تقع في وديان أربعة أنهار مهمة Sinú و San Jorge و Magdalena و Nechí ، ثقافة زينو كانت في ذلك الوقت واحدة من أكثر الأراضي الكولومبية تطورًا. تعلم تفاصيل مثيرة للاهتمام عن هذه الثقافة الأصلية القديمة!
ثقافة Zenu
ثقافة Zenú أو Sinú هي أصلية في الأراضي التي تشكل اليوم جزءًا من الأمة الكولومبية. كانت أراضيها تقع بالضبط بين وديان نهري سينو وسان جورج والساحل الكاريبي المتاخم لخليج موروسكيلو ، اليوم قرطبة وسوكري.
بسط و علل
يبدو أن مصطلح Zenú مرتبط بالاسم الذي أطلقه سكان هذه القبائل على نهر سينو. من ناحية أخرى ، يرتبط أيضًا بالأسماء المختلفة المخصصة للمناطق التي تم تقسيم هذه المنطقة إليها قبل وصول الأوروبيين: Finzenú و Panzenú و Zenufana.
يضاف إلى كل هذا ، أهم مستوطنة هذه الثقافة وأكثرها كثافة سكانية ، وتقع بالقرب من كتلة مائية كبيرة تسمى مستنقع Betancí في Finzenú ، والمعروفة باسم Zenú.
لسوء الحظ ، لا تقدم الوثائق التي كتبها المؤرخون الإسبان في القرن السادس عشر أي نوع من المراجع أو التفسير حول أصل اسم هذه الثقافة القديمة ، لذلك من الصعب تحديد ما إذا كان اسمًا معينًا من قبل الأوروبيين أو ما إذا كان يطلق السكان الأصليون حقًا على أنفسهم اسم Zenúes.
في التواريخ التي أعقبت عام 1550 ، عندما استقر الإسبان في القارة الجديدة ، بدأ توزيع وتنظيم السكان الأصليين في encomiendas ، وهو شخصية أو مؤسسة جمعت السكان الأصليين على أنهم عمالة غير تطوعية.
في الوثائق المختلفة لهذا النوع من التنظيم ، لم يتم تحديد الثقافة أو القبيلة التي ينتمي إليها المواطن الأصلي ، ولكن تم تخصيص اسم encomendero الذي تم إجبارهم على العمل من أجله. العديد من هذه المدن أطلق عليها اسم القائد أو كاسيك المسؤول عن تسليم الجزية للأجانب.
تاريخ ثقافة زينو
يعود تاريخ وجودها إلى 200 قبل الميلاد ويقدر أن اختفائها شبه الكامل كان حوالي 1600 بعد الميلاد. تذكر سجلات العالم الجديد التي كتبها الإسبان في القرن السادس عشر القليل جدًا عن تاريخ ثقافة زينو ، ومع ذلك ، فقد قاموا بمراجعة تلك التي لا تزال موجودة ، وعاداتهم ، وموقعهم ، وأنشطتهم الاقتصادية ، وما إلى ذلك.
قام الزينو بأعمال عظيمة في إدارة المياه ، لكنهم برزوا في إنتاج القطع الذهبية ، التي دُفنت فيما بعد مع المتوفى والتي جذبت انتباه الكثيرين. رأى هؤلاء الأشخاص في قلب منطقة البحر الكاريبي الكولومبية ، الواقعة بين نهري سينو وسان جورج ، لمئات السنين ، اختفاء إرثهم وعدم احترام تقاليدهم بشكل صارخ.
نُهبت مقابر هذه الثقافة القديمة وسُرقت ممتلكاتهم الجنائزية بلا ضمير. أدرك زينو للأسف أن أسلافهم والمتوفين كانوا على غير هدى ، وكان عليهم أن يدافعوا عن أنفسهم ، بدون الأشياء الثمينة التي كانت مفيدة في العبور إلى العالم الآخر.
كانت الثقافة في حالة تدهور بالفعل قبل ظهور الفاتحين الأوروبيين ، ولكن مع وجودهم ، اختفت تمامًا تقريبًا.
قبل الفتح
كانت هذه المنطقة من الأراضي الكولومبية مكانًا مزدحمًا تعيش فيه مجموعة كبيرة ومتنوعة من المجموعات العرقية. في حالة مجتمع زينو ، تم تقسيمه إلى مائة وثلاث مشيخات ، مقسمة إلى ثلاث مقاطعات حافظت على تبادلات مستمرة ، لا سيما في الجانب الاقتصادي. هذه كانت:
- Finzenú ، وتقع في المناطق الواقعة على نهر Sinú. تميزت هذه المجموعات في صنع السلال والحصائر وغيرها من الأشياء المماثلة ، وكذلك في النسيج.
- بانزينو ، المجتمعات التي احتلت الأرض على نهر سان جورج ، مسؤولة عن الحصاد وإنتاج الغذاء بشكل عام.
- زنوفانا ، كانت المقاطعة التي تقع بين نهري كاوكا وناتشي ، وكانت مخصصة بشكل أساسي لصياغة الذهب.
بعد الفتح الاسباني
نحو القرن الخامس عشر ، وفقًا للسجلات الإسبانية ، لم يكن التنظيم السياسي لعائلة Zenúes موجودًا ، حيث نجا من اثنين من cacicazgos. في عام 1533 ، أسس الفاتح بيدرو دي هيريديا مركزًا محصنًا لقرطاجنة دي إندياس. إدراكًا للقيمة الإستراتيجية لساحل المياه العميقة لموانئ السفن ، بدأت المدينة في الازدهار كميناء للعبيد وموطئ قدم لغزو التاج الإسباني للعالم الجديد.
قرب زينو من رواسب المعادن الثمينة في أعماق القلب الاستوائي لنهر ماغدالينا الأوسط جعلها فريسة سهلة للصوص. أصبحت هذه المجتمعات encomiendas وفي حوالي القرن الثامن عشر أقيمت المدن المختلفة التي لا تزال موجودة في هذه المنطقة.
في وقت لاحق ، في القرن التاسع عشر ، وصل المبشرون ، وأنشئت مزارع للماشية واستمر الاستغلال المستمر للموارد التي كانت تنتمي في الأصل إلى السكان الأصليين.
- مجتمعات وادي النهر
قبل الغزو ، شهدت قبيلة Zenú بالفعل انخفاضًا في عدد سكانها ، حتى لأسباب ليس لها تفسير دقيق.
عاشت هذه المجتمعات في مناطق أعلى بالقرب من أيابيل ومونتيليبانو وبيتانشي ، حيث اكتشفها الغزاة في استكشافاتهم عبر نهر سينو. كان لكل مقاطعة في وقت الفتح قياداتها وتنظيمها الاجتماعي:
- وادي Sinú كان يسمى Finzenú ، عاصمة Zenú: تحكمها امرأة ، المعروفة باسم Totó. كان أهم مكان مقدس فيها والمقبرة حيث بقيت رفات الشخصيات البارزة في Zenú ، بالقرب من خزان Betanci.
- بانزينو ، الواقعة في حوض سان جورج ، كانت أيابيل عاصمتها ومركزها السياسي ، وكان حاكمها يُعرف باسم يابيل.
- زنوفانا ، الواقعة بين نهري Cauca و Nechí ، حيث كان يتم إنتاج الذهب ، كان Nutibar يحكمها.
كان الزعيم Zenúfana يُعتبر شخصية أسطورية ، حيث حكم المنطقة السفلية بأكملها من Cauca و Nechí ، حيث نظم كامل أراضي Gran Zenú في الجوانب السياسية والاقتصادية والدينية.
تم الحفاظ على هذا قبل وأثناء فترة الفتح ، وسنت القوانين واللوائح التي كانت سارية حتى تم تحديدها من قبل الأجانب وغزو بيدرو دي هيريديا أمتهم.
- Zenúes في جبال سان جاسينتو
كانت المجموعات الأصلية في هذه المناطق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنشطة صياغة الذهب والتجارة وصيد الأسماك ، حيث كانوا يعيشون في مناطق جبال سان جاسينتو وعلى ضفاف نهر ماجدالينا ، قبل وأثناء وقت الفتح.
من بين الاختلافات الأكثر دلالة فيما يتعلق بزينو في الأراضي المنخفضة ، كان استخدام تلال الدفن والمقابر. واستقر جثمانهم في حاويات كبيرة مدفونة تحت أرضية منازلهم. استخدم صاغة هذه المنطقة سبائك الذهب ، مع وفرة من النحاس ، للأشياء والقطع ذات الاستخدام الضخم والشائع.
بشكل عام كان لها مظهر ذهبي على الرغم من النحاس ، لذلك تعرضوا لعملية تسخين كيميائية أدت إلى إذابة النحاس على السطح وترك القطعة ذهبية. ومع ذلك ، فإن هذا اللون يميل إلى التلاشي بمرور الوقت ، وأظهرت القطعة صبغة نحاسية مؤكسدة.
من بين القطع الأكثر شيوعًا التي يمكن أن تجدها: أقراط وخواتم وأقراط دائرية وشبه دائرية ، وشخصيات لأشخاص يرتدون أزياء فاخرة ورؤوس وأجراس وبعض الكائنات من الحياة البرية. استمرت أنشطتهم حتى بعد الفتح ، ومع ذلك ، عندما تم العثور على أمتهم وغزوها ، اختفى جزء كبير من القطع ، وكذلك المصنوعات الذهبية.
تراجع ثقافة زينو
تغير عالم زينو الأصلي إلى الأبد عندما وصل الأوروبيون الأوائل على سفنهم لرسم خريطة واستكشاف هذا الخط الساحلي البعيد. لقد رأوا في هذه الشواطئ إمكانية وجود ميناء بحري مهم في الأمريكتين وإمكانية ثروات لا حصر لها في أراضيهم.
حوالي عام 1533 ، عندما تأسست مدينة كارتاخينا دي إندياس ، لم يكن لدى الأوروبيين شك في كل الثروة الكامنة وراء المدافن الأصلية الواقعة باتجاه منطقة نهر سينو. قاموا بتنظيم رحلات استكشافية متعددة ، كان هدفها الرئيسي نهب تلال الدفن.
مع وصول الأوروبيين وغزو أمة Zenú ، كان استعمار أراضيهم ونطاق القبائل حقيقة ، خاضعة لضرائب باهظة ، تم تنظيمها كسخرة للعمل القسري والأمراض التي جاءت معهم. الغزاة من الغرب ، انخفض عدد سكان زينو بشكل مقلق واختفت ثقافتهم بأكملها معها.
حوالي عام 1773 ، أمر ملك إسبانيا بأن تكون حوالي ثلاثة وثمانين ألف هكتار في سان أندريس دي سوتافينتو محمية زينو ، ومع ذلك ، اختفى هذا في عام 1905 بأمر من الجمعية الوطنية لكولومبيا.
منذ ذلك الحين ، كان السكان الأصليون الحاليون يقاتلون من أجل استعادة هذه المحمية ، وهي عملية أثمرت في عام 1990 ، عندما حملت سان أندريس دي سوتافينتو هذا اللقب مرة أخرى.
ومع ذلك ، لم يغطي الحكم سوى مساحة عشرة آلاف هكتار ، والتي كانت فيما بعد أكثر بقليل من عشرين ألفًا ، حيث يوجد حوالي ثلاثين ألف ساكن لا يزالون يحاولون الحفاظ على التقاليد القديمة.
لغة الزنيوز
كان هذا الشعب الأمريكي الهندي يتحدث في الأصل لغة Guajiba أو Guamacó ، ويستخدم أحفادهم حاليًا اللغة الإسبانية كلغتهم.
في نهاية القرن الثامن عشر ، تم التحدث بلغة Guamacó في المجتمعات المعروفة باسم Cereté و Alto San. ومع ذلك ، فقد حظر التاج الإسباني استخدام اللهجات الأصلية المختلفة في حوالي عام 1770 ، وهذا هو سبب الانقراض التام لها.
من هذه اللغة القديمة ، لم يبق سوى عدد قليل من أسماء الأماكن الجغرافية والنباتات والحيوانات وبعض الكلمات من لغتها العامية الخاصة في السافانا الساحلية. اختفت لغة ثقافة زينو تدريجياً بعد الغزو الإسباني ، لدرجة أنها كانت تعتبر لغة منقرضة.
ومع ذلك ، تذكر وزارة الثقافة الكولومبية أنه يوجد حاليًا حوالي 14 ٪ من الأفراد الذين يتحدثون هذه اللغة الأم ، وهم معرضون لخطر الانقراض التام. حاليا هناك برامج ومشاريع تهدف إلى استعادة هذه اللهجة.
منظمة اجتماعية
عندما اكتشف الغزاة الأسبان أراضي Zenú ، تم تقسيمهم إلى ثلاث مقاطعات أو cacicazgos ، Panzenú في منطقة San Jorge ، و Zenúfana في وديان Henchí و Cauca السفلى ، و Finzenú في وديان سينو الوسطى والسفلى.
كانت المجتمعات بقيادة كاتشيك ، سواء أكان ذكرًا أم أنثى. كان هذا مسؤولاً عن إدارة مجتمع Zenú والسيطرة عليه ، في جميع المجالات.
على الرغم من حقيقة أن كل cacicazgo لديه رئيس ، إلا أن المجموعات حافظت على تبادل مستمر ، خاصة في الجانب الاقتصادي ، حيث أن منتجات البعض كانت مطلوبة من قبل الآخرين ومن خلال التبادل يمكن للجميع الحصول على ما يحتاجون إليه وليس من إنتاجهم.
كان للرؤساء مسؤوليات مختلفة في جميع مجالات الحياة المجتمعية. الواجبات السياسية والدينية والاقتصادية ، على سبيل المثال: المعاقبة والمعاقبة في المواقف التي تتطلب ذلك ، لحل مضايقات ونزاعات السكان ، لمنح الإذن بالزواج ، إلخ.
كانت قرى زينو مكونة من منازل كبيرة ومنظمة وأنيقة. تم بناؤها على تراسات أو منصات ، فوق مستوى الماء. عندما مات أحد قادتهم ، دُفِنوا على هذه المدرجات ، وأجسادهم مُزيَّنة بغنى بالجواهر والقطع الذهبية ، حسب المكانة التي يشغلونها ، فكلما ارتفعت الرتبة ، زادت الملابس ، وزاد ارتفاع التل.
التسلسل الهرمي هو أمومي ، وهذا يعني أن النسل يتم تحديده من خلال خط الأم ، ولكن أيضًا العديد من الجوانب تعتمد على الرجل وتدور حوله ، على سبيل المثال ، تقيم العائلات في منزل الأب. تم السماح بالتزاوج الخارجي ، أي الزواج بين أفراد من أعراق مختلفة.
المرأة في ثقافة زينو
في هذه الثقافة القديمة ، كان للمرأة دور مهم في المجتمع ، يمثل الخصوبة والحكمة والاحترام.
لهذا السبب ، ليس من الصعب العثور على شخصيات نسائية في التعبيرات الفنية. عادة ما تكون هذه الأشكال مصنوعة من الطين ، وقد أضيفت إلى الأشياء المختلفة التي تم جمعها في المقابر ، لتمثيل خصوبة الإنسان والتربة.
كان وضع هذه الصور الصغيرة في المقابر مرتبطًا بالحمل والولادة ، بالطبع في العالم الآخر ، تمامًا مثل البذور الموجودة في الأرض التي تنبت وتنمو.
مراسم الجنازة مهمة للمجتمع ، لذلك من الشائع جدًا أن يحضر الجميع الموسيقى والرقص لهذه المناسبة. عادة ما تحاول الكومة التي تم صنعها على القبر بطريقة دائرية تقليد رحم الأم ، المكان الذي يحدث فيه الحمل ، حتى الولادة. وتوجت بشجرة مزينة بأجراس ذهبية موضوعة على كل غصن.
في الجنازات ، استخدم النساء والرجال ذوو السلطة في المجتمع درعًا ذهبيًا ، رمزًا لرجولة الجنس الذكري ومرحلة حمل المرأة. كان الحمل والولادة مهمين للغاية في ثقافة Zenú ، ولهذا السبب كانت المرأة مهمة جدًا في الحياة الاجتماعية والسياسية لهذا المجتمع.
حوالي القرن السادس عشر ، عندما وجد الغزاة الزينوس ، كانت إحدى المقاطعات والمركز الديني المعروف باسم Finzenú بقيادة توتو ، الذي كان مسؤولاً عن عدد كبير من المجتمعات المجاورة.
اقتصاد
كان للأراضي التي احتلها Zenú مصادر مائية مهمة للغاية في جميع أنحاء هذه المنطقة من ساحل البحر الكاريبي ، لذلك كان التطور الاقتصادي والثقافي لأولئك الذين عاشوا على شواطئها واعدًا ، مما أدى إلى أنشطة ضرورية لمعيشتهم مثل الزراعة و صيد السمك.
طور آل زنيس أنشطة اقتصادية مختلفة ، وبرزوا في بعضها على وجه التحديد. تعتبر الزراعة من أهمها وأهمها ، زراعة المنتجات الأساسية في نظامهم الغذائي مثل الذرة والفلفل الحار والكسافا والفاصوليا واليقطين والبطاطا. من بين الفواكه الأكثر حصادًا واستهلاكًا البطيخ والبطيخ والمانجو والكوروزو والجوافة والقشطة الشائكة.
يعتبر صيد الأسماك من الأنشطة الاقتصادية الأخرى لثقافة Zenú. كانت الأنواع المختلفة من الأسماك ، بابل أو التمساح وسلاحف النقطية ، من المنتجات المهمة في كل منزل. في العديد من المجتمعات ، كانت تمارس تربية السلاحف بأعداد صغيرة.
تميزوا أيضًا في النسيج وصناعة السلال ، حيث حرصوا على الحفاظ على حصاد بعض أنواع النخيل والأعشاب والكروم المخصصة لتطوير الحرف اليدوية وأعمال البناء. لقد برزوا في صنع قطع جميلة ومفيدة مضفرة أو منسوجة من ألياف مستخرجة من النباتات. تم نسج القبعات والسلال والسلال والمراوح والحصائر والحقائب والمزهريات ، من بين أشياء أخرى ، للاستخدام اليومي والتبادل التجاري.
في الوقت الحالي ، لا تزال هذه الأشياء مصنوعة من ألياف قصب السهام والنابا ، ويتم تصدير العديد من القطع الرمزية للأراضي الكولومبية والتي ولدت من ثقافة زينو القديمة إلى حدود أخرى. قبعة vueltiao ، على سبيل المثال ، هي ملحق رمزي للأمة الكولومبية ، كونها نموذجية من السافانا الكاريبي ، وخاصة قرطبة ، سوكري وبوليفار.
إنه مصنوع من الألياف التي يتم الحصول عليها من نخيل قصب السهام ، وهو نبات يستخدم أيضًا في تسييج المنازل وصنع سهام الصيد وكزخرفة. يتم وضع الألياف في الشمس بحيث تفقد الرطوبة وتجف تمامًا ، فيحول لونها الكريمي الفاتح جدًا إلى الأبيض تقريبًا.
بمجرد أن تجف الألياف ، يتم تغميقها بالطين ، لنسج القبعة بلونين. من بين أنواع الأقمشة نجد ما يسمى بالمكاييل العنكبوتية وصدور الكريكيت وما إلى ذلك. في الأصل ، تم صنع شرائط نهايات حواف القبعة من قبل الأطفال ، مما ساهم في العمل وتعلم التقاليد. هناك مجتمعات تميزت أيضًا بنسج الأراجيح الكبيرة والرائعة على أنوال كبيرة.
في بعض المجتمعات ، كان يتم ممارسة صيد القوارض الصغيرة المعروفة باسم picures أو sereques وبعض الطيور المائية مثل الغاق وأنواع مختلفة من الديوك الرومية.
الأساطير والدين
تركز معتقدات ثقافة Zenú ، كما هو الحال في الثقافات الأصلية الأخرى ، على الكائنات المتفوقة ومبدعي الكون والعالم وجميع الكائنات الحية. في هذه الحالة ، أكد الزنوي الأصليون أنه في بداية الوقت كان كل شيء هو العزلة والصمت والبرد ، ولم يكن هناك سوى إلهين ، يعتبران آلهة الخالق.
هذه الشخصيات الإلهية ، مبدعو كل ما نعرفه ، بما في ذلك أول زنيس الذين سكنوا غران زينو ، كانوا يُطلق عليهم اسم Mexion ، وهو يشبه إلى حد بعيد آل Zenúes جسديًا ، لكنه متألق ورائع ، وكان شريكهم Manexca ، إلهة ذات صدر واحد فقط ، من العظمة. جمال
مثل العديد من ثقافات السكان الأصليين القديمة ، كان شعب Zenú الأصلي يوقر ويكرّم الطبيعة وقوتها العظيمة. لقد اعتبروا أن الحياة على الأرض كانت عطية وأن الموت كان متوقعًا بدون خوف ومع أرواح طيبة ، لأنه في الحياة الآخرة ليس للروح أي التزامات بجسد مادي ، وبالتالي كانت الحياة على المستوى الآخر هادئة وممتعة.
من ناحية أخرى ، كان الموت موضوعًا ذا أهمية كبيرة وتجاوزًا لهذا المجتمع ، فقد كان يُنظر إليه على أنه لحظة طبيعية في حياة أي إنسان ، ولديه كعادة تمجيده بالاحتفالات والاحتفالات اللازمة ، لا سيما للتوجيه. روح الميت.
لم يكن من غير المألوف في مسكن Zenú العثور على نوع من الميزانين أو الميزانين مصنوع من الخشب أو من المعشوق لإمساك التابوت بشكل آمن. بالنسبة للعديد من هذه الأيام ، يعد الاحتفاظ بدرج أو جرة في المنزل أمرًا غريبًا وغير سار بعض الشيء ، ولكن هذا كان جزءًا من الحياة اليومية لـ Zenú ، حيث من الطبيعي العثور عليها كجزء من الحلي والأدوات المنزلية.
أنت لا تعرف أبدًا متى يطرق الموت الباب ، لذا كن مستعدًا. تم اعتبار الصندوق أو التابوت للاستخدام العام وتم إعارته لمن يحتاج إليه في وقت الحاجة. بالطبع ، سيُصنع التابوت لاحقًا بمواصفات مماثلة لتلك التي تم الحصول عليها على سبيل الإعارة ، كدليل على الاحترام والامتنان للأسرة التي قدمته بسخاء.
سيتم وضع الشخص المتوفى داخل التابوت ، في مكان جيد ، مع إغلاق العينين والفم ، لأن الوضع أو الإيماءة غير المناسبة تدل على بقاء الروح تائه ، أو قد تأخذ أحد أفراد الأسرة أو حزينًا على شيء غير مكتمل أو غير مناسب حدث في بيئتهم . الأقرب.
مع وضع الجثة بشكل صحيح في الدرج ، يسير أقاربه في منزله والمناطق المجاورة له ، حتى يتذكر تلك الأماكن و "يلتقط خطواته في هذا العالم". عادة ما يتم نقل الجرة على أكتاف أقرب الأصدقاء والأقارب ، الذين ، بعد القيام بجولة في منزل المتوفى ، يتم نقلهم إلى المكان الذي سيتم دفنهم فيه.
في وقت لاحق مع تبني المعتقدات المسيحية وخلطها مع المعتقدات القديمة ، قبل الذهاب إلى مكان الدفن ، يمرون بالكنيسة. في بيت المتوفى ، تضع الأسرة نوعًا من المذبح الذي سيُزين بالورود وبعض الشموع وكوبًا من الماء والقطن. ويقال من هذا الزجاج أن روح المتوفى ستشرب الماء في الأيام التسعة للتساعية لتودع هذا العالم نهائيًا.
لأخذ التابوت إلى مكان الدفن ، يتم تنظيم صفين مع المساعدين ، لتقليد المسار ، وسيحمل الجميع شموعًا مضاءة حتى يضمن هذا الضوء للميتوفى رحلة روحية جيدة ، أقرب إلى الإله زينو ، تيي.
سيتم دفن الفرد ورأسه باتجاه الغرب ، حيث يصبح الظلام ، مع الأشياء الخاصة بكل منها وقطع الحرف المقابلة. سيتم ضغط الأرض المودعة على الصندوق الموجود داخل الحفرة بثلاثة قضبان خشبية تُعرف باسم آلات الدك. في هذه الحالة ، يلزم وجود امرأتين دك ورجل دك ، مما ينتج عنه أصوات تشبه الطبل عند ضربه على الأرض.
وهذا الصوت مصحوب بعبارات وكلمات مهداة للميت أو تنبئ بالموت. وبنفس الطريقة يصاحبها رقصة على إيقاع ذلك الضرب الذي يعتبر جزءًا مهمًا من الاحتفال ، لأن الموت ليس سوى بداية حياة جديدة وولادة جديدة وسبب للفرح. جسد المتوفى ينبثق من كل ما عاش في هذا العالم وتولد روحه من جديد على متن طائرة أخرى.
تملي العادة أن يشرب من يحمله ويدفنه مشروبات تقليدية ، مثل ماساتو أو تشيتشا أو إيكي أو تشيرينتش. بمجرد انتهاء الجنازة ودفن المتوفى ، يعتمد تشطيب القبر أو مظهره على مستوى سلطة أو موقع السكان الأصليين داخل مجتمعهم ، لأنه بناءً على أهميتهم أو تسلسلهم الهرمي ، فإن الاضطرابات أو كومة الأرض التي تغطي سيكون للدرج حجم معين.
إذا كان المواطن الأصلي عبارة عن كاتشيك أو عضوًا مهمًا في المجتمع ، فإن كومة الأرض تختلف تمامًا عن تلك الخاصة بالسكان العاديين ، لأنها عادة ما تكون أكبر وأعلى. يعتقد آل زنيس أن الموت هو حقيقة يتم تمجيدها بطقوس وطقوس خاصة ، تُعرف عمومًا باسم نشرة الروح أو نوفينا. تقام هذه التساعية في منزل المتوفى ، بصحبة العائلة والأصدقاء والمعارف ، لمدة تسعة أيام.
والغرض من أداء هذه الطقوس هو دعم الأقارب في البحث عن العزاء لفقدانهم ، والقيام بأنشطة مختلفة تسمح لهم بالتعامل مع الحداد ، على سبيل المثال ، مشاركة الطعام والشراب مثل القهوة ، والماساتو ، والتابيتوسا ، والشيشا ، بالإضافة إلى ذلك. لقضاء بعض الوقت بين ألعاب الحظ والكلام القصير.
في novenarios عادة ما تتحدث النساء ويلعب الرجال ويرويون القصص والأساطير والأساطير والنكات والصغار بشكل عام يلعبون ويستمتعون ، بينما يأكل الجميع ويشربون ما يقدم لهم. من التقليد البحث عن معالج مسؤول عن طلب روح المتوفى والتوسط فيها ، حتى يتم تطهيرها ويمكنها دخول الجبل المقدس. الليالي التسع هي عمل شاق لـ rezandero ، حتى يتمكن من تسليم المتوفى بشكل صحيح.
امتنانًا لعملهم ، ستحضر عائلة المتوفى rezandero ، وسيتم إعطاؤهم الطعام والشراب ، حيث يتم تنفيذ هذه الطقوس في ثلاثة جداول لا ينبغي تغييرها. يتم تنفيذ الأيام في الموعد المحدد بواسطة rezandero في 7:00 مساءً و 11:00 مساءً و 2:00 صباحًا
يتعاون المجتمع مع الطعام لعائلة المتوفى خلال تلك الأيام التسعة ، والتي تشمل الكسافا والبطاطا والموز والقهوة. يتم إرسال أو وداع الروح في اليوم التاسع للموت عند منتصف الليل. سوف يتلو rezandero صلاته أثناء إخلاء المذبح المتقن في المنزل ونزع سلاحه. سيطفئ كل فرد من أفراد الأسرة شمعة كرمز لخروج المتوفى من عالم الأحياء هذا ، وفي النهاية يظل كل شيء في الظلام ويتم تلاوة الصلوات ذات الصلة.
أبواب المنزل مفتوحة وواضحة حتى تخرج الروح من المكان. يؤكد السكان الأصليون أن من قاطع رحيل المتوفى لأي سبب من الأسباب قد يتعرض للمرض أو ينقله الروح إلى عالم الموتى.
تقنية وثقافة زينو
بالإضافة إلى الحفاظ على هيكل اجتماعي واقتصادي صارم في ذلك الوقت ، تميزت Zenú بكونها ثقافة متقدمة إلى حد ما. فنانون ومهندسون بارزون ، كما وصفهم العديد من المتخصصين في المنطقة ، إلا أنهم كانوا مبتكرين وفعالين في العديد من المجالات الأخرى. أدناه يمكنك اكتشاف العديد من مهاراته:
الهندسة الهيدروليكية
كان قلب أراضيهم نتاج دلتا لوجود أربعة أنهار ، سان جورج وسينو وكاوكا وماغدالينا ، والتي تتميز بفيضانات متكررة خلال موسم الأمطار. أظهرت ثقافة Zenú مهارة كبيرة في بناء وإدارة وإدارة أنظمة الري المختلفة.
أصبح الزينو خبراء في تصميم وبناء القنوات للتحكم في الفيضانات. لقد بنوا نظامًا بارعًا وفعالًا للغاية ، قادرًا على جلب المياه إلى أكثر من ستمائة ألف هكتار لأكثر من ألف عام. تم استخدام التربة التي خلفها حفر الخنادق لبناء المصاطب حيث توجد المنازل والمزارع.
أصبحت هذه الشبكة المرئية من الأرض والمياه ، حيث حدثت الحياة اليومية ، جزءًا مهمًا من ثقافة زينو التي غالبًا ما تنعكس في تصميم الأشياء التي قاموا بإنشائها. كانت شبكة القنوات التي بنتها قبيلة Zenúes واسعة النطاق ومكنت من التحكم في الفيضانات المستمرة للأنهار ، وتوجيه فائض مياهها إلى المنافذ الطبيعية ، والاستفادة من الرواسب من أجل ذلك ، وتحقيق شبكة اتصالات نهرية رائعة وفعالة.
كما كفل حفر القنوات الكبيرة أنه في مواسم الأمطار ، تتدفق المياه بثبات في التيارات النهرية. تم استخدام الأراضي الزائدة الناتجة عن الحفريات لتشكيل مصاطب عالية حيث كانت تمارس الزراعة على مدار العام.
كما يمكنك أن تستنتج ، سمح هذا النظام لـ Zenú بالاستفادة بشكل أفضل من المساحات ، واستعادة المناطق التي تم التخلي عنها سابقًا بسبب الفيضانات وارتفاع منسوب المياه. من ناحية أخرى ، تتكاثر في هذه القنوات مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنواع المائية ، والسلاحف والكايمن والكايمن ، بالإضافة إلى العديد من أنواع الأسماك التي كانت مصدرًا مهمًا للغذاء للمجتمعات.
هذه الطريقة البارعة للاستفادة من أراضيهم ، والسماح لهم بالعيش والغرس على الأرض التي لم تكن مناسبة لهذا الغرض ، بفضل الفيضانات ، أعطتهم اللقب الذي يستحقونه عن جدارة كمهندسين هيدروليكيين في عصرهم.
المدرجات حيث تكثر محاصيل الكسافا والذرة والقطن. الفاصوليا ، إلخ ، بالإضافة إلى إمكانية الصيد بكثرة ، ضمنت أن هذه المجتمعات العديدة يمكن أن تعيش.
صائغ
إن مهارة هؤلاء الصائغين القدامى مدهشة حتى يومنا هذا ، فإن أعمالهم الصخرية الزائفة ، والخيط الذهبي المضفر الدقيق ، المصبوب بخبرة في الشمع ، هي قطع رائعة من ثقافة زينو.
التصميم التقليدي لـ Zenú هو نوع من انعكاس لبيئتهم وأسلوب حياتهم ، محاطًا بالقنوات التي عاشوها في الوديان على طول خليج Morrosquillo ، اعتادوا العمل وتزيين قطعهم كنوع من نمط الخوص ، نموذجي لشباك الصيد الخاصة بهم والمنسوجات والفخار والسلال والأشياء والتحف الذهبية.
تم عمل الذهب أيضًا بطرق أخرى ، حيث تم طرقه في لوحات ونقوش بارزة ، مما أدى إلى صنع الحلي التي كانت تُصنع عادةً من سبيكة تحتوي على درجة عالية من هذا المعدن.
السمة النموذجية للأشياء التي أنتجها Zenú في جبال San Jacinto هي تمثيل مشاهد مختلفة للحياة الطبيعية ، وطيور جالسة على فرع ، وشخصيات القطط ، والتماسيح والبرمائيات. في كثير من الأحيان تم إضافة أشكال الرجال المخالب والمسامير والأنياب ، إلخ.
غالبًا ما كانت تُصوَّر الطيور والتماسيح والأسماك والغزلان وكوراسو المنقار الأزرق وغيرها من الحيوانات البرية في الجبال والمستنقعات ، والتي كانت أيضًا مصادر غذائية ، بزخارف ذهبية ، ربما كعرض للتقدير والمودة والتبجيل للأرض والطبيعة.
تم تحويل بعض الأشكال الذهبية لعالم الحيوان إلى معلقات وزخارف توضع في نهاية العصي لتزيينها. كما صنعوا حلقات أنف أو أقراط للأنف والصدر والدبابيس والخواتم والأقراط. بالإضافة إلى الشخصيات الواقعية للغاية وغيرها من الشخصيات الأكثر أسلوبًا في أوضاع وأنشطة بسيطة وشائعة: موسيقيون بآلات موسيقية ، ويجلسون على الكراسي ، ويقفون ، مع الخضار أو الفواكه ، إلخ.
تم دفن العديد من القطع الجميلة مع موتاهم ، وفقًا لتقاليد هذه الثقافة المحلية. بشكل عام ، تم ذلك في القنوات التي تم تغطيتها بعد ذلك بتلال كبيرة من الأرض ، مما يجعلها هدفًا سهلاً لصوص القبور والقراصنة والمغامرين الذين نهبوا باستمرار ساحل وجزر الكاريبي.
لا أحد يعرف حقًا أين عثر Zenú على الذهب ومتى بدأ العمل به ، حتى وصل إلى القطع التي لا تزال تدهش العالم بأسره ، حيث تشير التقديرات إلى أن الثقافة سادت لنحو ألفي عام.
صناعة الخزف
يتميز فخار هذه الثقافة المحلية بأشكال مجسمة وحيوانية ، متقنة للغاية ومليئة بالتفاصيل ، تشبه المنحوتات. استخدموا مواد وتقنيات وأساليب وأشكال مختلفة. كانت القطع عمومًا للاستخدام اليومي والمنزلي ، وكانت الأكثر تفصيلاً تستخدم بشكل عام في الاحتفالات والطقوس.
كان للفخار زخارف وزخارف حسب الاستعمال المقصود به. أكثر أنواع الزخرفة شيوعًا هي:
- زخرفة منقوشة
- زخرفة منقط
- الرسم الهندسي الشكل: كان هذا النوع من الزخرفة بشكل عام باللونين الأحمر والأسود ، مع خلفية بلون الكريم.
الأشكال والقطع الأكثر شيوعًا التي صنعها حرفيو زينو هي:
- أكواب طويلة بقاعدة على شكل جرس.
- تماثيل صغيرة لنساء مع تنانير طويلة وجذع عاري وأكتاف وثديين موشومان.
- اجراس الميلاد
- صفارات حيوانية
- ارقام الحوامل
- الحيوانات
تمثل العينات الخزفية لثقافة زينو القطع الفنية التي تثير الكثير من الاهتمام بغض النظر عن فائدتها. إنها قطع لها أهمية كبيرة وتفضيل كبير في فن ما قبل الإسبان.
يمكن رؤية العديد من هذه القطع في مجموعات "متحف الذهب" لبانكو دي لا ريبوبليكا في بوغوتا وكارتاخينا دي إندياس ، وهي دليل على عظمة فن الثقافات الكولومبية الأصلية ، وخاصة ثقافة زينو.
زن الصخري
سان جاسينتو وسان خوان نيبوموسينو هما بلديتان في مقاطعة بوليفار ، والتي تشتهر ، من بين أشياء أخرى ، بكونها المكان الذي تعيش فيه بعض القطع الأثرية التي يمكن اعتبارها كنوزًا لثقافة زينو.
إرث مخفي في أحشاء الغابة ، صخور عملاقة تعلو فوق الأشجار ، شهادة حية للحضارات القديمة حيث يمكن رؤية مناظر وأشكال هندسية مختلفة. هذه اللوحات والنقوش ، المعروفة باسم النقوش الصخرية ، صنعت على أحجار كبيرة يعود تاريخها إلى 4.000 سنة قبل الميلاد وتعتبر من أقدم الأعمال من هذا النوع في أمريكا.
في هذه البلديات الكولومبية ، يمكن رؤية العديد من المناطق الأثرية التي تحتوي على قطع تمثيلية لثقافة Zenú أو Sinú. تعتبر أهم القطع الموجودة في قسم Arroyo Rastro ، في بلدية سان خوان نيبوموسينو ، تُظهر وجه زعيم زينو ، الذي لديه على الوجوه الأخرى ، والذي يفترض العديد من الباحثين أنه يرمز إلى أسلاف هذا النيزك.
سان جاسينتو
سان جاسينتو ، على بعد حوالي مائة كيلومتر من كارتاخينا دي إندياس ، لديها تاريخ وتراث من الحرف والموسيقى المتنوعة والمثيرة للاهتمام ، لأولئك الذين يفترضون أنه لا يمكنهم العثور في هذه المدينة إلا على الأراجيح وحقائب الظهر والعديد من مزمار القربة المسلحين بالماراكاس والطبول ، الأمر ليس كذلك. ، هو مجتمع حيث يوجد الكثير لاكتشافه.
تُعرف باسم أرض الأرجوحة الكبيرة ، التي تشتهر بمنسوجاتها منذ العصور القديمة ، عندما كانت موطنًا لواحدة من أقدم الثقافات في أمريكا ، وهي Zenúes. ومع ذلك ، فهي أيضًا نقطة اهتمام لأولئك الذين يتمتعون بالمواقع ذات الأهمية الأثرية.
متحف المجتمع في سان جاسينتو ، بوليفار ، هو مساحة للثقافة في هذه البلدية التي بدأت العمل في الثمانينيات ، في المقام الأول كمشروع مكتبة البلدية.
ومع ذلك ، لم يتم الجمع بين القراءة فقط في هذا الفضاء ، تم أيضًا دمج الرسم والرقص وعلم الآثار في هذه الفكرة. حاليًا ، يعرض متحف المجتمع الأواني والقطع المصنوعة من السيراميك ، القديمة جدًا ، والتي يُفترض أنها تأتي من 4000 قبل الميلاد. من ناحية أخرى ، قريب جدًا من المدينة ، مختبئًا في أراضي كثيفة النباتات ، غابة تقريبًا ، هناك مكانان لا يفشل العديد من محبي الحياة في الهواء الطلق ومحبي الثقافات المحلية في زيارتها:
- راسترو كريك بتروجليفس
يسلك الكثيرون الطريق سيرًا على الأقدام من نقطة الوصول المعروفة باسم حي Conejitos ، والتي تترجم إلى ما يزيد قليلاً عن ساعتين سيرًا على الأقدام ، بالنسبة لأولئك الذين لا يحبون هذه المغامرة في سيارة ، يمكن أن يستغرق الأمر حوالي عشرين دقيقة ، اعتمادًا على حالة الطقس في اليوم المكان مميز بعلامات معدنية ورسومات مشغولات يدوية باسم Petroglyphs ، أرويو راسترو.
بعد السفر لمسافة جيدة وترك المزرعة التي تسمى لا ناسا ، ستجد قطعة أرض بها جدول يجب عليك عبوره للوصول إلى مكان ترتفع فيه الصخور الهائلة ، مع منحوتات صنعها زنيس القديمة.
في Arroyo Rastro ، يمكنك رؤية المغليث ، والآثار المصنوعة من الكتل الحجرية الكبيرة غير المصقولة ، وبعضها مخفي عن العين المجردة.
في هذه يمكنك رؤية بعض النقوش الصخرية منحوتة على السطح ، والبعض الآخر قد تلاشى على مر السنين. تُظهِر هذه الرسومات صورًا لبعض الأثرياء الأصلية ، بزخارفها وأغطية الرأس ، بالإضافة إلى وجوه أخرى.
- قفزة جاكوار
يقع هذا المكان من الكنوز الأثرية على بعد حوالي عشرين دقيقة من سان جاسينتو ، في بلدية سان خوان نيبوموسينو. يُعرف باسم El Salto del Jaguar ، حيث أن الأحجار الكبيرة لها علامات تشبه إلى حد بعيد آثار مخالب جاكوار.
تشبه الحجارة الهائلة والناعمة الجدران المهيبة التي توجها الأشكال التي تقلد شكل أنواع معينة من الحيوانات والتي تكملها رسومات أخرى من Zenúes الأصلية ، على طول الحجر بالكامل.
إنها أماكن لا يتم استكشافها كثيرًا ، وبالتالي ، فإن هدوء البيئة ، الذي يتم تنشيطه فقط من خلال أصوات الطيور والحشرات السعيدة ، ليس مفاجأة. إنها أماكن غير تقليدية تقدم عملاً رائعًا ورائعًا لأولئك الذين يحبون الثقافات الأصلية وقطعهم الأثرية.
متحف زينو للذهب
يضم مركز Banco de la República الثقافي في قرطاجنة ثلاثة أماكن: مكتبة Bartolemé Calvo ومتحف Zenú Gold ومبنى Banco República.
تم افتتاح متحف Zenú Gold ، المعروف أيضًا باسم المتحف الإقليمي لثقافة Zen ، في مارس 1982 ، حيث عرض في افتتاحه معرضًا يضم حوالي سبعمائة قطعة ، حيث يوجد أكثر من خمسمائة صاغة ذهب.
كان آخر تجديد له في عام 2006 ، ويضم حاليًا 902 قطعة أثرية ، متضمنة في:
- الأشياء المعدنية: 747
- الأشياء الخزفية: 105
- أجسام العظام: 11
- عناصر شل: 34
- قطع من السيراميك: 5
تزين الجدران الحجرية الاستعمارية لهذه المساحة في قرطاجنة ، أشياء ذهبية مطروقة في أطباق وأجراس وأغطية للرأس وشخصيات احتفالية.
ندعوك لاستشارة الروابط الأخرى على مدونتنا التي قد تهمك:
لقد أحببت تجربة الموقع ، فقد ساعدني في أن أوصي به إذا كنت تريد معرفة النقوش الصخرية