عذراء لورد ، كل ما تحتاج لمعرفته عنها

من وقت لآخر ، تتم الإشارة إلى ظهور العذراء مريم في مكان ما على هذا الكوكب. حدث استثنائي يحيي الإيمان بالله ، ويوفر رجاءً متجددًا لعالم أفضل. ظهور العذراء في لورد هو تعبير عن ذلك.

سيدة لورد

يقال أنه في عام 1858 ، في فرنسا تحديدًا في بلدة تسمى لورد ، ادعت امرأة شابة تُدعى برناديت سوبيروس (1844-1879) أنها شاهدت صورة حية للسيدة ، والتي من خلال مظهرها وألفاظها تتوافق بالتأكيد مع مريم العذراء. نفسها. أثار هذا الظهور الاستثنائي ، الذي حدث في مغارة ماسابييل على ضفاف نهر غاف دي باو ، ضجة في المجتمع الذي تعيش فيه برناديت الصغيرة.

التوقع ، الذي لم يؤثر على حياة برناديت فحسب ، بل أثر أيضًا على حياة شعبها وبلدها وبقية البشرية ، نظرًا للطبيعة الإلهية لمثل هذا الحدث ؛ الحدث الذي اعترفت به الكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. بعد ثلاث سنوات من ظهورها الأول (1858) ، في عام 1862 ، أعطى البابا بيوس التاسع الأمر للممثل المحلي للكنيسة في لورد ، بحيث يبجل أبناء الرعية مريم العذراء التي ظهرت في لورد.

يجب أن تكون قوّة ما حدث ، المشار إليها في 18 ظهورًا متتاليًا ، مدهشة للغاية لدرجة أنه بينما كانت برناديت لا تزال على قيد الحياة ، اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بملكية سيدة لورد ، كتعبير لا لبس فيه عن ظهور العذراء مريم في ذلك. مكان برسالته ونعمته. إذا كنت مهتمًا ، فننصحك بقراءة المقال التالي: عذراء القديس نيكولاس

بعد سنوات ، في 8 ديسمبر 1933 ، تحت رعاية البابا بيوس الحادي عشر ، تم الاعتراف برناديت سوبيروس كقديسة وتم إعلانها على هذا النحو. نتج عن المكان الذي حدث فيه ظهور عذراء لورد ، مقدسًا يزوره ، منذ ذلك الحين ، الآلاف من المصلين المخلصين ، الذين يأتون لإظهار تبجيلهم وإيمانهم وطلب الشفاء. في هذا الصدد ، تشير التقديرات إلى أن حوالي 8 ملايين شخص يذهبون لأداء فريضة الحج سنويًا.

برناديت سوبيروس والعذراء

إن ظهور العذراء مريم في أي مكان وزمان أمر ذو أهمية كبيرة ، خاصة إذا كان من المفهوم أنه لا يتم منح هذه النعمة للجميع. يترتب على ذلك أن الهدف الفردي للرؤية قد تم اختياره بطريقة ما من قبل الألوهية ، وفقًا لسمات معينة ، لإظهار حضوره وإرسال رسالة إلى البشرية.

في هذا الصدد ، على الرغم من أن هذه حقيقة مهمة عندما يتعلق الأمر باعتراف السلطات الكنسية بالحقائق والرسائل والمعجزات التي تدور حول الأحداث ، فسيظل لغزًا دائمًا تحديد الجوانب الذاتية والموضوعية التي يميزها الشخص ، أن تنعم بالقدرة على رؤية العذراء وسماعها. لهذا السبب ، من المثير للاهتمام معرفة جانب من جوانب حياته ، حتى بشكل عام.

كانت برناديت سوبيروس ، في وقت الظهورات ، مراهقة تبلغ من العمر 14 عامًا تعيش مع والديها في قبو مطحنة ، وتساعدهم في الأعمال المنزلية والوظائف المتعلقة بالرعي.

لكونها الأكبر بين تسعة أشقاء ، فقد كان على عاتق هذه الفتاة الصغيرة أن تعتني بهم أيضًا ، بينما عمل والديها لدعم حياتهم ، في فرنسا التي ابتليت بالبؤس والمرض.

وغني عن القول أن ظروف الفقر المدقع التي أحاطت بحياة برناديت وعائلتها ، لم تؤثر فقط على بعض أشقائها في الموت المبكر ، بل أثرت أيضًا على صحتها ، والتي ، نظرًا لسوء التغذية التي تعاني منها ، إلى جانب الرطوبة ونسبة الرطوبة. أدت الظروف الباردة للمكان الذي يعيشون فيه إلى حالة من الضعف الجسدي الشديد.

بحلول الوقت الذي حدثت فيه الظهورات ، لم تكن برناديت قد تعلمت أيضًا. ومع ذلك ، اختارت السيدة العذراء هذه الفتاة المراهقة ، الفقيرة والأمية ، لتوصيل رسالتها ونعمتها للبشرية.

ومن المحتمل أن تكريسه للعذراء ونقاوة الروح وعمل المسبحة الوردية جعله يستحق هذه البركة الرائعة.

بعد سنوات ، بعد الظهورات ، تم قبولها في مجتمع راهبات الأعمال الخيرية في نيفير ، حيث عملت راهبة وممرضة. حتى تفاقمت مشاكله الصحية ، وتوفي في 15 أبريل 1879 عن عمر يناهز 35 عامًا.

تم الكشف عن عدم قابلية جسده للفساد في عام 1909 ، وكان بمثابة الأساس ، في عام 1933 تحت وصاية البابا بيوس الحادي عشر ، كرمته الكنيسة مع مراعاة سانتا.

الجدول الزمني للمظاهر

وفقًا لبينيديتي سوبيروس ، فقد اختبرت تجربة 18 ظهورًا للسيدة العذراء مريم ، بين 11 فبراير و 16 يوليو 1858. هذه ، والتي ولدت ضجة كبيرة في مجال الكاثوليكية في وقتها ، كانت تدمج تدريجياً عناصر مفاجئة تستحق الإشارة إليها ، لأنها أدت إلى بناء الإيمان ، الذي يُعرف اليوم باسم عذراء لورد.

الاجتماع

يقال أنه في 11 فبراير 1858 ، عُقد أول لقاء بين السيدة العذراء مريم وبرناديت ، عندما كانت ذاهبة مع أختها وصديقتها إلى مغارة ماسابييل ، من أجل جمع بعض السجلات التي يحتاجون إليها.

بينما كان يستعد لخلع حذائه لعبور الجدول الذي كان بالقرب من الكهف المذكور أعلاه ، جعلته الضوضاء العالية لعاصفة من الرياح ينظر إلى هذا الموقع.

لدهشة الشابة بينيديتي ، في ذلك المكان وتحت المظهر الذي وصفته فيما بعد ، كسيدة ترتدي الحجاب واللباس الأبيض ، وحزام أزرق حول خصرها ، ووردة صفراء على كل قدم ، كانت السيدة العذراء نفسها. . من المهم أن نلاحظ أن الرؤيا هي الوحيدة التي امتلكت فيها الرؤيا ، وهي حالة تعبر فيها نفسها وتصلي مع العذراء الوردية. بعد ذلك ، اختفت العذراء.

الماء المقدس

بعد ثلاثة أيام ، في 18 فبراير / شباط ، عادت على الرغم من منع والديها من العودة إلى الكهف. كانت هذه حاجته ودفعه وطاقته للذهاب إلى ذلك المكان ، لدرجة أنه بناءً على إصرار والديه ، لم يتمكنوا من رفض منحه الإذن.

وبهذه المناسبة ، ظهرت له العذراء مرة أخرى ، بعد أن صليت برناديت في العقد الأول من الوردية ، ابتسمت له وسكبت عليه الماء المقدس. كلاهما يتوج المسبحة الوردية وتختفي العذراء مرة أخرى.

 تتكلم العذراء

في 18 فبراير حدث شيء غير عادي ، السيدة الجميلة تتحدث إلى برناديت. الشابة تريد أن تعرف اسمها وتطلب منها كتابته على ورقة ، قبل ذلك تخبرها السيدة العذراء أنه ليس ضروريًا ، بل تطلب منها العودة في الأيام الخمسة عشر القادمة ، مضيفة أيضًا الوعد. في إسعادها في الآخرة.

يقال أن الشابة عندما خاطبت العذراء تحدثت معها بلهجتها ، جاسكون ، واستجابت أيضًا دون أي مشكلة.

الظهور الصامت

وفاءً بوعدها بالوفاء بـ 15 يومًا التي طلبتها العذراء ، عادت برناديت إلى الكهف في 19 فبراير ، ولا بد أن توقعاتها كانت كبيرة في مواجهة ما سيحدث في هذه المناسبة. للقيام بذلك ، بتفانٍ كبير ، حمل شمعة بيضاء مباركة ؛ ومع ذلك ، في هذه المناسبة ، كان ظهورًا صامتًا ، والذي ولّد لاحقًا عادة إحضار الشموع إلى الكهف لإشعالها.

في صمت الصلاة

كما قلنا من قبل ، عند الإشارة إلى المظاهر ، فإن كل حدث يعني إضافة عنصر جديد. في 20 فبراير ، ظهرت العذراء مرة أخرى للشابة برناديت ، ماذا ستقول لها العذراء بالضبط؟ لماذا شعرت برناديت بالحزن الشديد؟ في هذا الصدد ، هناك إشارة فقط إلى حقيقة أنه خلال هذه الرؤية ، كانت العذراء تملي عليه صلاة شخصية.

رؤية "aquero"

من الممكن أن نتخيل أنه بحلول 21 فبراير ، تود مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين ينتمون إلى قرية لورد أن يشهدوا ظهور السيدة الذي ادعت الفتاة برناديت رؤيته. النقطة المهمة هي أنه كان مرئيًا فقط لعيون الشابة ، وهو الأمر الذي أثار الغموض حول هوية السيدة.

في هذا الصدد ، يُقال إن برناديت ، عندما استجوبها جاكوميت (ضابط الشرطة في ذلك الوقت) ، حول صحة رؤيتها ومن كانت تلك السيدة حقًا ؛ تحدثت الشابة بلهجتها الأوكيتانية ، ببساطة لفظت كلمة أكيرو للإشارة إلى السيدة المعنية. Aquero ، وهو مصطلح من شأنه أن يعني أن ، أي تلك السيدة.

السر

في 23 فبراير ، عادت الشابة برناديت مع حشد من حوالي 150 شخصًا إلى الكهف مرة أخرى ، وفية بوعدها وتنتظر رؤية أخرى. في هذه اللحظة ، ودون أن تكشف العذراء عن هويتها ، تخبره سراً. سر لم يتم إبلاغه لأي شخص لأنه كان لبرناديت فقط. لغز آخر ولّد بالتأكيد إثارة بين الناس.

طلب الكفارة

نحن نعلم الآن أن كل من ظهر لبرناديت هو العذراء مريم ، التي تم التعرف عليها لاحقًا على أنها عذراء لورد ، تكريماً للمكان الذي كانت فيه حاضرة. ومع ذلك ، في 24 فبراير ، استمر المجهول بين الناس حول aquero ، كما أشارت الشابة. وبهذه المناسبة ظهرت له العذراء تطلب منه الصلاة إلى الله من أجل الخطاة وتقبيل الأرض تكفيرًا عن خطايا الناس.

مظهر المصدر

في 25 فبراير من ذلك العام ، وقع حدث مذهل سيكون له تأثير في المستقبل ، مجموعة المعجزات المرتبطة بعذراء لورد. وفقًا لكلمات برناديت ، في ذلك اليوم ، أمرتها السيدة بشرب الماء من النافورة وحتى أكل النباتات الموجودة في ذلك المكان.

عند تفسير هذه الوصية بأمانة ، عندما كانت الشابة تستعد للذهاب إلى ضفاف نهر Gave لشرب مياهه ، تشير السيدة بإصبعها إلى أنه من هناك تلك الأرض الموحلة التي يتعين عليها إتمامها. وحدث بعد ذلك ، قبل النظرة المذهلة للحاضرين ، حوالي 300 شخص ، أن برناديت تحفر الأرض في المكان المشار إليه ، وفاءً بالولاية. وبهذا ، اختفت الرؤية.

من المفترض أن وجه الشابة ومظهرها العام أثار بعض الرفض والشك لدى الناس ، الذين لم يتمكنوا في ذلك الوقت من فهم معنى الطلب المقدم إلى برناديت ، لأن ما هو السماوي في كل هذا؟ ومع ذلك ، بعد أيام ، في مسرح الأحداث ، تدفق مصدر للمياه ، والذي سيخدم حتى يومنا هذا كوسيلة لا لبس فيها لتحقيق معجزات عذراء لورد.

خدم ظهور النافورة في ذلك الوقت لتحسين صورة ومصداقية الشابة برناديت ، حيث بدأ العديد من الناس في هذه المرحلة من التجارب المتعلقة بالظهورات يعتبرونها شخصًا غير متوازن. كونها فتاة فقيرة جدًا وأمية ، دعنا نقول أن هذا لم يساعدها كثيرًا ، عندما اعتبرت كلماتها صحيحة.

في الوقت الحاضر ، يشكل الربيع الذي نشأ عن الأحداث التي وقعت في 25 فبراير 1858 موقعًا مهمًا جدًا للحج بالنسبة للمؤمنين الكاثوليك وأي شخص يشعر بأن العذراء في لورد تحثه على الشفاء. هناك العديد من المراجع حول الخصائص المعجزة لهذا المصدر الإلهي ، وهو نبع ينتج حتى اليوم حوالي مائة ألف لتر من الماء يوميًا.

في صمت دائم

في 27 فبراير ، عادت برناديت إلى الكهف بصحبة أكثر أو أقل من 800 شخص. كعادة أصبحت بالفعل ، كان من المفترض أن يتوقع الجميع ، حتى لو لم يتمكنوا من أن يكونوا شهود عيان على ظهورات السيدة ، شيئًا جديدًا من شأنه أن يدعم رؤى الشابة. في هذه المناسبة ، بقيت السيدة صامتة. بالكاد يمكن للجمهور أن يلاحظ كيف شربت الماء من النافورة ، بينما كانت تلمح لبعض التكفير عن الذنب.

الكفارة

في اليوم التالي ، 28 فبراير ، تشارك برناديت في حدث مفاجئ. أمام الحشد الذي يراقبها ، تقع الشابة أمام رؤية السيدة ، في نوع من النشوة ، مما يدفعها إلى الزحف على ركبتيها على الأرض ، وهي تصلي وتقبيل الأرض ، كل هذا كعلامة. من التكفير عن الذنب. كان رد الفعل فوريًا ، وتم نقل برناديت إلى منزل القاضي (ريبس) ، الذي هددها بالسجن إذا تكرر الموقف.

المعجزة الأولى

يذكر أنه في اليوم الأول من شهر مارس من ذلك العام ، في الكهف وبحضور ألف وخمسمئة شخص حضروا حدث ظهورات السيدة ، وحتى بمساعدة كاهن كاثوليكي لأول مرة ، حدثت المعجزة الأولى لعذراء لورد.

فيما يتعلق بهذا ، هناك إشارة إلى أن صديقة برناديت (كاتالينا لاتابي) ، التي عانت من خلع في ذراعها ، عند ترطيبها في الربيع ، تم إصلاحها على الفور.

الرسالة الى الكهنة

بعد المعجزة ، في 2 مارس أثناء ظهور السيدة ، ومع الحشد المعتاد حولها ، تحدثت السيدة إلى برناديت ، وطلبت منها إخبار الكهنة ببناء كنيسة صغيرة في ذلك المكان ، ومساعدتها أيضًا في الموكب.

تعلم هذا ، كاهن رعية لورد من خلال فم برناديت نفسها ، يثير مخاوفها مع الشابة. وحدث حينها أن القس بيرامال يحث الشابة على أن تسأل السيدة ما هو اسمها ، كما يطالب كدليل على وجودها ، معجزة ازدهار الشتاء في الكهف.

ابتسامة للحصول على إجابة

في 3 مارس ، عادت برناديت مرة أخرى إلى الكهف لتلتقي بالسيدة. يرافقه ثلاثة آلاف شخص. هذه المرة ، نتحمل بعض الضغط من كاهن الرعية ، الذي يصر على طلب اسم السيدة وحالة المعجزة المعنية. بالنظر إلى هذا ، تطرح برناديت السؤال على السيدة ، ولم تتلق سوى ابتسامة جميلة ردًا على ذلك. يشير كاهن الرعية إلى شروط بناء الكنيسة لتحقيق الطلب.

مشتاق لليوم

في 4 مارس ، بعد 15 يومًا من الظهور الأول ، لإحباط الناس (حوالي 8000 شخص) والكاهن بيرامالي ، الذي كان ينتظر بفارغ الصبر حدوث معجزة ، ببساطة لم يحدث شيء مميز ، بقيت السيدة صامتة. خلال العشرين يومًا التالية ، توقفت برناديت عن الذهاب إلى الكهف.

وحي الاسم

من الممكن أن نفترض ، قلق الناس ولبرناديت نفسها ، لمعرفة هوية السيدة الغامضة ؛ ثم حدث في 25 مارس من ذلك العام ، أنها كشفت اسمها أخيرًا وأخبرت الشابة أنها كذلك الحبل بلا دنس. أثار الإبلاغ عن هذا الوحي ضجة ، خاصة في كاهن الرعية ، حيث كان من المستحيل على هذه الفتاة الأمية أن تعرف مثل هذا المصطلح.

تم وضع المصطلح المشار إليه قبل أربع سنوات من قبل البابا بيوس التاسع لتعيين السيدة العذراء. ساعد لفظ الشابة ، وهو تعبير نموذجي للاهوت الكاثوليكي ، الجميع على فهم أن الظهورات تتوافق بلا شك مع مريم العذراء.

معجزة الشمعة

يقال أنه خلال الظهور في 7 أبريل ، حدث حدث اعتبره الجميع معجزة حقيقية. اتضح أن برناديت ، كما اعتادت بالفعل ، حملت شمعة مضاءة في يدها ؛ في وقت من الأوقات ، أصاب اللهب جلدها ، لكن المفاجأة أن الشابة لم تشعر بالألم ولم تعاني من حروق. هذا الحدث أيده طبيب في ذلك الوقت: د. دودوس.

الوحي الأخير

في يوم الخميس ، 18 يوليو / تموز ، حدث الظهور الأخير لعذراء لورد ، المثير للفضول في هذه المناسبة ، أن رؤية برناديت لم تحدث في المكان المعتاد ، حيث تم إلغاء الوصول إلى الكهف. على أي حال ، ظهرت له العذراء على الجانب الآخر من النهر ؛ أجمل من ذي قبل على قولها.

الموافقة الكنسية

ستسمح الأحداث المذكورة أعلاه للقارئ بافتراض أنه ، بالنظر إلى الظهورات غير العادية التي حدثت في لورد ، ستؤدي بشكل لا لبس فيه إلى اعتراف السلطات الكنسية في ذلك الوقت ، على الفور ، بكلمات برناديت. لا شيء أبعد عن الواقع. فهم حساسية الأمر ، وحتى عندما كان تبجيل العذراء حقيقة بين المصلين ، مر بعض الوقت قبل حدوث ذلك.

كما هو متوقع ، خضعت الشابة برناديت للعديد من الاستجوابات التأكيدية ، على الرغم من أنها أثارت إعجاب الناس وكاهن رعية لورد بالتعبير ، الحبل بلا دنس ، كاسم للسيدة العذراء مريم نفسها. مصطلح غير مفهوم من جانب شخص جاهل وأمي.

في هذا الصدد ، يُقال أنه خلال الاستجواب الأخير الذي أجرته السلطات الكنسية على الفتاة برناديت ، وتحديداً في 1 ديسمبر 1860 ، كان أسقف تارب ، لورانس ، معجبًا جدًا بكلمات وإيماءات الفتاة ، في اشارة الى سيدة الرؤى.

على ما يبدو ، شعر هذا الأسقف العجوز بعاطفة كبيرة عندما سمع أحداث ذلك اليوم المعجزة ، 25 مارس 1858 ، وهو التاريخ الذي قالت فيه السيدة العذراء إنها كانت. الحبل بلا دنس، ولكن قبل كل شيء ، للطريقة الخاصة والمؤثرة التي قلدت بها الشابة برناديت كلمات وإيماءات العذراء.

ولكن بعد عامين فقط ، في 18 يناير 1862 ، اعترف أسقف تارب علنًا بأن العذراء مريم ، والدة الإله ، قد ظهرت بالفعل للشابة برناديت. وهذا ما فعله بنشره رسالة رعوية. إذا كنت مهتمًا ، فننصحك بقراءة المقالة التالية: تاريخ سانت فيلومينا

في نفس العام ، وربما نتيجة لما سبق ذكره ، أعطى البابا بيوس التاسع الإذن لأسقف لورد المحلي ، حتى يتمكن أبناء الرعية من تبجيل مريم العذراء في ذلك المكان. سيكون من المفهوم بعد ذلك أنه من الآن فصاعدًا ، على الأقل مع وجود طابع رسمي أكثر ، سيتم التحدث عن عذراء لورد. في الواقع ، دعم البابا الآخرون التبجيل والحج إلى مزار لورد ، وهي ممارسة مستمرة حتى يومنا هذا.

أثار ظهور العذراء سلسلة من الأحداث داخل الكنيسة الكاثوليكية تستحق الذكر. على سبيل المثال ، في ظل ولاية البابا بيوس العاشر ، امتد التكريم والاحتفالات حول عذراء لورد إلى الكنيسة بأكملها ، وبعد ذلك ، تحت رعاية البابا بيوس الحادي عشر ، تم التأكيد على هذا التفويض بتطويب برناديت في 6 يونيو. ، 1925 ، وتقديسها اللاحق في 8 ديسمبر 1933.

تقديراً للحقائق المذكورة أعلاه ، أرسل هذا البابا في عام 1937 ممثلاً عن (أوجينيو باتشيلي) إلى لورد ، فقط لغرض تكريم العذراء في لورد. بعد ذلك ، في 8 سبتمبر 1953 ، البابا بيوس الثاني عشر ، بعد مائة عام من الأحداث المتعلقة بظهور الحبل بلا دنس، مراسيم السنة المريمية الأولى في تاريخ الكاثوليكية.

المرسوم المشار إليه ، الوارد في الرسالة العامة ولي العهد فولجنزرقم 3-4 ، يقدم وصفاً للبابا بيوس الثاني عشر عن أحداث لورد. وبناءً على ذلك ، يبدو أن العذراء أرادت أن تصدق بحضورها وإعجاب الكنيسة كلها واعترافها بكلمة ابنها.

حسنًا ، كيف يمكن تفسير الحقيقة ، حيث تظهر العذراء في بلدة في فرنسا ، وهي ترتدي ملابس بيضاء بشكل جميل ، لتخبر الفتاة ، التي أصرت على معرفة اسمها ، أنها كانت كذلك. الحبل بلا دنس. أدى هذا الحدث الاستثنائي إلى رحلة حج جماعية إلى ملاذ لورد ، لمساعدة المؤمنين على تجديد إيمانهم بالمسيح من خلال إعادة توجيه حياتهم.

طبيعة الموافقة

من الممكن أن نجد عبر التاريخ ، وحتى اليوم ، قصصًا تبدو أنها تتناسب مع شروط المظهر السماوي ، وحتى حل موقف يُعزى إلى معجزة مقدسة ؛ ومع ذلك ، وفقًا للشرائع التي وضعتها الكنيسة الكاثوليكية ، ليس هذا هو الحال دائمًا ، ويجب توخي الحذر عند نشر القصص غير المؤكدة ، والتي من شأنها أن تميل إلى إرباك أبناء الرعية.

في هذا الصدد ، وفقًا للكنيسة الكاثوليكية ، يعتبر الظهور حدثًا شخصيًا وذاتيًا ، لا يستحق المشاركة فيه علنًا ، حيث لا يمثل شيئًا يعزز الإيمان بالمؤمنين ولا يمكن بأي حال من الأحوال اعتباره وسيلة من الخلاص. بالنسبة للكنيسة ، يقوم الإيمان على أساس مقدمات أخرى ، والتي بموجبها يعرف الله وحده من يختار للشفاء وبأي وسيلة.

عواقب الموافقة

ترتبط الطوائف الدينية ارتباطًا وثيقًا بقبول المؤمنين ، أي بالإيمان أو التفاني الذي يعبر عنه جمهور الناس ، من خلال مظاهر مختلفة للحقيقة الدينية ، وبهذا المعنى ، يمكننا أن نجد أن هناك العديد من الطوائف الشعبية التي لا تفعل ذلك. لديك قبول أو اعتبار رسمي للمؤسسة ، في هذه الحالة ، الكنيسة الكاثوليكية.

هناك أيضًا تبجيلات شعبية ، على الرغم من عدم قبولها رسميًا من قبل المؤسسة ، نلاحظها كمسؤولين في الكنيسة: كهنة ، كهنة رعايا في كنائس المجتمع أو سلطات أخرى ، يشيرون إلى الحقيقة ولا يشككون في ممارستها من قبل أبناء الرعية. على سبيل المثال ، يمكننا التفكير في الإخلاص لسان أنطونيو دي بادوفا ، باعتباره شفيع العشاق والزواج.

هنا ، من الشائع أن نلاحظ كيف تذهب السلطات التمثيلية للكنيسة الكاثوليكية إلى حد التوصية بالطقوس حتى يحصل عليها الأشخاص الذين يبحثون عن صديق أو شريك ، ويقبلون تكرارها في بيت الله.

نجد أيضًا أنه في تطور الكنيسة ، توجد مظاهر أخرى ذات تأثير كبير على المؤمنين ، الذين يتمتعون بتأييد الكنيسة أو اعتبارها الكامل.

لا ينعكس هذا الاعتراف فقط في المتحدث باسم الكنيسة ، في التوصية المقدمة إلى المؤمنين بالاستدعاء ، ولكن أيضًا من خلال الإشارة الظرفية إلى الإله من خلال الصلاة. يتم تمثيل القبول ، عندما يتم تطوير بروتوكول طقسي لإحياء ذكرى الحقيقة الدينية ويتم ذلك بشكل دوري للاحتفال بقدوم الإيمان الذي يشار إليه.

هذه هي حالة تبجيل السيدة العذراء في لورد ، وصلتها بصفتها الحامية المقدسة للمرضى والتعبير الأقصى عن مظهر الحبل بلا دنس في الحياة الأرضية. يمكننا أن نشير إلى سلسلة من الأحداث التي قامت بها الكنيسة على مر التاريخ للاحتفال بهذا العمل الإلهي المهم.

في 25 مارس من كل عام ، تعرب أهم سلطات الكنيسة الكاثوليكية عن أهمية التاريخ الذي ظهرت فيه السيدة العذراء في لورد. في الواقع ، بحلول عام 1958 ، تم الاحتفال لأول مرة بمرور مائة عام على ظهور العذراء ، أمام الراعية المتواضعة برناديت.

عبر البابا يوحنا الثالث والعشرون ، في تكريس كنيسة جميلة باسم القديس بيوس العاشر ، عن ما يلي: لا تتوقف الكنيسة الكاثوليكية ، بصوت باباواتها ، عن تشجيع المؤمنين المخلصين ، حتى يتبعوا أقوال العذراء شفيع المرضى.

ومن اللافت للنظر أيضًا أن الظهور الأول للعذراء حدث في 11 فبراير ؛ في هذا الصدد ، وضع بابا آخر ، يوحنا بولس الثاني ، يوم 11 فبراير ، يومًا للاحتفال العالمي بالمرضى ، تكريمًا لعذراء لورد المقدسة. مرة أخرى ، يحيي البابا يوحنا بولس الثاني السيدة العذراء في لورد ، حيث قام بزيارة ملاذها في 1983 و 2004.

حدث شيء مماثل مع بنديكتوس السادس عشر ، الذي ظهر في لورد للاحتفال بمرور 150 عامًا على ظهوره. يمثل حرم العذراء في لورد حاليًا أحد أكثر الأماكن زيارة للكرامة الكاثوليكية في العالم ؛ إن مكانتها كعامل معجزة ، موجهة نحو الأشخاص المصابين بأمراض أظهر العلم عدم كفاءتها ، معروفة في جميع أنحاء العالم المسيحي.

تشير التقديرات إلى أن مكان تمجيدها ، مزار العذراء في لورد ، يزوره سنويًا ما يقرب من 8 ملايين شخص ؛ بالتااكيد، الحبل بلا دنس لم يغير فقط حياة سكان المنطقة ، التي يصل عدد سكانها إلى حوالي 15 شخص ، ولكنه أعطى أيضًا متوسط ​​العمر المتوقع من خلال علاجاته المعجزة للعديد من الناس في العالم.

التمثيل

الجانب الذي كان دائمًا مصدر اهتمام ، ليس فقط في العالم المسيحي ولكن أيضًا في مناطق أخرى ، له علاقة بالجانب المادي للكائنات السماوية.

في المخيلة الشعبية ، تكثر القصص عن المظاهر غير العادية للقديسين والعذارى والملائكة أو الآلهة من أي نوع ، بخصائص معينة. هذه التعبيرات ذات الطبيعة الذاتية لا تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية على الفور.

في حالة الرؤى التي كانت لدى الفتاة برناديت ، والتي وفقًا لها تتوافق معها الحبل بلا دنس بعد فحص شامل من قبل السلطات الكنسية ، لم يتم التعرف فقط على صحة كلام الشابة المعنية ، ولكن أيضًا السمات الجسدية التي تتمتع بها العذراء ، وفقًا لرؤيتهم.

في هذا الصدد ، وفقًا لبرناديت ، ظهرت العذراء لها كفتاة ، ترتدي دائمًا ملابس بيضاء ، وخصرها محاط بشريط أزرق وغطاء أبيض على شعرها ؛ مع وردة ذهبية على كل قدم ، كانت لديها مسبحة تتدلى من ذراعها ، تبرز في صورتها في وضع يديها في موقف الصلاة. هذا هو تمثيل لعذراء لورد للمؤمنين الكاثوليك.

شفيع المرضى

من المعقول ربط الصورة الأقدس للسيدة العذراء بحماية البشر ، وخاصة أولئك الذين يعانون من كارثة أو مرض يصيبهم بإعاقات شديدة ، وهذا الاعتبار مأخوذ حسب الرواية الكتابية ، المكتوبة في الإنجيل. يوحنا حيث يقول:

من بين الأشخاص الذين رافقوا يسوع في صلبه والدته ، التي رافقته دائمًا في الجلجثة ، وأخت أمه ، مريم المجدلية ، وأكثر تلاميذ يسوع تقديراً.

أخبرها ابن الله ، مخاطبًا أمه ، أن لديه ابنه هناك ، وفي حديثه إلى تلميذه المحبوب ، أعرب عن أن هذه هي والدته أيضًا. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، يفترض الطالب المفضل ماريا ويأخذها معه إلى المنزل.

يقترح هذا الموقف الذي ذكره يوحنا كيف أصبحت مريم ، والدة الله ، الأم الحامية لجميع الأطفال ، ويبدأ جميع الرجال في اعتبار مريم ، أم لطفلين ، أمًا لهم ، وبالتالي يكرمونها على هذا النحو. المؤسسة الكنسية الكاثوليكية ، بناءً على قصص بيرنات ، تعتبر العذراء مريم ، والدة الله ، الحامية المقدسة للمرضى.

إذا أخذنا ظهور سيدة لورد كمرجع ، نتيجة لفعل حضورها ، وهي حقيقة أكدتها تصريحات الشابة برناديت ، فقد تم الإعلان عن عدد كبير من المعجزات ، وهناك الكثير من المعجزات في فرنسا. هي مؤسسات مسؤولة عن جمع ودراسة وتحليل الحقائق المزعومة التي تعتبر معجزات منسوبة إلى عذراء لورد.

وهذه المكاتب هي: مكتب التحقق الطبي ، واللجنة الطبية الدولية في لورد. هذه الكيانات لديها إجراءات تحقق صارمة للقصص المقدمة على أنها معجزات.من بين 700 حالة تمت مراجعتها ، تم تجميعها في تقرير موجز عن الأعمال المعجزة لعذراء لورد ، تم اعتبار 70 حالة فقط على هذا النحو ، أي عشرة بالمائة فقط. من بين جميع المسلمات ، استيفاء الشروط لتكون مقبولة على أنها معجزات.

كل هذا التمييز في البيانات والظروف والحالات تم تنفيذه على مدار قرن ونصف. من منظور آخر ، في 1500 عام فقط الأحداث المعجزة الحقيقية المنسوبة إلى عذراء لورد تم النظر فيها ، سبعين حالة شفاء أو شفاء المرضى الذين يعانون من أمراض مؤهلة من قبل الأطباء على أنها غير قابلة للشفاء.

التحليلات التي تخضع لها المعجزات المفترضة صارمة للغاية ودقيقة لدرجة أن هناك حالة مرجعية أيدها طبيب حائز على جائزة نوبل ، وعلى الرغم من هذا الاعتبار للوزن الأكاديمي الكبير ، فقد تجاهلها مجلس التحقيق. من الحالة ، الشك في حالة نفسية معينة تم إثباتها قبل العلاج.

هناك العديد من الشروط التي يمكن تحليلها عند دراسة شيء يُقصد به أن يطلق عليه معجزة قامت بها السيدة العذراء في لورد ؛ على سبيل المثال ، الحالة التي يكون فيها سن القاصر واضحًا ، من بين أولئك الذين يطلبون مزايا العذراء ، يتوافق مع صبي يبلغ من العمر عامين ؛ هناك حالة أخرى تم تحليلها وهي أنه من أجل تحقيق معجزة ، ليس من الضروري أن يسافر المريض إلى مغارة عذراء لورد.

في هذا الصدد ، وفقًا لمكتب تحقيق المعجزات ، هناك ست شهادات لأشخاص اعترفوا بأنهم استفادوا من فضائل من عذراء لورد ، دون أن يذهبوا أبدًا إلى المكان الذي ظهرت فيه. هناك طريقة أخرى يجب مراعاتها وهي أن كل عشر معجزات يتم إجراؤها ، على الأقل في سبع معجزات كان هناك اتصال بمياه لورد.

ما هي الشروط اللازمة للشفاء حتى يعتبر معجزة؟ يجب التأكيد دائمًا على صرامة البروتوكول ، حتى يتم قبوله من قبل المؤسسات الكنسية باعتباره معجزة لعذراء لورد ، من بين أبرز المطالب التي لدينا: أن يتم تشخيص المرض على أنه غير قابل للشفاء من الناحية الطبية وأن يتم التحقق من أن جميع العلاجات الطبية المستخدمة كانت عديمة الفائدة وغير فعالة.

بالإضافة إلى ما سبق ، فإن العلاج الموصوف بأنه معجزة شامل ، ولا أثر للمرض وأنه غير متوقع ؛ الشفاء بمرور الوقت ، عن طريق فترات أو مراحل لا يعتبر قابلاً للتطبيق ؛ لم يتم تحديد إمكانية الانتكاس أيضًا ، يجب أن يختفي المرض تمامًا ، ويتم الإصرار على الشفاء التام ؛ وأخيرًا ، يجب ألا يكون هناك استعداد للمريض نحو الشفاء الناجح.

من أشهر الحالات التي اعتبرتها المؤسسة الكاثوليكية معجزات لعذراء لورد: جان فريتيل (فرنسا) ، 1948 سنة ، عانت من مرض جعلها في غيبوبة ، زارت مغارة لورد عام XNUMX ، كانت تعاني من الجوع ، وقدمت صورة محمومة للغاية. وُضعت بجانب النبع ، ولم تستحم ، ولم تشرب الماء ، وحصلت على تكريس ديني واستيقظت ؛ في الليل تعافت تمامًا ، ولم تنتكس مرة أخرى ، وبعد عامين تم التعرف على المعجزة.

الأخ ليو شواجر (سويسرا) ، 1952 عامًا ، كان يعاني من مرض مناعة ذاتية غير قابل للشفاء منذ الطفولة ، ذهب إلى مغارة لورد في عام 8 ، وتم قبول علاجه الإعجازي بعد 1952 سنوات. أليسيا كوتو (فرنسا) ، المصابة أيضًا بمرض مناعي ذاتي عضال منذ أن كانت طفلة ، ذهبت إلى لورد في عام 1956 ، وأصبح علاجها المعجزة المؤهل فعالًا في عام XNUMX.

ماري بيغو (فرنسا) ، زارت لورد مرتين ، في عام 1953 ثم عام 1954 ، كانت تبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا عندما ذهبت للمرة الثانية ، مصابة بالشلل النصفي ، كانت عمياء وصماء ، تعافت تمامًا ، وتم اعتماد معجزة عام 1956 جينيت دي نوفيل (فرنسا) ، ذهب إلى لورد عام 1954 ، وكان يعاني من تجلط في الكبد ، وتم التعرف على معجزته عام 1963.

إليسا ألوي (إيطاليا) ، 27 عامًا ، زارت لورد في عام 1958 ، كانت تعاني من مرض السل العظمي المفصلي ، أي في العظام والمفاصل ، وكان علاجها الكامل يعتبر معجزة في عام 1965. فيتوريو ميتشيلي (إيطاليا) ، ذهب إلى لورد في عام 1963 ، كان يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا ، كان يعاني من سرطان الورك ، وكان الورم الذي أصيب به كبيرًا لدرجة أنه أصاب ساقه اليسرى بالشلل ، بعد الاستحمام في نبع لورد ، تم تحريك ساقه ، واختفى الورم الهائل.

في الحالة السابقة ، تم إجراء فحص الشفاء التام عندما لم يظهر المريض أي ألم آخر ، وشفاء مفصله التالف دون أي تفسير ، وتم اعتماد المعجزة في عام 1976. سيرج بيرين (فرنسا) ، البالغ من العمر 1969 عامًا ، عانى من شلل نصفي رهيب جعله يسجد على كرسي متحرك ، كان أعمى تقريبًا ، زار لورد مرتين في عامي 1970 و XNUMX.

بالنسبة لبيرين ، في الفرصة الثانية ، تحققت المعجزة ، فقد كان قادرًا على المشي والرؤية دون أي مشكلة ، ولم يستحم أو كان على اتصال بمياه لورد ، وتم علاجه وتأهيله باعتباره معجزة في عام 1978. Delizia Cirolli (إيطاليا ) ، كان مصابًا بسرطان في الركبتين ، وقد أوصى الأطباء ببتره ، نظرًا لخطر انتشار السرطان في جميع أنحاء الجسم ، فقد مر عبر الكهف في عام 1976 ؛ عند عودته إلى إيطاليا ، اختفى ورمه ، وتأثرت ساقه فقط إلى حد ما.

خضعت ديليزيا لاحقًا لعملية جراحية في ساقها ، واستعادت الفتاة قدرتها على الحركة تمامًا ، وعلاجها واعتبارها معجزة ، حدث في عام 1989. جان بيير بيلي (فرنسا) ، 1987 عامًا ، زار مغارة عذراء لورد ، في XNUMX ، عانى من مرض مناعي ذاتي أصابته بالشلل التام ، وقد تلقى تقديسًا كمريض وفي وقت قصير تمكن من الوقوف ثم المشي.

وُصِف الشفاء السابق بأنه لا يمكن تفسيره ، واعتُرف بأنه معجزة في عام 1999. آنا سانتانييلو (إيطاليا) ، في عام 1951 ، زارت لورد ، في سن الحادية والأربعين ؛ تم افتراض قضيته من قبل منظمة (UNITALSI) ؛ مريضة قلب ، لم تتكلم أو تتحرك ، أصيبت بربو حاد ، وُضعت في خزان ماء في لورد ، وخرجت منه ، ليلا شاركت في مسيرة تكريما لعذراء لورد.

تم وصف شفائه بأنه مذهل ، فيما بعد آنا في الرابعة والتسعين من العمر ؛ تعلن أنها لما مرضت لم تسأل عنها العذراء ، فعلت ذلك من أجل شاب مريض أصيب بإعاقة ، واعتبرت حالته معجزة في عام 2005.

أخيرًا ، من المهم الإشارة إلى أن الأحداث المشار إليها أعلاه لها معنى إلى حد أن هناك ما يكفي من الإيمان لدعم وتأكيد سيادة الله الآب القدير ، قبل كل شيء ، بما في ذلك أحد إبداعات الإنسان العظيمة ، العلم.

إذا أعجبك مقالنا ، فنحن ندعوك للمراجعة داخل مدونتنا: تاريخ الوردة الغامضة