في هذا المقال ، أدعوك لمعرفة كل شيء عن المدهش ثقافة تيوتيهواكان، إحدى ثقافات المكسيك التي تأسست في مدينة عظيمة أصبحت مركزًا كبيرًا للانتباه ، لكن المدينة سقطت في حالة هجر لأسباب مختلفة لا تزال تبحث حاليًا عن تفسيرات استمر في القراءة واكتشف كل ما حدث.
ثقافة تيوتيهواكان
للإشارة إلى ثقافة تيوتيهواكان ، يجب التركيز على مدينة تيوتيهواكان القديمة ، وهي مدينة ما قبل الإسبان تقع في أمريكا الوسطى ، والمعروفة باسم "المكان الذي يصير فيه الناس آلهة" في لغة الناواتل ، كانت تُعرف أيضًا باسم "مدينة الشمس"وفقًا للسجلات التي لدينا ، فقد تأسست المدينة في وقت ما في القرن الثاني أو الثالث أو الرابع قبل المسيح.
الاسم الذي يطلق على المدينة هو من لغة الناهيوتل ، وهي لغة يتم التحدث بها في المكسيك ويستخدمها المكسيكيون الذين كانوا شعبًا له تقاليد الأزتك. ولكن عندما وصل هذا الشعب إلى مدينة تيوتيهواكان القديمة ، تم بناؤها بالفعل وتخلت عنها حضارة سابقة ، عندما رآها المكسيكيون لأول مرة ، تم التخلي عنها بالفعل منذ ألف عام. في الوقت الحاضر ، لا يُعرف من هم المستوطنون الأصليون لمدينة تيوتيهواكان القديمة.
يمكن العثور على ما تبقى من مدينة تيوتيهواكان القديمة في شمال غرب وادي المكسيك ، بين بلديات سان مارتين دي لاس بيراميديس ومدينة تيوتيهواكان (ولاية المكسيك). على مسافة 78 كيلومترا من العاصمة مكسيكو سيتي. تبلغ مساحة الأراضي التي احتلتها مدينة تيوتيهواكان القديمة حوالي 21 كيلومترًا مربعًا وتحتوي على آثار أثرية مهمة جدًا ولهذا السبب ، تم إعلانها في عام 1987 كموقع تراث عالمي من قبل اليونسكو.
كما ذكرنا سابقًا ، فإن أصول مدينة تيوتيهواكان غير مؤكدة ، ولا يزال أصلها ومؤسسوها قيد التحقيق من قبل العديد من المتخصصين في هذا المجال ، ولكن من المعروف أنه في بداية العصر المسيحي ، كانت مدينة تيوتيهواكان قرية مهمة جدًا ، نظرًا لأنها كانت مكانًا يعبد فيه الآلهة ، فقد كانت تقع بالقرب من حوض أناواك. تم صنع أقوى الهياكل وأكثرها صلابة التي تجذب الانتباه في وقت التأسيس الأول.
وكذلك الاختبارات التي أجريت على الحفريات التي أجريت على هرم القمر. ازدهرت المدينة بشكل كبير في الفترة الكلاسيكية بين القرن الثالث قبل المسيح والقرن السابع بعد المسيح. خلال ذلك الوقت ، حققت مدينة تيوتيهواكان القديمة العديد من التطورات في المجالات التجارية والسياسية والاجتماعية. بالإضافة إلى ثقافة تيوتيهواكان العظيمة في مساحة تقارب 21 كيلومترًا مربعًا حيث وصل عدد سكانها إلى مائة ألف إلى مائتي ألف نسمة.
تم الشعور بتأثير ثقافة تيوتيهواكان في جميع أنحاء منطقة أمريكا الوسطى ، كما هو واضح في مدن السكان الأصليين الأخرى ، مثل تيكال ومونتي ألبا ، حيث تم العثور على اكتشافات أثرية واسعة النطاق وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بثقافة تيوتيهواكان. من المهم الإشارة إلى أن مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت تعاني من مضاعفاتها منذ القرن السابع بعد المسيح ، بسبب العديد من المشاكل السياسية.
كما تم تنفيذ تمردات داخلية من قبل بعض الجماعات الأصلية وكانت التغيرات المناخية ثابتة وخطيرة على السكان ، مما تسبب في انهيار المدينة وبدأ السكان في الهجرة من المدينة القديمة إلى مناطق مختلفة من المكسيك.
حتى الآن ، من غير المعروف من كان المستوطنون الأوائل لمدينة تيوتيهواكان القديمة ، والذين شكلوا ثقافة تيوتيهواكان ، لكن المتخصصين والباحثين في المنطقة توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه كان من الممكن أن يكونوا قبيلة الناهوا أو التوتوناك ، منذ كلاهما هم الشعوب الأصلية. السكان الأصليون من أمريكا الوسطى. هناك أيضًا السكان الأصليون الذين يطلق عليهم أوتومي الذين سكنوا وسط المكسيك.
على الرغم من أن الفرضية الأكثر قبولًا من قبل المؤرخين هي أن مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت مدينة عالمية ، مما يعني أن الثقافات المختلفة كانت مختلطة في المدينة ولهذا ولدت ثقافة تيوتيهواكان ، في تحقيق آخر تم إجراؤه في حي زابوتيك ، تم اكتشاف الأشياء التي جاءت من مدينة تيوتيهواكان القديمة ، بنفس الطريقة التي تم بها الحصول على الأشياء في مناطق أخرى من أمريكا الوسطى مثل خليج المكسيك وإقليم المايا.
من المهم تسليط الضوء على أن مدينة وثقافة تيوتيهواكان كانت ذات أهمية كبيرة للمجتمعات اللاحقة والحالية حتى تدهورها ، إنها مسألة تحقيق ، حيث تم فحص الآثار بعناية منذ عصور ما قبل الإسبان من قبل Mexica و Toltec الحضارات. ، حيث تم اكتشاف أشياء من ثقافة تيوتيهواكان ، وكذلك المواقع الأثرية في مدينة تولا وفي المعبد الكبير للمكسيك الواقع في تينوختيتلان.
في أساطير ناهوا لعصر ما بعد الكلاسيكية في المدينة القديمة ، كان لثقافة تيوتيهواكان أساطير محددة جدًا مثل أسطورة الشمس ، والتي تتكون من حقيقة أن خلق الكون والعالم والإنسانية حدث في خمسة مراحل مختلفة من الخلق. هذه الأسطورة كانت مدعومة من قبل سكان المكسيك.
في الوقت الحاضر ، تبقى مدينة تيوتيهواكان القديمة فقط ولكنها محمية لأنها تحتوي على المعالم الأثرية وما تمثله للبشرية ، بالإضافة إلى جذب العديد من السياح سنويًا. فوق شبه جزيرة يوكاتان حيث تقع مدينة تشيتشن إيتزا. تعد El Tajín و Monte Alba مواقع أثرية أخرى يزورها السياح كثيرًا. مع هذا ، تتوسع ثقافة تيوتيهواكان في جميع أنحاء العالم.
مدينة تيوتيهواكان
تدعى المدينة تيوتيهواكان وهي من أصل ناهواتل ، ولكن تم إعطاء الاسم بعد عدة قرون من نهايتها ، كمدينة عالمية كبيرة حيث كان شعب الناهيوتل. بحسب التاريخ لكن لم يتم تأكيده. وعندما وصل المكسيكيون إلى المدينة ، أطلقوا عليها اسم مدينة تيوتيهواكان القديمة ، على الرغم من أنها كانت قد هُجرت بالفعل منذ ألف عام.
في الحقبة الاستعمارية للمكسيك ، بدأ المكسيكيون بالقيام بجولة في المصادر التاريخية لثقافة تيوتيهواكان بالإسبانية. على الرغم من وجود الكثير من سوء الفهم في ثقافة مدينة تيوتيهواكان القديمة. منذ أن عرف المكسيكيون المدينة عندما تم التخلي عنها بالفعل. بالنسبة للمكسيكاس ، كانت مدينة تيوتيهواكان القديمة مدينة من الماضي حيث كان هناك الكثير من النشاط الثقافي والاجتماعي والسياسي ، وحتى التكنولوجيا بسبب الأشياء التي تم العثور عليها.
هناك العديد من الباحثين الذين يؤكدون أن مدينة تولا ازدهرت هناك ، وكان يُعتقد أن سكانها من أصل تولتك. بسبب معنى الاسم الذي أُطلق على المدينة القديمة ، هناك العديد من الفرضيات ، لأنه في لغة الناهيوتل من أصل تراص ، حيث يمكن التعبير عن العديد من الأفكار حول ما يمكن ترجمة كلمة تيوتيهواكان.
أحد التفسيرات الأكثر قبولًا من قبل المجتمع والباحثين هو التفسير الذي يتم ترجمته فيه "المكان الذي ولدت فيه الآلهة" أو بنفس الطريقة التي يمكنك أن تقولها "المكان الذي صنعت فيه الآلهة" ويتم دمج هذا التفسير مع الأسطورة حول أسطورة الشمس. وهي أسطورة معروفة في أمريكا الوسطى تسعى إلى الإجابة عن كيفية تكوين الكون.
في المكسيك ، تحظى مدينة تيوتيهواكان باحترام كبير من قبل مجتمع ناهوا ، الذين أعلنوا أن المدينة قد تم إنشاؤها من خلال إنشاء الشمس الخامسة ، حيث ضحى جميع آلهة العصر السابق بأنفسهم. في قاموس لغة الناهيوتل المكتوب بالإسبانية الكلمة توتل يعني الله ، ti هو ضمد صوتي ، و هوا هي مقالة ملكية ، وأخيراً يمكن الذي يقوم بعمل. بهذه الطريقة يُترجم كل شيء إلى "مكان من عندهم الآلهة".
ما هو مؤكد هو أنه لا يزال غير معروف ما هو الاسم الحقيقي الذي تلقته المدينة ، عندما كانت على قدم وساق من قبل سكانها الحقيقيين. وهناك بعض النصوص التي تم اكتشافها من أصل المايا حيث المصطلح الصورة الرمزية مع الأشخاص الذين لديهم أصول من ثقافة تيوتيهواكان.
تم تمثيل هؤلاء الأشخاص على أنهم مهمون جدًا في مدن المايا في تيكال وأوكساكتون وبونامباك. يتم التركيز أيضا على الكلمة PUH في لغة المايا لها معنى مشابه جدًا للكلمة تولان. هذا يعني مدينة رائعة في ثقافة تيوتيهواكان. بكلمة تولان تم التركيز على الحضارة الموجودة في أمريكا الوسطى والتي لها أصل شرعي من الأنساب الأكثر انتشارًا في العديد من المدن التي تم تسميتها في نصوص المايا.
تم تعزيز ما سبق ذكره من خلال اكتشافات تمثيلات مختلفة لـ الحروف الرسومية في اللوحات التي تم رسمها على جدران المجمع السكني لمدينة تيوتيهواكان القديمة. على الرغم من أن Tollan تم تحديدها على أنها مدينة تسمى Tollan-Xicocotitlan ، باعتبارها عاصمة Toltecs.
لكن من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن العديد من الباحثين قد فصلوا الأسطورة عن تاريخ المدينة نظرًا لوجود مدن أخرى في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ذات أهمية كبيرة وتم تسميتها بنفس الطريقة. على الرغم من أنه لم يتم تطبيقه على مدينة تيوتيهواكان القديمة لأنها تمثل مدينة أسطورية أكثر من كونها تاريخية ، نظرًا لتحليل تاريخها ، تم العثور عليها عندما كان عمرها بالفعل ألف عام.
الاكتشافات الأثرية التي تم العثور عليها في مدينة المايا ووسط المكسيك ، حيث قام العديد من الباحثين بالارتباط مع هذه الاكتشافات الأثرية وأسطورة مدينة تيوتيهواكان ، واتهموا أن الاتحاد بين مدينتي تولان وتيوتيهواكان يُنسب إلى تولا. الأساطير حيث يصبح الرجال آلهة.
عالمة الآثار لوريت سيجورني ، التي ولدت في مدينة بيروجيا الإيطالية وتوفيت عام 2003 ، تحافظ على نفس المنظور في مؤتمر علماء الآثار ، الذي انعقد منذ بعض الوقت. حيث تم إنشاء Tollan الأسطوري كان Tollan-Xicocotitlan ، وهذه النظرية يشاركها علماء آثار آخرون مثل Stuart و Uriarte و Duverger و René Millon وجميع هؤلاء الباحثين متخصصون معترف بهم في ثقافة تيوتيهواكان.
يقبل جميع علماء الآثار المذكورين أعلاه أن مدينة تيوتيهواكان القديمة هي مدينة تولان الأسطورية ولا يُقبل أن يكون هذا هو اسمها الحقيقي. نظرًا لاستخدام مدينة تيوتيهواكان القديمة لتعيين المدينة التاريخية وجميع الاكتشافات الأثرية التي تم إجراؤها على مرأى من الجمهور ، تُعرف أيضًا باسم ثقافة تيوتيهواكان.
البيئة الجغرافية لمدينة تيوتيهواكانا
في مدينة تيوتيهواكان القديمة التي تأسست في بيئة جغرافية غير عادية ، خلال فترة استيطانها بالقرب من حوض المكسيك ، خلال فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. في ذلك الوقت ، كانت معظم المستوطنات الكبيرة التي تم بناؤها في المنطقة بالقرب من ضفاف نظام بحيرة أناهواك أو قريبة جدًا منها. كانت نقاطها الأساسية Cuicuilco و Copilco في الجنوب ؛ Ticomán و El Arbolillo و Zacatenco و Tlatilco في الشمال ؛ و Tlapacoya في الشرق.
بينما تأسست مدينة تيوتيهواكان القديمة في وادي تيوتيهواكان وهي جزء من حوض المكسيك. كانت تقع على بعد خمسة عشر كيلومترًا من شاطئ بحيرة تيكسكوكو بالقرب من نهر سان خوان في الوادي الذي سمي على اسم المدينة.
أكد عالم الآثار دوفيرجر في تحقيقاته أن موقع مدينة تيوتيهواكان القديمة لا يتوافق مع حدود بيئية واحدة ، بل للحدود بين الحضارة الزراعية لأمريكا الوسطى والعالم الثقافي الذي أقيم في شعوب أمريكا الشمالية البدوية.
يرتبط وادي تيوتيهواكان بحوض المكسيك ، ويقع في الشمال الغربي من حوض المكسيك الذي تبلغ مساحته أكثر من 14 ألف كيلومتر مربع. وهي ضمن حدود ولاية المكسيك الحالية ، حيث يبلغ الارتفاع حيث تقع مدينة تيوتيهواكان حوالي 2240 مترًا فوق مستوى سطح البحر إلى أعلى نقطة في سيرو جوردو التي تصل إلى 3200 متر فوق مستوى سطح البحر والمنطقة التي يوجد بها معظم تم العثور على المكتشفات الأثرية على ارتفاع 2300 متر فوق مستوى سطح البحر.
ويحد وادي تيوتيهواكانا إلى الشمال بسلسلة سيروس ديل جوردو ومالينالكو وكولورادو. إلى الجنوب من الوادي ، تحدها سلسلة جبال باتلاتشيك ، وهي تكوين جبلي ويبلغ ارتفاعها أكثر من 2600 متر فوق مستوى سطح البحر. إلى الشرق تحدها بلدية أوتومبا والتلال الأخرى. إلى الجنوب الغربي يقع الوادي وتل Chiconautla. أين هو المصب القديم لنهر سان خوان.
يقع Cerro Tonala في الغرب ويمثل الفصل بين وادي تيوتيهواكان والسهل الغريني حيث يلتقي Tecámac و Zumpango. يتجه تصريف وادي تيوتيهواكان نحو زجاج بحيرة تيكسكوكو الذي يمر عبره نهر سان خوان ، بنفس الطريقة التي يمر بها نهرا سان لورينزو وهويبولكو ، لكن كلا النهرين موسميان لأنهما نهرين يظهران في موسم الأمطار. تيار مائي قوي ثم في أوقات الجفاف يختفي تيار الماء من السطح ليعود للظهور مرة أخرى في موسم الأمطار.
تنتمي التربة الموجودة في وادي تيوتيهواكان إلى أربعة أنواع رئيسية وهي الطوائف بنسبة 40 في المائة ، ثم فيرتيسول بنسبة 16 في المائة والكامبيسول واللبتوسول بنسبة 13 في المائة لكل منهما ، وتشكل سطح التربة من الوادي. كما تم إجراء العديد من التحقيقات على أرضية وادي تيوتيهواكان من أجل تحديد تأثير النشاط البشري على ذلك المكان.
إحدى الشركات التي قامت بإجراء تلك التحقيقات بشأن الأسماء. ريفيرا - أوريا وآخرون. تم الإبلاغ عن أنه في بعض المواقع ، مثل سيرو سان لوكاس ، غيرت التربة تكوينها بشكل جذري ، حيث تم العثور على أدلة على أنه قبل أن يتم تسكينها في فترة ما قبل العصر الكلاسيكي ، كانت التربة السائدة في المكان هي لوفيسول. لكنها اختفت تمامًا الآن.
تأثرت أجزاء أخرى من وادي تيوتيهواكان منذ تنفيذ الإنشاءات ، في حالة المواد المستخدمة للحشو الذي تم استخدامه في هرم القمر ، فهي تأتي من الأرض القريبة من المنطقة التي كانت فيها. مبانٍ مشيدة ، حيث تم اكتشاف منخفضات صناعية وصلت إلى مليوني متر مكعب.
فيما يتعلق بالنباتات الموجودة في وادي تيوتيهواكان ، فقد تغيرت كثيرًا منذ عصور ما قبل الإسبان ، عندما استقرت المدينة القديمة وشكلت ثقافة تيوتيهواكان ، لكن المشهد الحالي للوادي هو نتيجة اتحاد سلسلة من الطبيعة و العوامل البشرية ، والفرق الرئيسي الموجود هو امتداد النظم البيئية النباتية.
حسنًا ، نمت الزراعة في وادي تيوتيهواكان على حساب السكان الأصليين الذين زرعوا في البداية وما زالوا يواصلون القيام بذلك ، واختفت المناظر الطبيعية للوادي ، والتي كان لديها جنس من النباتات يسمى بينوس.
في الوقت الحاضر ، يقدم وادي تيوتيهواكان بشكل أساسي ستة أنواع من النباتات ويحتوي على غابات صغيرة من نوع البلوط ، والتي تقع في سيرو غوردو ؛ ولكن ربما كان هذا هو نوع الغطاء النباتي الذي كان موجودًا في وقت مدينة تيوتيهواكان القديمة. وهو الغطاء النباتي الثاني الموجود في الغالب والأكثر انتشارًا هو الغطاء النباتي الجاف ويضم العديد من الأنواع ، وأكثرها شيوعًا هي Opuntia streptacantha و Zaluzania augusta و Mimosa biuncifera.
ثم هناك المراعي وهي الغطاء النباتي المرتبط بموسم الأمطار. فضلت ظروف الأرض التركيز السكاني لكونها منطقة هادئة وممتازة للزراعة. تاريخ توطين السكان هو خلال الفترة ما قبل الكلاسيكية بين السنوات 2500 قبل المسيح و 200 بعد المسيح.
كانت القرى الأولى التي تم إنشاؤها في مدينة تيوتيهواكان القديمة على سفوح التلال ، حيث كانت توجد في الجزء العلوي من التلال تربة صالحة للزراعة ، ولكن في سنوات 200 بعد المسيح وحتى عام 700 بعد المسيح. زاد عدد السكان بشكل كبير في قاع الوادي ، وفقًا للباحثين لأنها كانت منطقة انتقالية وكانت بيئة بحيرة من Anahuac وأكثرها جفافاً في وديان Tulancingo و Mezquital ، وتعرضت لبعض التقلبات المناخية.
يؤكد الباحثون أيضًا أن التوهج ، وهو عملية تراكم التربة ، والذي تم العثور عليه في طين سيرو سان لوكاس ، لديه انخفاض في الرطوبة يتزامن مع زيادة عدد السكان ، ولكن خلال ذروة مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت البيئة وفقًا للدراسات التي تم إجراؤها أكثر رطوبة ومعتدلة بقليل من المناخ الحالي السائد اليوم.
الثقافة العرقية واللغوية للتيوتيهواكانوس
ووفقًا للتحقيقات التي أجراها متخصصون في هذا الشأن ، فقد توصلوا إلى أن هوية الأشخاص الذين أسسوا مدينة تيوتيهواكان القديمة غير معروفة. ولكن عندما وصل الإسبان إلى أمريكا الوسطى ، كانت مدينة تيوتيهواكان قد هُجرت بالفعل لفترة طويلة ، ولهذا السبب كانت هناك إشارات قليلة جدًا إلى المدينة القديمة ، وتلك الموجودة قد تم الحفاظ عليها من قبل المصادر التاريخية منذ سنوات بعد الفتح. المكسيك.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن المراجع التاريخية التي لدينا ليست من سكان مدينة تيوتيهواكان ولكن من سكان مدينة أناهواك ، الذين عاشوا هناك حتى انهيار مدينة تيوتيهواكان القديمة.
جاء سكان مدينة ناهواتل ليؤكدوا أن مدينة تيوتيهواكان كانت المكان الذي التقى فيه الآلهة لينشأوا ناهوي أولين ، وهو ما يعني الشمس الخامسة. كما قيل في الأساطير الأصلية للمكسيك ، حيث يتم إرشاد الباحثين في العصر المعاصر. هذا ما تتنبأ به قصيدة أصلية.
"بينما كان لا يزال الليل ،
عندما لم يكن هناك يوم بعد ،
عندما لم يكن هناك ضوء ،
التقيا،
تم استدعاء الآلهة
هناك في تيوتيهواكان.
قالوا ،
تحدثوا مع بعضهم البعض:
تعالوا إلى هنا يا آلهة!
من سيأخذ على عاتقه
من سيتولى المسؤولية
أن هناك يوم ،
هل يوجد ضوء؟
في مصادر تاريخية أخرى من الحقبة الاستعمارية ، كان الناهوا مقتنعين بأن مدينة تيوتيهواكان القديمة قد تم بناؤها من قبل الكيناميتزين ، الذين قيل في الأساطير الأصلية أنهم عمالقة تم إنشاؤها خلال الشمس الممطرة.
هؤلاء العمالقة سكنوا العالم في العصر السابق وكان من نجوا كائنات مثقفة للغاية ، ولهذا السبب كان يُعتقد أن المعابد والأهرامات التي كانت في مدينة تيوتيهواكان هي مقابر هذه الكائنات التي أسست المدينة ، هذا المكان هو مكان مقدس حيث عندما ماتوا أصبحوا آلهة وفقًا لثقافة تيوتيهواكان.
"وقد أطلقوا عليها اسم تيوتيهواكان ، لأنها كانت المكان الذي دُفن فيه اللوردات. حسنًا ، كما قالوا: عندما نموت ، لا نموت حقًا ، لأننا نعيش ، ونبعث ، ونواصل الحياة ، ونستيقظ. وهذا يفرحنا. قالوا: خلق الله هناك يعني مات هناك ".
لكن سكان مدينة ساهاغون يؤكدون أن هوية الأشخاص الذين أسسوا مدينة تيوتيهواكان القديمة لم تكن معروفة ، ولكن هناك العديد من الفرضيات التي تقول إن الهوية الحقيقية لمؤسسي مدينة تيوتيهواكان القديمة هم أوتومي ، وهم من السكان الأصليين. التي لها وجود طويل في وادي المكسيك. لهذا السبب ، يُعتقد أنهم مؤسسو المدينة وثقافة تيوتيهواكان.
أكد بعض المؤرخين أن وجود الأتوميين في المدينة كان مهمًا للغاية ، لكن يُعتقد أن الطبقة التي هيمنت على مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت عثمانية. في رأي الباحث رايت كار ، كلا من النخبة الأصلية والسكان الآخرين لمدينة تيوتيهواكان القديمة ، يجب أن يكونوا في ذلك الوقت بروتو أوتومي-مازاوا ، لأنها كانت منطقة مأهولة بالسكان وتحظى بشعبية كبيرة مع شعوب أخرى من Otomanguean و لغات توتوناك.
في التحليلات التي تم إجراؤها على فصل اللغات ، بين أوتومي ومازاهوا ، والتي وفقًا لما حدث على وجه التحديد في فترة ذروة تيوتيهواكان ولديها أدلة لغوية وأثرية ، حيث من المفترض أن اللغة التي تحدث بها تيوتيهواكان يمكن كانت Mazahua ، و Otomí ، و Totonac ، و Tepehua ، و Popoloca ، و Mixtec أو Chocholteco. هناك أيضًا احتمال أن الناس الذين عاشوا في مدينة تيوتيهواكان القديمة سوف يتواصلون بلغة الناواتل.
المرشحون الآخرون لشغل الموقع كمؤسسين حقيقيين لمدينة تيوتيهواكان هم سكان توتوناك الأصليين. نظرًا لأن العديد من المؤرخين في الحقبة الاستعمارية قبلوا استخدام لغة الناهيوتل في المدينة ولكن من وجهة نظر ثقافة كويوتلاتلكو المرتبطة بنهاية مدينة تيوتيهواكان ، لكنهم عبروا عن أنفسهم بلغة الناهيوتل.
وبالمثل ، تم العثور على Totonacs كسكان يمكن أن يكونوا مؤسسي المدينة وثقافة تيوتيهواكان. هذا هو السبب في أن المؤرخين الذين أجروا دراسات عن ثقافة تيوتيهواكان ، في الحقبة الاستعمارية ، أخذوا العديد من الشهادات حيث تم التأكيد على أن التوتوناك هم الذين بنوا مدينة تيوتيهواكان.
وفقًا للخبير اللغوي المسمى لايل كامبل ، فإن ذلك يتوافق مع الأدلة التاريخية التي أخذها مؤرخو الحقبة الاستعمارية. بما أن لغة التوتوناك قدمت العديد من الكلمات في لغتهم ، إلى هنود أمريكا الوسطى الآخرين. على وجه الخصوص لغتي الناواتل والمايا ، حيث يتم التحدث بهذه اللغة في المرتفعات الشرقية. هذا هو السبب في أنه من المؤكد جدًا أن أولئك الذين أسسوا مدينة تيوتيهواكان القديمة تحدثوا بلغة التوتوناك.
تاريخ مدينة تيوتيهواكان
التاريخ الذي تم التحقيق فيه من قبل المؤرخين وهو التاريخ الموثق ، هو أن ثقافة تيوتيهواكان قد بلغت أوجها في الفترة الكلاسيكية المبكرة لأمريكا الوسطى ، والتي تتوافق بين القرنين الثاني والثالث والرابع قبل المسيح. حسنًا ، يجب أن تكون بدايات المدينة في الألفية الأولى قبل عصرنا وهي تقع في الشمال الشرقي من المكسيك.
وهي تقع بالضبط بالقرب من شاطئ بحيرة تيكسكوكو في شمال البلاد. هذا هو السبب في أن المدينة أصبحت واحدة من الاختصاصات الرئيسية لمدينة Cuicuilco في أواخر عصر ما قبل العصر الكلاسيكي. في وقت لاحق ، مع ثوران بركان Xitle إلى الجنوب من الوادي ، سقطت مدينة Cuicuilco وهاجر السكان إلى مدينة Teotihuacán القديمة وتشكلت القوة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية العظيمة ، مما أدى إلى ظهور ثقافة تيوتيهواكان.
لأسباب لم يتم اكتشافها بعد ، انهارت مدينة تيوتيهواكان القديمة في القرن الثامن ، مما أدى إلى ظهور العصر الكلاسيكي لأمريكا الوسطى. وأدت المباني التي بقيت في المدينة إلى العديد من التفسيرات حول وجود العديد من الشعوب الأصلية الذين صنعوا الحياة في المدينة القديمة ، لكن أهمها كان شعب الناهيوتل في فترة ما بعد الكلاسيكية. تم جمع جميع المعلومات من قبل المبشرين الهنود والمؤرخ برناردينو دي ساهاغون.
التسلسل الزمني لمدينة تيوتيهواكان
Para realizar una cronología sobre la cultura teotihuacana, se han propuestos varias investigaciones que se han realizados a los objetos arqueológicos de cerámicas encontrados en la ciudad antigua de Teotihuacán, ya que muchos de estos objetos se encontraron en las diferentes excavaciones que se le han realizado a المدينة. ترتبط كل مرحلة من المراحل التي تم تنفيذها بالحرف اليدوية في المدينة.
نجح الإجراء الذي تم تنفيذه في تبسيط مهمة تحديد تاريخ القطع الأثرية التي تم العثور عليها. نظرًا لوفرة المواد الخزفية في المدينة القديمة وفي المنطقة التي توجد فيها ، فإنها تميل إلى مقاومة مرور الوقت وهي موجودة في جميع أنحاء ثقافة تيوتيهواكان.
لكن الإجراء الذي يتم تنفيذه يصبح أحيانًا معقدًا للغاية ، لأنه لا يمنحك تعريفًا دقيقًا لخصائص كيفية صنع القطعة الخزفية وكيف يتم تحديدها في الوقت المناسب. نظرًا لأن العديد من الباحثين قد ركزوا معارفهم على ثقافة تيوتيهواكان ، فهناك العديد من التسلسلات الزمنية المصنوعة من المدينة القديمة.
لكن أفضل ما هو معروف ومقبول من قبل المتخصصين والباحثين هو عالم الآثار رينيه ميلون وفريقه ، لكن هناك باحثين آخرين يدعون أن التسلسل الزمني لعالم الآثار يجب أن يكون أكثر دقة ، حيث اقترح الباحثان جورج كوجيل وإيفلين راتراي سقوط حدثت مدينة تيوتيهواكان القديمة بين خمسين ومائة عام قبل التسلسل الزمني الذي اقترحه رينيه ميلون.
فترة ما قبل الإسبان
يُفهم في ثقافة تيوتيهواكان على أنها عملية طويلة ومتنوعة بدأت مع وصول السكان الأصليين إلى Anahuac ، وقد حدث هذا منذ حوالي عشرين ألف عام ، في هذا الوقت كانت الاكتشافات التي تم إجراؤها في مدينة Tequixquiac مؤرخة ، والتي أصبحت اليوم مؤرخة. إنها واحدة من 125 بلدية في المكسيك ، بعد الاكتشافات التي تم إجراؤها في مدينتي توكويلا وتلاباكويا.
في مدينة تلاباكويا ، تم العثور على رواسب حيث توجد جماجمتان بشريتان وبقايا حيوانات مختلفة بالإضافة إلى العديد من الأدوات الحجرية. لقد تعلموا أيضًا تدجين أنواع مختلفة من الحيوانات والعديد من أنواع النباتات التي استندت إليها مصادرهم الغذائية الرئيسية ، وهذا يقع في الألفية السابعة قبل بدء العصر المسيحي.
فضلت الزراعة في المنطقة السكان الأصليين عملية التوطين ، وعلى ضفاف النهر الشرقي لبحيرة تشالكو ، تم إنشاء مدينة تُعرف حاليًا باسم Zohapilco. التي كان من الممكن أن تكون المرحلة الأولى قد نفذت في السنوات 5500 قبل الميلاد حتى 3500 قبل الميلاد. بحلول ذلك الوقت ، كان السكان الأصليون الذين سكنوا مدينة Zohapilco يستخدمون بالفعل أدوات الزراعة والأواني لمعالجة الحبوب التي زرعوها بأنفسهم وأدوات الصيد.
في عام 2000 قبل المسيح ، بدأ إنتاج القطع الخزفية ، لكن الزراعة أصبحت تدريجياً النقطة الأولى في اقتصاد الشعوب الأصلية التي سكنت وادي المكسيك ، لأنها وفرت مصدرًا آمنًا للغذاء ومع نمو السكان ، استقرت حول بحيرات Anahuac حيث كانت هناك العديد من القرى وأصبح هذا أكثر صعوبة بسبب الطبقات الاجتماعية المختلفة التي ظهرت.
خلال فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى ، والتي كانت بين عامي 1200 و 400 قبل الميلاد ، حيث وصلت جميع القرى إلى نفوذ كبير ، مثل تلك ذات التسلسل الهرمي الأعلى ، وهي تلاتيلكو وكوبيلكو وكويكويلكو. جمعت كل هذه القرى بين الزراعة والموارد البحرية التي كانت لديهم وكان هناك مزيج بين الثقافات المختلفة بفضل إلهام شعب الأولمك والثقافات الأخرى من غرب البلاد.
كانت بلدة Cuicuilco الأصلية هي المركز الاقتصادي والسياسي والثقافي الرئيسي في وادي المكسيك في عام 600 قبل الميلاد ، وفي وقت تأثيرها الأكبر كان عدد سكانها حوالي 22 ألف نسمة ، لكن التحقيقات الأخرى حددت أن المدينة بها أكثر من 40 ألف نسمة. كان هذا هو المكان الأول الذي تم فيه بناء الأهرامات الأولى لأمريكا الوسطى وعبدوا إله النار ، حيث كانوا قريبين جدًا من براكين إكسيتيل.
في عام 100 قبل الميلاد ، اندلع أحد البراكين على تلة Xitle ودفن قرية كوبيلكو وجزءًا من قرية Cuicuilco بالحمم البركانية. ولكن هناك العديد من القصص حول ما كان على سكان كويكويلكو أن يعيشوا من خلاله ، ويؤكد العديد من الباحثين أنهم شاركوا في تأسيس مدينة تيوتيهواكان القديمة وثقافة تيوتيهواكان. بسبب ما حدث لقريته وثوران البركان.
لكن الهجرات التي حدثت إلى المدينة كانت قبل أن يطرد بركان إكسيتيل الحمم البركانية ، كما أكد العديد من الباحثين أن مدينة كويكويلكو كانت منافسة لمدينة تيوتيهواكان القديمة. لكن المدينة كانت تختفي أيضًا ولا يزال سبب الاختفاء غير معروف ، ولكن يُقال إنها تراجعت بين 200 عام قبل المسيح وعام 200 بعد المسيح.لا يوجد تاريخ محدد.
المركز الأول في مدينة تيوتيهواكان
لا يوجد الكثير من المعلومات الدقيقة حول المكان الأول الذي توجد فيه مدينة تيوتيهواكان القديمة ، ولكن كل شيء يبدأ في الفترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى ، حيث كانت مجموعة من القرى الأصلية المخصصة للزراعة ومعاصرة مع Terremote Tlaltenco و Tlatilco و قرى Cuicuilco. وارتبطت مراحل تطورها بـ Cuanalan و Tezoyuca بين سنوات 500 قبل المسيح وعام 100 بعد المسيح.
في مرحلة تطوير كوانالان ، تم إنشاء القرى الأولى في وادي تيوتيهواكان لأنها تستفيد من ظروف الإقليم والمناخ الذي يجب أن تبدأ فيه ممارسة الزراعة ، وتستقر القرى الأخرى بالقرب من طرق البحيرة للاستفادة من فوائد الأنهار والينابيع. إلى الشمال من وادي تيوتيهواكان ، أقيمت المستوطنات الأقدم في وادي سييرا دي باتلاتشيك.
وفقًا لبعض الفرضيات التي أبرزها علماء الآثار حيث توقعوا أنه في تلك المستوطنات الأولى يمكن أن يكونوا من سكان أوتومي أو بوبولوكا الأصليين. ولكن لا يوجد دليل يؤكد أو يضمن أن هؤلاء كانوا من سكان مدينة تيوتيهواكان القديمة.
في المرحلة التي كانت تُعرف باسم Tezoyuca ، كان هناك نمط من خمس مراحل استيطان كانت ، وفقًا للتحقيقات التي أجريت ، وظائف دفاعية لأن الرواسب المقابلة لذلك الوقت متأثرة بثقافة Chupícuaro التي كانت تتطور في Bajío في ذلك الوقت الوقت. الطقس.
وصلت في عام 100 قبل المسيح ، تم بناء مستوطنتين أصبحت فيما بعد مدينة تيوتيهواكان. في إحدى المستوطنات ، ما يتوافق مع المنطقة التي أقيمت فيها احتفالات مدينة تيوتيهواكان على طريق الموتى. في المرحلة المسماة باتلاتشيك ، يقدر عدد سكانها بخمسة آلاف نسمة وتضع مدينة تيوتيهواكان انتعاشًا مهمًا في المرحلة التالية.
يجب التأكيد على أن الزيادة في عدد السكان في مدينة تيوتيهواكان ترجع إلى كل ما كان يحدث في قرية Cuicuilco ، حيث هجرها العديد من السكان الأصليين بسبب مشاكل المناخ في المنطقة. على الرغم من أن موقع مدينة تيوتيهواكان القديمة كان استراتيجيًا بحيث يفضله الزراعة ويضمن توفير الطعام للمدينة بأكملها.
تظهر مناطق الوادي التي تم العثور عليها مع الينابيع مثل سييرا باتلاتشيك وسيرو غوردو عددًا أكبر من السكان نظرًا لأن الظروف كانت الأفضل للزراعة عالية التأثير وهناك العديد من الفرضيات حيث توجد نخبة المنطقة في تلك المستوطنات . وبعد أن شكلت ثقافة تيوتيهواكان.
تلقت العملية التي تم تنفيذها لتصميم التخطيط الحضري الذي أدى إلى تأسيس مدينة تيوتيهواكان القديمة مساهمة ثقافية كبيرة من شعب Cuicuilca ، حيث كانوا أصحاب منظمة اجتماعية صعبة للغاية ولكنها جيدة التنظيم عززت الهيكل التنظيمي للمدينة.مدينة تيوتيهواكان القديمة. هناك نقطة أخرى لصالح المدينة وهي أن الموقع الذي تم منحه فيه جعل من السهل نسبيًا الوصول إلى الموارد الاستراتيجية التي كانت موجودة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى.
في ذلك الوقت ، سنحت الفرصة لاستغلال رواسب حجر السج في Otumba و Sierra de las Navajas ، بالإضافة إلى الكثير من المنتجات التي تم استخراجها من بحيرة Texcoco. وكذلك المياه من ينابيع تل با تلاتشيك والمراقبة التي تتم على الطرق التجارية في ذلك الوقت التي كانت قائمة بين نهر أناهواك وساحل خليج المكسيك.
كل هذه النقاط هي عوامل مهمة وتشكل السيناريو الذي قاد مدينة تيوتيهواكان إلى مدينة عظيمة وشكلت مشروعًا سياسيًا واجتماعيًا ، وبالتالي أدركت ثقافة تيوتيهواكان وشكلت واحدة من أقوى المدن في تاريخ أمريكا الوسطى.
في المرحلة التالية المسماة باتلاتشيك ، تم تعزيز المركز الحضري لتيوتيهواكان بالفعل ، وشهدت المدينة القديمة عددًا كبيرًا من المستوطنين الذين يقدر أنهم وصلوا إلى حوض المكسيك الذي يبلغ عدد سكانه أكثر من مائة ألف من السكان الأصليين. من بينهم 25 يسكنون مدينة تيوتيهواكان القديمة وكثير من السكان ينتمون إلى مدينة Cuicuilco التي وصلت بسبب تراجع البراكين وثورانها.
كان السكان الذين كانوا بالقرب من السهل الغريني لبحيرة Xochimilco ، مدينة تيوتيهواكان القديمة أكبر منافس سياسي لها منذ أن سيطروا على حوض المكسيك. وهناك فرضيات بأن هناك حربًا ومواجهات مسلحة على المادة الخام لخزف Tezoyuca الذي تم العثور عليه على قمة تلال مدينة Teotihuacán ، وبهذه الطريقة يكون للمدينة دور سياسي وثقافي أكبر.
وبهذه الطريقة يجتذب عددًا كبيرًا من السكان الأصليين الحاليين وبالتالي يزيد عدد سكانه بشكل كبير. على الرغم من وجود فرضية مفادها أن مدينة Cuicuilco قد انتهت بسبب ثوران بركان Xitle ، الذي قيل أنه غطى القرية بأكملها بالحمم البركانية ، فقد وصلوا ليؤكدوا أن المدينة هلكت بسبب الأحداث المذكورة في الاعلى.
بدايات مدينة تيوتيهواكان
لمواصلة توثيق ثقافة تيوتيهواكان ، من الضروري وصف بدايات مدينة تيوتيهواكان القديمة ، حيث كانت مدينة تيوتيهواكان القديمة في عام 100 قبل الميلاد تركز عددًا كبيرًا من السكان الأصليين في وادي أناواك بأكمله تقريبًا. بالإضافة إلى أن السكان الأصليين الذين كانوا يهاجرون من مدينة Cuicuilco لإخلاء سكانها والبحث عن مستوطنة جديدة في مدينة تيوتيهواكان.
كانت هناك مرحلة أخرى تسمى Tzacualli de Teotihuacan حدثت بين العامين 1 و 150 بعد المسيح ، في هذه المرحلة يتم إنشاء قواعد التخطيط الحضري للمدينة وفي هذه المرحلة يتم وضع العديد من النقاط المميزة جدًا للثقافة تم تحديد تيوتيهواكان ، في ذلك الوقت بدأوا في تشييد المباني في مدينة تيوتيهواكان التي تم تصميمها حول محورين ، المحور الشمالي الجنوبي الذي يتجه ويشكل كالزادا دي لوس مويرتوس ، والذي تم التخطيط له بشكل جيد بالفعل في مرحلة تزاكوالي.
حسنًا ، إنه يقع جغرافيًا عند درجات 15 ° 28 'مشيرًا إلى الشرق فيما يتعلق بالشمال الجغرافي والمحور الشرقي الغربي الذي تم التخطيط له من خلال مجرى نهر سان خوان ، الذي كان لا بد من تحويل مساره لجعله يتزامن مع الموقع الجغرافي 16 ° 30 'جنوب الشرق. في ذلك الوقت ، كان يتم بناء المرحلة الأولى من هرم القمر ، كما تم التخطيط جيدًا لساحة هذا المبنى العظيم الذي يمثل الحد الشمالي لطريق الموتى.
من المهم جدًا التأكيد على الجهد الذي بُذل لبناء هرم الشمس في ثقافة تيوتيهواكان ، حيث تم بناؤه عمليًا في مرحلة واحدة موثقة في هذه المرحلة تسمى Tzacualli ، خلال تلك المرحلة كان مركز المدينة تميزت بهذا البناء الذي كان تمثيلًا لجبل الصيانة ويتكون من محور موندي وفقًا لما هو مكتوب في ثقافة تيوتيهواكان.
ربما تم بناء منصة هرم الشمس في نهاية مرحلة Miccaotli. وفقًا للعمل الذي قام به رينيه ميلون ، كان عدد سكان مدينة تيوتيهواكان القديمة في مرحلة Tzacualli حوالي 30 من السكان الأصليين ، على مساحة 17 كيلومترًا مربعًا ، في وقت المرحلة المذكورة أعلاه.
هذا هو السبب في أنه لا جدال في أن مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت مدينة وسط المكسيك ولا يمكن مقارنتها إلا بمدن مونتي ألبان الواقعة في الوديان الوسطى لأواكساكا ومع مدينة تشولولا الواقعة في وادي تلاكسكالتيكا في بويبلا ، في الحفريات ، وجدت التحقيقات الأثرية التي أجريت في المدينة القديمة العديد من بقايا الخزف الحبيبي ، وهو مادة خام عثر عليها في رواسب موريلوس وفي وسط ولاية غيريرو.
هذا يقود الباحثين إلى افتراض أنه في مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت لها علاقات تجارية مع مناطق مختلفة من أمريكا الوسطى وأنهم كانوا نشطين عندما بدأ العصر الكلاسيكي المتأخر. بين عامي 150 و 250 بعد المسيح ، تتوافق مع مرحلة ميكاوتلي. في هذه المرحلة تم تسميتها بهذا الاسم لأن الناهوا يختارون كالزادا دي لوس ميرتوس ، وبهذه الطريقة يتم دمج المدينة كواحدة من المدن العالمية في وسط المكسيك.
في وسط مدينة تيوتيهواكان القديمة ، تحركوا نحو الجنوب ووصلوا إلى بناء القلعة ، وهي عبارة عن محيط يشبه إلى حد بعيد هرم الشمس حيث كان يمثل الجبل المقدس البدائي. تم بناء القلعة مع ثلاثة عشر معبدًا موزعة حول ساحة كبيرة حيث يقع هرم الثعبان المصنوع من الريش.
من الحقائق المهمة جدًا عن هرم الأفعى ذات الريش ، أنه تم تقديم العديد من التضحيات التي بلغ عددها أكثر من مائة شخص وتم دفنها الجماعي في مجموعات مختلفة من 4 و 8 و 18 و 20 جثة ، بالإضافة إلى جثث أخرى تم دفنها بمفردها في كل ركن من أركان قواعد المبنى ، هناك أيضًا العديد من الأطفال الذين ضحوا واكتشفهم عالم الآثار ليوبولدو باتريس في كل قمة من كل مستوى من المنصة.
بطريقة مشابهة جدًا لبناء القلعة ، تم تنظيم مدينة تيوتيهواكان القديمة في أربعة أرباع ، وكذلك إنشاءات الطرق الشرقية والغربية ، وكلاهما يشكل محورًا عموديًا تقريبًا على كالزادا دي لوس ميرتوس ، منذ ذلك الحين يتقدمون من القلعة نحو كل نقطة أساسية ويميزون تقسيم كل ربع من المدينة.
في مرحلة Miccaotli ، تم تكبير هرم القمر مرتين ، الأولى بين عامي 150 و 200 بعد المسيح والأخرى في عام 225. تمكن عالم الآثار رينيه ميلون في تحقيقاته من حساب أن سكان مدينة كان من الممكن أن تصل تيوتيهواكان إلى 45 نسمة في مرحلة ميكاوتلي ، وكانت مساحة المدينة 22,5 كيلومترًا مربعًا ، وهو أكبر حجم لها في تاريخها بأكمله.
على الرغم من أن عدد السكان كان ينمو دائمًا في جميع المراحل ، إلا أن الإنشاءات العظيمة التي تم تنفيذها في ذلك الوقت تكشف أن المدينة كانت مركزًا سياسيًا وثقافيًا كبيرًا لتيوتيهواكان وذات أهمية كبيرة لجميع أمريكا الوسطى وهذا هو السبب في أنها جذبت العديد من السكان الأصليين من مناطق أخرى من المكسيك وكانت الحالة الأكثر أهمية هي حالة الزابوتيك الذين استقروا في تليلوتلاكان في القرن الثاني.
ازدهار مدينة تيوتيهواكان
للعام 250 بعد المسيح ، بدأت مرحلة Tlamimilolpa ، وقد أخذوا هذا الاسم من ضواحي مدينة Teotihuacán. خلال المرحلة الحالية في مدينة تيوتيهواكان ، تم تعزيز القوة الإقليمية وكان لها تأثير كبير في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. يقوم الهرم القمر بتكبيره مرتين في هذه المرحلة. كانت المرحلة الخامسة من بناء هذا المبنى حوالي عام 300 بعد المسيح.
تقع المرحلة السادسة من البناء بين عامي 0 و 350 بعد المسيح. بنفس الطريقة التي تم بها في جميع المراحل السابقة ، تم تقديم العديد من التضحيات البشرية
تم التخطيط للتوسع الديموغرافي لمدينة تيوتيهواكان القديمة بطريقة منظمة للغاية في العديد من المجمعات السكنية ، حيث تم تنفيذ هذه الممارسة في المراحل السابقة وتم تعديلها وفقًا للخطة الحضرية للمدينة فيما يتعلق بمحوريها. العديد من المجمعات السكنية القديمة مثل النافذة تم تكبيرها وتزويدها بمساحات للأنشطة العامة.
تم بناء غرف جديدة ، لكن العيب هو أن سطح المدينة يتقلص خلال المرحلة حيث يظل مساحته حوالي 20 ألف كيلومتر مربع ، أي أقل بمقدار كيلومترين مربعين عن المرحلة السابقة ، إلا أن عدد سكان المدينة زاد حسب الحساب أن فعل رينيه ميلون حيث كان من الممكن أن يصل إلى 65 ألف نسمة من سكان المدينة.
في التحقيقات الأثرية التي أجريت في مرحلة Tlamimilolpa ، تم اكتشاف قطع أثرية مصنوعة من السيراميك. يزداد خلال المراحل التالية ، هذا الخزف مهم جدًا في الرواسب ويعتبر مؤشرًا يربط ثقافة تيوتيهواكان بأكملها بالمكسيك.
لكن الخزف منتج أجنبي لا ينتمي إلى ثقافة تيوتيهواكان ، كما صرحت الباحثة كارمن كوك ، التي كانت المركز الرئيسي لإنتاج السيراميك في بويبلا. يتفق راتراي مع هذا البحث ويضيف أنه في منطقة تيبيكسي دي رودريغيز ، هذه الثقافة ازدهرت لأنها حافظت على علاقة قوية جدًا مع مدينة تيوتيهواكان القديمة ولكنها لم تخضع للمدينة.
تنوعت العلاقة بين مدينة تيوتيهواكان القديمة وجميع مناطق أمريكا الوسطى خلال مرحلة تلاميميلولبا ، كما يتضح من الأدلة الأثرية التي تم العثور عليها. في الدفن رقم خمسة لهرم القمر الذي تم تقديمه لإحياء ذكرى تتويج العمل ، تم وضع الموضوعات الرئيسية الثلاثة للدفن في موضع زهرة اللوتس.
كان معهم أيضًا أشياء من اليشم التي كانت موطنًا لوادي نهر موتاجوا. يشبه الوضع الذي تم العثور فيه على الرفات البشرية ما تم في مدافن النخبة في Kaminaljuyú (غواتيمالا). هذا الاكتشاف له تأثير معماري كبير على مدينة تيوتيهواكان القديمة التي ازدهرت على معرفة المايا كما كانت مدينة تيكال وكامينالجويو نفسها.
تم اكتشاف العديد من قطع المايا أيضًا في أفق Tlamimilolpa في Teotihuacán ، بالإضافة إلى أن العديد من الخزفيات التي تم العثور عليها كانت من نوع Tzakol ولها العديد من الخصائص مع الأعمال الأخرى حيث تمت إضافة وجود المايا في مدينة Teotihuacán كما هو الحال في الزابوتيك في طور ميكاوتلي.
فتح مدينة تيكال
لعام 378 بعد المسيح ، لشهر يناير ، كانت مدينة تيوتيهواكان القديمة محكومة بشخصية تدعى Atlatl Cauac ، والتي تُرجمت إلى الإسبانية تعني قاذف البومة وكان حاكم مدينة تيوتيهواكان القديمة ، المحارب تيوتيهواكان Siyah قعك (ولدت النار) "فتحت" مدينة تيكال.
ما فعلوه هو إزالة واستبدال ملك المايا الذي أدار مدينة تيكال ، بدعم من مدينة بيرو ، والتي تعد اليوم أيضًا موقعًا أثريًا لثقافة المايا التي تقع بالقرب من نهر سان بيدرو في مقاطعة بيتين في غواتيمالا.
كما شارك فيها سكان مدينة ناشتون ، والتي تعد أيضًا موقعًا أثريًا لثقافة المايا ، وقد تم تسجيل هذا الحدث بأكمله على Stela 31 في تيكال وغيرها من المعالم الأثرية لمنطقة المايا.
احتلال مدينة كوبان وكويريجوا
للعام 426 بعد المسيح ، أحد مؤسسي سلالة ياكس كوك مو التي حكمت مدينة كوبان في المايا لما يقرب من أربعة قرون ، تم تسجيل ذلك في ما يُعرف الآن بدولة هندوراس ، كما هو موصوف في المذبح كيو في كوبان.
تقع في مرحلة Xolalpan ، والتي تمتد من عام 450 إلى 650 بعد المسيح. في هذه المرحلة ، يكون لمدينة تيوتيهواكان القديمة تأثير كبير في جميع أنحاء منطقة أمريكا الوسطى ، حيث أن كل ما يتم القيام به في المدينة له تداعيات على الآخرين. مدن السكان الأصليين. وبالتالي يتم الترويج لثقافة تيوتيهواكان ، بالإضافة إلى كونها موضوعًا للنقاش بين مدن السكان الأصليين الأخرى.
يتفق العديد من الباحثين على أن التوسع في ثقافة تيوتيهواكان كان نتاجًا للمعاملات التجارية ، وهذا هو السبب في أنه يشرح كيف تم العثور على الفخار البرتقالي الرقيق في رواسب مختلفة في مناطق مختلفة من أمريكا الوسطى ، ويفترض باحثون آخرون أن مدينة تيوتيهواكان القديمة كانت دولة ذات قوة عسكرية كبيرة وكان للمدينة توسع كبير عن طريق السلاح.
لكن الباحثين اتفقوا على أن تأثير ثقافة تيوتيهواكان يعود إلى عوامل عديدة ، من بينها التجارة والأسلحة والتحالفات السياسية التي حدثت في تلك المراحل ، حيث كانت هناك سنوات من الازدهار الكبير في الهندسة المعمارية للمدينة. التعبير وتصميم Calzada de los Muertos ، كما يمكن رؤيته اليوم كمنطقة أثرية. يتوافق مع مرحلة Xolalpan.
تدل المناطق السكنية في المدينة على استفادتها من اقتصاد وثقافة المدينة ، حيث لوحظت حالات الأحياء الموثقة جيداً من خلال الحفريات الأثرية ، وخاصة في مدينة تيوبانكازكو ، حيث كان سكان هذه المدينة قد تعرضوا للتجربة. مستوى أعلى مما كان عليه في المرحلة السابقة. منذ أن تم تنظيم المدينة من خلال الكتل السكنية والأزقة الضيقة ويمكن أن يكون هناك عدد سكان يبلغ 85 ألف نسمة من السكان الأصليين.
هذه البيانات هي نتيجة البحث الذي أجراه رينيه ميلون ، لكن المؤرخين الآخرين يقولون إن أكثر من 300 من السكان الأصليين يعيشون في تلك المدينة ، ولكن على أي حال يمكن القول إنه في ذلك الوقت كانت المدينة قادرة على الوصول إلى أعلى ذروة لها. الكثافة السكانية وترسيخ نفسها كمدينة ذات أعلى تسلسل هرمي في جميع أمريكا الوسطى وواحدة من أكبر المدن في العالم في ذلك الوقت.
كان لمدينة تيوتيهواكان نظام كبير للصرف الصحي والصرف يسمح بإخلاء جميع مياه الصرف الصحي في المدينة. تم إبراز ثقافة تيوتيهواكان أيضًا في هذا الوقت من خلال الفن ، في مرحلة Xolalpan تم العثور على العديد من الأشياء التمثيلية مثل braceros ، وبعض القطع التي تم فيها التشكيل المباشر للعديد من الأشياء ، وكانت هناك أيضًا جداريات Tepantitla ، تلك الخاصة تتوافق Atetelco وجدار Jaguars في قصر Quetzalpapálotl مع هذه المرحلة.
تدهور مدينة تيوتيهواكان
في مرحلة Metepec التي بدأت حوالي عام 650 قبل الميلاد ، وفقًا لبحث أجراه René Millon ، يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 75 نسمة ، مما يمثل خسارة بنسبة 25 بالمائة مقارنة بالمرحلة السابقة المسماة Xolalpan. مع هذا التدهور الديموغرافي ، حظيت مدينة تيوتيهواكان بامتياز كونها المدينة الأكثر نفوذاً في جميع مناطق أمريكا الوسطى. يؤثر النشاط المعماري بشكل كبير على ثقافة تيوتيهواكان المنتشرة في جميع المناطق.
ولكن في هذه المرحلة ، فإن النشاط المعماري مشلول ، على الرغم من أن المبنى الوحيد الذي يمكن الانتهاء منه بالكامل هو المنصة التي تدعم هرم الثعبان المصنوع من الريش. تم بناء المنصة لإخفاء المبنى الذي كان مركز الاهتمام الكبير في المدينة وهو شعار قوة مدينة تيوتيهواكان.
لهذا السبب لم يتمكن سكان المدينة خلال هذه المرحلة من رؤية معبد الثعبان المصنوع من الريش ، والذي يمكن رؤيته حاليًا في المنطقة الأثرية ، حيث كان لابد من إنقاذ واجهته في القرن العشرين.
وبحسب التحقيقات التي أجراها رينيه ميلون ، في القلعة ، كانت المباني التي كانت موجودة حول جسر الموتى حيث تعرضت للتدمير المنهجي من قبل سكان المدينة ، ووصلت إلى النقطة التالية للمحقق.
"المركز لم يلتهمه حريق كثيف. لم يتم تدمير المعابد والمباني العامة ببساطة ، ولكن تم تفكيكها وحرقها وتحويلها إلى أنقاض مرارًا وتكرارًا على جانبي الطريق لأكثر من ميل واحد [...] وذلك لأن أولئك الذين بدأوا هذه العملية أرادوا التأكد من عدم وجود قوة أو لن تولد أي قوة من دولة تيوتيهواكان من تلك الأنقاض "
ثم في مرحلة Oxtotipac التي تقع بين عامي 750 و 850 بعد المسيح ، انخفض عدد السكان الذين يصنعون الحياة في مدينة تيوتيهواكان بشكل كبير نظرًا لوجود هجرة جماعية كبيرة للسكان ، قام رينيه ميلون في تحقيقاته بإجراء حسابات في هذه المرحلة حيث كانت المنطقة الحضرية للمدينة يسكنها 5 آلاف نسمة وظلت بعض أجزاء المدينة مأهولة بالسكان ، ومن أهم ما بقي مأهولاً بالسكان المدينة القديمة والأماكن التي كان يسكنها نخبة المدينة.
على الرغم من أن هذا الاحتلال للمدينة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافة كويوتلاتلكو ، وظهور الفخار الذي يحمل نفس الاسم ، على الرغم من أن الباحثين قد أعربوا عن أن الثقافة أجنبية ، وهي نتاج كل الهجرات التي ظهرت في ثقافة تيوتيهواكان ، لكن باحثين آخرين زعموا أنه تعبير عن مجموعات خارج المدينة ليس لديها معرفة بثقافة تيوتيهواكان.
لشرح حالة تدهور مدينة تيوتيهواكان القديمة ، تم وضع العديد من الفرضيات ، لكن النظرية التي يصححها الباحثون هي تلك التي حدثت في القرن السابع عندما حدث جفاف كبير في شمال كل أمريكا الوسطى وأمريكا. تسبب هذا في هجرة السكان الأصليين إلى جنوب أمريكا الوسطى ، حيث أثر الجفاف على جميع الزراعة في المدينة والمنطقة ، وتسبب في الحفاظ على السكان بشكل لا مفر منه.
ومع ذلك ، أفاد عالم الآثار مكلونج دي تابيا ومعاونيه أن هذه الفرضيات ليس لها أي مؤشر يمكن أن تستمر ، لأنه في وقت تدهور المدينة كان من الممكن ملاحظة أن الرطوبة زادت حول المدينة ، منذ في الوقت الذي بدأت فيه مدينة تيوتيهواكان في التدهور ، بدأت مدن أخرى في أمريكا الوسطى في الازدهار منذ أن تبنى الكثيرون ثقافة تيوتيهواكان.
قد يكون هذا عاملاً ساهم في تدهور مدينة تيوتيهواكان القديمة ، فالمدن الأخرى التي شكلت تاجًا فيما يتعلق بمدينة تيوتيهواكان كان لها نقاط استراتيجية في أهم الطرق التجارية في منطقة أمريكا الوسطى. مثل Xochicalco في وادي Morelos ، Teotenango في وادي تولوكا ، Cacaxtla في وادي Tlaxcala ، كانتونا في الشرق و El Tajín في الممر باتجاه La Huasteca ؛ شهدت كل هذه المدن ازدهارًا بينما تدهورت مدينة تيوتيهواكان القديمة.
هناك العديد من الباحثين الذين يؤكدون أن هذه القوى الإقليمية الجديدة انتهى بهم الأمر بخنق مدينة تيوتيهواكان القديمة حتى حرمانها من جميع طرق التجارة.
الهجرات التي حدثت بعد السقوط
لا تزال هناك حاليًا نقاشات حول أصل المجموعات التي حملت فخار كويوتلاتلكو ، لكن الباحثين ما زالوا يناقشون أن ظهور هذه المجموعات يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتدهور المدينة ، كما أن الوضع الحرج للمدينة رافقه هجرات جماعية. حدثت وتم التخلي عنها والتي بدأت في عام 500 بعد المسيح.
تم التحقق من ذلك من خلال الأدلة الأثرية التي تم العثور عليها في شمال ولاية موريلوس ، حيث تم تحديد وجود مستوطنين تيوتيهواكان الذين انضموا إلى المستوطنين المحليين وفقدوا ثقافتهم التيوتيهواكان ، كاستراتيجية للنجاة من الاضطهاد الذي عانت منه مدينة تيوتيهواكان.
تفكك تيوتيهواكان الذي نشأ في أماكن مختلفة بعيدًا عن مدينة تيوتيهواكان القديمة ، تم التحقق منه خلال مرحلة Metepec التي كانت بين عامي 550 و 650 بعد المسيح.
خلال هذا الوقت ، سيطرت مدينة تيوتيهواكان كمدينة كبرى على شمال حوض المكسيك ، لكن المدن التي كانت تقع إلى الجنوب من أمريكا الوسطى وتلك التي كانت في الغرب لم يكن لها أي صلة بتأثير المدينة ، حيث توجد التحقيقات حيث تبين أنه لم يكن هناك اتصال مع مواد أخرى من البلدات الأخرى على طول تلك الاتجاهات.
بهذه الطريقة ، في شرق Anahuac ، إلى الشمال من ولاية Morelos ووادي Tlaxcala ووادي تولوكا ، كان عليهم استيعاب عدد كبير من سكان تيوتيهواكان بعد هجر المدينة ، عندما كانت ثقافة تيوتيهواكان في الحوض. كان من الممكن أن يكون للمكسيك إعادة ترتيب ديموغرافية كبيرة وكان هناك انتشار لخزف كويوتلاتلكو.
بين Azcapotzalco و Ecatepec ، هناك العديد من السكان الذين استخدموا هذا النوع من السيراميك في استخدام الأشياء في وادي تولوكا ، وهناك أيضًا مجموعة أخرى من المستوطنين الأصليين الذين كانوا في حوض تشالكو-زوتشيميلكو. والمجموعة الثالثة والأكبر التي تركزت حول بورتيزويلا التي استقرت في العصر الأسطوري بين 650 و 950 بعد المسيح.
تتوافق مجموعة Coyotlatelco الأخيرة مع المجموعة التي بقيت في مدينة تيوتيهواكان القديمة وتمكنت من احتلال المباني المهجورة والمدمرة والتي كانت تولا وكاكاكستلا وتشولولا وزوتشيتكاتل لأنها كانت نقاطًا إستراتيجية كانت خارج مدينة تيوتيهواكان وقريبة جدًا حوض المكسيك ، ولكن تم العثور أيضًا هناك على أشياء مصنوعة من فخار كويوتلاتلكو ، وإن كان بدرجة أقل.
العمران لمدينة تيوتيهواكان
من المهم الإشارة إلى أنه عندما بدأ التخطيط لمدينة تيوتيهواكان ، كان يتم تنفيذ مشروع حضري جيد التنظيم حول محورين محوريين ، كالزادا دي لوس ميرتوس ، التي كانت بين محاور الشمال والجنوب ، أثناء الطريق الآخر الذي بدأ من القلعة وكان يقع بين المحورين الشرقي والغربي.
لذلك ، كان على نهر سان خوان أن يحول مساره الطبيعي بحيث يعبر كالزادا دي لوس مويرتوس بشكل عمودي. وبهذين المحورين الرئيسيين ، تم رسم شبكة كانت بمثابة أساس لتشييد المباني السكنية والمعابد المختلفة ، بالإضافة إلى الأهرامات.
اكتسب التخطيط الحضري لمدينة تيوتيهواكان شكلاً بارزًا في حوالي القرن الثالث بعد المسيح ، عندما تم بالفعل بناء المرحلة الرابعة من المدينة ، وهي هرم القمر والقلعة وهرم الشمس. تم ترتيبها على Calzada de los Muertos وعلى Avenida Este و Oeste تم تحديدها في مرحلة اسم Tzacualli ، والتي تتراوح من حوالي 1 إلى 150 بعد الميلاد. ج.
يعد Calzada de los Muertos طريقًا رائعًا يعبر المدينة ويبدأ في بلازا أمام هرم القمر ويستمر على بعد كيلومترين إلى الجنوب بالقرب من بقايا المباني السكنية المسماة Teopancazco. الطريق موجه بين 15 درجة و 30 دقيقة بالنسبة للشمال الفلكي.
لكن هذا الانحراف هو نفسه الذي لوحظ في جميع المباني التي تم إنشاؤها في مدينة تيوتيهواكان ، في الشارع الكبير توجد مجمعات سكنية وأثرية مهمة لمدينة تيوتيهواكان القديمة ، كما تم ممارسة الأنشطة الدينية الرئيسية وفي كان طريق الموتى عبارة عن هرم الشمس بجوار معبد الحيوانات الأسطورية ومعبد كويتزالكواتل.
كان قلب مدينة تيوتيهواكان القديمة مكونًا من المباني المذكورة أعلاه وغيرها من المباني التي كانت مخصصة للعبادة وقريبة جدًا من المباني كانت المجمعات السكنية لنخبة المدينة ، مثل قصر Quetzalpapálotl والمجمعات السكنية من Yayahuala ، Tetitla و Xala و Zacuala.
تم تنظيم الأحياء التي كانت أدنى طبقات المدينة حول المنطقة الوسطى من المدينة وكانت تتكون من عمال زراعيين وحرفيين ، بالإضافة إلى التجار والأجانب ، وفقًا لبيانات البحوث المختلفة التي تم إجراؤها. .
كانت مدينة تيوتيهواكان القديمة تحتوي على حوالي ألفي غرفة سكنية في ذروة ذروتها ، وقد حدث هذا بين القرنين الثاني والخامس بعد المسيح ، حيث تم توسيع المباني باستمرار أثناء إعادة تشكيلها لتلبية احتياجات السكان. وصلت المدينة في مرحلة Tzacualli إلى 20 كيلومترًا مربعًا ، وبلغ عدد سكانها 25 إلى 30 نسمة.
ولكن من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مدينة تيوتيهواكان القديمة كان لديها نظام كبير من الخدمات الحضرية المتقدمة للغاية والتي تبرز فيها إدارة المياه للاستهلاك البشري واستخدام مياه الصرف الصحي ، نظرًا لامتلاكها شبكة كبيرة من المجاري التي ساعدت في ذلك. نظفوا بيئة المدينة الكبيرة وآلاف السكان الذين عاشوا في ذلك المكان.
يرتبط التكامل المعماري الذي تم إجراؤه مع المخطط الحضري لمدينة تيوتيهواكان ارتباطًا وثيقًا بنظرة المجتمع التي أنشأها والبيئة التي كانت موجودة فيها. حسنًا ، تم تمييز التخطيط الحضري للمدينة من خلال اتجاهين مختلفين قليلاً ، نتج عن مزيج من العديد من المعايير الفلكية والطبوغرافية.
في الجزء الأوسط من المدينة ، يتم تضمين Calzada de los Muertos ، حيث يتم تعديل الاتجاه نحو هرم الشمس ، بينما يكون الاتجاه نحو الجنوب موجهًا نحو القلعة ويشير البناءان إلى شروق الشمس وغروبها . في تواريخ معينة من السنة. منذ أن سمح لهم باستخدام التقويم مراقبة البرامج والاحتفالات الزراعية.
تنتمي حقيقة تنفيذ كلا الاتجاهين إلى مجموعات النخبة المنتشرة بشكل كبير في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، حيث لا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال استخدام المراجع الفلكية في الأفق.
كما تم بناء هرم الشمس بحيث يتماشى مع سيرو جوردو من الشمال ، وهذا يعني أنه عند دراسة موقع البناء تم أخذ العديد من العوامل في الاعتبار ، بالإضافة إلى الكهف الاصطناعي أسفل الهرم ، والذي يمثل مكان ذو أهمية كبيرة لثقافة تيوتيهواكان هو أيضًا مهم جدًا للعلاقة التي كانت قائمة بين أهم المباني في المدينة وأشكال سلسلة جبال باتلاتشيك التي تحيط بوادي مدينة تيوتيهواكان بالكامل.
عمارة المدينة القديمة
من المهم في ثقافة تيوتيهواكان تسليط الضوء على الهندسة المعمارية لمدينة تيوتيهواكان القديمة ، حيث تبلغ المسافة 40 مترًا في الطريق العظيم وتنحرف قليلاً نحو الشمال الغربي 15-30 دقيقة فيما يتعلق بالشمال الجغرافي. على طول الشارع توجد أهم المباني والمعابد ، بالإضافة إلى القصر ومنازل كبار الشخصيات في ذلك الوقت.
من بين كل هذه المباني ، يوجد هرمان ، بيت الكهنة وقصر كويتزالابالوتل (Quetzalmariposa) ، بجوار قصر الجاغوار والهيكل الكبير للمحاريب ، ومعبد Quetzalcóatl ، والقلعة والعديد من المباني أكثر من في أيامهم كانت ذات جمال عظيم.
في أحد طوابق المعابد ، تم بناؤها من طبقتين من صفائح بسمك XNUMX سم تم تغطيتها فيما بعد بطبقة. سيتمكن السائح الذي يرغب في التفكير في هذا الفضول من رؤيته متى طلب من حارس العلبة.
هرم الشمس: إنه أكبر مبنى تم بناؤه في المدينة وهو أحد رموز ثقافة تيوتيهواكان وهو ثاني أكبر هرم في أمريكا الوسطى بأكملها ، حيث أن أكبر هرم تشولولا الذي يزيد ارتفاعه عن 400 متر ، إلا أن هرم تشولولا للشمس أبعاد كبيرة يمكن رؤيتها من بعيد ، لكن ارتفاعها لا يتجاوز 63 مترًا ، ويبلغ ارتفاع كل جانب منها نحو 225 مترًا.
غالبًا ما يتم مقارنة هرم الشمس بهرم خوفو في الجيزة الموجود في مصر. يتكون بناء هرم الشمس من خمسة أجسام متراكبة متراكبة وهيكل متصل من ثلاثة أجسام لا تصل إلى ارتفاع المنصة الأولى. على الشريط الشرقي ، يقع هرم الشمس بالقرب من Calzada de los Muertos ، عمليا في خط عمودي.
تم إجراء عملية ترميم بين عامي 1905 و 1910 من قبل عالم الآثار ليوبولدو باتريس ، حيث تم إحياء الذكرى المئوية لاستقلال المكسيك وتم تحويل العديد من المباني إلى مواقع سياحية ، على الرغم من أن هذا الترميم تعرض لانتقادات شديدة لأنه تم إجراؤه في وقت قصير جدًا. طريق متسرع وكان غير مكتمل واتخذت المفاهيم المعمارية المصرية بدلا من ثقافة تيوتيهواكان.
في بداية مدينة تيوتيهواكان ، المكان الذي سيقع فيه هرم الشمس يتوافق مع نوع من الجدار بقاعدة منحدرة ، ولم يكن مرتبطًا بهياكل أخرى ، في الوقت الحالي لا يوجد سجل لكيفية كان يستخدم هرم الشمس. وعلى الرغم من أن العديد من الباحثين قد اقترحوا أنه مكان مقدس ، فقد تم بناء المبنى أيضًا على مرحلتين ، في المرحلة الأولى اكتمل حتى وصل إلى جميع أبعاده.
تم إجراء تعديلات طفيفة فقط في المرحلة الثانية وبعض الإضافات ، لكن الاستخدام الذي تم منحه لهذا المبنى العظيم لا يزال غير معروف للبشرية ، في عام 1971 وجد عالم الآثار والباحث خورخي روفير أكوستا ، أثناء قيامه بعمله ، نفقًا أسفل هرم الهرم. الشمس والوصول من مقدمة المنصة المرفقة.
كان للنفق اسم وهو الكهف المقدس بعد إجراء العديد من التحقيقات في المكان ، افترض علماء الآثار أنه تم استخدامه لأداء أغراض وطقوس ، وهذا يفسر الغرض من مثل هذا الهيكل الكبير ، كما تم العثور على أدلة على أن الكهف تم التنقيب عنه بواسطة البشر.
على الرغم من أن النفق يمثل تمثيلاً مشابهًا جدًا للمقابر الجوفية الموجودة في الغرب والمدخل يبلغ مسافة 6,5 مترًا ويمتد التجويف حتى يصل إلى ما يقرب من 97 مترًا ، وهناك يتزامن مع مركز المبنى ، وهناك غرفة بها أربعة فصوص يمكن أن تكون مقبرة ملكية.
هرم القمر: إنه أحد أقدم المباني في المدينة ورمزًا لثقافة تيوتيهواكان. في القرن التاسع عشر ، عُرف هرم القمر باسم Meztli Itzá Cual ، وهو الاسم الذي جمعه Manuel Orozco y Berra في أعماله ، على الرغم من شكله. تم الحصول عليها أخيرًا بعد سبع مراحل من البناء ، هناك ما يسمى بفرضية القرن التاسع عشر بأن تيوتيهواكان كانت مدينة تولتيك.
لها مخطط مربع تبلغ مساحته 45 مترًا لكل جانب. إنه أصغر من هرم الشمس ، لكن الهرمين لهما نفس الارتفاع منذ أن تم بناؤه على أرض مرتفعة ، لكن ارتفاعه 45 مترًا فقط ، وبجانب هذا الهرم توجد إلهة الزراعة التي يحددها الباحثون هو من عصر تولتيك البدائي.
هرم القمر قريب جدًا من هرم الشمس ومن الشمال مدينة تيوتيهواكان ومن السهل يبدأ المسار المعروف باسم فيا أو جسر الموتى.
هرم الثعبان المصنوع من الريش: هو المبنى الثالث الموجود في مدينة تيوتيهواكان القديمة وشعار كبير لثقافة تيوتيهواكان ، تم بناء المبنى من قبل سبعة أجسام أو طاولة تالود ، ومزين بالعديد من المنحوتات التي تمثل الثعبان المصنوع من الريش ، وهو من أقدم وأكبر الآلهة القديمة.المهمة لثقافة تيوتيهواكان.
تم اكتشاف المبنى في عام 1918 ، خلال الحفريات الأثرية التي قام بها مانويل جاميو ، وتم تغطيته من المنصة المرفقة. وبحسب الدراسات ، فقد تم بناؤه بين 700 و 750 ميلادي في مرحلة Metepec. لكن المنحوتات التي كانت على جوانب المعبد دمرته عن قصد وغطت الواجهة بهيكل جديد سمح بالحفاظ على المبنى.
عندما كان من الممكن دخول المعبد لإجراء الدراسات ذات الصلة ، تم اكتشاف أكثر من مائتي شخص ممن ضحوا به وهناك مقبرتان تم نهبهما خلال عصور ما قبل الإسبان ، أي عند وصول الإسبان.
بعد إجراء العديد من الدراسات حول الهيكل ، قرر المتخصصون أن هرم الثعبان المصنوع من الريش هو تمثيل لـ Tonacatepetl ، الجبل المقدس الذي يتحدث عنه في أساطير أمريكا الوسطى حيث تم تشكيل مركز الكون وتوفير صيانة للحيوانات ..
في عام 2010 ، في نوفمبر ، وضع باحثون من المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ روبوتًا يسمى Tlaloque I وصممه المعهد الوطني للفنون التطبيقية ، لاستكشاف الأنفاق التي يبلغ عمقها ثمانية أمتار وعمقها مائة متر. الاستكشاف وصلوا أسفل المعبد مباشرة.
عندما استخدموا georadar ، خلص المتخصصون إلى أن النفق يؤدي إلى ثلاث غرف ، ومن المفترض أنه تم العثور على بقايا بعض الشخصيات المهمة جدًا لثقافة تيوتيهواكان. وفقًا لعالمة الآثار فيرونيكا أورتيغا ، قالت ما يلي:
قصر Quetzalpapalotl: ترجمت إلى الإسبانية وتعني الفراشة-كيتزال ، فراشة الريشة ، الفراشة الثمينة ، إنه مبنى تم بناؤه للأشخاص ذوي المناصب العالية في ثقافة تيوتيهواكان ، وفقًا لعلماء الآثار ، كان موطنًا لكهنة تيوتيهواكان ، ويقع في الركن الجنوبي الغربي من المدينة ، حيث تقع ساحة بلازا دي لا لونا ، لدخول قصر Quetzalpapálotl عليك صعود بعض السلالم التي تحرسها النمور.
على المنصة حيث يقع المبنى يمكنك الوصول إلى الفناء المركزي للقصر ، حيث يحيط به العديد من الأروقة التي تؤطر مداخل الغرف الداخلية للقصر ، وقد نحتت أعمدة القصر بصور مختلفة من الفراشات و الريش ، كتزال ، تم بناء هذا القصر المهم حوالي عام 450 و 500 بعد المسيح.
خلال الوقت الذي كان فيه قصر Quetzalpapálotl يعمل ، كانت الأعمدة والنقوش متعددة الألوان ، وزينت الجدران والجدران بزخارف تتعلق بثقافة تيوتيهواكان وكان لها إله مع الماء ، وهناك هيكل للقصر مزين بـ مشاهد مختلفة لجاغوار يرتدي أعمدة وريش كتزال.
المنزل: في المناطق السكنية لمدينة تيوتيهواكان القديمة ، على الرغم من عدم وجود دراسات حول تصميم المنازل نظرًا لأن كل شيء كان يعتمد على المدينة ، فمن المهم التأكيد على أن المدينة كانت مأهولة بمجموعات مختلفة من الكهنة والحرفيين و الخزافين و العمال الذين بنوا مدينة تيوتيهواكان.
كان المنزل الذي صنعه أهالي تيوتيهواكان متعامدًا ، وكانت معظم المنازل مكونة من فناء مركزي وتحتوي على عدة غرف على اختلاف في المستوى فيما يتعلق به ، حيث كانت مهمة إضاءة المنزل وتهويته وأيضًا تجميع الصرف لطرده من خلال نظام الصرف الحضري القائم.
لوحة جدارية: في ثقافة تيوتيهواكان ، يتم تمثيلها كواحدة من مدن ما قبل الإسبان والتي تحافظ على معظم اللوحات الجدارية ، وهناك العديد من الأمثلة التي يمكن العثور عليها مثل Tepantitla و Tetitla و Atetelco و La Ventilla أو في متحف الجداريات ما قبل الإسبانية.
الأسطوره: تكتسب الأسطورة في ثقافة تيوتيهواكان قيمة مهمة للغاية لأنها كانت تستند إلى هذه الأساطير لخلق قصصهم في إنشاء الجنة والأرض ، حيث يوجد بها هرمان يكرسون لهما الهرمين اللذين يمثلان شعارًا لها. ومن أكثر الأساطير انتشارًا لثقافة تيوتيهواكان ما يلي:
"قبل أن يكون هناك يوم ، التقت الآلهة في تيوتيهواكان وقالت ، من سينير العالم؟ قال إله غني (Tecuzitecatl) إنني أتولى إضاءة العالم. من سيكون الآخر ؟، وكما لم يرد أحد ، أمروا به لإله آخر كان فقيرًا وبوبوسو (ناناواتزين).
بعد الموعد ، بدأ الاثنان في التكفير والصلاة. قدم الإله الغني ريشًا ثمينًا من طائر يسمى كتزال وكرات من الذهب والأحجار الكريمة والمرجان والبخور.
قدم بوبوسو (الذي كان يُدعى ناناواتزين) عصيًا خضراء وكرات من القش وأشواك ماغية مغطاة بدمه ، وبدلاً من الكوبال ، قدم جلبة من بوباسه. في منتصف الليل انتهت الكفارة وبدأت الخدمات.
أعطت الآلهة الإله الغني ريشًا جميلًا وسترة من الكتان ، وسرق الإله الفقير ورقة. ثم أشعلوا النار وأمروا الإله الغني بالدخول. لكنه كان خائفا وتراجع. حاول مرة أخرى وعاد ، هكذا حتى أربع مرات.
ثم جاء دور ناناتزن الذي أغلق عينيه ودخل في النار واحترق. فلما رآه الغني قلده. ثم دخل نسر ، وقد احترق أيضًا (لهذا السبب كان النسر متجهمًا ، بني داكن جدًا أو ريش أسود ، ريش أسود) ؛ ثم جاء نمر واحترق وملطخ بالأبيض والأسود.
ثم جلس الآلهة لانتظار الجزء الذي سيخرج منه نانواتزين ؛ نظروا نحو الشرق ورأوا شروق الشمس شديد الاحمرار ؛ لم يتمكنوا من النظر إليه وأطلق البرق في كل مكان. نظروا إلى الوراء إلى الشرق ورأوا القمر يطلع. في البداية أشرق الإلهان بالتساوي ، لكن أحد الحاضرين ألقى أرنبًا في وجه الإله الغني وبالتالي قلل من الوهج.
وقفوا جميعا على الأرض. ثم قرروا أن يموتوا من أجل إعطاء الحياة للشمس والقمر. كان الهواء هو المسؤول عن قتلهم ثم بدأت الريح تهب وتتحرك ، أولاً الشمس ثم القمر لاحقًا. لهذا تشرق الشمس نهارا والقمر يشرق في الليل متأخرا.
إذا وجدت هذا المقال حول ثقافة تيوتيهواكان مهمًا ، فأنا أدعوك لزيارة الروابط التالية: