حضارة ما قبل كولومبوس عاشت في المنطقة الجنوبية الغربية من بيرو الحالية ، ووصلت إلى أعظم تطور لها بين 900 و 1450 بعد المسيح ، واختفت بعد عقود قليلة من وصول الأوروبيين. تعلم كل شيء عن المثير للاهتمام ثقافة تشينشا!
ثقافة تشينشا
Chinchay أو Chincha ، هو مصطلح Quechua يُترجم إلى ocelot ، على الرغم من وجود أولئك الذين يؤكدون أنه مرتبط أيضًا بجاكوار. Chinchas هي مجموعة أصلية من أراضي بيرو ، والتي كانت تقع بالقرب من المحيط الهادئ في جنوب غرب البلاد.
ازدهرت هذه الثقافة في ما يسمى بالفترة الوسيطة المتأخرة ، والتي استمرت بين 900 و 1450 بعد المسيح ، كواحدة من الدول الإقليمية لبيرو ما قبل كولومبوس ، نتيجة لتقسيم السلطة السياسية لإمبراطورية هواري.
حوالي عام 1480 أصبحت هذه الثقافة جزءًا من إمبراطورية الإنكا ، والتي تمكنت من الانتشار في جميع أنحاء المنطقة التي تسيطر على أكثر من مائتي ثقافة ودولة.
وصلت ثقافة تشينشا إلى أهميتها كتجار في أعالي البحار ، مستفيدين من موقع الأراضي التي احتلوها ، والوادي العظيم ، والأراضي الخصبة والمنتجة بموقع ممتاز. تُعرف البقايا الأثرية الأكثر صلة بثقافة Chincha باسم Sentinel وتقع بالقرب من مدينة Chincha Alta الحالية.
اختفى هذا المجتمع بعد عدة عقود من غزو الإسبان لبيرو ، والذي بدأ حوالي عام 1532. ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى الأمراض التي جلبها الأجانب ، بالإضافة إلى الفوضى والفوضى التي أحدثها الغزو ، والتي تسببت في مقتل العديد من الأشخاص. انقراض العديد من الثقافات الأصلية.
في الوقت الحالي ، لا تزال بعض المناطق والأنواع في هذه الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية تذكرنا بهذه الثقافة المحلية ، على سبيل المثال ، منطقة Chinchaysuyo أو أرض جاكوار ، وجزر Chincha ، وثلاث جزر صغيرة في جنوب غرب بيرو ، والحيوان المعروف باسم شينشيلا أو القليل من Chincha وبالطبع مدينة Chincha Alta.
تاريخ ثقافة تشينشا
كانت بدايات شعب تشينشان في أكبر واد في الدولة البيروفية الحالية ، والتي تحمل اسمهم. كانت هذه الأراضي ، التي تقع على بعد حوالي 220 كيلومترًا جنوب ليما ، خصبة للغاية بفضل وجود المياه القوية لنهر تشينشا التي تتدفق من جبال الأنديز عبر الوادي.
ومع ذلك ، فإن البق لم يكن أول من يعيش في هذا الوادي ، الذي سكنت أراضيه حوالي عشرة آلاف عام. استقرت هناك ثقافات مختلفة ، مثل باراكاس وإيكا نازكا وإمبراطورية واري. بين القرنين التاسع والعاشر ، حدثت بعض التغييرات في الوادي ، وتغيرت الثقافات وأنماط حياتهم ، خاصة في المناطق الساحلية ، والتي ستُعرف باسم ثقافة ما قبل تشينشا.
كانت مدة هذه الفترة قصيرة جدًا ، واختفت هذه الثقافات بعد حوالي مائة عام ، مما أفسح المجال لثقافة تشينشا ، حوالي القرن الحادي عشر.
كانت عاداتهم وتقنياتهم وطريقة حياتهم أكثر تقدمًا وتعقيدًا من تلك السابقة التي كانت تعتبر ما قبل Chincha ، كما تم اعتبارهم أكثر عدوانية ، حيث سيطروا على الوادي بالكامل ، وهو نفس الشيء الذي لا يزال يحمل اسمه حتى اليوم.
El Chincha هي واحدة من أكبر الوديان على ساحل المحيط الهادي للدولة البيروفية ، وتحيط بها صحراء حيث لا توجد أمطار عمليا ، وترجع خصوبة المكان إلى وجود نهر Chincha ، الذي يتدفق من جبال الأنديز و
تبلغ مساحة هذه المنطقة حوالي خمسة وعشرين كيلومترًا من الشمال إلى الجنوب على طول الساحل ، وتمتد حوالي عشرين كيلومترًا إلى الداخل. يحد وادي نهر بيسكو مع امتداد مماثل إلى حد ما ويقع على بعد حوالي خمسة وعشرين كيلومترًا إلى الجنوب.
يحتوي الوادي الواسع الشكل على شكل مثلث على XNUMX ألف هكتار من الأراضي المزروعة اليوم ، ويُفترض أنه في عصور ما قبل كولومبوس كانت مساحتها مماثلة. بعد ذلك سنخبرك بمزيد من التفصيل عن تاريخ هذه الثقافة المحلية:
مرحلة ما قبل Chincha
يعتبر أن بعض البشر سكنوا سواحل بيرو منذ العصور القديمة ، ويفترض أن هذه المناطق كانت مأهولة بالسكان منذ حوالي عشرة آلاف سنة.
وقد نجا بعض المستوطنين الأوائل من الصيد ، وتعلموا كيف يستغلون ويعيشون من ثراء المياه البحرية لتيار همبولت. في وقت لاحق ، سيكون تطوير الزراعة المروية في وديان الأنهار نشاطًا يكمل إقامة مستقرة ومريحة إلى حد ما.
تشير التقديرات إلى أن أولى المستوطنات البشرية المعروفة في وادي تشينشا تعود إلى عام XNUMX قبل الميلاد وتُعرف باسم ثقافة باراكاس.
حوالي عام مائة قبل المسيح وحتى ثمانمائة بعد المسيح ، كان هناك تأثير أكبر في وادي تشينشا للثقافة إيكا نازكا التي تطورت بشكل رئيسي من مقاطعة إيكا الحالية ، ولكنها شملت تشينشا في الشمال ، وأريكويبا في الجنوب ومرتفعات أياكوتشو. من المؤكد أنه بين السنوات الخمسمائة والألف بعد المسيح ، كانت الإمبراطورية تسيطر على وادي تشينشا. حربأنا الحضارة التي ازدهرت في منطقة الأنديز وغزت العديد من الإمبراطوريات والسيادة في عصرها.
بين القرنين التاسع والعاشر ، بعد انهيار واريس ، قدمت المجتمعات المختلفة في المنطقة تغييرات سيئة السمعة في أنماطها ونماذجها الثقافية ، وأعادت توجيه أسلوب حياتها نحو التقنيات والأساليب التي ظهرت في هذه المنطقة من ساحل البحر الكاريبي.
كل شيء يشير إلى أن هذا النمط الجديد والتغييرات التي حدثت هي نتيجة موجة من الهجرات التي لم يكن أصلها واضحًا ، والتي كانت تسمى ثقافة ما قبل تشينشا. نظرًا لكون ثقافة ما قبل تشينشا بدائية جدًا ، فقد كان من بين خصائصها الأساسية قدرًا كبيرًا من الاعتماد على نشاط الصيد وجمع المنتجات المختلفة من البحر ، مثل الأصداف.
مرحلة Chincha
تؤكد بعض التحقيقات أن مستوطنات ما قبل تشينشا جاءت من ثقافة شافين ، وهو مجتمع ازدهر في سفوح سلسلة جبال الأنديز.
حول الفترة الانتقالية المتأخرة ، تم إنشاء مجموعة منظمة في وادي تشينشا ، والتي أطلق عليها التاريخ الإسباني مملكة تشينشا. ثقافة أكثر تعقيدًا وتنظيمًا وصراعًا من الثقافة السابقة ، والتي تُعزى إلى تأثير موجات الهجرة المختلفة من المرتفعات.
لقد كانت ثقافة تمكنت من السيطرة على الوادي بأكمله ، خاصة بسبب ميولها نحو الصراع المستمر والغزو والسيطرة من قبل المجتمعات الأخرى. يعتبرون أنفسهم من نسل جاكوار ، وهذا أحد أسباب ولعهم بالحرب والغزو.
لقد طوروا أعمالًا مهمة في الهندسة المعمارية وأنظمة الري التي فضلت الزراعة. بالإضافة إلى ذلك ، فقد اعتادوا على تسميد الأرض للزراعة بالحيوانات النافقة ، وخاصة الطيور وذرق الطائر ، والمعرفة والتقنيات التي ورثتها الثقافات فيما بعد.
كانت قدرته على التجارة مهمة أيضًا ، حيث حافظت على طرق التجارة عن طريق البر والمياه. سافروا على الطرق مع قطعان من الوحوش الثقيلة ، إلى مناطق ألتيبلانو وكوزكو.
كانت مهاراتهم الملاحية تتحسن وتتجدد ، فقد بنوا أطوافًا بها جذوع الأشجار الكبيرة التي يمكن أن تحمل حمولات كبيرة وأكثر من عشرة أشخاص. لقد طبقوا استخدام الأشرعة التي سمحت لهم بالإبحار لمسافات طويلة ، بحيث يمكن أن تمتد وجهاتهم التجارية إلى أمريكا الوسطى.
كان بحارة تشينشا يكرمون نجمًا أطلقوا عليه اسم تشونغوي وكان من المفترض أن يكون مرجعًا للملاحة.
الحارس أو تشينتشيكاماك، حاليًا في حالة خراب ، كان بناءًا واسع النطاق امتد حوالي 75 هكتارًا ويعرض هرمين كبيرين معروفين باسم La Centinela و Tambo de Mora.
تم بناء هذه الهياكل الضخمة من الطوب اللبن ، وهو نوع من الطوب مصنوع من كتلة من الطين والقش ، ثم يتم تجفيفه في الشمس. يتم تثبيت هذه القطع مع الطين ، مما يسمح بإقامة الجدران والواجهات والمنازل وفي هذه الحالة الأهرامات.
كانت الأهرامات مساكن لحكام شعب تشينشا وحولهم المنطقة التي يعيش فيها الحرفيون المختلفون ، المسؤولون عن قطع الفضة والخشب والسيراميك والمنسوجات المختلفة. ومع ذلك ، يُفترض ، كما هو الحال في معظم ثقافات ما قبل كولومبوس ، أن الحارس كان له غرض احتفالي وديني أكثر من كونه سكنيًا.
كانت هناك شبكة كاملة من الطرق والطرق السريعة ، التي بدأت من لا سينتينيلا ، إلى الجنوب والشرق في خط مستقيم. سمحت هذه بالوصول إلى المراكز الاحتفالية الأخرى وأيضًا نقل البضائع إلى وادي باراكاس ومرتفعات جبال الأنديز ، وهذا يعني أن العديد من هذه الطرق ، التي لا تزال مرئية ، تقطع حوالي عشرين كيلومترًا من نقطة منشأها.
تشير بعض السجلات التاريخية الإسبانية إلى أن عدد سكان تشينشا يتجاوز مائة ألف نسمة ، وقد تم توزيعهم على أرباب الأسر ، الذين يقدر عددهم بنحو اثني عشر ألفًا مزارعًا ، وحوالي عشرة آلاف مخصص لصيد الأسماك وأكثر من ستة آلاف تاجر. من بين المهن أو الحرف الأخرى.
تعكس هذه الأرقام أهمية الإنتاج من البر والبحر ، بالإضافة إلى التجارة ، لاقتصادها. عاش العديد من السكان بفضل هذه الأنشطة ، مع الحفاظ على إمبراطورية مزدهرة في ذلك الوقت. هذه الثقافة ، مثل المجتمعات الأخرى في منطقة الأنديز ، استخدمت الأموال في الأنشطة التجارية.
تأثير الإنكا
تم جمع الكثير من المعلومات الواردة في السجلات الإسبانية من السكان الأصليين في المنطقة ، والتي تكون أحيانًا متناقضة بعض الشيء. ومع ذلك ، فقد سمحوا بمعرفة التاريخ بشكل عام وقليلًا من تطور ثقافة تشينشا.
يصفون شينشا بأنها "مقاطعة عظيمة ، محترمة في العصور القديمة ... رائعة وفخمة ... مشهورة في جميع أنحاء بيرو ، لدرجة أن العديد من السكان الأصليين يخشونها."
بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، عندما بدأت هذه الثقافة بالانتشار على طول سواحل بيرو وفي جبال الأنديز ، كانت الإنكا تؤسس إمبراطوريتها القوية أيضًا.
سيطرت Chincha على التجارة البحرية ، حيث تغطي طرقًا طويلة ومنتجة ، وتتفاوض على القطع الفاخرة ذات القيمة الكبيرة المصنوعة من الذهب والفضة ، بشكل عام. الرحلات التي غطت ساحل المحيط الهادئ من الجزء الجنوبي من كولومبيا إلى الجزء الشمالي من تشيلي ، مع احتمال وصولها إلى المكسيك. أول رحلة استكشافية توجد بها سجلات لممثلي الإنكا في إمبراطورية تشينشا ، برئاسة القائد العسكري كاباك يوبانكي ، شقيق الإمبراطور باتشاكوتي الذي حكم بين عامي 1438 و 1471.
كان الهدف من الحملة هو إقامة اتصال سلمي وودي ، وليس غزوًا أو غزوًا ، فقد قدموا هدايا قيمة من ملكهم وأبلغوا جيرانهم أنه يجب عليهم فقط قبول تفوق وقوة الإنكا ، للحفاظ على حياتهم السلمية كما هي.
لم يتردد Chinchas في قبول الطلبات وتمكنوا من الاستمرار في وجودهم كما فعلوا ، دون مشاكل مع جيرانهم. ومع ذلك ، في حوالي عام 1471 ، عندما بدأ ملك الإنكا توبا إنكا يوبانكي في الحكم ، تم ضم إمبراطورية تشينشا عمليًا إلى مملكة الإنكا.
ومع ذلك ، حافظ قادة تشينشا على بعض الاستقلال السياسي والاقتصادي والقيادة لشعبهم. بسبب هذه الأحكام ، أمضى ملك ثقافة تشينشا عدة أشهر في السنة في محاكم الإمبراطور المجاور ، حيث كان يُعامل مثل نبلاء الإنكا.
كان لحاكم Chincha امتيازات لم يكن لدى الكثيرين في حاشية رئيس الإنكا ، وكان يُعتبر صديقًا للإمبراطور وسيد الأراضي المنخفضة ، وقد أظهر ثروة كبيرة ، لدرجة أنه كان مرتبكًا مع إمبراطور الإنكا أتاهوالبا في لقاء مع فرانسيسكو بيزارو والفاتحين. في معركة كاجاماركا قُتل وأسر الأوروبيون أتاهوالبا.
كانت علاقة الإنكا تشينشا وثيقة ، وكان الأخيرون حلفاء لفصيل أتاهوالبا خلال الحرب الأهلية لهذه الثقافة المهمة.
من ناحية أخرى ، فضل الإنكا سيطرة Chinchas على أراضيهم ، والحفاظ على إدارة وتأثير التجارة البحرية. غزا الإنكا وفككوا وسيطروا على ثقافة واقتصاد شيمو ، واستقروا في شمال الأراضي البيروفية حوالي عام 1470 ، مما أعطى السيطرة على هذه المنطقة التجارية إلى Chinchas. هذه الأراضي ، القريبة جدًا من أراضي الإنكا في المرتفعات ، سمحت بمرور مناسب للغاية ، للوصول إلى الطرق التجارية الأخرى وبالتالي نطاق أكبر لأنشطتها.
الفتح الاسباني
اكتشف الغزاة وادي تشينشا الخصب والمزدهر في عام 1534 ، وتأسست أول بعثة كاثوليكية دومينيكية في تلك الأراضي حوالي عام 1542.
كما هو الحال في معظم أراضي السكان الأصليين ، مثل وصول الأسبان إلى تشينشا الموت والانقراض. تأثر سكان هذه الإمبراطورية القوية بالفوضى والفوضى التي مثلتها هذه القوة الأجنبية التي فرضت نفسها والتي جلبت معها ، بالإضافة إلى الطموح المفرط ، العديد من الأمراض التي أهلكت السكان الأصليين.
يقدر الباحثون أن تسعة وتسعين في المائة من السكان الأصليين الذين ينتمون إلى هذه الثقافة اختفوا في الثمانين عامًا الأولى من الاستعمار والحكم الإسباني ، لذلك لم تتعاف هذه المملكة القوية أبدًا.
منظمة اجتماعية
كان مجتمع تشينشا هرميًا ويفترض أن لديه ميولًا عسكرية. تم تقسيمها إلى طبقات اجتماعية كان يحكمها اللورد أو تشينتشيكاماك. لذلك يُعرف نظام حكومتهم باسم مانور ، حيث تشينتشيكاماك ، ينظم ويوجه ويقرر مصير مواطني مجتمعاتهم.
لغة
هناك بعض النظريات التي تشير إلى أن لغة الكيتشوا تأتي من ثقافة تشينشا التي استقرت في جبال الأنديز والمنطقة الساحلية لبيرو والإكوادور.
بينما يؤكد آخرون ، على العكس من ذلك ، أنها ولدت في المناطق الوسطى من بيرو ، وانتشرت بفضل النشاط التجاري وتبنتها ثقافات أخرى ، بما في ذلك ثقافة تشينشا. وقد أدى ذلك بدوره إلى انتشاره في العديد من المناطق الأخرى التي كانت ضمن طريقهم التجاري. من الممكن أن يكون Chinchas يتحدثون بلهجة من Quechua ، والمعروفة باسم Iy Yunkai Quechua.
دين
كانت ثقافة Chincha ، مثلها مثل جميع الثقافات ما قبل الكولومبية تقريبًا ، متعددة الآلهة وشعرت بالاحترام والتبجيل لقوى الطبيعة. كان إلهها الرئيسي هو Chinchaycámac ، ولكن لم يلاحظ أي تمثيل له.
اقتصاد
يتركز اقتصاد شينشا على الزراعة وصيد الأسماك والأنشطة التجارية. لقد غطوا طرق تجارية واسعة ، بفضل شبكة من الطرق التي غطت الوادي وامتدت إلى ما وراء حدوده. ومع ذلك ، كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو التجارة البحرية ، حيث كانت طرق التجارة أكثر أهمية من الطرق البرية.
سمحت تقنياتهم وأساليبهم الملاحية ، جنبًا إلى جنب مع التكنولوجيا التي طوروها ، بتغطية طرق طويلة إلى الشمال والجنوب ، وصولاً إلى أمريكا الوسطى ، حيث تم العثور على أصداف Spondylus في بعض الحفريات ، وهو من الرخويات الأصلية في الإكوادور والبيرو ، والتي كانت أصدافها تم استخدامه للمجوهرات ، والإكسسوارات ، والزخارف الجنائزية ، إلخ.
يشير هذا إلى إمكانية وجود طريق لتسويق Spondylus عبر المحيط الهادئ وشمل ذلك مدنًا من ميتشواكان (المكسيك) وأمريكا الوسطى وكولومبيا والإكوادور ، وصولاً إلى أراضي بيرو.
كما يمنحون ما يسمى بالمثلث التجاري الذي يشمل هضبة كولاو والساحل الأوسط لإقليم بيرو والمنطقة الشمالية للأمة الإكوادورية. تشمل المنتجات المتداولة اللحوم المجففة والصوف. المعادن وما إلى ذلك امتد نفوذهم التجاري إلى أراضي الإنكا ، قبل وقت طويل من كونهم حلفاء.
فيما يتعلق بالزراعة ، فقد طوروا العديد من المهارات والتقنيات وأنظمة الزراعة والري المبتكرة. لقد أعدوا الأرض للزراعة وتخصيبها بالذرق ، وهي طبقة أساسية تنشأ من تراكم فضلات الخفافيش والطيور والفقمات ، وكذلك بمزيج من التربة والحيوانات النافقة.
التعبيرات الفنية والتكنولوجيا
عندما استقروا في الوادي ، طور chinchas العديد من التقنيات والمهارات الغنية والمتنوعة ، مثل حالة أعمالهم المعمارية ، والسيراميك ، والملاحة ، إلخ.
التنقل ذات الصلة
تميزوا بكونهم ملاحين رائعين وطوروا العديد من التقنيات التي تجعلها أكثر أمانًا. كما قاموا بتصميم وبناء قوارب كبيرة بأشرعة. كان كل قارب يحمل حوالي عشرين شخصًا بالإضافة إلى البضائع. يُزعم أن هؤلاء البحارة وصلوا إلى أجزاء من أمريكا الوسطى كجزء من طرقهم التجارية.
صناعة الخزف
تحافظ عينات الخزف من ثقافة Chincha على تأثيرها من ثقافة نازكا ، خاصة في استخدام الألوان للتزيين والأشكال الهندسية ، التي تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة في المنسوجات. المجتمعات الساحلية مع تلك التي تسكن مرتفعات بيرو الوسطى والمناطق المحيطة بها.
غالبًا ما يتم طلاء القطع بدرجات اللون الأسود والأحمر القرمزي ، مع عرض تصاميم هندسية ، معينات ، متعرجة ، دوائر ، منظمة في خطوط. تم تزيين بعضها برسومات لحيوانات ، بشكل عام الماكرون أو الطيور ، لكن هذا لم يكن شائعًا جدًا.
كانت الأواني ، خاصة تلك المخصصة للاستخدام الاحتفالي ، سميكة وخامة إلى حد ما ولها فم واسع ممتد إلى الخارج.
كما زينت بعض القطع ببعض الأشكال والأشكال لحيوانات غريبة بأربعة أرجل مع بعضها يشبه كلب أو قطة وأخرى تشبه شكل طائر بمنقار مقوس.
أثر أسلوب فخار تشينشا على الثقافات المجاورة ، على سبيل المثال ، في فخار كانيت ، من الشائع جدًا رؤية شيء من النمط. وفقًا للمجموعات الموجودة في الحفريات التي أجريت في مناطق مختلفة من الوادي ، على سبيل المثال ، في تامبو دي مورا ، يتم فصل سيراميك تشينشا إلى مرحلتين:
- أنا Chincha-later ، حيث لا توجد علاقة أو تأثير مع أسلوب الإنكا.
- II Chincha-later ، المرتبطة أو المتأثرة بطريقة ما بأشكال الإنكا.
تُعرف جميع القطع التي سبقت هذه المراحل باسم Proto-Chincha ، أي قبل Chinchas أو قبل Chinchas.
هندسة معمارية
استخدمت ثقافة Chincha ، مثل بعض الثقافات الأخرى على طول المنطقة الساحلية في بيرو ، الطوب اللبن لهياكلها المعمارية ، والتي تقع بشكل أساسي نحو وديان Chincha و Tambo de Mora و Lurincincha و San Pedro ، وهي المناطق التي تضم المراكز الإدارية والاحتفالية الهامة
كان مركزها الرئيسي وعينتها المعمارية تسمى Huaca La Centinela ، وهي مستوطنة يعيش فيها الآلاف من السكان الأصليين ومن حيث امتدت شبكة الطرق والطرق السريعة في جميع أنحاء الوادي وما بعده ، بين عامي 900 و 1450 بعد المسيح.
كان الهرم الأكبر المسمى الحارس ، المصنوع من الطوب اللبن على منصة مهيبة ، هو المكان الذي يعيش فيه قادة الصين ، فضلاً عن كونه مركزًا احتفاليًا ، محاطًا بأهرامات أصغر أخرى ، ولكن بنفس القدر من الفخامة ، مفصولة بجدران وممرات ضيقة.
كانت هذه الهياكل عبارة عن قصور لنبلاء Chincha وكانت تتكون من منصات متراكبة ، وأعلى منها كانت الغرف والأفنية الهامة. عند قدميه توجد منطقة سكنية كبيرة حيث يقضي السكان الأصليون من مختلف المهن: المزارعون والحرفيون والصيادون ، إلخ ، أيامهم.
نحت
من الشائع جدًا عمل أشكال خشبية مزينة بزخارف مختلفة ، بشكل عام لدفات السفن أو المجاديف أو الأدوات اللازمة للعمل على الأرض.
هناك قطع لا تزال تحتفظ بالألوان ، مثل الأحمر والأخضر والأزرق والأصفر والأرجواني وغيرها. على سبيل المثال ، بعض المجاديف ، قم بتفصيل هذا القياس بين متر واحد ومترين. يتم النحت في قطعة واحدة من الخشب ، تظهر بوضوح ثلاثة أجزاء.
- مجرفة: ذات شكل مستطيل ، مسطح وسلس ، ونادرًا ما تحتوي على نقوش أو نقوش.
- مقبض ونهاية: منحوتة أو مخرمة ، بأشكال دقيقة ودقيقة لأشخاص وحيوانات مثل الطيور والأسماك ، وأشكال هندسية. هناك بعض المجاديف التي تحتوي على بعض الأصداف والزخارف الأخرى المضمنة.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك أشكال بشرية صغيرة ورؤوس غير متناسبة ، على غرار منحوتات المجاديف ، هذه بشكل عام مسطحة ، وليس لديها حجم أكبر.
بعض القطع ، التي يُفترض أنها أعمدة مستخدمة لبعض الإنشاءات المخصصة للاحتفالات الدينية ، تقدم شكلًا منحوتًا في نهاية الشريط ، كائنًا له خصائص بشرية ، بالإضافة إلى مذراة أو جذوع أو أعواد على شكل حرف Y تستخدم في الفروع الداعمة ، الشرائح ، إلخ وانها ايضا منحوتة على الوجوه.
المنسوجات
لقد عملوا بشكل أساسي مع القطن ، مع بعض تأثير نازكا وباراكا ، وصنعوا قطعًا دقيقة وحساسة ومعقدة. تبرز التصميمات والألوان المشابهة لتلك المستخدمة في السيراميك ، بشكل عام هندسي وبشري وحيواني.
اكتشاف ودراسة ثقافة تشينشا
خلال عملية الغزو والاستعمار الإسباني للأراضي البيروفية ، ترك المؤرخون الأوروبيون معلومات عن بعض الثقافات ، بما في ذلك تشينشا. تشير بعض الكتابات إلى إمبراطورية في منطقة الوادي وملك كان موجودًا في كاجاماركا ، حيث تم القبض على إمبراطور الإنكا ، أتاهوالبا ، وإعدامه.
إلا أن الاهتمام بدراسة هذا المجتمع الذي ذكره المؤرخون ظهر عندما أجرى عالم الآثار الألماني ماكس أوهل ، الذي نظم عدة بعثات استكشافية عبر أمريكا ، بعض الحفريات في تلك المنطقة ووجد عينات أثارت الاهتمام بدراسة تلك الثقافة. الكولومبي
كانت تعتبر في البداية علمًا للآثار البدائية ، وكانت الدراسات الأولى للثقافات الأصلية في بيرو التي تم وضعها موضع التنفيذ من قبل مجموعات مختلفة من الأفراد الذين لديهم اهتمام خاص بآثار الثقافات الأصلية ، بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر.
كانت المجموعات الاستكشافية في كثير من الحالات مكونة من مدنيين ودينيين وعسكريين ، سعوا إلى التحقيق في هذه الثقافات والتعامل معها ، بقصد معرفتها ودراستها ، معتبرين أنفسهم رواد علم الآثار في بيرو.
تمت ملاحظة القطع التي تم العثور عليها بفضل الحفريات وتم عمل تمثيل رسومي ورسوم إيضاحية ورسومات مرفوعة مع الأوصاف.
مع اقتراب القرن الثامن عشر ، قاد معظمهم أناس متنورون من القارة القديمة ، مهتمين ليس فقط بعلم النبات والجغرافيا ، ولكن أيضًا بالآثار وأنواع أخرى من الموضوعات الأكثر عالمية.
قادهم هذا الاهتمام إلى دخول المناطق النائية ، مثل سلسلة جبال الأنديز ، والمناطق الصحراوية ، والوديان والهضاب في إقليم بيرو.
نقترح بعض الروابط من مدونتنا ، والتي قد تهمك: