عبر آلاف السنين ، فضلت الحضارات المختلفة الأراضي الترحيبية لما يشكل اليوم مقاطعة فالي ديل كاوكا ، لتطوير أسلوب حياتهم وثقافتهم ، هذه الطرق المختلفة لرؤية الحياة هي ما يشكل ثقافة كاليما الذي سنراه بالتفصيل هنا.
ثقافة كاليما
Calima Culture هو الاسم العام الذي يطلق على مجموعة من الثقافات المختلفة التي احتلت وديان أنهار سان خوان ونهر Dagua ونهر Calima في القسم الحالي من Valle del Cauca في غرب كولومبيا ، وتغطي هذه المنطقة ما يعرف اليوم مثل بلديات Restrepo و Calima Darién وجزئيًا Yotoco و Vijes ، والتي تتميز بتلالها اللطيفة ووفرة المياه ومناخها المعتدل.
استقرت هذه الثقافات المختلفة التي تشكل ثقافة كاليما في هذه المنطقة حوالي عام 1600 قبل الميلاد حتى القرن السادس الميلادي ، لكنها لم تفعل ذلك في وقت واحد. تقترح أحدث الأبحاث الأثرية في كولومبيا ثلاث ثقافات أو ثلاث مراحل تتميز باسم إيلاما ، من عام 200 إلى عام 100 أو 100 قبل الميلاد ؛ ال يوتوكو من عام 200 قبل الميلاد إلى عام 200 بعد الميلاد و Sonso ، من عام 200 بعد الميلاد ، بعض المصادر تشمل ثقافة مالاغانا: من عام 200 قبل الميلاد إلى عام XNUMX بعد الميلاد.
الموقع الجغرافي
تم اكتشاف المواقع الأثرية لثقافة كاليما في الجزء الأوسط من سلاسل الجبال الشرقية. كورديليرا هي قلعة طبيعية تفصل بين منطقتي المحيط الهادئ والأنديز في كولومبيا ، وهي موطن لبحيرة كاليما الشهيرة وقمة كاليما. يتراوح الارتفاع فوق مستوى سطح البحر في هذه المنطقة من 1.2 إلى 1.5 كيلومتر. كانت الثقافات المختلفة التي شكلت ثقافة كاليما موجودة في كورديليرا الغربية من جبال الأنديز في الجنوب الغربي الكولومبي في فالي ديل كاوكا ، على ارتفاع 1.500 متر فوق مستوى سطح البحر.
تاريخ
يشير مصطلح ثقافة كاليما إلى المستوطنات التي كانت موجودة في هذه المنطقة منذ القرن السابع قبل الميلاد. على ما يبدو ، كانت المنطقة مأهولة بالسكان منذ بداية الهولوسين ، حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، وهكذا ، تتوافق ثقافة كاليما مع فترة تكوين التسلسل الزمني للقارة الأمريكية. اختفت هذه الثقافة قبل وصول الفاتحين. هناك أوجه تشابه مع الثقافات السابقة في المنطقة: إيلاما ويوتوكو.
من المعروف أن ممثلي ثقافة كاليما تحدثوا بلغة الأسرة الكاريبية المرتبطة بانشيز وموزوس. اسم هذه المدينة غير معروف. يقع مركز هذه الثقافة في أراضي بلديتي دارين وريستريبو الحديثتين. يعود ظهور السيراميك والمجوهرات إلى حوالي خمسة عشر إلى ستة عشر قرنًا. على سبيل الحياة ، كان ممثلو ثقافة كاليما في الأصل صيادين وجامعين.
مراحل ثقافة كاليما
ينقسم تاريخ ثقافة كاليما إلى فترتين رئيسيتين: الفترة الأولى للصيد والقطف: المرحلة الأصلية والأكثر بدائية والتي استمرت حوالي ستة آلاف عام ؛ الثقافات والمجتمعات الزراعية والمنتجة للسيراميك: لأغراض الدراسة ، يتم تقسيمها إلى ثلاث مراحل: إيلاما ويوتوكو وسونسو ؛ نظرًا لاكتشاف مقبرة ما قبل كولومبوس في عام 1992 ، تشمل بعض المصادر ثقافة مالاغانا.
ثقافة إيلاما
ثقافة إيلاما هي ثقافة قديمة تقع في إقليم كولومبيا الحديثة ، مقاطعة فالي ديل كاوكا ، في وديان كاليما (بلدية دارين) وإلدورادو (بلدية ريستريبو). وفقًا للبيانات الأثرية ، كانت موجودة في القرنين الخامس عشر والأول قبل الميلاد وتطورت تدريجياً إلى ثقافة يوتوكو ، التي كانت موجودة في القرنين الأول والثاني عشر. امتدت ثقافة إيلاما إلى الشمال حتى وصلت إلى حيث يوجد اليوم سكان بيلين دي أومبريا وإلى الجنوب إلى البلديات الحالية لا كومبر وبافاس.
حوالي عام XNUMX قبل الميلاد في منطقة نهر كاليما ، نشأ مجتمع عرقي نشأت منه ثقافة إيلاما. الاكتشافات الأثرية ، التي تعتبر الآن مرتبطة بثقافة إيلاما ، كانت تسمى سابقًا "ثقافة كاليما المبكرة".
حالت حموضة التربة دون الحفاظ على بقايا الهياكل العظمية لسكان كاليما ، وهذا هو السبب في أن علماء الآثار يؤسسون ادعاءاتهم على الأشياء المصنوعة من السيراميك الموجودة في رواسب إل توباسيو وإل بيتال وعلى الكارازاس ، القطع الخزفية المصنوعة من الطين مسامية ، اشتراها متحف بوغوتا للذهب من اللصوص.
بفضل دراسة هذه الأشياء ، استنتج أن أفراد مجتمع إيلاما قد بنوا منازلهم على قمم التلال بالقرب من الوديان ومصادر المياه ، في قرى مركزة ومستقرة إلى حد ما.
كانت قاعدة الكفاف لثقافة إيلاما هي الزراعة بشكل أساسي ، وبدرجة أقل ولكن ليس آخراً ، صيد الأسماك والصيد. استندت زراعة الإيلاما على طريقة الزراعة المتنقلة ، فكانوا يزرعون الأرض حتى نفاد مغذياتها ثم يهاجرون إلى مواقع أخرى. كانت المحاصيل الأكثر شيوعًا هي الذرة والكسافا والفول وبعض الخضار.
كان الفخار نشاطًا مهمًا آخر للإيلاما ، فقد صنعوا أوانيًا ذات أشكال مجسمة أو حيوانية. تم تزيين الخزف بالحز أو الزخرفة أو الرسم. كانت الدهانات المستخدمة من أصل نباتي وألوانها كانت حمراء وسوداء ومعها تم إبراز الزخارف ذات الأنماط الهندسية بشكل عام.
كان لدى إيلاماس المعرفة الأساسية بالمسبك والحدادة والطرق والنحت البارز لمهامهم المعدنية. لقد عملوا بالذهب والنحاس وسبائك هذين المعدنين لصنع حلقات الأنف والقلائد والصدريات والأقنعة التي استخدموها في طقوسهم.
تشير حقيقة أن الإيلاما كانوا يمارسون الزراعة شبه البدوية وصناعة الفخار والمعدن إلى وجود تنظيم اجتماعي معين ، لذلك يترتب على ذلك أنه بالإضافة إلى المزارعين والخزافين وعلماء المعادن ، كان لمنظمتهم أيضًا رؤساء وشامان ومحاربون ، إلخ.
ثقافة Yotoco
ثقافة Yotoco هي واحدة من الثلاثة التي تشكل ثقافة Calima ، حيث سكنوا وديان Calima و Dorado في المنطقة التي تنتمي اليوم إلى قسم Valle del Cauca. يُعتبر اليوتوكوس ورثة ثقافة إيلاما التي سبقتهم في نفس المنطقة بين 1500 قبل الميلاد والسنة صفر.
يُعتقد أن ثقافة Yotoco كانت موجودة من القرن الأول إلى القرن الثاني عشر ، وفقًا للمواد الأثرية الموجودة في الأراضي التي يشغلها السكان الحاليون في Bitaco و Tragedias و Dagua و Bolívar و Buga. تتكون المواد الأثرية التي قدمت معلومات عن وجود ثقافة Yotoco من العديد من السيراميك والمنسوجات والمنتجات المعدنية ، ولا يتم تضمين بقايا العظام البشرية ، لأن حموضة الأرض تمنع الحفاظ عليها.
عاش سكان Yotoco في تجمعات بشرية وقرى صغيرة في نفس الأماكن التي احتلها أسلافهم في السابق ، Ilamas ، ومثلهم ، بنوا منازلهم على قمم التلال حيث قاموا بتسوية الأرض لتشكيل المدرجات.
بعد وصول القبائل الأخرى إلى المنطقة ، بدأ عدد سكان يوتوكو في الانخفاض حوالي القرن السادس بعد المسيح وفي القرن الثالث عشر من عصرنا تم إزاحتهم تمامًا من التلال بواسطة ثقافة سونسو. عند النزول من القمم ، تم استيعاب ثقافة Yotoco من قبل الثقافات المختلفة الأخرى حتى اختفت تمامًا.
باستخدام التقنيات الأثرية ، من المعروف أن Yotoco مارسوا الزراعة المكثفة لمحاصيل مختلفة ، من بينها الذرة والفاصوليا والكسافا والأراكاشا والإشوتشيوت والأوياما. في المناطق المنخفضة من أراضيهم المعرضة للفيضانات ، استخدموا أشكالًا مختلفة من القنوات تتكون من الخنادق والتلال وربما باستخدام الأسمدة العضوية.
تتميز حرفية Yotocos ببراعة كبيرة كما كان من قبل أسلافهم Ilama. بشكل عام ، كانت أعمالهم تتكون من أوعية وأواني وجرار جنائزية وأباريق وأطباق وأكواب وكارازا ، مزينة بزخارف مجسمة حيوانية الشكل وتصميمات هندسية ، والتي تم تطبيقها باستخدام تقنيات مماثلة للإيلاما مع الشقوق أو التطبيقات أو الرسومات. استخدم Yotoco الشقوق والرسومات في كثير من الأحيان أقل من Ilama ، على الرغم من أنها يمكن أن تكون واحدة ملونة أو ملونة أو متعددة الألوان.
يعد علم اليوتوكو ميتالورجيا استمرارًا مباشرًا للفن المعدني لثقافة إيلاما. كان علماء المعادن في ثقافة Yotoco على دراية جيدة بتقنيات معالجة المعادن وصبها. كانت التقنيات الرئيسية هي الطرق والنقش.
من بين النتائج التي تم العثور عليها عناصر ذهبية ، بشكل رئيسي: التيجان ، خواتم الأنف ، الأقراط ، الخلخال ، الصدريات ، الأساور ، المعلقات ، الأقنعة وغيرها الكثير. تم استخدام تقنية صب الانصهار باستخدام نماذج الشمع لعمل دبابيس وأقنعة معقدة. تم استخدام تقنية التحبيب لصنع مسابح وحلقات ومرايا من البيريت.
تم ربط مناطق Yotoco المختلفة بشبكة واسعة من الطرق. هذا يدل على أهمية المقايضة والتجارة بين ثقافة Yotoco والثقافات المحلية الأخرى. تراوح عرض الممرات ما بين ثمانية أمتار وستة عشر متراً.
من الواضح أن ثقافة Yotoco كانت أكثر تعقيدًا بكثير من ثقافة إيلاما التي سبقتها من حيث بنيتها الاجتماعية. كان هناك تقسيم عميق للمجتمع ، مؤسسة حكام القرى. يُظهر الاستخدام المكثف للزراعة والمستوى العالي للفخار والفن المعدني وجود محترفين ومتخصصين في مجتمع Yotoco. كانت النخبة مكونة من caciques والشامان والمحاربين.
ثقافة Sonso
تنقسم ثقافة سونسو إلى ثقافة سونسو المبكرة وثقافة سونسو المتأخرة. تتعايش ثقافة Sonso مع ثقافة Yotoco على الضفاف إلى الشمال والجنوب من نهر Calima ، بدءًا من Western Cordillera حتى مصب نهر San Juan ، وتحتل المنطقة التي تحتلها الآن بلديات La Cumbre ، Pavas الحالية و Bitaco و Valle del Río Cauca ، من Amaime إلى Río La Vieja. امتد هذا الاحتلال تقريباً من عام خمسمائة إلى عام ألف.
خلال هذه الفترة ، تم التخلي عن بناء التلال في قيعان الوديان المغمورة ، مع التركيز على استخدام المنحدرات وبناء المصاطب للإسكان ، وفي هذا الجانب يبرز سكان هذه الفترة ليس فقط من حيث الكمية ولكن أيضًا من خلال الطبيعة الضخمة لأعمال الحفر العظيمة.
التغييرات الكبيرة في شكل المدافن ، مع غرف كبيرة على عمق خمسة إلى خمسة عشر مترا وغمر بعض المقابر سمحت بالحفاظ على البقايا العضوية ، والتوابيت ، والمقاعد ، والطوافات ، والمجارف ، والرماح ، والدفاعات ، والسهام.
خضع مجال السيراميك أيضًا لتغييرات كبيرة ، حيث تتميز أوعية ثقافة Sonso بمحات غير منتظمة تتناقض مع الخطوط الأنيقة للثقافات السابقة. لم تكن التمثيلات الزومورفية في هذه الفترة موضوعًا زخرفيًا رئيسيًا كما في الفترات السابقة. يتغير تمثيل الأشكال المجسمة أيضًا ، في ثقافة Sonso ، تقدم الأشكال البشرية أنفًا بارزًا بحلقة أنف ، وعينان تظهران بأسلوب "حبة البن" دون إعطاء أهمية للفم.
يقتصر علم المعادن على أشياء الزينة الصغيرة مثل حلقات الأنف واللف والأغطية الحلزونية للأذن. تم استبدال رقة الصفيحة المنقوشة بصلابة شديدة باستخدام سبيكة من النحاس والذهب شديدة الهشاشة.
الثقافة المالاجية
في عام 1992 ، في هاسيندا مالاغانا ، تم اكتشاف بعض جذوع الذهب والسيراميك بالصدفة. وبعد اكتشافها ، وقع الموقع ضحية لصوص وغواكويرو الذين نفذوا تجارة غير مشروعة على نطاق واسع في القطع الأثرية. عين المعهد الوطني للآثار والتاريخ في كولومبيا لجنة إنقاذ يديرها عالم الآثار ماريان كاردال ، وأنشأت هذه اللجنة مجمعًا ثقافيًا غير معروف أطلقوا عليه اسم Malagana Sonso.
في مزرعة مالاجانا ، الواقعة بالقرب من نهر بولو ، في بلدية بالميرا في فالي ديل كاوكا ، سقط عامل في حفرة كبيرة بجرارته عندما انهارت الأرض التي كان يسافر عليها. وعند التحقيق في أسباب هذه الظاهرة ، قام العامل وجدت بعض العناصر الذهبية. اكتشف بالصدفة معرضًا جنائزيًا تحت الأرض (hypogeum). قام العامل ببيع بعض هذه الأشياء التي جذبت الانتباه وسرعان ما تم غزو الأرض من قبل اللصوص والغواوير.
حشد اللصوص ، الذي يقدره البعض بأكثر من خمسة آلاف شخص ، لفت انتباه وسائل الإعلام والسلطات. لم يكن بمقدور الشرطة والجيش فعل الكثير لمنع التدمير شبه الكامل للمقبرة القديمة. وتشير التقديرات إلى أن إجمالي النهب في الموقع يتجاوز مائة وثمانين كيلوغراماً. في عام 1992 ، تلقى متحف الذهب في بوغوتا تشكيلة رائعة من القطع الذهبية المصنوعة بأسلوب غير مألوف. كشفت التحقيقات أن مصدر القطع الأثرية كان Hacienda Malagana.
في مارس من العام 1993 ، مع وجود غواكويروس ، حاول علماء الآثار إجراء تحقيق في مزرعة مالاغانا ولكن بعد بضعة أيام اضطروا إلى مغادرة الموقع. على الرغم من الوقت المحدود ، تمكن علماء الآثار من فحص ثلاثة من المقابر ومراقبة طبقات الموقع ، مما يشير إلى سجل احتلال طويل الأمد. وعثر المحققون على خرزات ذهبية وبقايا خزفية تجاهلها اللصوص.
أعطى التأريخ بالكربون المشع للبقايا الموجودة داخل الحاويات تاريخًا تقريبيًا سبعين زائدًا أو ناقصًا ستين بعد المسيح. بعد أن هجر الباحثون عن الكنوز الموقع أخيرًا ، بدأ مشروع مالاغانا الأثري في عام 1994.
كان هذا المشروع البحثي تحت مسؤولية المتحف الأثري لجامعة ديل فالي ، والمعهد الكولومبي للآثار ، ICAN ، ومعهد Vallecaucano للبحث العلمي ، INCIVA. تألف فريق البحث من علماء الآثار والأنثروبولوجيا وعلماء التربة (متخصصين في التربة) وعلماء الحفريات (علماء حبوب اللقاح). وقد خططت المجموعة لحفر ما يقرب من ألف متر مربع من أجل العثور على علامات أخرى تؤكد وجود بعض المستوطنات القديمة.
كشفت هذه الحفريات عن طبقات طويلة ومعقدة لسبعة عشر مدفنًا ، وأربع فترات من الاحتلال ، وتواريخ إضافية بالكربون المشع. تم فهرسة فترات الاحتلال ، أقدمها على أنها "بروتو إيلاما" وآخرها إيلاما ومالاغانا وسونسو. بفضل هذه التحقيقات ، تم تحديد أن ثقافة مختلفة تمامًا تطورت خلال فترة مالاغانا.
عمل الباحثون على التنقيب لمدة موسمين ، من نهاية 1994 إلى بداية 1995. بعد تحليل العينات التي جمعوها ، والتي تتوافق بشكل أساسي مع القطع الخزفية ، حيث كانت القطع الذهبية مفضلة في النهب ، لمدة ثلاث سنوات ، هناك فكرة للثقافة التي سكنت المكان. من الأيقونات الموجودة على القطع ، يمكن استنتاج وجود تبادلات تجارية تجاه المناطق الجنوبية حتى ما يُعرف الآن باسم San Agustín و Tierradentro ، ونحو الشرق حتى توليما وكويمبايا الحالية.
كانت بقايا الحجر المنحوت (الحجر الصخري) وعظام الحيوانات وبقايا العظام البشرية وحبوب اللقاح الأحفورية وغيرها من المواد ضرورية في مهمة إعادة بناء الماضي. وفقًا للباحثين ، فإن الأهمية الكبرى لهذه الاكتشافات هي القدرة على تحديد التطور التاريخي والثقافي للحضارات التي احتلت منطقة Valle del Cauca خلال الألفي عام التي سبقت وصول الإسبان.
يشير عالم الآثار كارلوس أرماندو رودريغيز ، مدير المتحف الأثري بجامعة ديل فالي والمدير المشارك للمشروع ، وفقًا لدراساته ، إلى أن "الثقافة الأولى التي كانت موجودة كانت ثقافة إيلاما ، تليها الثقافة الموجودة في قطاع مالاغانا" يتوافق الأخير مع ثقافة Bolo Quebradaseca ، التي واجهها الغزاة الأسبان ».
التحقيقات ليست قاطعة من حيث تحديد أن البقايا التي تم العثور عليها في مزرعة Malagana هي ثقافة مختلفة ، حيث يؤكد بعض العلماء أن هناك العديد من أوجه التشابه مع ثقافة Yotoco ، لذلك ربما يمكن اعتبارها متغيرًا إقليميًا لهذه الثقافة.
قدمت التحديات الموجودة في اثني عشر مدفنًا قبل كولومبوس معلومات وفيرة للباحثين تمكنوا من تحديد الجنس والعمر والنظام الغذائي وحتى الأمراض التي عانى منها السكان القدامى في المنطقة. تمكن الباحثون من تحديد العينات التي تم تحليلها أن النظام الغذائي للسكان يشمل استهلاك البروتين الحيواني والبروتين النباتي.
يمكن العثور على بقايا تم تحديدها على أنها تنتمي إلى ثدييات صغيرة مثل الكاري والأرانب وحتى الكلاب منذ ذلك الوقت ، تم تدجين الكلب ليكون بمثابة طعام. تم العثور على نسبة عالية من تسوس الأسنان ، والتي ينسبها العلماء إلى استهلاك السكريات من الكربوهيدرات ، لذلك يتم استنتاج الأهمية الكبيرة لتناول الذرة في ثقافات ما قبل كولومبوس ، وفقًا لعالم الآثار كارلوس أرماندو رودريغيز.
تآكل الأسنان يتوافق مع التآكل الناتج عن مضغ أوراق الكوكا. كما تم تحديد وجود أمراض مثل التهاب المفاصل بين السكان. من خلال حبوب اللقاح الأحفورية الموجودة في الموقع ، تمكن العلماء من الحصول على صورة كاملة للبيئة التي تطورت فيها هذه الثقافة. أصبح من الممكن الآن تكوين مجموعة كاملة من الأنواع النباتية التي كانت موجودة منذ أكثر من ألفي عام وكان يستخدمها سكان هذه المدن.
من بين هذه النباتات ، تبرز أشجار النخيل التي لها استخدامات متعددة بشكل أساسي. استُخدمت ساقها في بناء المنازل ، كما استُخدمت أوراقها في تسقيفها ، وأكلت ثمارها كغذاء.
كان العمل الذي قام به العلماء شاملاً. باستخدام مادة القطع الخزفية ، أجرى الباحثون دراسات على العجينة وتكوينها وتقنية التصنيع. يبدأ العمل بتجزئة القطعة إلى أقسام رفيعة جدًا لتتمكن من إجراء تحليل مفصل تحت المجهر وبالتالي تحديد المواد التي تمت إضافتها إلى الصلصال لمنعه من الانكسار بسبب ارتفاع درجات حرارة إطلاق النار.
من خلال هذا التحليل ، كان من الممكن أيضًا تحديد لون العجينة لأن هذه معلومة مهمة جدًا نظرًا لاستخدام الجدول الذي يستخدمه جميع علماء الآثار حول العالم ، يمكن تحديد درجة حرارة الطهي وبالتالي تحديد ما إذا كان من أجل تفصيلها كانت أفران مستخدمة أم لا.
نظرًا لأن المواد التي تم جمعها كانت مكسورة ومبعثرة ، كانت إعادة بناء القطع لتحديد شكل السيراميك من أكثر المهام صعوبةً وأهمية. يوضح عالم الآثار رودريغيز: "يتم التعبير عن الثقافة من خلال التصميمات ومن خلال رسم القطع ، يمكننا معرفة العنصر الذي تتوافق معه". بفضل عملهم الجاد وتفانيهم ، يمكن لعلماء الآثار أن يقدموا لنا إشارة إلى حالة تطور المستوطنة الموجودة في مزرعة مالاغانا.
على الرغم من الفوضى التي سببها Guaqueros ولصوص المكان ، تمكن العلماء من الخوض في أبحاثهم وبالتالي قدموا لنا مزيدًا من المعلومات حول أسلاف ما قبل كولومبوس. ومع ذلك ، يبقى الشك في أن المعلومات أو الرسائل الأخرى كانت مخبأة بواسطة كائنات أخرى لا يمكن تضمينها في التحقيق.
فيما يلي بعض الروابط المهمة: