقافتها وفنها في بلاد ما بين النهرين من الرواد في العديد من فروع المعرفة ، وكانت إحدى الخصائص الأولى هي تطور الكتابة المسمارية ، حيث كانت من حيث المبدأ تصويريًا للغاية تم تطوير فن بلاد ما بين النهرين. في مجال القانون ، تم إنشاء أول مدونات لقواعد السلوك.
أثناء تقدم تكنولوجيا الهندسة المعمارية والابتكار وكانت هناك تطورات كبيرة مثل تصميم الأقبية والقباب ، كان لديهم أيضًا الكثير من المعرفة لدرجة أنهم أنشأوا تقويمًا يتكون من 12 شهرًا و 360 يومًا في السنة. في مجال الرياضيات ، كان لديهم إتقان كبير ويقين عند استخدام الترقيم السداسي العشري.
العديد من خصائص فن بلاد ما بين النهرين. بالإضافة إلى ثقافتها ، هناك الكثير لتكتشفه وتواصل دراسته ، فهي واحدة من الحضارات التي كان لها تأثير كبير على العديد من الحضارات التي كانت قريبة جدًا ولهذا السبب بدأت في بناء وتطوير الثقافة الغربية.
العلوم المتطورة في فن بلاد ما بين النهرين
كان استخدام الرياضيات من أكثر العلوم استخدامًا في فن بلاد ما بين النهرين من خلال استخدام الترقيم السداسي العشري ونظام الترقيم العشري بعد قرون. أول تطبيق تم تقديمه لأنظمة الترقيم المختلفة كان في الاقتصاد والتجارة.
منذ أن بدأوا في استخدام العمليات الحسابية مثل الجمع والطرح والضرب والقسمة لإجراء حسابات رياضية مختلفة. في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، تقدمت رياضياته إلى درجة استخدام المعادلات حتى الدرجة الثالثة. كانوا يعرفون أيضًا قيمة قريبة جدًا من الرقم pi.
وكذلك استخدام القوى والجذور في العمليات الحسابية. وبالمثل ، في منطقة بلاد ما بين النهرين ، استخدموا حساب التفاضل والتكامل لتحديد الأحجام والأسطح في الأشكال الهندسية الرئيسية.
استفادت الحضارة أيضًا من علم الفلك لربطه بفن بلاد ما بين النهرين ، حيث أجرى السومريون دراسات وقرروا وجود كواكب وأجسام متحركة أخرى. بالإضافة إلى العديد من النجوم. لكن الحضارة التي ركزت أكثر على تطوير علم الفلك كانت البابليين الذين كانت لديهم القدرة والمعرفة للتنبؤ بالظواهر مسبقًا.
مع هذه المعرفة ، اعتمد البابليون تقويمًا قمريًا دقيقًا للغاية حيث قاموا بتضمين شهر إضافي لتعديله وفقًا للتقويم الشمسي. من بين التحقيقات المختلفة التي كانت موجودة ، تم العثور على العديد من الأطروحات في الطب والعديد من قوائم الجيولوجيا حيث كان هناك العديد من التصنيفات للمواد المختلفة التي عرفوها.
الأدب المتعلق بفن بلاد ما بين النهرين
قبل ذلك كان هناك تطور صارم للأدب مع اللغة المكتوبة التي كانت تستخدم على نطاق واسع لتكون قادرة على تدوين المعاملات المختلفة التي تم تنفيذها في المنطقة الإدارية لإدارة منظمة في البلدية. لكن مع مرور الوقت كانوا يقدمون تطبيقًا آخر للأدب والكتابة لأنه مرتبط بفن بلاد ما بين النهرين.
تم استخدام الكتابة لتدوين الأحداث المختلفة والكوارث والأساطير والأساطير التي كانت تحدث في حضارة بلاد ما بين النهرين وشرحها ، وكانت كل هذه التقلبات مرتبطة بثقافة وفن بلاد ما بين النهرين. لذلك ، من المهم أن نلاحظ أن الأدب السومري وصل إلى ثلاثة مواضيع رئيسية مثل فن بلاد ما بين النهرين ، مثل الرثاء والأساطير والترانيم.
منها التراتيل كانت تتألف من قصص مختلفة تروي الخصائص المختلفة لآلهة بلاد ما بين النهرين ، ومن بينها إنليل الأب الإله وسلف الآلهة الصغيرة الأخرى ؛ الإلهة إنانا التي عُرفت بإلهة الحب والصداقة. ولكن بإغضابها كانت إلهة الحرب.
كما ظهر أيضًا إله المياه العذبة المعروف باسم إنكي الذي كان دائمًا على خلاف مع إلهة الجبل نينهورساج. كانت كل هذه الترانيم جزءًا من فن وثقافة بلاد ما بين النهرين. بينما تم استخدام الترانيم لأداء ترانيم التسبيح والاحتفال للآلهة والملوك في مختلف مدن ومعابد بلاد ما بين النهرين.
تم استخدام المراثي كفن من بلاد ما بين النهرين لسرد الحوادث والكوارث التي كانت تحدث في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين وتسجيل كل ما حدث.
تستند العديد من هذه القصص إلى أحداث وقعت مثل الحروب أو الظواهر الطبيعية مثل الفيضانات أو بسبب البناء الرائع للمعابد أو التماثيل لإله أو ملك معين تم تشويهه بمرور الوقت. هذا هو السبب في أن الأدب هو فن من بلاد ما بين النهرين لأنه كان يعتمد على قصائد مختلفة.
الدين الذي مورس في بلاد ما بين النهرين
وتجدر الإشارة إلى أن الدين الذي كان يمارس في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين كان متعدد الآلهة ، حيث كان يعبد إلهها الرئيسي ومجموعة من الآلهة الصغيرة في كل مدينة ، على الرغم من وجود آلهة مشتركة كان يعبدها السكان بسبب خصائصهم. كان. الآلهة الرئيسية التي كانت تُعبد في منطقة بلاد ما بين النهرين هي:
- آنو: إله السماء وأبو الآلهة.
- إنكي: إله الأرض
- نانار: إله القمر
- أوتو: إله الشمس (حوالي 5000 قبل الميلاد كان يسمى نينورتا).
- إنانا: إلهة فينوس
- عصام: خالق الرجل
- إنليل: إله الريح.
كان لهذا تأثير كبير ودعم كبير لثقافة وفن بلاد ما بين النهرين ، ومن الجدير بالذكر أنه في القرن السابع عشر قبل الميلاد ، قرر الملك حمورابي توحيد منطقة بلاد ما بين النهرين بأكملها في دولة واحدة. ومنها أسس مدينة بابل كعاصمة ومركز اقتصاد وثقافة وفن بلاد ما بين النهرين. وضعت الإله مردوخ باعتباره الإله الرئيسي للعبادة والعبادة في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين.
تحمل هذا الإله مسؤولية كبيرة في حضارة بلاد ما بين النهرين حيث كان مسؤولاً عن إعادة بناء النظام السماوي العظيم الذي يعني جعل الأرض تنبثق من البحر ونحت أجساد البشر على غرار جسد الآلهة والقدرة على توزيع مجالات الكون بينهم جميعًا.
من النقاط المهمة التي يجب تسليط الضوء عليها في فن بلاد ما بين النهرين القائم على الدين أن الآلهة كانت مرتبطة بوظائف مختلفة قاموا بها في الحضارة مثل الماشية ، والملابس ، والكتابة ، من بين العديد من الأنشطة الأخرى. أعطى هذا المجال لكون الدين واسعًا جدًا في جميع أنحاء منطقة بلاد ما بين النهرين وبالنسبة للعديد من الناس في ذلك الوقت واليوم هو مثير جدًا للاهتمام وموضوع للدراسة كدين وثقافة وفن بلاد ما بين النهرين.
في منطقة بلاد ما بين النهرين ، مما يبرز أنها تقع بين نهرين ، كانت أرضها خصبة للغاية ، ولهذا السبب أصبحت الحضارة التي نشأت في تلك المنطقة شعوبًا بدوية أتت إلى هناك ليصبحوا مزارعين ومربيين ، يطورون ثقافتهم وفنونهم. بلاد الرافدين التي فاجأت الكثير من الناس عبر التاريخ لأساليبها وأشكالها المختلفة التي طبقوها.
لكل هذا ، يمكن تسليط الضوء على أن فن بلاد ما بين النهرين يتمتع بوحدة كافية من حيث قصده لكل ما يعنيه وقد أدى إلى أسلوب فني جامد وهندسي ومنغلق للغاية. نظرًا لأن فن بلاد ما بين النهرين سيبرز لممارسته واستخدامه وليس جمالياته لأنه كان دائمًا يتطور ليقدم خدمة مع مجتمع بلاد ما بين النهرين.
النحت الذي مورس في بلاد ما بين النهرين
في فن بلاد ما بين النهرين ، كان النحت من أكثر التقنيات الفنية العملية ، حيث قدم العديد من الحرفيين تمثيلات للآلهة والملوك ومختلف المسؤولين الحكوميين ، لكنهم أكدوا دائمًا على الأشخاص الفرديين الذين وضعوا اسم الشخص عليهم دائمًا تقريبًا. الشخص الذي صنع هذا التمثال .
من أبرز سمات النحت كفن من بلاد ما بين النهرين أن التمثال كان يسعى إلى استبدال الشخص بدلاً من تمثيله ، حيث كان له سمات بارزة عن الشخص ، مثل الوجه والرأس ، وكانت غير متناسبة مع الشخص. • الشكل الطبيعي للشخص.
في ذلك الوقت ، تم تطوير ما أصبح يعرف بالواقعية المفاهيمية في فن بلاد ما بين النهرين ، والذي يتكون من تبسيط وتنظيم أشكال جسم الإنسان بفضل استخدام التقنية التي سميت بقانون الجبهية ، والتي كانت تقوم على أداء النحت. أن الجانبين الأيمن والأيسر متماثلان ،
تم تطوير العديد من المنحوتات في نوع من الأسطوانة الهندسية تشبه إلى حد بعيد المخروط. هذا هو السبب في أن التمثيلات المختلفة التي تم إجراؤها لم تحيط بالواقع الذي تم عيشه. بدأ العديد من الحرفيين في صنع تماثيل للحيوانات التي يعبدونها بواقعية أكبر من تماثيل الناس.
كانت العديد من الموضوعات التي تم تناولها في فن النحت في بلاد ما بين النهرين هي صناعة ثيران ضخمة كانت واقعية للغاية لأنها كانت مستقرة للغاية. مثلت هذه الثيران وحوشًا رائعة في فن بلاد ما بين النهرين ، لكنها كانت تُقدَّر أيضًا باعتبارها عباقرة وحماة للمجتمع. كان لديهم قوى خارقة للطبيعة.
استندت التقنيات الرئيسية المستخدمة في فن بلاد ما بين النهرين إلى استخدام النقوش الأثرية ، والتضاريس الجدارية ، واللوحات ، والأختام ، ونقش الطوب المصقول. كما طوروا طرقًا جديدة لنحت الحجر وتطوير القصص على جدران المعابد بناءً على رسومات مختلفة تشكل جزءًا من فن بلاد ما بين النهرين.
تم صنع المنحوتات في فن بلاد ما بين النهرين على نطاق واسع لواقع الناس ، لكن الفنانين المنفذين للعمل الفني في بلاد ما بين النهرين أعطوها بعض الرموز التي تجعلها تبرز أو معنى يتجاوز ما يمكن أن يدركه الناس من نفس الحضارة. . هذا هو السبب في أن المنحوتات في فن بلاد ما بين النهرين كانت الفئات التي تبرز فيها الحضارة المختفية في منطقة بلاد ما بين النهرين أكثر من غيرها.
كان النموذج الذي صُممت به المنحوتات المختلفة في فن بلاد ما بين النهرين هو أن الأيدي كانت دائمًا متقاطعة على الصدر ، وحلق رأس الشخص في النحت وكشف الجذع أو الجزء الخلفي من الشكل أو تم وضع نوع من القناع عليها. من عباءة استند الموضوع إلى الأشخاص الذين تمت ملاحظتهم في حضارة بلاد ما بين النهرين. وكذلك في قوة الإيمان والتعبيرات التي لديهم.
بينما كانت الخصائص الأخرى للنحت في فن بلاد ما بين النهرين هي استخدام النحت البارز الذي تم استخدامه لرواية قصص الحروب العسكرية والأحداث الأكثر إثارة للصدمة التي كان يجب روايتها حتى يعرف المجتمع المستقبلي الأحداث.
بالإضافة إلى الزخارف الدينية التي تم إجراؤها على الآلهة المختلفة التي كانت تُعبد في المجتمع ، كانت السمات الرئيسية لفن بلاد ما بين النهرين.
الرسم في بلاد ما بين النهرين
لم يبرز الرسم في فن بلاد ما بين النهرين كثيرًا بسبب خصائص منطقة بلاد ما بين النهرين ، ولهذا السبب يوجد عدد قليل جدًا من الأعمال الفنية ، إلا أن الفن المصنوع في بلاد ما بين النهرين يشبه إلى حد بعيد الفن الذي كان يُمارس في فترة ما قبل التاريخ. .. حيث أن التقنية التي تم استخدامها في منطقة بلاد ما بين النهرين كانت هي نفسها الإغاثة الجدارية. لم يكن هناك منظور وكان للأعمال غرض زخرفي فقط.
في اللوحات والنقوش المختلفة التي وجدها علماء الآثار في التحقيقات التي أجريت ، تم عرض تسلسل هرمي للوحات وفقًا لحجم الأشخاص الذين تم رسمهم في الأعمال الفنية لبلاد الرافدين. بما أن أولئك الذين احتلوا أعلى منصب مثل الملوك وكبار المسؤولين رسموا أكبر من غيرهم.
لكن تجدر الإشارة إلى أنه في فن بلاد ما بين النهرين ، تم استخدام الرسم لتزيين وتجميل العمارة ولكنها تفتقر إلى المنظور وهي فقيرة لونيًا ، ولا يوجد سوى الألوان الأحمر والأزرق والأبيض. باستخدام تقنية التقسية التي يتم تقديرها في الفسيفساء والبلاط الزخرفية. كانت الموضوعات الأكثر تكرارًا المستخدمة في فن بلاد ما بين النهرين هي مشاهد التضحيات والطقوس والحروب التي كانت واقعية جدًا.
ومن اللوحات الأخرى التي عُثر عليها في فن بلاد ما بين النهرين رسوم حيوانات وشخصيات هندسية ووحوش وأشخاص برؤوس حيوانات كانت تستخدم للزينة في المنازل والمعابد المختلفة ولا تحتوي على ظلال.
العمارة في منطقة بلاد الرافدين
وتجدر الإشارة إلى أن العمارة في بلاد ما بين النهرين كانت خاصة جدًا مثل فن بلاد ما بين النهرين نظرًا لجميع الموارد والمواد المستخدمة ، وأن العديد من الإنشاءات كانت مبنية على نظامين أساسيين هما العتبة والقبو.
استندت الهندسة المعمارية لبلاد ما بين النهرين إلى بناء الفسيفساء بألوان زاهية للغاية ، من بينها الأخضر والأسود واللون الثنائي ، والتي صممها نفس الحرفيين الذين صمموا جداريات إبداعية للغاية ، وتم الحصول على الضوء من خلال السقف نظرًا لعدم وجود العديد من المعابد. شبابيك.
لكن في حضارة بلاد ما بين النهرين كانوا قلقين للغاية بشأن ما حدث في الحياة الأرضية ولم يهتموا كثيرًا بعالم الموتى ، لذلك كانت الأبنية التي كان لها أكبر تمثيل هي القصور والمعابد.
لهذا السبب تم تكريسهم في المعابد لأشياء كثيرة مثل المجالات السياسية والدينية والاقتصادية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لهذه المعابد مساحات شاسعة من الأرض لممارسة الزراعة وكانت هناك قطعان من الأغنام والماشية. في بعض المعابد كانت هناك مستودعات ومخازن لتخزين المحاصيل المختلفة.
بالطبع كانت هناك أيضًا ورش عمل حيث تم صنع الأواني والتماثيل البرونزية والنحاسية. بالإضافة إلى التماثيل الخزفية التي مثلت قيمة ثقافية كبيرة في فن بلاد ما بين النهرين.
كان كهنة المعابد المختلفة هم الذين نظموا تجارة المدينة حيث استخدموا الفلاحين والحرفيين والرعاة لبيع البضائع الموجودة في المعابد وكان هؤلاء الناس يتلقون أجورًا صغيرة من زراعة الحبوب أو التمر أو صوف.
بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى الأشخاص المعروفين باسم الزقورات منازل بها غرف كبيرة لاستيعاب الأشخاص الذين يأتون من المدن المجاورة لتبادل المنتجات وبالتالي تعزيز اقتصاد المدن. وتجدر الإشارة إلى أن التخطيط الحضري بدأ في التنظيم في عدة مدن ، من أهمها مدينة بابل ومدينة نبوخذ نصر الثاني.
فيما سلطت الأعمال الهندسية الضوء على شبكة القنوات التي تم إنشاؤها لربط مياه نهر دجلة ونهر الفرات. بهذا جعلوا الزراعة والري والملاحة. الخصائص الرئيسية التي يمكن أن نجدها في الآثار هي:
القصر: لأنه في فن بلاد ما بين النهرين لم يكن هناك شكل دقيق للقصور ، بل كانت عبارة عن سلسلة من المباني ذات الأحجام المختلفة وتوحدها العديد من الممرات والممرات وصالات العرض التي كانت متصلة بأفنية كبيرة وبجدران حولها للحماية. من المدينة .
تم تصميم العديد من هذه القصور في بناء رباعي الزوايا يحتوي على فناء بسيط للغاية يتلقى أشعة الشمس والتهوية وترتفع بواسطة مصاطب كبيرة من الطوب يمكن الوصول إليها عن طريق منحدرات كبيرة أو سلالم ولديها نظام تصريف. مصمم جيدًا جدًا لحماية نفسه من الفيضانات المختلفة التي أحدثتها فيضانات الأنهار.
صممت بوابات القصور بصفائح رقيقة من البرونز كانت محاطة بتماثيل لثيران مجنحة برؤوس أشخاص كانت سمة مهمة للغاية في فن بلاد ما بين النهرين. زينت جدران القصور بلوحات جدارية على قاعدة من الجير مبطنة بالآجر المزجج. الأمر الذي جعل فن بلاد ما بين النهرين يبرز بطريقة سلسة للغاية.
الجدران: كانت المدن في منطقة بلاد ما بين النهرين محمية بأسوار عظيمة لحماية نفسها من الغزوات. تم تصميمها أيضًا بزوايا قائمة تم تعزيزها من الامتداد إلى الامتداد بأبراج مربعة. كان لابد من فتح مداخل المدن من خلال المدخل الرئيسي المحصن والموجود بأمن كاف.
من أجل فتح أبواب المدينة ، تم تصميمها على شكل قبو بمدفع كبير في المنتصف ووضعت على الجانبين تماثيل كبيرة لثيران مجنحة برؤوس بشرية والتي كانت سمة مهمة جدًا لثقافة بلاد ما بين النهرين و فن.
المقابر: من وجهة نظر الفن والعمارة في بلاد ما بين النهرين ، لم يكن للمقابر اهتمام كبير بسكان بلاد ما بين النهرين حيث تم تصميمها كأقبية بسيطة من الطوب تحتوي على عدة غرف ، والتي كان لها نصب تذكاري صغير خارج كل غرفة. بعض المساهمات للمتوفى الذين كانوا هناك.
أثناء وجوده داخل المقابر ، تم العثور على العديد من القطع الأثرية كأدوات ذات أهمية كبيرة في ثقافة وفن بلاد ما بين النهرين. حيث كان هناك أثاث بالإضافة إلى جثث سيدات وموسيقيين وخدام وحراس وحراس تم حرقهم في مجموعات تكشف أن لديهم عادات جنائزية نادرة جدًا في هذه البلدات من منطقة بلاد ما بين النهرين.
إذا وجدت هذا المقال عن فن بلاد ما بين النهرين مهمًا ، فأنا أدعوك لزيارة الروابط التالية: