على الساحل الأوسط شمال ليما كانت المنطقة التي تأسست فيها واحدة من أكثر الحضارات تمثيلا والأقل دراسة في تاريخ الأنديز "لوس تشانكاي". لهذا السبب ، من خلال هذه المقالة ، ندعوك لمعرفة المزيد عن ثقافة Chancay وخصائصها.
الجوانب العامة لثقافة Chancay
ثقافة Chancay هي مجتمع ما قبل الإنكا الذي تأسس بين 1200 و 1470 بعد الميلاد في المناطق الساحلية الوسطى من بيرو ، بعد تحلل ثقافة الواري.
هناك فكرة أن هذه الثقافة كانت مجتمعًا مكتظًا بالسكان وفقًا للنتائج الموجودة في التحقيقات الأثرية ؛ بناءً على ذلك ، هناك العديد من الأماكن التي تدعم هذا التأكيد ، مثل المدن التي بناها Chancay في Pisquito Chico و Lauri ، والتي كانت بمثابة مقر إداري واحتفالي.
وكذلك ، بانشا لا هواكا كمجمع سكني ، الحكومة ؛ كانت هناك أيضًا El Tronconal ، التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت كقرية صغيرة. وهكذا تركزت مجموعة كل هذه الأماكن على عدد كبير من الحرفيين المكرسين للإنتاج على نطاق واسع.
كان اقتصادهم يعتمد في المقام الأول على الزراعة والتجارة ، حيث تمكنت الأخيرة من التطور على نطاق واسع للغاية لأنها تمكنت من التجارة مع الثقافات والمجتمعات المجاورة الأخرى. بالإضافة إلى أنهم كانوا صيادين بامتياز ، وكان البحر مصدر إلهام لتطوير حرفهم التي طوروها من خلال النسيج والسيراميك وأنواع أخرى من الفنون.
ووفقًا لبنية هؤلاء ، فقد جاؤوا لبناء مدن بها تلال ، وكذلك مجمعات بناء مرتبطة أيضًا بأعمال عظيمة للهندسة الهيدروليكية ، مثل مصاطب الخزانات والقنوات.
أخيرًا ، بدأت ثقافة Chancay في التدهور في القرن الخامس عشر ، عندما سيطر الغزاة على حكومة الإنكا. في عام 1532 ، غُطيت معابدها بأخرى جديدة ، رمزًا للنهضة الدينية التي فرضها المستوطنون. ولكن في عام 1562 ، بناءً على أوامر الوالي دييجو لوبيز دي زونيغا إي فيلاسكو ، أسس لويس فلوريس مدينة شانكاي تحت اسم فيلا دي أريندو.
الموقع الجغرافي لثقافة Chancay
سادت ثقافة Chancay بشكل أساسي بين وديان Chancay و Chillón. ومع ذلك ، كان لديه إقناع بقدر Huaura في الشمال ، والضفة التالية لنهر Rímac في الجنوب ، في أواخر الوقت الوسيط.
يُعتقد أن المنطقة الرئيسية تأسست في Chancay ، ومن المحتمل أن تكون عاصمتها مدينة Soculacgumbi (Pueblo Grande) ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت المدن الأخرى الأكثر أهمية في هذه المستعمرة هي Pisquito Chico و Lumbra.
ثقافة Chancay: التنظيم الاجتماعي والسياسي
لا يوجد يقين لما كان التكوين الاجتماعي والسياسي لثقافة تشانكاي ، لكن التحقيقات الأنثروبولوجية والأثرية لهذا الشعب الأصلي قدمت دليلاً على أن هذا المجتمع قد أسس بنية سياسية مركزية. يعتقد أن ثقافة Chancay تمثل دولة إقليمية صغيرة. تشير الحكايات العرقية إلى أن نظام الحكم قد غزا من قبل إمبراطورية Chim ، كجزء من توسعها.
من ناحية أخرى ، وصلت هذه الثقافة إلى بنية اجتماعية سياسية تديرها الطوائف الكهنوتية في المستعمرات المختلفة. وهذا يعني أنه لم يكن هناك إمبراطور واحد ، بل كان هناك العديد من الحكام الذين حكموا القصور في جميع أنحاء إقليم شانكاي ؛ كان لسلطة الدولة حضور سياسي كبير ، حيث تقاسمها مع التجار والمسؤولين القضائيين.
يتألف باقي السكان من قطاع اجتماعي كبير مسؤول عن إنتاج السلع وتقديم الخدمات لصيانة المعابد والمدن ؛ كانت هذه المجموعة بشكل عام مكونة من الفلاحين والحرفيين والصيادين.
اقتصاد ثقافة Chancay
أسس Chancay قطاعهم الاقتصادي على أساس النهوض بالزراعة وممارسة صيد الأسماك وتسويق منتجاتهم مع الحضارات الأخرى.
أما بالنسبة للزراعة ، فقد قام خبراء البناء بتنفيذ أعمال مثل خزانات المياه والقنوات التي كانت تستخدم للري في المزارع. بدلاً من ذلك ، قررت البلدات التي كانت تقع قبالة الساحل البيروفي تطبيق الصيد بالطريقة التقليدية على شواطئ الشواطئ وأحيانًا الذهاب قليلاً إلى الماء في قارب صغير لشخص واحد ، والذي أطلقوا عليه اسم حصان توتورا
فيما يتعلق بالتجارة ، كان هذا مهمًا جدًا بالنسبة لهذا المجتمع ، حيث تمكنوا من خلال الارتباط مع الحضارات الأخرى من تبادل وتسويق منتجاتهم الزراعية ، وكذلك المنتجات المصنوعة يدويًا مثل تلك المصنوعة من الخشب والسيراميك والمعادن الثمينة. من المهم أن نلاحظ أن Chancay حقق قنوات التسويق الخاصة بهم عن طريق البحر والبر. عن طريق البحر اقتربوا على طول السواحل في خيول القصب ، وعن طريق البر دخلوا الأدغال والمرتفعات.
كانت مدن مثل Lumbra و Tronconal و Pasamayu و Lauri و Tambo Blanco و Pisquillo Chico ، هي التي تضم أكبر عدد من الحرفيين من هذه الثقافة ، الذين طوروا أعمالهم بشكل جماعي لتسويقها في وقت لاحق. ومع ذلك ، كان لهذا المجتمع شخصية تمثيلية تدير وتتحكم في جميع الأنشطة التجارية وكذلك الأنشطة الاحتفالية ، وتم تمثيلها على أنها كوراكاس.
مصنوعات المنسوجات
كان الشيء المميز في هذه الثقافة هو صناعة الأقمشة والمفروشات التي تُخيط في الدانتيل يدويًا باستخدام الإبر ؛ كانت المواد التي استخدموها في هذا العمل هي الصوف والقطن والكتان والريش لتزيينها ، والتصاميم وطريقة صنعها تعتبر استثنائية اليوم.
كما سلطوا الضوء على تقنيات الديباج والكتان والمنسوجات الملونة وتزيينها بالطيور والأنماط الهندسية والأسماك.
فيما يتعلق بعمل الشاش ، فقد تم نسجها من القطن حيث تم تصنيع عناصر ذات أشكال مربعة بأحجام مختلفة ، كما أنها تضيف أشكال حيوانية إلى هذه الأعمال. لعمل التفاصيل الدقيقة والملونة على الأقمشة ، استخدموا فرشاة تلتقط التصاميم والرسومات مباشرة.
كانت للأقمشة التي صنعتها هذه الثقافة أغراض دينية وصوفية ، ولهذا السبب كانت تستخدم لتغطية رؤوس المتوفى كغطاء للرأس. وفقًا للخرافات السائدة في هذه الأوقات ، يجب أن تلتف الخيوط في وضع «S» ، في الاتجاه الأيسر.
هذا الخيط المسمى lloque ، كان له تمثيل سحري ، يلف الثياب بقوى خارقة ، حيث كان يعتقد أنها تحمي المتوفى في رحلته إلى الحياة الآخرة.
بنفس الطريقة ، بناءً على الأنسجة النباتية ، صنعوا الدمى وأدوات المائدة المختلفة مع بقايا الأقمشة والخيوط المختلفة.
فيما يتعلق بفن الريش والعمل وتكوين تظليل هذه ، كان أكثر تطورًا من ذلك الذي تم في صناعة الخزف. هكذا تكون الخلائط والنقوش التي تسببها ألوانها في صنع المعاطف غير عادية ؛ يتم إدخال الريش في الخيط الرئيسي الذي يتم خياطته بعد ذلك على القماش.
صناعة الخزف
كان التحسن في صناعة الخزف نشاطا مميزا جدا لهذا المجتمع. تم العثور على هذه الأعمال التي تم إنشاؤها بشكل أساسي في مقابر منطقة أنكون ، وكذلك في وادي تشانكاي. تم تصنيع السيراميك على نطاق واسع بسبب استخدام القوالب.
خلال الدراسات الأثرية على هذه الثقافة ، تم العثور على خزفيات بأحجام مختلفة ومزينة بأكثر من 400 تصميم ، والتي لا تزال قيد البحث حتى يومنا هذا ، لاكتشاف اللغز الذي يحيط بها ؛ تتميز بسطح خشن ، فهي مطلية باللون الأسود أو البني على خلفية فاتحة أو بيضاء ، وتحفزها هذه الأعمال المعروفة باسم الأسود على الأبيض.
من هذا النوع من الأعمال ، تبرز الأمفورات ذات الشكل البيضاوي ذات الوجوه البشرية ، وتعززات تمثل أطراف الجسم البشري ، بالإضافة إلى التماثيل الصغيرة المسماة cuchimilcos ، مجسدة بشكل مشابه لشخصيات بشرية بفك واضح وعيون سوداء ملونة .
وبالمثل ، فإنهم يعكسونهم بأذرعهم الممدودة كما لو كانوا سيطيرون أو يقدمون عناقًا ؛ تم العثور عليها عادة في المقبرة على وجه التحديد في قبور نبل شانكاي ، وبالتالي ، فهي تربطها بروح ترحب بالمتوفى ، وكذلك علامة لدرء الطاقات السيئة.
من المهم التأكيد على أن هذا النوع من الشخصيات ، cuchimilcos ، تم العثور عليه أيضًا في حضارات أخرى مثل ليما وتشينشا ، بالإضافة إلى أن هذه التماثيل مصحوبة دائمًا بزوجين ، مما يجسد الازدواجية الإلهية التي أكدت فيها جميع الثقافات ما قبل الكولومبية.
كما ساهمت هذه الأنواع من الشخصيات في تشكيل الدمى التي صنعتها هذه الثقافة ، على الرغم من حقيقة أنه نظرًا لظهورها ، كان يُعتقد أنها للألعاب ، فإن واقعها أبعد ما يكون عن ذلك. كانت هذه أشياء ذات قيمة صوفية ، فقد كانت تعمل بشكل عام لإعطاء بُعد لحياة المتوفى أو الأشخاص المقربين منه والأعزاء إليه ، حتى يرافقوه في الحياة الآخرة.
أعمال الخشب
تمتاز الأعمال الخشبية المصبوبة بخصائص بسيطة ، مليئة بالقياس وطبيعية كاملة في أشكالها ، على عكس التفاصيل والدقّة في صناعة منسوجاتها. كمادة خام ، تم دعمها من قبل الغابات القريبة من المنطقة الساحلية الصحراوية التي سكنوها ، بهذه المادة قاموا بنحت أشياء مختلفة الأحجام والأشكال ، وعادة ما يضيفون التصاميم المتعلقة بالبحرية ، مثل القوارب والطيور وغيرها.
بالإضافة إلى ذلك ، فقد طوروا أيضًا أدوات العمل التي كانت تستخدم في أعمال النسيج والزراعة وصيد الأسماك ؛ بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأشياء لمعتقداتهم الدينية وشارات المكانة الاجتماعية.
نحت
في Chancay ، من الشائع ظهور رؤوس بشرية خشبية منحوتة تتويج أغلفة القماش الجنائزية لشخصيات بارزة ، مما يبرز على ما يبدو مكانة الإله أو الجد الأسطوري الذي اكتسبته هذه الشخصيات بعد الموت. يمكن أن تكون الصور البشرية المصنوعة من الخشب أيضًا مؤشرات على القوة السياسية ، خاصةً عندما تظهر محفورة على أعمدة أو أركان القيادة.
هندسة معمارية
تبرز ثقافة Chancay من حيث الزراعة ، هذه الحضارة تبرز لتأسيس المدن الكبيرة التي استخدموا فيها التلال كأهرامات ومباني ، وكانت مقابرهم أيضًا تمثيلًا مهمًا لهم.
تم تنظيم هذه الإنشاءات (الأهرامات والمباني) من خلال أنواع مختلفة من القرى حيث كان لكل منها كركاها أو زعيمها الرئيسي ، في هذا النوع من المباني تميزت المدن بالإنشاءات النموذجية للاحتفالات المدنية والدينية ، بما في ذلك أيضًا القصور السكنية. في حالة الأهرامات ، لدخولها يجب أن يتم ذلك من خلال منحدر ينحدر نحو الداخل.
لصنع هذه الإنشاءات ، تم استخدام مواد مثل الطوب الطيني ، والتي كانت مصنوعة من القوالب ، لجعل تكوينها أكثر متانة ، وعادة ما يتم خلط الطين بالحجارة.
القبور
تعتبر مقابر Chancay مهمة للغاية ، نظرًا لطبيعتها وحجمها بالإضافة إلى العدد الكبير من القرابين التي تم وضعها في البراميل التي تعكس التقسيم الطبقي ، حيث توجد أيضًا مقابر بها مقابر غنية جدًا ، مقارنة بمقابر الأقلية- الدخل ، حيث احتوى الجزء السفلي على أقمشة بسيطة وعروض قليلة جدًا.
بالنسبة إلى النبلاء ، كانت هناك أضرحة فخمة للغاية ذات شكل مربع أو مستطيل ، بجدران من الطوب مغطاة جيدًا ومُلصقة بقطع الأرض ؛ كان القبر بعمق مترين أو ثلاثة أمتار وكان له درج يؤدي إليه وكان مليئًا بعشرات القرابين من الفخار والمنسوجات والفضيات.
في المقابل ، كانت مدافن ذوي الدخل المنخفض على السطح تقريبًا. كانت الجثث جالسة أو مثنية وتم العثور عليها في سوائل الأنسجة وأحيانًا برأس مزيف أعلى حزمة الدفن.
المتحف الأثري
في مدينة Chancay ، يقع المتحف الأثري لثقافة Chancay في قلعة مدينة Chancay. يحتوي هذا المتحف على أثاث يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر أو أقل ، ومجموعة من الحيوانات. تم إنشاء هذا المتحف في 23 يوليو 1991 ، في إدارة العمدة لويس كاساس سيباستيان ، تم استخدام القلعة القديمة كمقر للمؤسسة.
للاستمرار في ذلك ، اتصل بالمتحف الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ في بيرو للحصول على المساعدة ، مما أدى إلى توقيع اتفاقية التعاون الفني بين المتحف المذكور أعلاه وهذه البلدية.
وهكذا ، في بداية عام 1992 ، تولى عالم آثار منصب التنقيب والحفظ ، وإعداد خطة التطوير المؤسسي لهذا المتحف. كما تلقى المتحف تبرعات من بعض سكان مدينة Chancay لمجموعته الحالية.
إذا وجدت هذا المقال من Chancay Culture مثيرًا للاهتمام ، فنحن ندعوك للاستمتاع بهؤلاء الآخرين: