معتقدات وخصائص البوذية

في هذه المقالة نقدم لك الكثير من المعلومات حول خصائص البوذية فلسفة الحياة التي انتشرت في جميع أنحاء العالم لتعليم قيمة التأمل ، بالإضافة إلى تعليمك العيش بطريقة صارمة من خلال معرفة الحقائق الأربع النبيلة إذا كنت تريد معرفة المزيد عن دين البوذية ، اتبع القراءة هذه المقالة ومعرفة المزيد!

خصائص البوذية

خصائص البوذية

البوذية هي ديانة غير إيمانية ، لكنها تُعرَّف أيضًا على أنها فلسفة الحياة ، لأنها طريقة للتدريب الروحي ونظام نفسي. تم تطويره في شمال غرب الهند بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد ، ثم انتشر في جميع أنحاء آسيا حتى تم العثور عليه في كل ركن من أركان العالم. وفقًا للأرقام المتوفرة ، فهي رابع أهم ديانة مع حوالي 500 مليون ممارس في جميع أنحاء العالم.

الشخص الذي بدأ في ممارسة البوذية هو بوذا سيدهارتا جوتاما. أنه كان ناسكًا ، أي شخص قرر أن يعترف بحياة انفرادية وقاسية. أصبح شخصًا حكيمًا جدًا وأسس البوذية وعلمها في شبه القارة الهندية لمدة اثنين وأربعين عامًا. استندت التعاليم التي أعلنها بوذا إلى رؤية المعاناة ونهاية المعاناة (السكينة).

ولد سيدهارتا غوتاما بوذا في أسرة ذات مجتمع رفيع في جمهورية الساقية لم تعد موجودة اليوم. تخلى بوذا عن كل ملذات الحياة العلمانية ، من أجل العيش لفترة طويلة في التسول والتأمل والزهد ، وعيش بهذه الطريقة تمكن من تجربة الصحوة الروحية. ولهذا عُرف باسم بوذا الذي يعني "المستيقظ".

خلال كل ذلك الوقت ، كرس بوذا نفسه للسفر في جميع أنحاء سهل العصابة وبهذه الطريقة يعلم جميع النساء والرجال عن الحياة الروحية ، لذلك بنى مجتمعًا يضم رجالًا عاديين ورهبانًا. من خلال الديانة البوذية ، علمهم بوذا الطريق بين الإشباع الحسي والزهد الذي مارسته حركة Sramana وأصبح شائعًا جدًا في جميع أنحاء الهند.

مع الفلسفة البوذية ، هدف المرء التغلب على المعاناة المعروفة باسم dukkha، ومن ثم تعرف على دورة الموت والبعث سامسارا هذا يتم من خلال بلوغ النيرفانا أو طريق البوذية. هذا هو السبب في وجود العديد من المدارس البوذية التي تدرس بشكل مختلف خصائص البوذية.

لكن يجب أن يكون هدفه الرئيسي هو طريق التحرير ، مع إعطاء أهمية كبيرة للنصوص المختلفة الموجودة في خصائص البوذية، بالإضافة إلى مختلف الممارسات والتعاليم الموجودة عن اليقظة الروحية.

خصائص البوذية

من بين الممارسات الرئيسية التي يتم تنفيذها في الفلسفة البوذية ، اللجوء إلى بوذا والدارما والسانغا ، فضلاً عن التأمل وتنمية المهارات مثل الكمال أو المهارات التي يمتلكها المرء. ولكن للوصول إلى اليقظة الروحية ، هناك فرعين رئيسيين للبوذية يُعرفان باسم ثيرافادا ماذا تعني مدرسة المسنين و ماهايانا ماذا يعني الطريق العظيم؟

حاليًا ، ينتشر فرع ثيرافادا البوذي في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا ، وخاصة في بلدان لاوس وميانمار وكمبوديا وتايلاند. الهدف الرئيسي لهذا الفرع هو تحرير الروح باتباع ممارسات الحقائق النبيلة الأربع وبهذه الطريقة الوصول إلى النيرفانا.

بينما يمارس فرع الماهايانا الآخر في جنوب شرق آسيا بشكل رئيسي في دول الصين واليابان وكوريا وفيتنام ومواقع أخرى. من المفهوم أن هذا الفرع من البوذية يركز على تنوير الممارس ويمكن تحقيق ذلك في عمر واحد. هذا هو السبب في وصول ماهايانا إلى 53٪ من الممارسين فيما يتعلق بالفروع الأخرى للبوذية.

يُعرف فرع آخر من البوذية باسم البوذية التبتية التي تمارس في منطقة الهيمالايا ومنغوليا وكالميكيا ومناطق أخرى. إنها فرع آخر من فروع البوذية يتبعها 6٪ من الرهبان البوذيين وهي واحدة من أكثر المدارس انتشارًا والأكثر شهرة في الغرب.

البوذية اليوم

عند الحديث عن خصائص البوذية ، فإن أحد الأهداف الرئيسية هو التركيز على التأمل ، حيث يجب أن يتم التأمل فيه كروتين يومي ، لكن غالبية السكان مشغولون جدًا لدرجة أنهم لا يحصلون على الوقت لتكريس أنفسهم لذلك. لهذا السبب تركز الفلسفة البوذية على تنمية عادات التأمل.

بهذه الطريقة نعرف أن الفلسفة البوذية قد أثرت على جزء كبير من سكان العالم منذ عهد بوذا "المستيقظ" الذي كان قبل الديانة المسيحية بخمسمائة عام ، وضع الأسس لتوضيح الحياة ، على الرغم من أنه كان حتى منتصف القرن العشرين ، حيث بدأت هذه الفلسفة والسمات الرئيسية للبوذية تُعرف عن كثب.

خصائص البوذية

على الرغم من أن العديد من الناس يعتقدون أن الدين هو الإيمان الأعمى بالله ، فإن إحدى خصائص البوذية هي أنها لن تتحدث عن أي إله. لهذا السبب يتساءل الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم عما يلي: هل البوذية دين؟ لذا فإن الإجابة التي يتم تقديمها هي أن البوذية سوف تصنع فلسفة للحياة ، ولديها من منظور رؤية معينة للعالم ، وتعيش بسلوك أخلاقي وإرشادات تلتزم بها.

من ناحية أخرى ، توصل بعض الممارسين لفلسفة الحياة هذه إلى التأكيد على أن إحدى خصائص البوذية هي أنه يمكن قبولها كعلاج نفسي لأنها طريقة للقدرة على فهم أنفسنا والقدرة على مواجهة الاختلاف. التحديات والمعضلات التي تظهر .. سوف تعرضنا في الحياة. لكل هذا ، البوذية هي فلسفة تشمل ما سبق ذكره وفي الوقت نفسه أكثر من ذلك بكثير.

تشجع فلسفة البوذية الممارس على إعادة النظر في جميع الأفكار التي شكلها طوال حياته حول البوذية نظرًا لأنها تركز على الحقائق التي تتجاوز العقلانية ، وبالتالي تكشف عن رؤية متعالية للواقع.تتجاوز جميع الفئات العادية الفكر.

بما أن إحدى سمات البوذية هي التدريب الروحي وبهذه الطريقة تصل إلى الفهم المباشر والشخصي للحياة المتعالية. من أجل اتباع مسار البوذية ، يجب أن يبدأ الممارس بإمكانياته الخاصة ، وبهذه الطريقة ستكون لدينا القدرة على أن نكون أكثر يقظة وسعادة وحكمة وحرية منا.

هذا هو السبب في أن إحدى خصائص البوذية هي امتلاك القدرة على اختراق الجوهر المباشر للواقع الذي نعيشه وأن تكون قادرًا على معرفة الأشياء أثناء حدوثها ، ولهذا السبب ممارس البوذية من خلال التعاليم والتقنيات سيكون هدفه النهائي هو القدرة على الحصول على فهم كامل لإمكانياتنا الخاصة.

منذ تاريخها ، انتشرت الفلسفة البوذية أولاً في جميع دول القارة الآسيوية ، في ذلك الوقت كان هناك تفاعل بين الثقافة الهندية في المنطقة والتعاليم الجديدة التي كان بوذا يعلِّمها ، مما تسبب في تأثيرات عميقة في الممارسة. السكان.

أعطى اتحاد الثقافة الهندية مع تعاليم بوذا القارة الآسيوية نهضة ثقافية لمختلف الناس الذين كانوا يمارسون البوذية. كان هناك العديد من المواقف مثل ما حدث في منطقة التبت والتي أصبحت إرثًا في ثقافتهم.

مع انتشار الفلسفة البوذية في جميع أنحاء القارة الآسيوية ، كانت التغييرات جارية ، والتكيف مع الثقافات المحددة لكل منطقة في القارة ، وقد تم ذلك بهذه الطريقة للتعبير عن مبادئها بشكل مباشر.

تتميز البوذية حاليًا في دول سريلانكا وتايلاند وبورما وفيتنام وكمبوديا ولاوس ونيبال والتبت والصين ومنغوليا وروسيا واليابان. ويذكر أيضًا من خلال بعض الأبحاث والاكتشافات الأثرية الحديثة أن العديد من البلدان في الشرق الأوسط كانت لها أيضًا فترة بوذية.

هذا هو السبب في أنه يمكن ملاحظة مجموعة من التقاليد والمدارس والمدارس الفرعية المختلفة ، ولهذا من الضروري معرفة ما هي البوذية الحقيقية وأين يتم التركيز عليها لأن العديد من المدارس البوذية لديها عنصر مشترك وهو أصل أجدادهم ، و وبهذه الطريقة يزدهرون جميعًا مثل الفروع من جذع البوذية الهندية الأولى التي علمها بوذا سيدهارتا غوتاما. على الرغم من أن الخصائص المختلفة للبوذية يتم إبرازها دائمًا.

هذا هو السبب في أن بوذا بدأ البوذية ، ويجب على كل ممارس يرغب في تعلم معرفة البوذية أن يتعامل مع تعاليم بوذا "المستيقظ" بأكبر قدر ممكن. للقيام بذلك ، يجب على الممارس معرفة ودراسة النصوص الأولى حيث تتم كتابة جميع حواراته والنقاط المهمة لفهم الحياة.

حاليًا ، ممارسو البوذية هم ورثة تعاليم بوذا ، كما أنهم يمتثلون للتقاليد البوذية ويمكنهم التعايش والاحترام من خلال ممارسة عناصر من البوذية اليابانية ، وكذلك البوذية التبتية فاجرايانا أو ثيرافادا التايلاندية. لهذا السبب يجب على الرهبان البوذيين معرفة الأسس الأصلية للفلسفة البوذية ومعرفة جذورها من أجل معرفة مصدر كل شيء.

خصائص البوذية

على الرغم من وجود بعض التعقيدات بعد وفاة بوذا سيدهارتا جوتاما. حسنًا ، اختفت الفلسفة البوذية من الهند منذ ألف عام ، ولكن بعد ذلك ولدت من جديد وانتشرت تعاليم بوذا في جميع أنحاء جنوب سريلانكا وفي جميع أنحاء جنوب شرق القارة الآسيوية. حيث نشأ فرع البوذية المعروف باسم Theravada واستمر في الازدهار.

انتشرت البوذية أيضًا في جميع أنحاء شمال القارة الآسيوية ، حيث وصلت تعاليم بوذا إلى التبت والصين ومنغوليا واليابان. ويمارس الفرع الثاني من البوذية المعروف باسم ماهايانا ، لكن الفلسفة البوذية تعرضت حاليًا لضربة شديدة مع تأثيرات النزعة الاستهلاكية والشيوعية. لكن الفلسفة البوذية وصلت إلى العديد من البلدان في العالم وحولت الكثير من الناس إلى رهبان بوذيين.

معتقدات البوذية

على الرغم من وجود العديد من المظاهر والمعتقدات حول الفلسفة البوذية ، إلا أن جميع المدارس التي تنقل معرفة التعاليم البوذية لديها العديد من المبادئ الفلسفية المشتركة مع بعضها البعض وهذه إحدى خصائص البوذية. هذا هو السبب في أن جميع عناصر التعاليم الفلسفية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمحتويات التي يجب ممارستها يوميًا من أجل تحقيق الفهم ، يجب أن يكون لدى الراهب البوذي رؤية شاملة لكل ما يجب أن يعرفه للوصول إلى طريق الحرية الروحية.

لهذا السبب ، يتم توجيه جميع الدراسات التي يتم إجراؤها حول تعاليم الفلسفة البوذية بحيث يتم توجيه أو الإشارة إلى الممارس البوذي دارما ، هذا يعني أنه يجب اتباع النظام الكوني أو العالمي ، ولكن أي شخص يجب أن يدرك ذلك سيفعل نفس الممارس من خلال الممارسة المستمرة للتأمل الموجه.

لهذا السبب يجب أن يركز الممارس على ممارسة التأمل المستمر ، لكن العديد من البوذيين قد قرأوا العدد الكبير من النصوص المتاحة وأكد الكثيرون أن جوهر الفلسفة هو الحقائق الأربع النبيلة للبوذية و نوبل المسار الثماني ، المعروفة في جميع أنحاء العالم لأنها لا تذكر أي إله أو تعبد الآلهة ، ما يحدث هو أخلاقيات تأملية ومبادئ توجيهية قائمة على الحقائق.

من خلال القيام بذلك ، تعتبر البوذية ديانة لا يجب أن تكون مركزية للإله ، ولهذا السبب تُعرف بالدين غير التوحيدى. لكن إذا قبل وجود حقائق روحية مثل ولادة الشخص والكرمة من جديد وأن هناك كائنات روحية مثل الأرواح أو بعض الآلهة ، لكنه لا يعبد أيًا ، ولا الآلهة التي يعتبرها الناس طبيعة دائمة .

بالنسبة للفلسفة البوذية ، فإن الآلهة هم أناس مستنيرون حققوا التنوير من خلال أفعالهم الأخلاقية والأخلاقية ، وكذلك من خلال الممارسة المستمرة للتأمل المركّز ، مثل بوذا "المستيقظ" والمعاملة الممنوحة لبوذا. لها فرق كبير للمفهوم المعطى في العالم الغربي.

الحقائق الأربع النبيلة

بعد أن وصل بوذا سيدهارثا غوتاما إلى اليقظة الروحية ، ألقى الخطاب الأول المعروف باسم سوترا أصبح هذا معروفًا مثل "تحريك عجلة دارما" (Dhammacakkappavattana). في خطابه الأول ، وضع بوذا سيدهارثا غوتاما الأساس لفهم حقيقة المعاناة وكيفية إيقافها.

الحقائق الأربع النبيلة التي أعلنها سيدهارثا غوتاما ، هي إحدى الخصائص الرئيسية للبوذية ومعها يتم التحقق من أن البوذية هي فلسفة الحياة ، وقد سميت هذه الحقائق الأربع النبيلة باسمه duخا. القلق الوجودي. وهم كالتالي:

هناك الدهخة: وجود المعاناة أو عدم الرضا أو السخط

في الفلسفة البوذية ، Dukkha لديها مفهوم مهم للغاية ويمكن ترجمتها مثل العجز الذي يجب على الشخص إشباعه ولديه الكثير من المعاناة.  نظرًا لأن الحياة غير كاملة ، فإن عدم الرضا والمعاناة هما أمران حقيقيان وعالميان.

مع هذه النقطة تبدأ ممارسات التأمل البوذي ، والتي تعد واحدة من الخصائص الرئيسية للبوذية ، ولهذا السبب تحمل هذه الحقيقة التعاليم الخاصة بعلامات الوجود الثلاث ، كما هو موضح أدناه نظرًا لأننا ندرك طبيعة العالم من قبل الجميع ظواهره وهي:

  • "الولادة تتألم"
  • "الشيخوخة معاناة"
  • "المرض معاناة"
  • "الموت معاناة"
  • "الارتباط مع غير المرغوب فيه يعاني"
  • "الانفصال عن المرغوب فيه معاناة"
  • "عدم الحصول على ما تريد هو المعاناة"

من خلال هذه الخصائص السبع للبوذية ، يمكن التعبير عن أن الناس يتوقون ويتشبثون بأشياء ومواقف غير كاملة في الحياة ، والتي تُعرف باسم المجاميع السبعة لتعلق المعاناة. هذا هو السبب الذي يجعل الممارسين في حالة تسمى Samsara ، وهو معروف من التقاليد الفلسفية للهند ؛ الهندوسية ، البوذية ، اليانية ، بون ، السيخية كدورة الولادة ، حيث يوجد الولادة والموت والتجسد.

خصائص البوذية

بهذه الطريقة ، يريد الناس تحقيق السعادة من خلال البحث عن سلع مادية ومواقف غير دائمة ، ولهذا السبب لا يتم الوصول إلى السعادة الحقيقية أبدًا.

أصل الضحكة هو حرف tṛṣṇā (بالسنسكريتية: الرغبة ، الفاقة ، الشوق ، العطش)

في هذه المرحلة من المسلم به أن المعاناة ناتجة عن الرغبة الشديدة التي تسبب الرغبات لدى الناس ، بالإضافة إلى أنها ناتجة أيضًا عن الملذات الحسية والحواس ، والغرض من ذلك هو البحث عن أي موقف أو حالة ممتعة وتعطينا الرضا الآن ولاحقا.

هذا هو سبب وجود ثلاثة أشكال من الشوق في البوذية تُعرف باسم التوق إلى الملذات الحسية ، (كاما تانها). يُعرف الأول باسم اشتهاء الملذات الحسية (bhava-tanha). والثاني يعرف بالشوق للاستمرار في دورة الحياة والموت. والثالث (vibhava-tanha) الشوق إلى عدم تجربة الدنيا ومشاعر الألم.

هذا هو السبب في أن الإنسان يعتقد أن بعض الأعمال أو الإنجازات أو الأشياء أو الأشخاص أو في البيئة ستقوده إلى تلبية احتياجاته مما نسميه "أنا" لكن هذا ليس أكثر من تلفيق للعقل غير دائم. هذا هو السبب في أن الرغبة الشديدة والتشبث تميل إلى الإنتاج الكارما وفي المقابل نربط أنفسنا بـ سامسارا وهي جولة الموت والبعث.

وقف الضحكة والتي تعرف بالنيرفانا

للوصول إلى النيرفانا (التحرر من المعاناة) من الضروري إطفاء أو التخلي عن الشوق وغياب الشغف وعدم إيواء المزيد. هذا مفهوم أكثر تحديدًا للنيرفانا ، هذه الخاصية البوذية تقول أنه يمكن وضع حد للمعاناة ، لأن السكينة هي إطفاء سامسارا من حياتنا ، تمامًا كما يمكننا إطفاء نار الشمعة بضربة وإيقافها إلى النهضة.

هناك طريق إلى التوقف يُعرف باسم المسار الثماني النبيل.

تتمثل إحدى خصائص البوذية في هذه الطريقة أو المسار الذي يحاول الممارس من خلاله منع التطرف في البحث الهائل عن الرضا من ناحية والإماتة من ناحية أخرى. سيكون هذا هو طريق الحكمة وطريق السلوك الأخلاقي وتدريب أو تنمية القلب والعقل.

خصائص البوذية

سيتم تنفيذ هذا المسار من خلال التأمل واليقظة في الوقت الحاضر وبشكل مستمر. ولكن لكي يتمكن من تحقيق هذا الهدف ، يحتاج الممارس إلى الممارسة بشكل مستمر والقضاء على الجهل والتوق وهذا يؤدي إلى الضحكة ، وهذا سيقوده على طريق الحكمة والأخلاق والتأمل وهذا هو طريقه النبيل.

دورة الولادة والحياة والموت والبعث (سامسارا)

من سمات البوذية ما يُعرف باسم Samsara ، والذي يشير إلى نظرية إعادة الميلاد ودائرة الحياة ، لأن هذا يعني في البوذية كشيء غير مرضٍ ومؤلِم يعيش منزعجًا بالرغبة والشغف مما يعني الجهل ومن هذه النتائج الكرمة.

لكي يتمكن الممارس من تحرير نفسه من هذه الحلقة ، يجب عليه التركيز على النيرفانا ، التي هي الأساس والمبرر التاريخي الأكثر أهمية في الفلسفة البوذية. في البوذية ، لا يُنظر إلى الولادة الجديدة على أنها شيء مرغوب فيه ولا تعني الحتمية أو الوجهة التي يجب الوصول إليها.

يعمل مسار الفلسفة البوذية على تمكين الناس من تحرير أنفسهم من تلك المجموعة من الأسباب والآثار. ما دامت هذه الدورة موجودة ، سنعيش حياة مليئة بالدهخة (الحياة غير كاملة) ، حيث يجب على الشخص تجربة ما يجب أن يعيشه ويكون مسؤولاً عن كل ما يفعله في الحياة.

كان هناك الكثير من الإيمان في الهند بالتناسخ وكان جزءًا من سياق الفلسفة البوذية ، ولهذا السبب كان الفكر هو أن إعادة الميلاد لا ينبغي أن تنطوي على أي روح ، نظرًا لوجود عقيدة عناتا (السنسكريتية: anātman ، not-self ) ، وهو مخالف لمفاهيم الذات الدائمة أو أن هناك روحًا ثابتة كما هو مذكور في الهندوسية.

ما يُعرف باسم إعادة الميلاد البوذي هو عملية تسمى الكرمة ، والتي تجعل وعي الكائنات واضحًا ، ولكن لن يكون لها روح أو روح أبدية. هذا هو السبب في أنه في تقاليد الفلسفة البوذية يتم التأكيد على أن vijñāna (وعي الشخص) يجب أن يتغير ويتطور وهو الأساس الذي يتم فيه اختبار الولادة الجديدة.

بهذه الطريقة ، يتم استخدام مصطلح إعادة الميلاد في الفلسفة البوذية أكثر من التناسخ ، لأن الأفعال هي من الجسد ، لكن الفكر له تأثيرات ستختبر بمرور الوقت إما في الحياة الحالية أو في الحياة التالية ، لأن هناك تدفق الوعي الذي يتصل بمرور الوقت ، وفي نفس الوقت يتصل بالوعي السابق للشخص.

عندما يكون هناك استمرارية بين الأفراد ، يُعرف باسم التيار العرضي ، والذي سيظهر على أنه اتجاه في الحياة من خلال ظروف معينة. بما أن الولادة تتم في واحدة من الممالك الخمس وفقًا لفرع البوذية المسمى Theravada ، أو في ستة وفقًا للفلسفة والتقاليد في مدارس أخرى تدرس فلسفة البوذية ، فيمكن أن تكون هذه: ممالك سماوية ، أنصاف الآلهة ، البشر ، الحيوانات ، أشباح جائعة وعوالم الجحيم.

الكرمة في البوذية

من الخصائص المهمة جدًا للبوذية الكارما ، والتي تُترجم باللغة السنسكريتية على أنها اتخاذ إجراء أو عمل. سيؤدي هذا بدوره إلى تعزيز Samsara ، والتي ستكون الأعمال الصالحة (Pāli: kusala) والارتداد أيضًا للأفعال السيئة Pāli: akusala) ، ومع مرور الوقت تظل البذور في وعي الأشخاص الذين ينضجون في هذه الحياة أو في إعادة الميلاد اللاحق.

هذا هو السبب في أنه يجب ملاحظة أن الكارما هي معتقد مهم جدًا في الفلسفة البوذية ، لأن الأديان الموجودة في الهند لا تأخذ في الاعتبار القدرية أو ما يمكن أن تسببه لشخص بسبب الكارما.

مثل أي فعل مقصود في الفلسفة البوذية ، ستخلق الكارما تأثيرات مختلفة عندما تحدث أشياء معينة تكون عرضة للنضج في الحياة. هذا هو السبب في اعتبار الكرمة عقيدة في الديانة البوذية ، مثل أي فعل يأتي من الكلام والجسد والفكر الذي يتم تنفيذه بنية.

لكن الحركات التي يتم إجراؤها عن طريق الإرادة أو التي تم إجراؤها عن غير قصد ، مثل ردود الفعل ، معفاة. تُعرف هذه الحركات باسم الحركات الكرمية المحايدة.

من المهم أن نلاحظ أنه في التقاليد البوذية ، سيتم تضمين جوانب الحياة التي تتأثر بقانون الكارما في الولادات السابقة والحالية للشخص في الولادة الجديدة. على الرغم من أنه في Cula-kamma vibhanga Sutta Buddha ، من المفهوم أن هذا لن يوجد بالصدفة ولكن عن طريق الكارما. سيعمل هذا لأن قوانين الفيزياء تعمل في عالمنا دون أي تدخل خارجي.

بهذه الطريقة ، في كل مجال من مجالات الوجود حيث يتم تضمين البشر والآلهة ، سيتم تمييز الكارما الجيدة والكارما السيئة من خلال الطريقة التي سيتصرف بها الناس من قلوبهم ، وهذا هو السبب في Kukkuravatika Sutta ، سيقوم بوذا العظيم بتصنيفهم بالطريقة الآتية:

  • معتم مع نتيجة قاتمة.
  • متألق بنتيجة باهرة.
  • داكن ولامع بنتيجة قاتمة ولامعة.
  • ليست مظلمة ولا ساطعة بنتيجة ليست مظلمة أو مشرقة.

في عقيدة الكرمة في الفلسفة البوذية ، لا يعني ذلك أن هناك قدرًا أو تحديدًا مسبقًا ، حيث لا توجد آلية في الفلسفة البوذية ، ولا ينبغي للمرء أن يكون أعمى في الإرادة ويتبع الاتجاهات وليس من الممكن توقع ما هو على وشك الحدوث. في ممارسات البوذية ، يُسمح بمراقبة وإدراك ما يمكن أن يحدث لك وتحمل المسؤولية عن هذه الميول.

بالنسبة للعديد من الأشخاص ، من الضروري أن يعرفوا أن الكارما ليست عقابًا ، بل هي قانون غير شخصي ولا يوجد تدخل إلهي ، وهذا هو السبب في وجود أنواع من الكارما غير قابلة للتغيير ولا يمكن حتى لبوذا نفسه التأثير عليها بمجرد أن يفعل ولد وله جسد

نشوء مشروط في الفلسفة البوذية

الظهور المشروط هو سمة أخرى للبوذية ، وهو أمر مهم للغاية لأنه سيكون نظرية للبوذية ، والتي تحاول شرح طبيعة وعلاقات الشخص ، من الولادة إلى الوجود ، ولهذا السبب ستؤكد الفلسفة البوذية ذلك لا يوجد شيء مستقل ، فقط حالة النيرفانا.

بهذه الطريقة ، ستنشأ جميع الحالات العقلية والجسدية التي ستكون موجودة من حالات أخرى موجودة بالفعل وسيظهر كل شيء من حالة مشروطة بالفعل ، وهذا هو السبب في أن نظرية النشوء المشروط ستكون صياغة مفصلة في عملية الوجود وسيظل كثير من الناس عالقين في جهلهم بعد دورة من المعاناة.

لذلك ، ستكون هذه العملية ثابتة ويجب افتراض أنها ستغطي كامل مدة الحياة الماضية بالإضافة إلى فترة الحياة الحالية. سيظهر في كل لحظة ، وبالتالي يجب افتراض أنه سيكون منطقة يتم إنشاؤها وتدميرها في كل لحظة.

هناك اعتقاد بوذي يُعرف باسم Pratītya-samutpāda ، والذي سيكون علاقة تبعية وأساسًا لعلم الوجود ، حيث لا يوجد إله يخلق كل شيء ، ولا يوجد مفهوم Vedic لكائن عالمي مثل (Brahman) ، ولا يوجد أيضًا مبدأ سام آخر في الديانة البوذية.

هذا هو سبب ظهور الفلسفة البوذية الذي يستهدف الظروف التي تم إنشاؤها وفي نفس الوقت هناك ظواهر تابعة للغاية ستؤدي إلى إعادة الميلاد. هذا هو السبب في أن البوذية كفلسفة للحياة ستسعى إلى شرح كل دورات إعادة الميلاد من خلال العقيدة المعروفة باسم الروابط الاثني عشر التي تثبت وجود الجهل.

طالما لم يتم القضاء على الجهل من ممارسي فلسفة البوذية ، فسوف تتكرر العملية مرات لا نهاية لها ، ولهذا من خلال القضاء على الجهل ، سيتم كسر هذه السلسلة ، والتي ستعرف باسم نيرفانا توقف السلسلة.

صحوة النيرفانا 

بوذا "المستيقظ" الذي أكد أنه يمكن إيقاف الدائرة التي يبدأ فيها التبعية والولادة من جديد. لذلك ، فإن الهدف العام للفلسفة البوذية هو إيقاظ Samsara بحيث يمكن للممارس أن يتوقف أو يوقف استخدام المشاعر السلبية (kleshas) والمعاناة (dukkha) ويكون قادرًا على معرفة الطبيعة الحقيقية لوجوده.

كل ما هو مذكور أعلاه يمكن تنفيذه للوصول إلى النيرفانا ، كان هذا هو المسار الرئيسي الذي يجب على الرهبان البوذيين اتباعه في هذه الفلسفة منذ زمن بوذا ، مما يعني الشخص المستيقظ.

مفهوم أو كلمة نيرفانا تعني أنها "تنقرض أو تخرج ، في المخطوطات الأولى عن الديانة البوذية ، أُدلي بتعليقات على حالة الاعتدال وضبط النفس التي يجب أن يتمتع بها الراهب البوذي ، مما سيقوده إلى وقف دورات المعاناة أو وقفها. كما ورد في العديد من النصوص أن النيرفانا مرتبطة بالحكمة التي ستعرف عدم الذات (عناتا) والبساطة (sunyata).

ما يُعرف بحالة النيرفانا في الفلسفة البوذية ، والذي تم وصفه في العديد من المخطوطات منذ زمن بوذا ، والذي يشبه إلى حد بعيد ما هو مستخدم في الديانات الأخرى ، هو أن النيرفانا ستكون حالة كاملة التحرر من جانب الممارس ، بينما يشبهه الآخرون بحالة التنوير ، والسعادة الكاملة ، والنعيم الأسمى ، والحرية الشجاعة ، والدوام الذي لا يسبر غوره ولا يوصف.

وبالمثل ، وُصِفَت النيرفانا على أنها غير المولودة ، وغير الأصلية ، وغير المخلوقة ، وغير المركبة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنها إبادة أو عزلة للممارس البوذي أو ما شابه ذلك للعدمية ، وهي عقيدة فلسفية حيث سيتم اختزال كل شيء إلى لا شيء.

هذا هو السبب في أن التيار الفلسفي للبوذية سوف يعتبر النيرفانا هو الهدف الروحي الأسمى الذي يجب أن يصل إليه الراهب البوذي ، وهي سمة من سمات البوذية البدائية التي يجب على كل شخص أن يرغب فيها كهدف نهائي في الفلسفة البوذية.

لهذا السبب ، في الممارسة اليومية والتقليدية للتأمل التي يركز عليها الرهبان البوذيون ، هي السعي وراء الخير وتجميعه من خلال القيام بالأعمال الصالحة ، مثل التبرعات للرهبان الآخرين والطقوس المختلفة التي يؤدونها وهذا سيفيدهم بحيث يمكنهم الحصول على ولادة جديدة أفضل.

ما يعرف بـ NO-YO والفراغ

ستكون عقيدة للفلسفة البوذية ، والتي ستكون مرتبطة بمصطلح يسمى (anatta) الذي يترجم على أنه عدم جوهرية أو غياب الروح. وهذا بدوره مرتبط بما لا يوجد في نفس دائمة ، روح أو جوهر ثابت أو ثابت. بعض فلاسفة الديانة البوذية ، مثل فاسوباندو وبوذاغوسا ، الذين لديهم موقف بشأن هذه العقيدة الخاصة بالرؤية التي يمتلكها المرء لمخططات المجاميع الخمسة.

سيحاول هؤلاء الفلاسفة إظهار أن هذه المكونات الخمسة للشخصية لن تكون دائمة أو مطلقة ، كما يتضح في الخطابات البوذية مثل Anattalakkhana Sutta.

نظرًا لأن مفهوم الفراغ أو الفراغ سيكون مفهومًا يمثل العديد من التفسيرات عبر الفلسفات المختلفة التي تمتلكها البوذية. منذ الأيام الأولى للبوذية ، يُقال أن المجاميع الخمسة كانت فارغة (كيتاكا) ، أجوف (توشانكا) ، عديمة النواة (أساراكا). بنفس الطريقة ، في فرع ثيرافادا البوذية ، تم التأكيد على أن المجاميع الخمسة فارغة في كيانها.

هناك أيضًا مفهوم آخر مستخدَم على نطاق واسع معروف في فرع ماهايانا البوذي ، ويستخدم بشكل خاص في مدرسة مادياماكا البوذية في ناغارجونا ، والتي تُعرف باسم (sunyata) وهي الرؤية التي تصمد في كل الظواهر (دارماس) أنه لن يكون لديهم أي طبيعة خاصة بهم وبهذه الطريقة لا يوجد جوهر عميق ، لذا فهم فارغون من الاستقلال.

جواهر البوذية الثلاث

في تعاليم الفلسفة البوذية ، تم التأكيد على أن جواهر البوذية الثلاثة مهمة جدًا عندما يستسلم الراهب البوذي لثقة بوذا ودارما وشانغها. والتي من الناحية الغربية لها معنى الجمال والحقيقة والخير على التوالي. والذي يجب أن يعني بالنسبة للراهب البوذي طبيعته التي يجب أن تظهر نفسها داخله وخارجه ، فهذه هي جواهر البوذية الثلاثة.

عندما يستسلم الراهب البوذي لإخلاص هذه الجواهر الثلاثة للبوذية ، فإنها تعد واحدة من أكثر الخصائص بروزًا ، حيث ستذوب العوائق التي تنشأ بسبب غرورنا وتنقيتها.

خصائص البوذية

هذا هو السبب في أن الإخلاص لجواهر البوذية الثلاثة سيذكرنا بأنه يجب علينا دائمًا الاستسلام للتواضع قبل كل الشدة التي تحيط بنا وتحملنا ، نظرًا لأن سلم الحياة يفتقر إلى "أنا" وتفتقر درجات الحياة يتم إنشاء هذا العنصر والمرفق وفي نفس الوقت رفض وتكوين المراحل المختلفة للشخصية التي تخلق غرورنا.

أثناء تكوين الأنا ، تصل إلى نقطة تجد نفسها فيها أخيرًا في فراغ داخلي. تترك الذات سلم الحياة هذا جانبًا وتستقر في مناطق مختلفة مثل الداخل ، الخارج ، كائن ، شكل وفراغ وكل شيء يفقد معناه.

لذلك ، فإن الراهب الممارس للبوذية ، عند الاستسلام للجواهر الثلاثة ، سوف يمنحه المعرفة ليكون قادرًا على فهم تعاليم البوذية من خلال التجربة والاستدلال ، وبهذه الطريقة سيؤكد أن تعاليم سيدهارثا غوتاما أو بوذا ستكون كذلك. صحيح. من بين الجواهر الثلاثة لدينا:

بوذا: في جميع أنواع البوذية الموجودة اليوم ، سوف يعبدون بوذا ، مما يعني "اليقظةمن بينها لدينا وجهات نظر مختلفة ، على سبيل المثال لدينا فرع من ثيرافادا البوذية الذي يؤكد أن بوذا هو شخص استيقظ بالفعل من خلال تأملاته وممارساته ، ووصل إلى الاستيقاظ بجهوده ورؤيته.

على الرغم من أنه يجب على ممارسي البوذية إنهاء دوراتهم من الولادة الجديدة وجميع الحالات العقلية التي لن تكون صحية والتي ستؤدي إلى أفعال سيئة.

وفقًا لبوذا ، فقد تعرض أيضًا لقيود جسم الإنسان بطرق مختلفة ، كما هو مكتوب في النصوص المختلفة للبوذية ، حيث يُذكر أن بوذا عانى كثيرًا من آلام الظهر وكان ذلك صعبًا للغاية لفهم أنه منذ بوذا كان عميقًا جدًا مثل المحيط العظيم ، لكن في نفس الوقت كان لديه قوى نفسية عظيمة.

خصائص البوذية

في فرع البوذية في ثيرافادا ، يُنظر إلى سيدهارثا غوتاما بوذا على أنه بوذا في العصر الحالي. على الرغم من أنه ليس في هذا العالم ، إلا أنه ترك لنا العديد من التعاليم مثل دارما (التدريس) ، والفينايا (الانضباط) والسانغا (المجتمع).

ولكن في فرع ماهايانا للبوذية ، والذي يتمتع بمستوى موسع من التدريس وعلم الكونيات مع العديد من تماثيل بوذا والكائنات الأخرى الذين أصبحوا قديسين (آريا) والذين يقيمون في عوالم مختلفة. حسنًا ، إن نصوص فرع ماهايانا البوذية تبجل لبوذا مختلفة مثل ساكياموني ، مثل أميتابها وفيروشانا وفي نفس الوقت للكائنات الأخرى المتعالية أو الفائقة (lokuttara).

بهذا ، يتم التأكيد وفي نفس الوقت على أنه يمكن الاتصال بوذا ويمكن أن تفيد كائنات هذا العالم من خلال تعاليمهم ، حيث يوجد بوذا يشبه الملك الروحي وحامي جميع مخلوقات هذا العالم الذي لديه. حياة ذات دهور لا حصر لها.

لهذا السبب يُفهم أن موت وحياة بوذا ساكياموني على الأرض كان مجرد مظهر أو مظهر تم عرضه بمهارة من خلال هذا الكائن المستنير في الحياة الأرضية ، والمتاح للناس للتدريس من خلال تجاربهم.

دارما: إنها قطعة أخرى من المجوهرات ومن سمات البوذية التي ترتبط بتعاليم بوذا لأنها تتضمن العديد من الأفكار التي تم وصفها في النصوص القديمة للبوذية.

هذه هي التعاليم الحقيقية التي ستعكس طبيعة واقعنا ، فلا ينبغي أن يكون اعتقادًا يجب التمسك به ، بل تعليم عملي يركز على الفعل. قارنها العديد من الرهبان البوذيين بطوف يستخدم للعبور وليس للتمسك.

خصائص البوذية

بنفس الطريقة ، يشير هذا القانون العالمي إلى حقيقة أن التعاليم ستكشف لنا النظام الكوني الذي يقوم عليه كل شيء. لكنه سيكون مبدأً أبديًا يُطبَّق على جميع البشر وعلى العوالم الموجودة. لهذا السبب يُعتقد أنها ستكون الحقيقة المطلقة وهي الحقيقة التي يقوم عليها الكون.

لذلك فهذه هي الطريقة التي تسير بها الأمور حقًا ، ويثق الرهبان البوذيون من أن جميع تماثيل بوذا في جميع العوالم ، في الحاضر والماضي والمستقبل ، يفهمونها ولهذا السبب لديهم الرغبة والالتزام بالتعليم دارما.

السانغا: إنها الجوهرة الثالثة للبوذية ، وهي المكان الذي يلجأ إليه الرهبان البوذيون ، لأنها تشير إلى المجتمع الرهباني للرهبان والراهبات من الفلسفة البوذية الذين سيكرسون أنفسهم للانضباط البوذي الذي علمه غوتاما بوذا. هذه العقيدة التي تم تصميمها في شكل Sangha كمجتمع مثالي للعيش الكريم. فضلا عن توفر الظروف المثلى للنمو الروحي.

يتكون السانغا من جميع التلاميذ الذين اختاروا اتباع طريقة الحياة المثالية هذه وهي طريقة بوذا ، والتي ستكون حياة تتخلى عن جميع السلع المادية مع الحد الأدنى من الممتلكات مثل الرداء ووعاءه لتناول الطعام. .

من المفترض أن تلتزم هذه الجوهرة الثالثة للرهبان البوذيين بحياة بوذا التي تخدم وتشكل نموذجًا روحيًا للتلاميذ الآخرين وللعالم وكذلك للأجيال القادمة. هذا هو السبب في وجود قاعدة تعرف باسم (فينايا) ، والتي تجبر السانغا على العيش بالاعتماد على بقية المجتمع العادي.

يجب على الرهبان التسول من أجل أن يعيشوا حياة سانغا ويكون لهم علاقة بالحياة العادية. بصرف النظر عن كل هذا ، هناك تعريف آخر للسنغا وهو أن كل أولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى أي مرحلة من مراحل اليقظة (نيرفانا) ، سواء كانوا رهبانًا أم لا ، سيكون لديهم القدرة على عبادة الآريا المعروفين باسم القديسون.الديانة البوذية وكائنات روحية عالية. لقد تمكنوا من تحقيق ثمار اتباع المسار البوذي.

أن تكون قادرًا على أن تصبح آريا (قديسين أو كائنات روحية للبوذية) هو هدف موجود في جميع أشكال البوذية هناك. تشمل أيضًا āryasaṅgha كائنات مقدسة مثل بوديساتفاس ، أرهاتس و سوتاباناس ("مدخلات التيار").

في فرع ثيرافادا للبوذية والبوذية المبكرة ، أصبح التلميذ أ أرهات وهو ما يعني كائنًا جديرًا ، ويمكنه أن يحقق بوسائله الخاصة اليقظة المعروفة باسم بودي ، أو بوذا نفسه يتبع تعاليم بوذا. وبهذه الطريقة كان قادرًا على إنهاء ولادته من جديد وجميع الشوائب العقلية. وفي الوقت نفسه هناك من يسمى البوديساتفا من سيكون كائنًا مقدَّر له أن يوقظ على البوذية.

في المدارس البوذية ، كما هو الحال في فرع البوذية المعروف باسم Theravada ، لاعتبار الراهب البوذي بوديساتفا ، يجب عليه أن يقدم نذرًا أمام بوذا الحي وبنفس الطريقة يجب أن يحصل على تأكيد بوذا في المستقبل. في بوذية ثيرافادا ، سيعرف بوذا المستقبلي باسم ميتي ويحظى بالاحترام والتبجيل باعتباره بوديساتفا.

في حين أن بوذية ماهايانا ، وهي فرع آخر من الفلسفة البوذية ، تنظر عمومًا إلى تحقيق أرهات على أنه شيء أدنى ، فإنه يُنظر إليها بالفعل على أنها حقيقة تحدث فقط من أجل التحرر الفردي للممارس ، وبالتالي نشأت الطريق نحو أن تكون بوديساتفا كالأعلى والأكثر قيمة.

ومع ذلك ، في بوذية ماهايانا ، يرغب أي راهب بوذي في أن يصبح بوديسيتا (الرغبة في أن يصبح بوذا ينشأ من الإحساس بالتعاطف مع جميع الكائنات الحية). وبالتالي ، سيتم اعتبار البوديساتفا ككائن مقدس وصل بالفعل إلى مستوى روحي أعلى ويُنظر إليه على أنه كائن فوق مستوى الأرض يتمتع بقدر كبير من القوة لديه القدرة على تقديم المساعدة لعدد لا يحصى من الكائنات من خلال قواه المتقدمة.

الخصائص الأخرى لبوذية الماهايانا

في فرع ماهايانا ، تتميز بخصائص البوذية التي تختلف تمامًا عن البوذية الثيرافادا والمدارس الأخرى التي تدرس تعاليم الفلسفة البوذية ، نظرًا لأنها تدرس مذاهب فريدة من نوعها ولها الكثير من المحتوى في السوترا وفي الفلسفية أطروحات من العصور السابقة.

إحدى هذه الأطروحات الفلسفية هي تفسير سونياتا والأصل المستقل الذي تقع فيه مدرسة مادياماكا. السمة الأخرى التي تؤثر على بوذية ماهايانا هي الرؤية الفلسفية التي تمتلكها مدرسة يوغاكارا البوذية ، والتي أطلقت عليها اسم العقيدة حيث لا توجد سوى الأفكار أو الانطباعات الذهنية ، والتي تُعرف أيضًا باسم عقيدة الوعي.

الباحث والمفكر في Yogacara Buddhism يدعى Mark Siderits ، أنه في الاعتبار لدينا فقط صور واعية أو انطباعات عقلية ، والتي تظهر كأشياء خارجية ولكن في الحقيقة لا يوجد شيء من هذا القبيل خارج العقل.

بما أننا ندرك الصور الذهنية أو الانطباعات التي تظهر كأشياء خارجية ، لكن في الواقع هذه الأشياء لا توجد خارج العقل. لكن هناك العديد من التفسيرات لهذه النظريات ويرى بعض المؤرخين والعلماء في هذا نوعًا من المثالية أو شكلاً من أشكال الظواهر.

من السمات الأخرى للبوذية التي لوحظت في فرع ماهايانا البوذي طبيعة بوذا أو كما يُعرف مصفوفة Tathagata ، حيث يتم تعريف طبيعة بوذا على أنها مفهوم يمكن العثور عليه في المخطوطات تأتي من الألفية الأولى من عصرنا. يحدث الشيء نفسه مع السوترا التي هي كائنات واعية ذات جوهر وذات طبيعة داخلية.

بهذه الطريقة ، بدأت كتابة كل ما يتعلق بمذاهب البوذية في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث. ستثبت هذه الكتابات أن طبيعة بوذا هي تعليم كل هؤلاء الأشخاص الذين يخافون عندما يفعلون ذلك. استمع إلى تعاليم عناتا.

دروب التحرير

في التقليد البوذي ، تم استخدام العديد من المسارات والنماذج بحيث يكون للممارس تقدمًا روحيًا في المدارس البوذية المختلفة ، لكنهم دائمًا ما يشتركون في سمة أساسية للبوذية مثل الاختصار الذي يعني الأخلاق ، وهناك أيضًا تأمل وحكمة. تُعرف هذه الخصائص الثلاث للبوذية بأن التدريبات الثلاثة هي إحدى خصائص البوذية.

سمة أخرى من سمات البوذية تلفت الانتباه هي الممارسة التي تسمى المسار الأوسط وكانت جزءًا من الخطبة الأولى التي ألقاها بوذا ، حيث قدم المسار النبيل ثمانية أضعاف باعتباره الطريق الأوسط بين التقشف ومذهب المتعة ، وهو عقيدة أخلاقية. إنه يؤسس نهاية أعلى للحياة هو الرضا.

ما يسمى بالنصوص البوذية المبكرة

إنها شكل من أشكال تقديم المسار (المارجا) الذي يؤدي إلى التحرر الذي تمت كتابته في النصوص البوذية المبكرة والذي يسمى الحديث الموجه أو التعليم التدريجي الذي يقدم فيه بوذا عرضًا تدريجيًا لتدريبه.

في هذه النصوص المبكرة ، تم العثور عليها في تسلسلات مختلفة تختلف عن المسار المتدرج. أحد العروض التقديمية الموجودة والمهمة للغاية وواحدة من أكثر العروض المستخدمة من قبل المدارس المختلفة للبوذية هي المسار النبيل الثماني المعروف أو المعروف باسم المسار الثماني للنبلاء وهو أحد خصائص البوذية.

يمكن العثور على هذا النص في خطابات مختلفة ولكن أشهرها هو الذي يعرف باسم Dhammacakkappavattana Sutta والذي يعني "الخطاب على دوران عجلة دارما".

لكن هناك آخرين معروفين باسم Tevijja Sutta و Cula-Hatthipadopama-sutta يمكن تفسيرهما على أنهما مخططات تقود الممارس إلى مسار تدريجي ليصبح راهبًا بوذيًا. لكن تجدر الإشارة إلى أن العديد من المسارات متشابهة جدًا حيث يجب عليك استخدام التأمل والأخلاق طوال الوقت ، والتصرف بطريقة جيدة.

وفقًا لباحث آخر يدعى روبرت جيثين ، فإنه يشير إلى مسار البوذية باعتباره إيقاظًا للممارس من خلال تنفيذ معادلة قصيرة جدًا وهي التخلي عن العقبات الخمسة وممارسة المؤسسات الأربعة لليقظة الذهنية باستمرار وتطوير العوامل السبعة بالترتيب للوصول إلى الاستيقاظ هذا هو سمة من سمات البوذية.

الطريق الثماني النبيل

يتم تقديم هذا المسار على أنه سمة من سمات البوذية ، والتي تم تطويرها في ثماني صفات أو عوامل مترابطة ولكن عندما يتم تطويرها في نفس الوقت ، فإنها ستقود ممارس البوذية إلى شخص أفضل يسمح له بالتوقف عن duhkha.

يتكون المسار الثماني من الرؤية الصحيحة ، والتفكير الصحيح ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة ، والجهد الصحيح ، واليقظة ، والتركيز الصحيح أخيرًا وليس آخرًا. وهذه سمة من سمات البوذية.

العرض الصحيح: إنه الاعتقاد بأن هناك حياة مستقبلية وأن لا شيء سينتهي بالموت لأن بوذا علم الجميع الطريق الناجح للوصول إلى النيرفانا. هذا اعتقاد يركز على مبادئ البوذية مثل الكارما والبعث والحقائق الأربع النبيلة.

الفكر الصحيح: هو أن يكون لديك نية للتخلي عن الأفكار الحسية والسعي دائمًا إلى السلام ، والقيام والتفكير في الشيء الصحيح دون سوء النية والقسوة هو سمة بارزة للبوذية.

تكلم بشكل صحيح: استخدام الكلمات في الوقت المناسب هو سمة من سمات البوذية ، ولكن دون الكذب ، وعدم قول الكلمات التي يمكن أن تؤذي الآخرين وعدم قول ما يعتقده الآخرون بشأن هذا الشخص والتحدث دائمًا عما سيقودك إلى الخلاص.

الإجراء الصحيح: يجب ألا تقتل أو تؤذي أي كائن حي ، ولا تأخذ الأمر الخطأ ، ولا تمارس الجنس في الحياة الرهبانية ، وبالنسبة للبوذيين الذين هم أشخاص عاديون ، يجب ألا ترتكب أفعالًا جنسية غير لائقة ، مثل الانخراط في فعل جنسي مع شخص ما سواء أنت متزوج أو امرأة عزباء يحميها والداك وهي سمة مهمة من سمات البوذية.

سبل العيش الصحيحة: إنها نقطة حيوية للرهبان لأنها تعني امتلاك الأساسيات للبقاء على قيد الحياة والتوسل للحصول عليها. بالنسبة للرهبان البوذيين العلمانيين ، يجب عليهم الامتناع عن القيام بعمل لا يتوافق مع فلسفة الحياة البوذية ويجب ألا يصبح وسيلة معاناة للكائنات الأخرى:

"يقول السوتا:" تجارة الأسلحة ، تجارة الكائنات الحية ، تجارة اللحوم ، تجارة المسكرات ، تجارة السموم "

الجهد الصحيح: يجب حماية العقل من الأفكار الحسية ، ويجب تجنب العقبات الروحية لأن الرهبان البوذيين يجب أن يمنعوا حالات اعتلال الصحة ، لأنهم يقطعون ممارسة التأمل.

اليقظة الصحيحة: يجب ألا ينغمس الراهب البوذي في أفكاره ويجب أن يكون دائمًا على دراية بما يفعله. سيشجع هذا الاهتمام الكامل بالجسد والمشاعر والعقل. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تكون على دراية بالعقبات الخمسة ، والحقائق الأربع النبيلة والعناصر السبعة لليقظة الروحية.

التركيز الصحيح: يجب على جميع الرهبان اتباع هذه الخطوة حرفيا حيث يجب عليهم ممارسة التأمل المركّز اليومي الموضح في الجانا الأربعة لأنه سمة من سمات البوذية.

طريق ثيرافادا

إنه أحد فروع البوذية وهو سمة من سمات البوذية ، التي لها تقاليد مختلفة ولها تفسيرات مختلفة للوصول إلى النيرفانا أو ما يسمى بمسار الاستيقاظ. ومع ذلك ، أعطى بوذا تعاليم مختلفة مغلفة في إطار الحقائق النبيلة الأربع والمسار الثماني التي تم شرحها في هذه المقالة حول خصائص البوذية.

يتبع بعض الرهبان البوذيين الذين يتبعون فرع البوذية ثيرافادا عرض المسار الذي رسمه Visuddhimagga من Buddhaghosa. يُعرف هذا المسار باسم التطهير السبعة المصحوب بمعرفة البصيرة ، ولكنه يستخدم على نطاق واسع من قبل الرهبان المكرسين ل دراسة البحث عن أفضل طريق بوذا للتحرر.

مسار بوديساتفا في ماهايانا

يعتمد هذا المسار على أن تصبح بوديساتفا ، مما يعني أن الشخص هو الذي يسير على طريق البوذية. في أقدم مخطوطات ماهيانا البوذية ، يتطلب المسار المستخدم ليصبح بوديساتفا إيقاظًا أولًا وممارسة مستمرة للباراميتاس. إلى جانب كونها إحدى خصائص البوذية.

تم القيام بذلك بين القرنين الأول والثالث بعد الميلاد ، وقد أفسح تقليد مهايانا البوذي الطريق لعقيدة البومي العشرة ، والتي كانت عبارة عن عشرة مستويات أو مراحل للوصول إلى اليقظة التي حدثت خلال العديد من الولادات الجديدة.

كان الرهبان المتعلمون الذين يمارسون البوذية ماهايانا يطورون مسارًا محددًا جدًا للرهبان والناس العاديين ، وسيشمل هذا المسار تعهدًا بأنه يجب عليهم تعليم معارفهم البوذية لأشخاص آخرين من أجل مساعدتهم على تحرير أنفسهم من Duhkha (وقف المعاناة ) ، للوصول إلى البوذية في ولادة جديدة قادمة.

في هذا المسار الذي تم إنشاؤه ليصبح بوديساتفا ، تم تضمين الباراميتا ، وهي العيوب والفضائل المتعالية. على الرغم من أنه من المهم ملاحظة أنه في بوذية ماهايانا ، فإن النصوص غير متسقة للغاية في المناقشة التي يتم تقديمها حول الباراميتاس ، نظرًا لأن بعض النصوص تسرد سلسلة من البرامترات التي يجب على الرهبان أداؤها.

تم سرد أكثر الباراميتات التي تمت دراستها وستة وهي الأكثر دراستها من قبل الرهبان البوذيين وهم دانا (الخيرية) ، آلا (الأخلاق) ، Kṣānti (الصبر) ، Vīrya (القوة) ، Dhyāna (التأمل) ، Prajñā (الحكمة). تشمل البوذية في ماهايانا سوترا أيضًا عشر باراميتا وأربع عيوب إضافية وهي "الوسائل الماهرة والنذر والقوة والمعرفة". بهذه الطريقة ، تم العثور على الباراميتا الأكثر مناقشة والأكثر قيمة في نصوص بوذية ماهايانا وهو كمال الضغط.

البوذية الشرقية: إنها البوذية التي ولدت في شرق آسيا ، وتأثرت بالتقاليد البوذية في الهند ، وكذلك بوذية ماهايانا مثل تلك الموجودة في دا زيدو لون. وبنفس الطريقة ، هناك العديد من العروض التقديمية لما يسمى بعلم الخلاص الذي يشمل العديد من المسارات وما يسمى بالمركبات (يانا) ، حيث توجد تقاليد مختلفة للوصول إلى المسار الروحي ، ولكن لا يوجد تقليد سائد ، بصرف النظر عن كونه من سمات البوذية.

من الأمثلة المهمة جدًا على البوذية الشرقية ، البوذية الزينية ، حيث يمكن العثور على الممارسات الأربعة والمدخلين ، من أجل أن نصبح بوديهارما ، يمكننا أيضًا العثور على الرتب الخمسة »بقلم دونجشان ليانججي.

البوذية الهندية التبتية: إنها سمة أخرى من سمات البوذية التي ستقود الممارس المنضبط إلى طريق التحرير ، الموصوف بحد ذاته في نوع أدبي يُعرف باسم لام ريم ، وهو ما يعني مراحل المسار. في المدارس البوذية التبتية سيكون لديهم جميعًا عرضهم الخاص لام ريم. يعود تاريخ هذه البوذية الأدبية إلى المخطوطات التي كتبها المعلم الهندي أتيا ، الذي عُرف باسم "مصباح الطريق إلى التنوير" (بوديباثابرادوبا ، القرن الحادي والعشرون).

أكثر الممارسات البوذية استخدامًا

الممارسات البوذية هي تقنيات وخصائص البوذية التي يمارسها رهبان البوذية وكذلك التلاميذ باستمرار للوصول إلى طريق اليقظة الروحية بينهم ، يمكننا تحديد أن الرهبان سيكونون في حالة يقظة روحية وبمرور الوقت الرغبة في الحصول على الرحمة والحكمة والوسائل الماهرة والعديد من الجوانب الأخرى للعقل المستنير لبوذا ، ونراجع أيضًا المسار التدريجي للتنوير. (لامريم).

الاستماع إلى دارما: من أجل البدء في الطريق نحو اليقظة الروحية ، يجب أن يعرف المرء ما علمه بوذا ، وهي إحدى سمات البوذية الموجودة في النصوص Samañaphala Sutta و Cula-Hatthipadopama Sutta ، هذه هي الخطوة الأولى ، بعد ذلك يجب أن تحصل عليها الكثير من الثقة والإيمان في بوذا.

يتفق المعلمون البوذيون الأكثر خبرة في فرع ماهايانا وفرع ثيرافادا على أنه يجب الاستماع إلى دارما ويجب دراسة الخطابات البوذية في العصور السابقة بطريقة منضبطة وقد ذهبوا إلى حد التأكيد على ما يلي: "إذا أراد المرء أن يتعلم ويمارس بوذا دارما." بنفس الطريقة في البوذية الهندية التبتية ، تُستخدم نصوص مراحل المسار (لام ريم) وهي مرحلة مهمة جدًا لسماع كل شيء عن المعرفة البوذية.

الملجأ: إنها ممارسة بوذية أخرى مهمة جدًا وفي المدارس التي يتم فيها تدريس المعرفة البوذية ، يجب اعتبار "الملاجئ الثلاثة" على أنها الدراسة الأولى ، والتي تُعرف أيضًا باسم الجواهر الثلاثة التي تم شرحها بالفعل في هذه المقالة حول خصائص البوذية .

في البوذية التبتية ، تمت إضافة ملجأ رابع ، وهو اللاما المشهور. ويعتقد الرهبان البوذيون أن ثلاثة ملاجئ هم حماة المجتمع الرهباني والعلماني بأكمله ، وكشكل من أشكال التبجيل ، يعبدون له. وهناك قديم الصيغة التي تنص على ما يلي:

"أذهب إلى بوذا من أجل الملجأ ، وأذهب إلى Dhamma للجوء ، وأذهب إلى Sangha للجوء"

جاء باحث اسمه هارفي لتلاوة هذه المانترا وذكر أنه ليس مكانًا للاختباء ولكن من خلال تلاوته باستمرار ، فإنه سينقي ويرفع من قوى القلب.

في المدارس البوذية ، هناك احتفال يرأسه راهب أو معلم يقدم اللجوء إلى الجواهر الثلاثة ، ويتم ذلك كمظهر عام وهو أيضًا التزام ولكنه لا يصبح شيئًا لا يمكن تصوره من أجل تحقيق الصحوة الروحية.

يمكن للعديد من الرهبان والممارسين للبوذية أن يحتموا بالجواهر الثلاثة بأنفسهم بالانضباط والصدق وقد يكون ذلك كافياً لبعض البوذيين.

الولاء: في البوذية ، يتكون التفاني من الثقة والإيمان ، والتي يجب أن تكون صفة يجب أن تكون متوازنة مع الحكمة وكرفيق للراهب ، حيث إنها سمة من سمات البوذية التي يجب ممارستها باستمرار هي التأمل. لهذا السبب يجب أن يكون التعبد جزءًا مهمًا جدًا من الممارسة البوذية من أجل الوصول إلى اليقظة الروحية.

قد تشمل الممارسات التعبدية أيضًا طقوس الصلاة والسجود والقرابين والحج والترديد. في الولاء البوذي ، سيركز دائمًا على بعض الأشياء أو الصور التي سيتم اعتبارها مقدسة أو التي تؤثر روحيًا على الدير البوذي. بعض الأمثلة هي: اللوحات أو التماثيل لأشجار بوذا و بوديساتفاس وستوبا و بودي.

تجدر الإشارة إلى أن مجموعات الغناء التعبدي كانت موجودة دائمًا في الأديرة البوذية لتقديم الشكر لبوذا. نظرًا لأن هذا يعود إلى الهند ، فبفضل الغناء يساعد في حفظ التعاليم التي نقلها بوذا في عصره.

هناك أيضًا مسابح تحمل اسم mala ، ويتم استخدامها لتكون قادرة على سرد أغنية تتكرر ، بنفس الطريقة التي تُستخدم بها الأغنية لإجراء تأمل جماعي وصياغة ترنيمات مشتركة وهذا بدوره سيؤدي لهدوء وسلام الدير البوذي.

الأخلاق البوذية: تُعرف باسم sila ، وهي خاصية أساسية جدًا للبوذية لأنها تأسست على مبدأ عدم إلحاق الأذى مطلقًا ، وسيكون المسار الأوسط هو الخيار الأفضل لأنه يتم تناوله باعتدال ويجب على المرء ألا يتشبث بأي شيء إما.

في تعاليم الفلسفة البوذية ، يجب تحديد المبادئ الأخلاقية من خلال الفعل الذي يتخذه الشخص ، نظرًا لأن الأفعال يمكن أن يكون لها عواقب ضارة أو ضارة بالنفس أو لشخص آخر ، ولهذا السبب تتكون الأخلاق البوذية من التحدث وفعل الشيء الصحيح.

توجد في النصوص البوذية خمس مبادئ يجب على كل راهب وممارس بوذي اتباعها كحد أدنى من أجل الحصول على أخلاق بوذية ، نظرًا لأن النظام الأخلاقي والقواعد الرهبانية من أهم النقاط بالنسبة للراهب والفلسفة البوذية. تنطبق المبادئ الخمسة على كل من المصلين من الذكور والإناث ، وهي:

  • لا تقتل أي كائن.
  • لا تأخذ ما ليس لي.
  • لا تنخرط في سلوك جنسي ضار.
  • لا تكذب.
  • لا تستخدم الكحول أو المخدرات التي تؤدي إلى عدم الانتباه.

بالإضافة إلى هذه المبادئ الخمسة ، يجب على جميع الرهبان والراهبات البوذيين الامتثال لحوالي 200 قاعدة أخرى مكتوبة بالتفصيل في فينايا بيتاكا ، وهي الوثيقة الصحيحة لعيش حياة رهبانية ، والتي بدورها موصوفة في شانغا.

ويقال أيضًا أن الرهبان يجب أن يقارنوا أنفسهم وفي هذه المعضلة لا يؤذون الآخرين. يجب أن يكون لديهم الكثير من التعاطف والإيمان الراسخ بأن هناك عقابًا كرميًا يشكل أساس هذه التعاليم البوذية.

من المهم أن نلاحظ أن التعاليم الخمسة المذكورة أعلاه يجب أن يتبعها الرهبان الذين يعيشون في دير وكذلك الرهبان الذين يعيشون في دير ولهم منزل خاص بهم. ولكن يجب التنبه إلى أن الوصايا ليست وصايا ، وأن التعديات على الوصايا لا تأتي بعقوبات دينية.

ولكن إذا كان يجلب عواقب كارمية في إعادة الميلاد ، مثال على ذلك أن الشخص الذي يقتل شخصًا آخر في ولادة جديدة يمكنه فعل ذلك في عالم الجحيم. وإذا كانت الضحية راهبًا بوذيًا آخر ، فستستمر لفترة أطول وفي مواقف أشد قسوة.

هذا هو السبب في أن هذه المبادئ تم تطويرها بهدف القدرة على تنمية العقل وامتلاك الشخصية لتكون قادرة على التقدم في طريقهم نحو اليقظة الروحية للفرد. الحياة التي تتم في الدير ليس لها مبادئ إضافية ، فقط اتبع ما يسمى Viyana (الانضباط) وقانون القواعد الرهبانية الموجودة.

على عكس الرهبان العلمانيين ، فإن هذه التجاوزات التي يرتكبها الرهبان ستكون لها عقوبات. الأقوى هو الطرد التام من السانغا ، إذا ارتكب أي جريمة قتل أو مارس الجنس أو السرقة أو ادعاءات كاذبة بمعرفة راهب بوذي آخر.

إذا كان الراهب البوذي قد شارك في بعض الجرائم البسيطة ، فيمكن طرده لبعض الوقت والسماح له بالدخول مرة أخرى. قد تختلف العقوبات حسب المدرسة والدير والأخوة التي ينتمي إليها الراهب المخالف.

أولئك الذين بدأوا للتو الحياة الرهبانية وكذلك الرهبان العلمانيين في العديد من الأخويات مطالبون بمراعاة ثمانية إلى عشرة تعاليم من وقت لآخر. أربعة من هذه التعاليم هي نفسها التي يجب على أي راهب بوذي أو مخلص للفلسفة البوذية الالتزام بها ، وهي عدم القتل ، أو السرقة ، أو الكذب ، أو عدم السكر. والأربعة الأخرى التي يجب أن تتحقق حرفيًا هي:

  • لا نشاط جنسي
  • الامتناع عن الأكل في الوقت الخطأ (بعد الظهر) ؛
  • الامتناع عن المجوهرات والعطور والحلي والترفيه ؛
  • الامتناع عن النوم على سرير مرتفع.

يجب الوفاء بهذه المبادئ الثمانية لتجنب المشاكل في الولادة الجديدة التالية ، كل هذه المبادئ يتم تذكرها في يوم التعاليم ، إنه يوم تاريخي تأسس في زمن بوذا سيدهارثا غوتاما. يُقارن هذا اليوم في العالم بالمفهوم اليهودي المسيحي عن السبت.

رينونسيا: إنها ممارسة أخرى مهمة ومميزة للبوذية تم تدريسها منذ عهد بوذا سيدهارثا غوتاما ، وهذا يعني أنها تقييد للحواس وهي ممارسة يتم تدريسها قبل التأمل الرسمي ، حيث إن معرفة ذلك يدعم الراهب في التخلي عنه. لتحسين التأمل الخاص بك.

منذ معرفة الراهب بهذه الممارسة يضعف الرغبات الحسية التي يمكن أن تكون عقبة. وفقًا لـ Bhikkhu Anālayo ، عندما يتم تقييد الرغبات يستطيع الراهب البوذي "حماية أبواب الحواس لمنع الانطباعات الحسية من أن تؤدي إلى الرغبة والحزن»

من أجل تنفيذ ممارسة الانتباه الواعي للانطباعات الحسية ، يجب على الراهب البوذي منع التأثيرات الضارة من دخول ذهنه. صرح العديد من الرهبان البوذيين أن الممارسة المستمرة للتخلي يمكن أن تحقق إحساسًا بالسلام والسعادة الداخلية العظيمة وتشكل بدورها أساسًا هامًا لفهم وتركيز أفضل للراهب البوذي.

تشير هذه الفضيلة البوذية إلى حقيقة أن الرهبان البوذيين يجب أن يتخلوا عن الرغبات والأفعال التي تعتبر غير صحية من أجل تنفيذ طريقهم الروحي ، مثل الرغبات الحسية والأشياء الدنيوية.

يزرع الرهبان البوذيون نبذهم بطرق مختلفة ، أحد الأمثلة على ذلك هو ممارسة التبرع ، ومثال آخر هو نبذ الحياة العلمانية وتكريس نفسه للحياة الرهبانية وأخيراً وليس آخراً ، ممارسة العزوبة إما مؤقتًا أو في حياة الراهب إنه أحد أشكال الزهد الموجودة.

يستخدم الرهبان البوذيون الآخرون ، من أجل تنمية نبذهم ، الطريقة التي علمها بوذا سيدهارثا غوتاما ، والتي تتكون من التفكير في الأخطار والمتعة الحسية ، وهي جزء من خطاب ألقاه لرفاقه. يتم تدريس هذه الممارسة بعد أن يعرف التلميذ بالفعل ممارسة التبرع والأخلاق البوذية.

من الممارسات الأخرى التي يجب معرفتها والتي تتماشى مع التنازل هي تلك التي علمها بوذا والتي تسمى "الاعتدال عند الأكل  يعني للرهبان أنهم لا يأكلون شيئًا بعد الظهر. بالنسبة للرهبان العلمانيين ، فإنهم يتبعون هذه القاعدة في المناسبات الخاصة التي لها شعائر دينية.

اليقظة والفهم الواضح: إن التدريب الذي يتمتع به الراهب البوذي هو الذي سيسمح له بتذكر المعلومات المهمة وتخزينها في ذاكرته حرفيًا وهي سمة من سمات البوذية نظرًا لأنه من الضروري استخدام الذاكرة في الفلسفة البوذية.

ذهب الفيلسوف البوذي المعروف باسم Asanga إلى حد تعريف الذهن والفهم الواضح بـ "هذا يعني أن العقل لا ينسى الشيء المختبَر. وظيفتها هي عدم تشتيت الانتباه»بنفس طريقة الباحث روبرت جثين ساتي ايضا«وعي بالعلاقات بين الأشياء وبالتالي إدراك القيمة النسبية لكل ظاهرة".

التأمل البوذي: إحدى سمات البوذية التي تبرز أكثر في الفلسفة البوذية ، على الرغم من وجود عدد كبير من تقنيات التأمل وستعتمد جميعها على المدرسة والدير والأخوة التي ينتمي إليها الراهب البوذي.

على الرغم من أن كل التأمل البوذي يركز على عنصرين يطلق عليهما ساماثا (الهدوء العقلي والهدوء) والفيباسانا (المعرفة المباشرة ، الحدس). في التأمل البوذي توجد نواة مركزية وهي الملاحظة الهادئة ولكن اليقظة للعمليات والظواهر التي قد يختبرها الممارس البوذي.

في المخطوطات البوذية الأولى ، أشارت بشكل أساسي إلى تحقيق توحيد العقل ، ويقال أيضًا أنه يجب أن يكون في حالة سكون حيث يتركز الوعي وموحدًا دون انحرافات يعرِّفه Asanga بأنه «تركيز عقلي على الشيء الذي تم التحقيق فيه. وظيفتها هي أن تكون أساسًا للمعرفة (jñāna) ".

في التأمل البوذي يتم تدريسه من خلال مناهج مختلفة مثل التنفس والجسد المادي والأحاسيس اللطيفة والأحاسيس غير السارة للعقل نفسه. تم وصف منهجية التأمل المستخدمة في الهند في Rigveda وفي العديد من النصوص البوذية التي نجت حتى يومنا هذا.

على الرغم من أن الكثيرين أكدوا أن هذه المنهجية لا تزال مستخدمة حتى اليوم ، ولكن على أي حال هناك معرفة من مخطوطات ذلك الوقت أن بوذا قام بتعليم التأمل كنهج ونظرية ليكون قادرًا على تحرير نفسه وهذا ما أفسح المجال للتأمل. من الجانا الأربعة مع اليقظة.

النقاشات التي جرت حول التأمل البوذي هي أنه لا يوجد مفهوم رسمي ، وأنه لا يوجد نفس داخلي في التأمل ، بالإضافة إلى أن التأمل الزاهد المفرط لليانية مثل التأملات الهندوسية التي تسعى للوصول إلى الذات الأبدية وعالمية.

الجانات الأربعة: على الرغم من وجود العديد من أشكال التأمل ، إلا أن هناك خاصية للبوذية يستخدمها العديد من الرهبان ليكونوا قادرين على التأمل بأفضل طريقة وتعرف باسم "روبا-جانا" الأربعة (أربع تأملات في مجال الشكل). هي مجموعة من المراحل التي تصل إلى تركيز الراهب ليكون قادرًا على الدخول في حالة من الانتباه التام والسكون والوضوح.

إذا وجدت هذه المقالة حول خصائص البوذية مهمة ، فأنا أدعوك لزيارة الروابط التالية:


كن أول من يعلق

اترك تعليقك

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *

*

*

  1. المسؤول عن البيانات: مدونة Actualidad
  2. الغرض من البيانات: التحكم في الرسائل الاقتحامية ، وإدارة التعليقات.
  3. الشرعية: موافقتك
  4. توصيل البيانات: لن يتم إرسال البيانات إلى أطراف ثالثة إلا بموجب التزام قانوني.
  5. تخزين البيانات: قاعدة البيانات التي تستضيفها شركة Occentus Networks (الاتحاد الأوروبي)
  6. الحقوق: يمكنك في أي وقت تقييد معلوماتك واستعادتها وحذفها.