اكتشف ثقافة Muisca ، والتي تسمى أيضًا Chibchas

في مرتفعات ووديان سلسلة الجبال الشرقية الكولومبية ، ولدت حضارة تسمى Muisca أو Chibchas ، المعروفة أيضًا باسم مؤسسي أسطورة El Dorado. بعد ذلك ، ندعوك لمعرفة المزيد عن ثقافة مويسكاوعاداتهم ودينهم وموقعهم والمزيد.

ثقافة مويسك

ثقافة مويسكا

إن ثقافة Muisca أو Chibcha هي السكان الأصليون الذين عاشوا في هضبة Cundiboyacense والإقليم الجنوبي من Santander (في المنطقة الحالية من كولومبيا) ، بين القرن السادس قبل عصرنا. ومع ذلك ، خلال عام 1600 جاء الغزو الإسباني للسيطرة على هذه المدينة. في الوقت الحاضر ، يقيم أحفادهم المباشرون في مدن مقاطعة بوغوتا مثل سوبا وبوسا ، وفي مدن مجاورة أخرى مثل كوتا وشيا وسسكويلي.

تمثل كلمة muyska "الأشخاص" أو "الأشخاص" في لغة Muisca. ترتبط ثقافة مويسكا بسكان من ثقافة تشيبشا ، التي أسست كومنولث مويسكا. قامت Muisca بتزوير العملات الذهبية باستخدام مهارة tumbaga ، والتي تتضمن تطبيق نسبة أعلى من النحاس على سبيكة الذهب.

محور المنطقة الذي يمثل اليوم جمهورية كولومبيا ، والذي كان يُطلق عليه سابقًا مملكة غرناطة الجديدة ، كان محتلاً من قبل الشعوب الأصلية المسالمة والراسخة والمهندسين الزراعيين ومصنعي المنسوجات وورثة سلالة تشيبشا اللغوية التي نشأت من أمريكا الوسطى. الذين يسمون أنفسهم "muiscas" أو "الذباب". كان وطنه سهول مزدهرة:

  • زيباكويرا
  • Nemocón
  • أوباتي ،
  • تشيكوينكورا
  • تونجا
  • سوجاموسو

المدرجة ضمن مصادر بعض الروافد مثل: Upía ، والتي تنخفض إلى Orinoco ؛ تشيكاموتشا وسوارز وأوبون وكاراري ، والتي تتجه إلى الشمال ؛ لنهري Negro Cundinamarqués و Funza التي تتبع نهر Magdalena من الشمال الشرقي إلى الجنوب الشرقي.

ثقافة مويسك

تاريخ

ملحمة مويسكا ما قبل كولومبوس هي في الواقع نادرة ، بسبب تدمير كمية كبيرة من المواد التي تسمح بإعادة بناء محددة ، بسبب الحصار الإسباني في القرن السادس عشر. ما هو معروف عن هؤلاء السكان الأصليين ما قبل الكولومبي هو الحفاظ على القصة اللفظية وقصص المستعمرين والأعمال الأثرية التي تم تنفيذها خاصة بعد الاستقلال.

أقام الميسكا ، المعروف أيضًا باسم muixcas أو moxcas من قبل المستعمرين الإسبان ، في المناطق الوسطى من كولومبيا الحالية ؛ ومع ذلك ، كانت محاور سكانها في الوديان العالية لسييرا الشرقية بالقرب من بوغوتا وتونجا.

الحفريات التي أجريت في منطقة مرتفعات Cundiboyacense تترك دليلاً على حركة بشرية عظيمة في هذا الفضاء منذ العصر القديم ، أي منذ أكثر من 10.000 عام في بداية الهولوسين ؛ انتهى ذلك بفرضية اعتُبرت صالحة في القرن التاسع عشر ، والتي بموجبها كان آل مويسكا هم أول سكان ألتيبلانو.

يوجد في كولومبيا أيضًا أحد أقدم المواقع الأثرية في القارة ، وهو El Abra ، والذي يمكن أن يعود تاريخه إلى ما قبل 11.000 عام قبل عصرنا. تحدد بقايا أثرية أخرى مرتبطة بالعبرة ثقافة زراعية تسمى Abriense. على سبيل المثال ، في Tibitó Abriense ، تم العثور على القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى 9740 سنة قبل عصرنا ، وفي Sabana de Bogotá في ملجأ Tequendama ، أدوات حجرية أخرى يعود تاريخها إلى ألف عام ، صنعها لاحقًا صيادون متخصصون.

من بين أكثر الاكتشافات المحبوبة هياكل عظمية بشرية كاملة ، يعود تاريخها إلى 5000 عام قبل عصرنا. أظهرت التحليلات أن الأبرينس كانت مجموعة عرقية أخرى مختلفة عن المويسكا ، مما وضع حدًا للفرضية القائلة بأنهم احتلوا منطقة مقفرة.

ثقافة مويسك

عندما وصل الأسبان حوالي عام 1536 ، كان عدد سكان ثقافة مويسكا يقارب نصف مليون من السكان الأصليين. كان سكان كوتا الأصليين في بوغوتا ، وهي واحدة من دول الكومنولث الأربعة التي شكلت المنظمة السياسية الإقليمية لموسكا. السكان الأصليون يزرعون الذرة ويصطادون الغزلان ؛ واستكملت هذه الإجراءات بصناعة المنسوجات. كان تنظيمها الاجتماعي المعتاد يحكمه نموذج الإقامة الأمومية ؛ لقد مارسوا القرابة والأمومة.

في عام 1538 بعد المعارك المسلحة الأولية ، تمكن جونزالو خيمينيز دي كيسادا من تفتيت التحالف الذي كان قائمًا بين قادة مويسكا ، وبالتالي إخضاعهم بسهولة. أدى الغزو الإسباني طوال القرن السادس عشر إلى انهيار المنظمات الاجتماعية والسياسية لثقافة مويسكا. في القرن الثامن عشر ، فقدت لهجة هذه المدينة طابعها الوحدوي وحلت محلها اللغة الإسبانية. ومع ذلك ، فقد نجت بعض اللغات المحلية في المناطق الجبلية.

من حيث المبدأ ، أخضع الفاتحون مشيخات مويسكا لنظام encomienda وفيما بعد ، في نهاية القرن السادس عشر ، لنظام الحجز. تم حل محمية كوتا في عام 1841 ، وأعيد تشكيلها في عام 1876 من خلال شراء الأرض. اليوم ، يتركز غالبية سكان Muisca في بلدية Cota ، التي تم حل حجزها الذي يحمل نفس الاسم بواسطة Incora في عام 2001.

حاليا ، هناك بقايا متناثرة من هذه المجتمعات في جميع أنحاء المنطقة الذين يدعون أصلهم العرقي. يتم الحفاظ على الأسس الثقافية المختلفة لثقافة مويسكا في مجتمعات الفلاحين في بوياكا وكونديناماركا.

الموقع الجغرافي

تشمل المنطقة الجغرافية للسكان الأصليين لثقافة مويسكا مدن كونديناماركا ، بوياكا وجزء من جنوب سانتاندير ؛ المناخ متغير من البرد القارس في بارامو العاصفة لسوماباز عبر السهول المعتدلة ، إلى التلال الأولى في سييرا نيفادا ديل كوكوي.

النقطة المركزية للمنطقة هي هضبة Cundiboyacense ، التي تتكون من سلسلة من السهول والوديان والتلال ، تتشابك مع رواسب المياه الوفيرة التي تعبر الأنهار والوديان أو تترسب في مئات البحيرات والمستنقعات والأراضي الرطبة.

مع ارتفاعات تتراوح من 2.500 إلى 2800 متر فوق مستوى سطح البحر ، ومع الجبال التي يمكن أن تتجاوز 4000 متر في بعض الأماكن ، يكون المناخ باردًا وباردًا لمعظم فترات العام. نادرا ما تتجاوز الأمطار 1000 ملم في المتوسط ​​السنوي. خالية من البراكين أو الجبال المغطاة بالثلوج ، كان الماء هو العنصر الحاسم في تشكيل المناظر الطبيعية.

جميع السهول الهائلة عبارة عن مقاعد من البحيرات القديمة في فترة البليستوسين التي تمت تسويتها بالترسيب على مهل على مدى عشرات الآلاف من السنين. أكبر السهول هي سابانا دي بوغوتا ، حيث يبلغ طولها أكثر من 1200 كيلومتر وهي مسطحة تمامًا ويعبرها نهر بوغوتا (الذي كان يُعرف أولاً باسم "نهر فونزا").

حاليًا ، هذه المنطقة هي الأكثر كثافة سكانية في كولومبيا ، ويبدو أن كل شيء يشير إلى أنها كانت أيضًا واحدة في وقت الغزو الإسباني. المدينتان الرئيسيتان في هذه المنطقة هما بوغوتا ، عاصمة كولومبيا ، وتونجا ، عاصمة مقاطعة بوياكا ؛ تم إنشاء كلا الموقعين في البداية بواسطة Muiscas.

كانت تضاريس المنطقة التي يسكنها Muiscas جبلية ، حتى في المنطقة الوسطى التي تهيمن عليها المناطق المرتفعة في Simijaca و Ubaté و Bogotá. يتكون حوالي ثلثي سطحه من مناطق مرتفعة ومنحدرة ، والجانب الآخر سطح أملس وغير منتظم على التوالي. تم تأطير المناظر الطبيعية من خلال ارتفاعات عملاقة مرتبطة ببعضها البعض بشكل خيالي لتشكل الوديان أو المنحدرات أو المنحدرات اللطيفة أو القطع الحادة في الصخور ؛ تعتمد التغيرات المناخية على الارتفاع.

ثقافة مويسك

لآلاف السنين ، شقت المياه طريقها عبر الوديان الضيقة حيث يتدفق السائل بسرعة. في بعض الأحيان تنهار لتشكل شلالات هائلة وفي أحيان أخرى تنزلق ببطء عبر الوديان ، ويمكن أن تغذي البحيرات أو في بعض الأحيان تجتاح الشواطئ المجاورة ؛ حتى أنها تمكنت من الاحتواء ثم الفائض ، وتدمير كل شيء في طريقها.

ملامح

كان السكان الأصليون لثقافة مويسكا ولا يزالون مجتمعًا زراعيًا وصناعيًا ، فيما يتعلق بإقليم الأنديز في شمال أمريكا الجنوبية. لقد حولهم نموذج توزيعهم السياسي إلى مجموعة ثقافية مقاومة ومدربة. إن مساهمات ثقافة مويسكا في تحديد الهوية الكولومبية في الوقت الحاضر لا جدال فيها ، وذلك أساسًا لأن كومنولث مويسكا لم يكن أكثر من تمثيل سياسي-تنظيمي لثقافة وعائلة لغوية أكبر.

لسوء الحظ ، عانى سكان مويسكا من عملية متهورة من التثاقف ، تجلى في تدهور الجوانب الرسمية للثقافة ؛ اليوم ، يقاتل بعض السكان الأصليين لإنقاذ بعض عادات ومفاهيم العالم ، في عملية تسعى إلى إعادة المجتمع إلى روعة الماضي.

منظمة اجتماعية

كانت قاعدة تنظيم Muiscas هي العائلة. كان يتم الاحتفال بشكل عام بحفلات الزفاف بين أفراد عشيرتهم ؛ كان للقادة التفرد بتعدد الأزواج. تم تقسيم المجتمع إلى فئات مختلفة:

  • متفوقة أو usaques.
  • كهنة أو شيوخ.
  • الكيتشواس أو المحاربون.
  • يرتبط التجار والأشخاص بأنشطة مثل المزارعين وعمال المناجم والحرفيين.

وكان الكهنة أو الشيوخ أطباء وسحرة. لتحقيق هذا المنصب ، كان على المواطن الأصلي الدراسة لسنوات عديدة.

ثقافة مويسك

التنظيم السياسي الإداري

مع نمو عدد السكان ، نفذت ثقافة Muisca طريقة الإدارة المعينة باسم اتحاد Muisca ، والتي تم تنظيمها من قبل العديد من مدن Muisca المستقلة وتحكمها cacique. في المقابل ، تم تجميع الكونفدرالية بشكل أساسي في دولتين:

زيبازجو

وشكلت اتحاد الجنوب الواقع في وسط منطقة كونديناماركا وعاصمتها باكاتا ، بوغوتا حاليًا ، برئاسة زيبا. كانت تتألف أيضًا من خمس مشيخات: باتاكا ، غواتافيتا ، أوباك ، فوسونغا ، أوباتي ، مع عدة مدن تحت مسؤوليتها ؛ مع الفتح ، تشكل معظم هذه المناطق سانتا في دي بوغوتا.

زاكانغو

كان الاتحاد الشمالي يقع في بلديات Lenguazaque و Villapinzón الحالية وعاصمتها Hunza ، والتي هي حاليًا Tunja ، مع زكي كزعيم لها. بالإضافة إلى مساحات الكونفدرالية هذه ، كان هناك قائدان عظيمان ، لهما هدف ديني ومقدس يسمى Zybin ، وهما:

  • العراق: عاصمتها Suamox ، في الوقت الحاضر Sogamoso ، كان يرأسها كاهن أو Iraca ، يعتبر خليفة Bochica.
  • تنداما: تأسست في دويتاما ، ويقودها كاهن أو تنداما ، الذي كان الوحيد الذي عارض بشدة الغزاة الإسبان.

كانت هناك مجموعات سكانية مختلفة من مويسكا أو أوتا ، يمثلها تيباراوج ، الذين لم يكونوا مركزيين تحت نفس الرئيس:

  • سوبويا ،
  • شارالا
  • تشيباتا ،
  • ساكوينس
  • تاكاسكيرا
  • تنجاكا.

ثقافة مويسك

أسلوب الحياة

خلال تطور القرن العشرين ، رحب سكان مويسكا بأسلوب حياة الريف ؛ هكذا اختفى ما كان صحيحًا وتقليديًا ، مثل: اللهجة ، واللباس والعديد من العادات المحلية التقليدية. مع فرض الكاثوليكية ، هلك دين مويسكا. ومع ذلك ، فإن بعض خصائصه لا تزال قائمة بالتوفيق وترتبط أكثر بالمعتقدات الخرافية.

خزانة

تلاعبت صناعة المنسوجات Muisca بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الألياف ؛ خاصة تلك المصنوعة من القطن والفيك. وفقًا لعادات Chibcha ، أوعز Bochita ، إله الحضارة Muisca ، مؤمنيه بلف الخيوط وتدويرها. في منازل جميع السكان الأصليين ، لم يكن هناك نقص في النول أو البكرة أو الخيوط لصنع الأقمشة الخاصة بهم.

وبحسب بعض المستوطنين ، كانت القرى الأصلية ترتدي ثيابًا مختلفة الألوان في مناسبات مختلفة. يتكون الثوب من نوع من العباءة وبطانية مربوطة في نهايات الكتف ، مصنوعة من أقمشة قطنية سميكة مزينة بخطوط ملونة.

ارتدى الأشخاص الأكثر أهمية طبقات رقيقة من ظلال مختلفة ، وختمت الأقمشة بفروق دقيقة من الطبيعة النباتية والمعدنية ، واستخدموا الأسطوانات والطوابع الخزفية ؛ لم يرتدوا أحذية. قاموا بطلاء أجسادهم بالقلم ، كما استخدموا ريش الطيور الملون على رؤوسهم ؛ كما كانوا يرتدون أساور ذهبية وقلادات وخواتم أنف وصدريات مصنوعة بشكل جميل من الذهب.

النشاط الاقتصادي 

في البداية ، تمكنت هذه المجموعة العرقية من تطوير الأنشطة الزراعية وصياغة الذهب والمنسوجات. قاموا بزراعة الذرة والبطاطس والكينوا والقطن وصنعوا السيراميك والبطانيات وقاموا بتسويقها في المدن المجاورة ؛ في وقت لاحق ، مع اتحاد مويسكا ، قاموا باستغلال الموارد المعدنية مثل: الذهب والزمرد والنحاس والفحم والملح.

كان السوق هو نقطة اقتصاد مويسكا ، ومكانًا للتسويق أو تبادل البضائع مع القرى. من بين الأوائل كان هناك: كويما ، زوروكوتا ، تورميكي.

نقطة أخرى مهمة لهؤلاء السكان الأصليين هي أنهم استخدموا نوعًا معينًا من العملات المعدنية المصبوبة من الذهب أو الفضة أو النحاس ؛ القيمة النقدية لهذا ، تم تحديدها من خلال حجمها ، مقاسة بالأصابع أو بالحبل.

بالإضافة إلى ذلك ، أنشأوا نظامًا زراعيًا يسمى النموذج الرأسي الصغير ، والذي كان له منازل مؤقتة في كل منطقة ويعمل في الأرض وفقًا للطقس ؛ هذا يمثل حلا للزراعة ضد الظروف المناخية المحدودة في المنطقة.

الدين والمعتقدات

الخصوصية الدينية لهذه المجموعة العرقية هي أنهم اعتبروا أن الأرواح مرتبطة بالطبيعة ، ولهذا فقد كرّسوا العديد من الأماكن المقدسة التي ، وفقًا لمعتقداتهم ، تميزت بإله ، من بينها:

  • الغابة المقدسة: لقد كانوا مقدسين ، وبالتالي لا ينبغي التلاعب بهم بأي شكل من الأشكال ، بدافع إيمانهم بأن الآلهة باركتهم.
  • النباتات والأشجار المقدسة: مثل tijiqui والتبغ والعنب البري والجوز و Guayacán.
  • البحيرات المقدسة: بحيرة إيغواك وبحيرة توتا ، بالإضافة إلى تلك التي تنتمي إلى دائرة الاحتفال الديني لجعل الأرض تعمل ، مثل: أوباكي ، تيوساكا ، جواياكيتي ، تيباتيكيكا ، سيشا ، جواسكا وغواتافيتا ، التي سافرها المشاركون في الحج.
  • أرض Suamox المقدسة: يقدر بأنه مساحة مباركة ، لأن Bochica مات هناك.
  • الطرق المقدسة: هي تلك المسارات التي سار فيها بوتشيكا ، ولا يمكن لأي فرد أن يسير عليها ، إلا في بعض الاحتفالات الدينية.
  • المعابد: أساسات دائرية ذات أسقف من القش وجدران من الحصير. من بين أنواع المعابد ، تميز أحدها بتشونسوا الطبيعة الشمسية ، وقسمهي من جوهر القمر ، وكوكا حيث تم تدريس تشيكي المستقبل.

ثقافة مويسك

أقيم حرم الشمس ، وهو أكبر المراكز الدينية ، في سوغاموسو ، وهي منطقة اختارها بوتشيكا تكريماً لإله الشمس وتقديره. الذين اعطوهم جثث الذين قدموا هناك.

لقد عبدوا أيضًا سلسلة من الآلهة الأسطورية مثل باتشوي (المولود الأول في المدينة) ، وبوتشيكا (ابن الجنة) ، وشاكين (تحت إشراف المحاصيل) ، وشيبشكوم (إله الصاغة والتجار) ، وشيمينيغاغوا (الإله الإبداعي) ، شيا (إله القمر) وسوا (إله الشمس).

عاش الكهنة المويسكا أو الكهنة الشيكيين حياة دينية من العزوبة والعفة والعزلة في الأماكن المقدسة مع صيام متكرر ؛ كان لدى هؤلاء عملية تعليم صعبة منذ طفولتهم ، حيث تم وضع أقراط ذهبية وخواتم أنف بمجرد الانتهاء. من المهم أن نلاحظ أن كل مدينة لها أسلوبها المميز. من ناحية أخرى ، كان الموهان قساوسة غير رسميين استنشقوا مسحوق اليود وغطوا شعرهم بالرماد.

الطقوس والاحتفالات

مثل جميع الثقافات ما قبل الكولومبية ، قدم المويسكا قرابين مختلفة لآلهتهم ، من بينها تونجو. كانت شخصيات بشرية أو حيوانات من الذهب أو الفضة أو النحاس ؛ وكانت أشكال القرابين الأخرى للآلهة هي أعواد البخور والتضحيات الحيوانية والبشرية ، مثل ذبائح الشابات ، اللواتي ضحّين بأنفسهن ، لطخت دمائهن على الحجارة لتقديمها للشمس.

في الأساس ، كانت احتفالات ثقافة مويسكا مرتبطة بالدورات الزراعية والحياة ؛ احتوت هذه على احتفالات الزراعة والحصاد ، و caiques ، وبناء وفتح الأسوار.

نقل

من خلال شبكة طرق الأنديز في القرى الأصلية لكولومبيا ، تم نقل الأفراد والسلع والمنتجات سيرًا على الأقدام والخلف ، باستخدام طرق سريعة هائلة ، وجسور حبال ، وزوارق أو عوامات خشبية.

ثقافة مويسك

اتصالات

خلال عصور ما قبل كولومبوس ، أعلن السكان الأصليون عن بعض المعلومات التي تم نقلها من خلال chasquis ، والتي كانت تتواصل وتقطع مسافات طويلة سيرًا على الأقدام ، وتنقل المعلومات بين المجتمعات أو تستخدم أنظمة الإشارات التي تمكنوا من الاتصال بها عن بعد.

الأدوية

تحصل الحالة الصحية على تمثيل سحري ويجب أن يحارب الطبيب الكاهن المحلي أسبابها بتقنيات سحرية ؛ تتجلى الشخصية السحرية التي يتم إلقاؤها على الشامان أو الشيخ من خلال استخدام المواد المهلوسة والإدارة الصحيحة لمسحوق الكوكا أو اليود ، والتي يتم التعامل معها بشكل كبير من قبل Muiscas.

مساحة ووقت

قام السكان الأصليون لثقافة مويسكا بحساب الوقت من خلال تقويم مماثل لتلك التي نعرفها اليوم ؛ ومع ذلك ، سادت الأيام على النحو التالي:

  • كان اليوم يسمى سوا.
  • مجموعة من ثلاثة أيام كانت تسمى سوناس.
  • صنعت عشرة سناس شهرًا ، وقد صوروها على أنها سوناتا.
  • كانت السنة مكونة من اثني عشر شهرًا ، كل منها عشرة سناس.

هندسة معمارية

قام آل مويسكا برفع منازلهم باستخدام العصي والطين كمكونات رئيسية ، وأخيراً صنعوا جدران الباهركي. كان للمنازل المعتادة نموذجان: مخروطي ومستطيل. تم تفصيلها أدناه:

  • العلب المخروطية: يتألف من جدار دائري يتكون من أعمدة مدفونة كأعمدة أكثر صلابة يتم دعم ضعفها من جانب إلى آخر بين نسيج من القصب كانت فجواته مليئة بالطين ؛ كان السقف مخروطي الشكل ومغطى بقش مثبتة على أعمدة ، وقد أدى وفرة مثل هذه الإنشاءات المخروطية في سافانا بوغوتا إلى ولادة جونزالو خيمينيز دي كويزادا ، مما أعطى هذه الهضبة اسم Valles de los Alcázares.
  • منازل مستطيلة: كانت مبنية على جدران متوازية أيضًا في الباهركي ، مثل سابقتها ، بسقف بجناحين مستطيلين.

كان للمباني المخروطية والمستطيلة أبواب وفتحات تهوية صغيرة الحجم ، وكان الأثاث بداخلها بسيطًا ومقيمًا بشكل أساسي في أسرة مصنوعة أيضًا من القصب أو العصي التي تسمى حفلات الشواء ، حيث تم تطوير وفرة كبيرة من البطانيات ؛ كانت الكراسي بذراعين غير كافية لأن السكان الأصليين اعتادوا الجلوس على الأرض.

بالإضافة إلى المساكن المشتركة ، كان هناك نوعان آخران من المساكن: أحدهما للوردات المهمين ، ربما زعيم القبيلة وعشيرته ، والآخر لرؤساء اتحادات مويسكا ، مثل زاك وزيباس.

صناعة الخزف

كانت هناك منشآت مخصصة لنشاط الخزف ، مثل Tunja و Tinjacá و Tocancipá و Soacha و Ráquira. لقد صنعوا أوعية للهدايا في الأضرحة ، وشخصيات بشرية تمثل آلهة الوصي عليهم وشخصيات مهمة ، وأواني ضخمة للتجارة.

صنعوا الفخار بتشكيل الصلصال مباشرة أو بواسطة بكرات لولبية من الصلصال ؛ كانت الزخرفة المستخدمة عبارة عن طلاء أحمر وأبيض بدرجات مختلفة ، وتم الحصول على هذه الألوان من الأكاسيد المعدنية.

تم تزيين بعض الأواني بتطبيقات البستيل والشقوق ، وهي تقنية أنتجوا بها تصميمات بشرية وهندسية. كانت الزخرفة الخزفية سيئة ، إلا عندما كان للتصميم رمز ديني سحري مع الثعابين والشخصيات البشرية.

المنسوجات

كانت صناعة المنسوجات ذات قيمة كبيرة في المناطق المرتفعة والباردة في كونديناماركا وبوياكا. يصف الكاتب فراي بيدرو سيمون حقيقة أن آل مويسكا استخدموا بطانيات من الصبغات الحمراء كمؤشر على الحداد ، واستخدمها هنود لينجوازاكي بألوان مختلفة وكان حاشية تونجا غزيرًا ومزينًا ؛ أحاطت Sugamoxies جثث أسلافهم في بطانيات من القطن.

تم رسم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنماط الهندسية ، التي تبدو رمزية على هذه البطانيات ، وبفضل استكشافات Eliécer Silva Celis ، من المعروف أن بطانيات المومياء عبارة عن أقمشة قطنية وأقمشة شبكية وجلود حيوانات.

كانت صناعة النسيج ذات أهمية غير عادية للهنود ؛ تم الاحتفال بجميع أحداث الحياة بالبطانيات. لتزيينها ، استخدموا العديد من النباتات كملونات ، كما استخدموا الأصباغ ذات الأصل المعدني أو أنواع الطين الملون الأرضية.

صائغ

تم إتقان صياغة الذهب من خلال تقنيات معدنية متنوعة ومعقدة ، مثل العمل مع tumbaga وسبك الشمع المفقود.

يمكننا التمييز بين التمثيلات الأنثروبويدية والحيوانية الجميلة للتنجوس أو القرابين الاسترضائية للآلهة.

كان تنوع الحلي الذهبية للزعماء والأباطرة الرئيسيين ، وزخارف المساكن معروضات رائعة الجمال ؛ كما استخدموا النحاس لتشكيل الأشكال المجسمة والعصي الاحتفالية ، وصنعوا الخطافات والأقراط والصدريات وأشياء نحاسية أخرى.

أسطورة الدورادو

كان الطريق الذهبي هو السبب الرئيسي وراء وصول الحملات الإسبانية إلى أراضي غير مستكشفة وغير قابلة للتحصيل تقريبًا ، حيث أسسوا مدنًا في طريقهم والتي لا تزال اليوم مستوطنات قوية خلفها خمسة قرون من التاريخ.

لم تكن El Dorado صورة رائعة فحسب ، بل كانت أيضًا المحرك الذي أدى إلى اكتشاف أراض جديدة وسلاح القتل الذي قضى على القوات المحلية ورفاقهم.

يرويان أن أسطورة إلدورادو قد تم ذكرها في الأصل في رحلات فاسكو نونيز دي بالبوا وأنها بلغت ذروتها في اكتشاف المحيط الهادئ ، وتحديداً فيما يتعلق بالفضاء البنمي حالياً.

في ذلك الوقت ، ذكر سكان تلك الأراضي المستعمرين الإسبان عن مكان وفير من الذهب ، كان حجمه كبيرًا لدرجة أنهم ألمحوا إلى أنه لا ينضب عمليًا وأنه كان في الغرب ، فيما نحن الآن اتصل بكولومبيا.

حفز إلدورادو تعبئة الجنود الإسبان من الأراضي التي تُعرف الآن باسم بيرو وفنزويلا ، وكان ذلك بمثابة ظرف اجتماع القادة العسكريين الذين أدى هذا الحدث إلى تأسيس المدن الكولومبية الهامة كالي وبوغوتا.

كل هذه الإبداعات الرائعة للسكان الأصليين والإسبان أنفسهم كانت تسمى "Dorado" وأول ما تمت مراجعته هو وادي Tayronas الأصلي في تلال مدينة Santa Marta على الساحل الكولومبي الكاريبي ؛ ومع ذلك ، لم يكن لديها مساحات مما يسمى بمنطقة الذهب التي أعمت بطموح العديد من الناس من جميع الاتجاهات.

المنطقة التي بُنيت فيها حكاية إلدورادو كجزء هام من التقليد تنتمي إلى كونديناماركا ، وهي منطقة تخص سلالة مويسكاس أو تشيبشا الأصلية ، في الولاية القضائية الحالية لجمهورية كولومبيا. في ذلك المكان ، كونديناماركا ، تم تعميد إحدى الطقوس من قبل الإسبان على أنها طقس الهندي الذهبي ، والذي كان أصل الإيمان بالمملكة الذهبية.

لأوقات غير محددة ، كان السكان الأصليون يعبدون نوعًا من الأفعى المقدسة التي ظهرت في مياه بحيرة جواتافيتا ، ووفقًا للتقاليد الشفوية ، ألقيت كاتشيكا مع ابنتها في هذه البحيرة بعد أن اتهمتها كاشيك بالخيانة الزوجية وأمرها السكان الأصليون الآخرون يغنون أغاني مخمور تتعلق بزناه ، لم يعد بإمكان الرئيس تحمل هذه المحنة وقرر وضع حد لها تحت مياهه.

سقط الكاهن في يأس مظلم وأقنعه الكهنة ، لتهدئة مأساته ، بالاعتقاد بأن زوجته وابنته لا تزال موجودة في أعماق بحيرة غواتافيتا وأنهما يسكنان قصرًا مسحورًا. لذلك غمر هذا الغبار الذهبي تمامًا ، وتم نقله على طوف وفي وسط البحيرة ، ألقى أشياء من الذهب الخالص كقرابين لعائلته.

لطالما شكك الكثيرون في دقة أي شيء يتعلق بهذا الاعتقاد ، ولكن حتى عندما يتم التشكيك في صحته ، فإن هذه الأحداث تجسد واحدة من أعمق أساطير البشرية وتغذي روح المغامرة للأوروبيين الأثرياء.

إذا وجدت هذه المقالة مثيرة للاهتمام ثقافة مويسكا، ندعوك للاستمتاع بهؤلاء الآخرين:


كن أول من يعلق

اترك تعليقك

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *

*

*

  1. المسؤول عن البيانات: مدونة Actualidad
  2. الغرض من البيانات: التحكم في الرسائل الاقتحامية ، وإدارة التعليقات.
  3. الشرعية: موافقتك
  4. توصيل البيانات: لن يتم إرسال البيانات إلى أطراف ثالثة إلا بموجب التزام قانوني.
  5. تخزين البيانات: قاعدة البيانات التي تستضيفها شركة Occentus Networks (الاتحاد الأوروبي)
  6. الحقوق: يمكنك في أي وقت تقييد معلوماتك واستعادتها وحذفها.