تعلم في المقالة التالية كل ما يتعلق بـ تاريخ أوتوميوثقافتها وتقاليدها وممارساتها الدينية. تعتبر أوتومي واحدة من أهم المجموعات العرقية المكسيكية وأكثرها توسعًا في كل العصور.
تاريخ أوتومي
لعب أوتومي دورًا أساسيًا في عصور ما قبل التاريخ والتاريخ القديم للمكسيك ، على الرغم من حقيقة أن الكثيرين يحاولون التقليل من شأنها. قدمت هذه المجموعة مساهمات كبيرة في تطوير الثقافة والتقاليد. في المقالة التالية سوف نتعلم المزيد عن تاريخ أوتومي.
طوال تاريخ المكسيك ، كان للمكسيك العديد من الشعوب والمجموعات العرقية التي تركت بصماتها على القضايا الثقافية والشعبية. واحدة من المجموعات العرقية المكسيكية التي تتمتع بأكبر قدر من التوسع والثقافة حتى عصرنا هي على وجه التحديد Los Otomíes. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن ثقافتهم وتقاليدهم وعاداتهم ، فنحن ندعوك لتظل على اطلاع بالمقال التالي.
ما هي أوتوميس؟
قبل التعرف على تاريخهم ، من المهم وصف من هم Otomies. إنها مجموعة أو سكان أصليون يشغلون مساحة متقطعة في بؤرة المكسيك. إنه مرتبط لغويًا ببقية الشعوب الناطقة بالعثمانية ، التي احتل أحفادها الدعم البركاني الحديث منذ عدة آلاف من العصور المسيحية المبكرة.
تحتل هذه المجموعة المكسيكية حاليًا منطقة مقسمة تمتد من شمال غواناخواتو إلى شرق ميتشواكان وإلى الجنوب الشرقي من تلاكسكالا ، على الرغم من حقيقة أن أكبر عدد من أوتومي اليوم يعيشون في ولايات هيدالغو والمكسيك وكويريتارو. لديهم عدد كبير من السكان حسب التعدادات التي أجرتها المؤسسات في الدولة.
أشارت اللجنة الوطنية لتنمية الشعوب الأصلية في المكسيك إلى أن شعب أوتومي يتألف من حوالي 646.875 ألف نسمة في جمهورية المكسيك لعام 2000. وهذا الرقم يجعلها خامس أكبر عدد من السكان الأصليين في الأراضي المكسيكية.
من بين حوالي 646 شخص كانوا جزءًا من شعب أوتومي ، تحدث أكثر من نصفهم بقليل أوتومي. من المهم الإشارة إلى أن لغة Otomí تقدم درجة عالية من التنوع الداخلي ، بحيث يواجه سكان أحد التنوع عادة مشاكل في مطابقة أولئك الذين يتحدثون لغة أخرى.
لهذا السبب ، فإن الأسماء التي يطلق عليها أوتومي أنفسهم عادة ما تكون متنوعة تمامًا. من بين الأسماء الرئيسية نجد:
- أناتو (وادي تولوكا)
- hñähñu (وادي Mezquital)
- ñäñho (Santiago Mexquititlán في جنوب كويريتارو)
- ñ yürü (سييرا نورتي دي بويبلا ، باهواتلان)
هذه الأسماء الأربعة ليست سوى بعض المصطلحات التي يستخدمها سكان أوتومي للتعبير عن أنفسهم بلغاتهم الخاصة ، على الرغم من أنه من الشائع أنهم عندما يتحدثون بالإسبانية ، يستخدمون الاسم العرقي Otomí ، من أصل الناهيوتل.
في بضع كلمات يمكننا القول أن Otomies موصوفة على أنها شعب أصلي مثبت حاليًا في منطقة غير متصلة في وسط المكسيك. هم جزء من عائلات Otomanguean و Otomí-Pame اللغوية ، وهي كلمات يستخدمها كل شعب وفقًا للمنطقة التي يسكنونها.
الأسر
من أكثر الأشياء التي تميز سكان Los Otomíes منازلهم الجذابة والخاصة التي يعيشون فيها. يعيش معظم هؤلاء الأشخاص في بنى تحتية مستطيلة وضيقة تكون عادة متواضعة جدًا وذات جودة منخفضة. جزء جيد من مساكن Otomi منخفض الارتفاع وصغير الحجم.
تحتوي منازل Los Otomíes أيضًا على أسقف مصنوعة من أوراق ماغوي ، وهي ليست شديدة المقاومة. تمامًا كما حدث مع بقية المساكن التي كانت موجودة في فترة ما قبل الإسبان ، لم يكن لمنازل Los Otomíes ارتفاع كبير. إنها مبان منخفضة الارتفاع بباب واحد وبلا نوافذ.
يستخدم سكان هذه المجموعة العرقية مواد مختلفة لبناء منازلهم. من بين المواد الرئيسية التي يستخدمونها أوراق ماغوي ، وتجمانيل ، وطوب اللبن والحجر ، وغالبًا ما تكون أسطح هذه المنازل مصنوعة من البلاط أو الأوراق أو العشب أو ألواح الكرتون.
تحتوي هذه المنازل على غرف ، والتي كانت تستخدم في الغالب كغرف نوم وأقبية ومطابخ وحتى لتخزين حيوانات المزرعة لحمايتها من البرد والمطر والحيوانات البرية الأخرى. إجراءات النظافة التي يتم الحفاظ عليها داخل هذه المنازل قليلة ، إن لم تكن نادرة.
ملابس
ولكن ليست المنازل فقط جزءًا من تقاليد أوتومي ، فالملابس تلعب أيضًا دورًا أساسيًا في ثقافة هذه المجموعة أو المجموعة العرقية. لنتحدث أولاً عن الملابس التي ترتديها النساء المنتميات لهذه المدينة. تستخدم النساء صوفًا مصنوعًا من الصوف ، والذي دائمًا ما يكون له ألوان داكنة.
كما يرتدون بلوزة مصممة بزخارف نباتية وحيوانية مطرزة على العنق والذراعين. تستخدم نساء Otomíes أيضًا حزامًا مطرزًا لحمل ملابسهن. ملابس النساء ملفتة للنظر للغاية مقارنة بالرجال ، والتي عادة ما تكون أبسط قليلاً.
يتكيف الرجال الذين ينتمون إلى بلدة Los Otomíes مع طرق جديدة لارتداء الملابس ، بل إنهم قاموا بتعديل ملابسهم التقليدية لتلائم الملابس التي يبيعونها في مدنهم. عادة ما يرتدي الرجال الأكبر سنًا قميصًا مصنوعًا من بطانية مطرزة ، يشاركون به في الحفلات والرقصات. عادة ما يتم التطريز على جانبي الصدر وعلى أطراف الأكمام.
يمكن القول أن طريقة لبس الرجال تشبه إلى حد بعيد طريقة فلاحي المنطقة. لا يهتم رجال Otomi كثيرًا بملابسهم ، بخلاف ما تسمح به التقاليد أو الثقافة. الآن ، في حالة النساء ، تبدو الملابس أكثر لفتًا للانتباه وتحاول الاهتمام بكل التفاصيل.
في حالة النساء ، فإن كبار السن هم الذين لديهم عادة استخدام البلوزة التقليدية ذات البطانية مع التطريز الملون على الرقبة والأكمام. فوق البلوزة ، عادة ما يرتدون quexquémitl أو فشل ذلك ، rebozo. من المهم توضيح أن طريقة ارتداء الملابس يمكن أن تقدم بعض التغييرات اعتمادًا على المنطقة التي يعيش فيها كل مجتمع من مجتمعات Otomi.
تغذية
تميزت أوتومي أيضًا بطريقتها في الأكل. لم يأكلوا كل شيء ، ولكن بعض الأشياء الخاصة. على سبيل المثال ، كان نظامهم الغذائي يعتمد بشكل أساسي على الذرة. تم استخدام هذا العنصر لإعداد العديد من الأطباق ، مثل التورتيلا ، والتامال ، والأتول ، وكذلك الذرة المطبوخة أو المحمصة.
بصرف النظر عن الذرة ، يأكل الأوتوميس أيضًا منتجات نباتية أخرى مثل النوبال والكمثرى الشائك والفاصوليا والقرع والحمص والفاصوليا والبازلاء. في أطباقها النموذجية ، لا يمكن أن يفوت وجود أنواع مختلفة من الفلفل الحار ، والتي تعتبر أحد المكونات الأكثر استخدامًا من قبل أوتومي في نظامهم الغذائي.
كان جزء كبير من Otomies أيضًا معتادًا على استهلاك الحليب والبقوليات والدهون الحيوانية. في حالة اللحوم ، من المهم الإشارة إلى أنهم استهلكوها فقط عند القيام بأنشطة خاصة مثل الحفلات أو الرقصات ، كما كانوا يأكلونها بكميات صغيرة.
من الشائع أيضًا استخدام الأعشاب مثل الشاي أو النعناع أو البابونج في النظام الغذائي لأتومي. على الرغم من أنهم لا يستهلكون الكثير ، إلا أن سكان هذه المدينة يميلون أيضًا إلى تناول بعض الفواكه البرية التي تكون بمثابة مكمل لفن الطهو. استهلاك اللب شائع أيضًا.
كما استطعنا أن نلاحظ ، فإن النظام الغذائي لـ Otomi صحي تمامًا ومختلف عن باقي المجتمعات أو المنظمات. تتكون الغالبية العظمى من طعامهم الأساسي من خبز الذرة ، وهو أحد العناصر التي يتم إنتاجها بشكل متكرر في هذه المجتمعات.
لكن أطباق تذوقهم لا تركز فقط على الذرة ، على الرغم من كونها المنتج الرئيسي لوجباتهم. في النظام الغذائي لأتومي ، تبرز أيضًا عناصر أخرى ، مثل الفاصوليا والبيض والكيليت والكونتانيل والملوخية والجبن وفي بعض المناسبات الخاصة ، عادة ما يستهلكون البروتين الحيواني مثل الدجاج أو اللحم البقري.
إنهم متطلبون للغاية عندما يتعلق الأمر بالطعام ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالمشروبات التي يستهلكونها ، فإن Otomi لديها أيضًا منتجاتها النموذجية. بين شعوب Otomi هناك تقليد أو عادة لشرب الكثير من القهوة ، وكذلك أتول والشاي ، والتي يعدونها على أساس الأعشاب المختلفة واللب.
الأصل والتاريخ
هناك العديد من الإصدارات حول أصل وتاريخ Otomies. يقول معظم المؤرخين الذين ركزوا على دراسة تطور هذه المجموعة العرقية إن هؤلاء الهنود كانوا أول من سكن وادي المكسيك ، حيث تقع مكسيكو سيتي اليوم ، ومع ذلك فقد طردهم الهنود.
كانت أوتومي أيضًا جزءًا من المجموعات الموجودة في تيوتيهواكان ، التي تُعتبر واحدة من أكثر المدن القديمة نفوذاً وأكبرها في المكسيك ، والتي كانت مركزًا متعدد الأعراق في ذلك الوقت ، وتولا ، حيث تم منحهم الأرض لتشكيل المملكة Xaltocan. من الملك Xolotl (القرن الثالث عشر).
في نهاية المطاف ، انتهت مملكة أوتومي خلال القرن الرابع عشر عندما غزت المكسيك وتحالفاتها المملكة. في ذلك الوقت ، اضطر الأشخاص الذين كانوا جزءًا من شعب أوتومي إلى تكريم شعب المكسيك مع نمو إمبراطوريتهم.
بمرور الوقت ، أُجبر شعب أوتومي على الانتقال إلى الأراضي غير المرغوب فيها إلى الشرق والجنوب. ومع ذلك ، وبعيدًا عن هذا الواقع ، كان بعض أوتومي لا يزالون متمركزين بالقرب من مكسيكو سيتي ، على الرغم من أن أكبر عدد من الهنود استقروا في مناطق بالقرب من وادي ميزكيتال في هيدالغو ، ومرتفعات بويبلا ، والمناطق الواقعة بين تيتزكوكو وتولانسينجو ، وحتى كوليما وخاليسكو.
كما اتفق المؤرخون على أن أوتومي لعبت دورًا أساسيًا في حضارة المكسيك. لقد أخذ المكسيكيون ، الذين كانوا المجتمع الذي سيطر على معظم أراضي أمريكا الوسطى في وقت الغزو الإسباني ، العديد من التقاليد والعادات من أوتومي.
ومع ذلك ، يُشتبه في قيام Mexica بالحرق ومحاولة القضاء على جوانب معينة من حضارتهم من أجل أن يكونوا قادرين على التلاعب بالكثير من تاريخهم. كان هناك حتى دين مع Otomí يعتقد أنه تم محوه من تاريخ Mexica.
لكل هذه الأسباب ، تم تمييز Otomi من قبل Mexica على أنها حضارة منخفضة الحياة والعديد من الآثار السلبية. بدأ يُنظر إلى أوتومي على أنها تأثير سيء ، ليس فقط من قبل المكسيك ولكن حتى من قبل الغزاة الأسبان الذين وصلوا إلى الأراضي المكسيكية.
لم تكن عواقب هذا التصور الخاطئ حول أوتومي طويلة في الظهور ، لدرجة أنه في السنوات الأخيرة ، أُجبر أحفاد هذه المجموعة العرقية على تغيير لغتهم الأم بسبب السمعة التي أنشأتها ميكسيكا. من المهم أن نلاحظ أن أوتومي عاش في تضاريس جبلية وعرة.
بفضل ذلك ، يمكن لعدد كبير من السكان أن يعيشوا الحياة التي بدت أفضل لهم ، على عكس السكان الأصليين بالقرب من مكسيكو سيتي التي ابتليت بالغزوات الغزيرة. لهذا السبب ، تم الحفاظ على العديد من التقاليد والمعتقدات الدينية لعائلة أوتومي منذ فترة ما قبل الغزو.
كان هذا أكثر شيوعًا بين سييرا نانيو ، حيث سجل بعض الرهبان الأوغسطينيين في القرن السابع عشر أن جزءًا كبيرًا من أوتومي احتفظ بمعتقداتهم الدينية وكان من الصعب استخراجها منهم. كانت جذورهم في هذه المعتقدات حتى اليوم لا تزال موجودة هناك العديد من الصور الدينية لأتومي.
يعلمنا تاريخ Otomies أيضًا أن جزءًا كبيرًا من هذه المجموعة العرقية عاش في ولاية تلاكسكالا. كان في تلك المدينة حيث انضموا إلى قوات الفاتح من أصل إسباني هيرنان كورتيس ، من أجل محاربة المكسيكيين ، الذين تمكنوا أخيرًا من هزيمتهم.
أعطت هزيمة Mexicas الفرصة لـ Otomies للتوسع مرة أخرى في العديد من مناطق البلاد. شرعوا في تأسيس مدينة Querétaro ، بالإضافة إلى الاستقرار في مدن مختلفة من الولاية المعروفة حاليًا باسم Guanajuato.
عمل الأوتوميس جنبًا إلى جنب مع الإسبان لفترة طويلة مما تسبب في تحول عدد كبير من هؤلاء الهنود إلى الكاثوليكية الرومانية ، ومع ذلك ، في نفس الوقت حافظوا على عاداتهم القديمة. خلال فترة استعمارها ، انتشرت لغة أوتومي إلى العديد من الدول الأخرى مثل Guanajuato و Querétaro ومنطقة وادي Mezquital.
تضم منطقة وادي ميزكيتال ولايات بويبلا وفيراكروز وهيدالغو ووادي تولوكا جنبًا إلى جنب مع ميتشواكان وتلاكسكالا ، حيث ينتمي معظمهم كمزارعين. في وادي ميزكيتال ، لم يكن لدى المنطقة الخصبة جميع المعدات اللازمة للعمل في الزراعة ، لأن الأرض كانت جافة. لهذا السبب ، ركز العديد من أوتومي كعمال باليومية واعتمدوا إلى حد كبير على مشروب ماجوي ، اللب.
في البداية ، قرر الإسبان حظر استهلاك المشروب ، لكنهم سرعان ما حاولوا إدارة شركة من خلال إنتاجه ، مما دفع الأتومي لاستخدام المشروب فقط لاستهلاكهم الخاص. لعب أوتومي أيضًا دورًا مهمًا في حرب الاستقلال المكسيكية.
خلال تلك المعركة ، دعم الأوتومي التمرد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنهم كانوا يقصدون استعادة أراضيهم المفقودة ، والتي تم أخذها منهم بموجب نظام encomienda. ومع ذلك ، تم منح الأرض لأحفاد الإسبان الأصليين الذين ادعوا الأرض مع شعب أوتومي الذين تم تعيينهم كأيدٍ مساعدة.
خلال حقبة 1940-50 ، قدمت السلطات التي كانت على رأس الحكومة وعودًا عديدة لمجتمعات السكان الأصليين ، الذين وعدوا بتقديم المساعدة في مجالات مثل التعليم والاقتصاد ، لكنها ظلت مجرد وعود ، لأنها لم تفعل ذلك أبدًا. وفوا ما وعدوا به.
بسبب عدم الوفاء بالوعود ، اضطرت المجتمعات الأصلية إلى مواصلة الزراعة والعمل كعمال في إطار اقتصادها المعيشي الأصغر داخل اقتصاد رأسمالي أكبر حيث يمكن أن تتعرض الشعوب الأصلية للاستغلال من قبل أولئك الذين يسيطرون على الاقتصاد.
لا يخفى على أحد أنه منذ تحقيق استقلال المكسيك ، حافظت سلطات ذلك البلد على موقف عبادة تجاه تاريخ ما قبل الإسبان وأعمال الأزتيك والمايا ، ومع ذلك فقد تركوا الشعوب الأصلية الحية في غياهب النسيان ، مثل Otomi ، الذين لا يؤخذون في الاعتبار بنفس الأهمية.
حتى سنوات قليلة ماضية ، لم يتم حضور أوتوميس بشكل مناسب من قبل السلطات. كان هذا هو الحال حتى بدأ عالم الأنثروبولوجيا الحديث في التحقيق في طريقة حياتهم القديمة. نتيجة لذلك ، أعلنت الحكومة المكسيكية نفسها دولة متعددة الثقافات تعمل على مساعدة العديد من سكانها الأصليين ، مثل أوتومي.
من المؤكد أن جزءًا كبيرًا من أحفاد أوتومي الحاليين قد بدأوا في الانتقال إلى مناطق أخرى ، ولا يزال هناك مؤشر على ثقافتهم القديمة الموجودة اليوم. في بعض مناطق المكسيك ، مثل غواناخواتو وهيدالغو ، تُسمع ترانيم صلاة أوتومي ويتبادل كبار السن قصص شباب يفهمون لغتهم الأم.
بعيدًا عن التأثير الذي لا جدال فيه لشعب أوتومي في الثقافة والتاريخ المكسيكيين ، فإن الحقيقة هي أنه لم يتم إيلاء اهتمام كبير لثقافة أوتومي ، خاصة في المساحات التعليمية ، حيث لا يُقال سوى القليل جدًا حاليًا عن تاريخها وتطورها. لهذا السبب ، لا يدرك العديد من أحفاد أوتومي الجوانب المتعلقة بتاريخهم الثقافي.
بمجرد وصول الإسبان إلى الأراضي المكسيكية ، وجد الأتومي فرصة عظيمة لتحرير أنفسهم من إمبراطورية الأزتك. لهذا السبب ، عرض جزء كبير من مجتمعات أوتومي دعمهم الكامل للغزاة الإسبان ، على الرغم من وجود قطاع لا يريد دعم الغزاة.
هؤلاء أوتومي ، الذين كانوا مترددين في دعم نوايا الغزاة الإسبان ، تراجعوا إلى الجبال ، وهو نزوح اشتد عندما تفشى وباء الجدري. خلال القرن السابع عشر ، تسبب احتلال أراضيهم ، بصرف النظر عن إنشاء بعثة ، في حالات من عدم الاستقرار.
بعد استعمار الجبال التي يسكنها Chichimecas ، كان القصد من ذلك إجبار البدو على تبني ممارسات وأنماط حياة جديدة ، والانتقال من الصيد إلى الزراعة. بذل المبشرون جهدًا جبارًا لمحاولة إقناع البدو ، بطريقة سلمية ، مع تعريفهم بالكاثوليكية.
بالفعل خلال القرن الثامن عشر ، بدأ واقع Otomies يزداد صعوبة. تم طرد جزء كبير منهم إلى مناطق أكثر جفافاً وهامشية. تسببت حركة الاستقلال ، بعيدًا عن مساعدتهم ، في مزيد من عدم الاستقرار بين شعب أوتومي ، لا سيما من الناحية الاقتصادية.
تم تقسيم اللاتيفونديوس إلى ممتلكات صغيرة للكريولوس والميستيزو ، واستمر الهنود في العمل. تأثر إنتاج التعدين في ولاية هيدالغو بشكل ملحوظ ، لدرجة الدخول في أزمة عميقة ، وهو الوضع الذي أجبر العديد من العمال على الهجرة إلى مناطق أخرى ، وخاصة Huasteca و Mineral del Monte.
تسبب هذا السيناريو أيضًا في انخفاض تسجيل السكان الذكور بين شعوب أوتومي. خلال أكثر سنوات الحرب تعقيدًا ، تمركز العديد من أوتومي بالقوة في تولانسينجو. على الرغم من كل الأزمات والاستغلال الذي تعرضوا له ، لم يفقد الأوتومي لغتهم أبدًا ، بل على العكس من ذلك ، فقد ابتكروا أغانيهم ورقصاتهم وحرفهم ورؤيتهم للعالم.
خصائص أوتومي
في Los Otomíes نجد عدة مجموعات ، ولكن هناك مجموعتان تعتبران الأكثر شعبية. هؤلاء هم:
- ألتيبلانو (أو سييرا) أوتومي. هذه هي المجموعة التي تعيش في جبال لا هواستيكا ، تُعرف سييرا أوتومي عادةً باسم Ñuhu أو Ñuhu ، اعتمادًا على اللهجة التي يتحدثونها.
- مسجد العتومي. تعيش هذه المجموعة في وادي ميزكيتال في الجزء الشرقي من ولاية هيدالغو ، وفي ولاية كويريتارو. Mezquital Otomí يعرّف نفسه باسم Hñähñu.
من المهم ملاحظة أن هناك مجموعات صغيرة من أوتومي تعيش في مناطق أخرى من المكسيك ، لا سيما في ولايات بويبلا والمكسيك وتلاكسكالا وميتشواكان وغواناخواتو. لغة Otomí التي تنتمي إلى فرع Otopame من عائلة Oto-Manguean اللغوية يتم التحدث بها في العديد من الأصناف المختلفة ، بعضها غير مفهومة بشكل متبادل.
واحدة من أقدم الثقافات المعقدة في أمريكا الوسطى ، يُعتقد أن أوتومي كانوا السكان الأصليين لمرتفعات وسط المكسيك قبل وصول سكان الناهيوتل حول ج. 1000 م ، ولكن تم استبدالهم وتهميشهم تدريجيًا من قبل شعوب ناهوا.
خلال الفترة الاستعمارية لإسبانيا الجديدة ، تميزت شعوب أوتومي بشكل أساسي بالتعاون مع الغزاة الإسبان كمرتزقة وحلفاء ، مما منحهم الفرصة للتوسع في العديد من المناطق التي كانوا يسكنونها ذات مرة من قبل شبه الرحل شيشيميكاس ، على سبيل المثال Querétaro و Guanajuato.
من بين السمات الرئيسية لعائلات Otomies كانت تقاليدهم الدينية وعاداتهم. كان لديهم عادة عبادة القمر باعتباره أكبر إله لهم ، وحتى في العصر الحديث ، انخرط عدد كبير من سكان أوتومي في الشامانية ولديهم معتقدات ما قبل الإسبان مثل Nagualism.
تميزت أوتومي أيضًا بزراعة واستهلاك الذرة والفاصوليا والقرع ، كما كان الحال مع معظم شعوب أمريكا الوسطى المستقرة. كان Maguey أيضًا مستنبتًا مهمًا يستخدم لإنتاج الكحول والألياف.
لا يخفى على أحد أن هؤلاء السكان الأصليين نادراً ما يستهلكون الأطعمة الشائعة التي تعتبر بشكل عام مهمة للحفاظ على نمط صحي.
على الرغم من ذلك ، لديهم نظام غذائي جيد من خلال تناول التورتيلا وشرب اللب وأكل معظم الفواكه المتوفرة حولهم. تم تصنيف أوتومي على أنهم أشخاص مجتهدون ، على الرغم من ظروف العمل القاسية التي يمارسون فيها أنشطتهم.
وقد تجلى ذلك من خلال دراسة غذائية أجريت على شعوب أوتومي الواقعة في وادي ميزكيتال بالمكسيك بين عامي 1963 و 1944. وقد قيل في هذا التقرير أنه على الرغم من المناخ الجاف والأرض غير الصالحة للزراعة دون مخاطر ، فإن أوتومي تعتمد بشكل رئيسي على إنتاج ماجوي.
مع maguey يقومون بالعديد من الأنشطة ، من بينها إنتاج ألياف النسيج و "pulque" ، وهو عصير تقليدي مخمر غير مفلتر كان مهمًا على نطاق واسع في اقتصاد Otomi وتغذيتهم. ومع ذلك ، فقد خفضت هذه الممارسة من مستواها بسبب إنتاجها الجديد على نطاق واسع.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
يعتمد نبات Maguey كثيرًا على الأكواخ التي يتم بناؤها بأوراق النباتات. خلال هذا الوقت ، كانت معظم المنطقة غير متطورة للغاية وكانت معظم المحاصيل ذات معدل عائد منخفض للغاية. أحيانًا يتم الخلط بين مناطق الاستيطان وأماكن بعيدة عن السكن ".
فيما يتعلق باقتصادهم ، من المهم الإشارة إلى أن Otomi تميزت بشكل أساسي بكونها حدادًا وتداول سلع معدنية ثمينة مع اتحادات أصلية أخرى ، بما في ذلك تحالف الأزتك الثلاثي. من بين بعض أعمالهم الحرفية كانت الحلي والأسلحة.
فيما يتعلق بالتنظيم الاجتماعي داخل أوتومي ، من المهم تسليط الضوء على عدة جوانب. أول شيء يجب أن نقوله هو أن التنظيم الاجتماعي بينهم يمكن أن يتغير بشكل كبير حسب منطقة الاستيطان. وبهذه الطريقة يمكننا أن نرى أن هناك مناطق تكون فيها الأسرة النواة هي الوحدة الأساسية للمجتمع ، بينما في المناطق الأخرى هي الأسرة الممتدة.
لكن هناك جانبًا واحدًا تشترك فيه جميع المجتمعات ، اعتمادًا على منطقة الاستيطان التي توجد فيها ، وهي حقيقة السلطة الرئيسية التي يمثلها الأب في معظم الحالات. يتحمل الأب ، برفقة الأم ، مسؤولية تربية وتعليم ونقل العادات والعادات الثقافية إلى أطفالهم وأفراد المجتمع الآخرين.
يلعب كل فرد من أفراد عائلة Otomi دورًا خاصًا والجميع يعرف العمل الذي يتعين عليهم القيام به. في حالة الرجال ، فهم مسؤولون بشكل أساسي عن زراعة الأرض ، وبناء المنازل وإصلاحها ، ورعاية الماشية ، بالإضافة إلى المشاركة في العمل المجتمعي.
تهتم نساء شعوب أوتومي بأمور مختلفة جدًا ولكنها مهمة بنفس القدر. إنهم مسؤولون بشكل عام عن إعداد الطعام ، والحفاظ على المنازل في حالة ممتازة ، وغسل الملابس وتربية الحيوانات الأليفة في كل مجتمع.
تتمثل إحدى خصائص Otomies في أنه عندما يحين وقت البذر والحصاد ، لا يشارك الرجال فقط ، ولكن عادة ما يشارك جميع أفراد الأسرة في هذا النشاط. هناك عامل مهم للغاية داخل شعوب أوتومي يتعلق بشخصية الزواج.
بالنسبة لهم ، يلعب الزواج دورًا مهمًا وحيويًا للغاية ، ولكن بالإضافة إلى الزواج ، يتم إنشاء علاقة محترمة للغاية مع compadrazgo التي تنشأ عند المعمودية وتعتبر أهم رابط رمزي بين سكان Otomi.
تعتبر المهمة أيضًا واحدة من أهم الأنشطة داخل Otomi ، بصرف النظر عن كونها إلزامية. بسبب الهجرة ، يدفع الرجل الموجود بالخارج لشخص آخر مقابل القيام بالعمل. إذا رفض هذا الرجل أن يدفع للشخص الآخر ، فإنه يخاطر بفقدان جميع حقوقه كعضو في المجتمع.
يتميز Otomi أيضًا بوجود معتقدات خاصة به فيما يتعلق بالأمراض. يصنفون أصل الأمراض على مستويين مختلفين. من ناحية ، هناك أمراض من أصل طبيعي ، ولكن لديهم أيضًا اعتقاد بأن هناك أمراضًا معينة لها أصل خارق للطبيعة.
الأمراض الطبيعية ، وفقًا لـ Otomi ، هي الأكثر شيوعًا ولمكافحتها يتم ذلك من خلال الطب الوباثي. يحدث شيء مختلف تمامًا مع ما يسمى بالأمراض الخارقة للطبيعة ، والتي ، وفقًا لمعتقداتهم ، جزء من نظرة المجموعة للعالم.
وفقًا لتقليد أوتومي ، فإن أصول الأمراض لها أساس ديني سحري. من أجل العثور على علاج لهذه الأمراض ، يجب أن يحضروا المعالجين التقليديين ، مثل القابلات والعظام والمعالجين بالأعشاب والمعالجين ، الذين يمكنهم علاجهم من أمراضهم.
يلجأ العديد من عائلات Otomi أيضًا إلى النباتات الطبيعية لعلاج أمراضهم. يستخدمون دائمًا النباتات الطبية لعلاج كل من الأمراض التي يعانون منها. لعب الطب المنزلي أيضًا دورًا مهمًا في الحفاظ على التوازن البيولوجي والاجتماعي للمجتمع. استخدام الأعشاب شائع جدًا.
التركيبة السكانية والسكان الحالية
حاليًا ، يتحدث بهجات أوتومي حوالي 239,000 متحدث ، 5 إلى 6 في المائة منهم أحادية اللغة ، في مناطق متفرقة على نطاق واسع. يُعتقد حاليًا أن جزءًا كبيرًا من سكان هذه المجموعة العرقية يتمركزون في منطقة Valle de Mezquital في Hidalgo وفي الجزء الجنوبي من Querétaro. العديد من البلديات هناك بها تركيزات من المتحدثين Otomi تصل إلى 60-70 في المئة.
بفضل حقيقة أن العديد من المتحدثين باسم Otomi قد هاجروا في الآونة الأخيرة ، فمن الممكن اليوم العثور على وجودهم في العديد من مناطق الأراضي المكسيكية ، حتى في الولايات المتحدة. في النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأ عدد السكان الناطقين في الزيادة مرة أخرى ، وإن كان بمعدل أبطأ من عامة السكان.
بينما يستمر العدد المطلق لمتحدثي Otomi في الزيادة ، فإن عددهم بالنسبة لبقية السكان المكسيكيين آخذ في الانخفاض. يمكن اعتبار لغة Otomi حاليًا في خطر الانقراض ، على الرغم من حقيقة أنهم شعب نشط وأن الأطفال يتعلمون اللغة من خلال الانتقال الطبيعي في العديد من المناطق ، مثل وادي Mezquital وفي المرتفعات.
وفقًا لدراسات سكانية مختلفة أجريت في السنوات الأخيرة ، يُعتقد أن أكبر عدد من سكان أوتومي يقع في ولاية هيدالغو ، وتحديداً في فالي ديل ميزكيتال المعروفة. هناك بعض البلديات في المنطقة الغربية التي بها عدد سكان أوتومي أكثر من غيرها.
من بين البلديات الرئيسية التي تضم أكبر عدد من السكان من هذه المجموعة العرقية تلينشينول ، كاردونال ، تيهواكان دي غيريرو ، سان سلفادور ، سانتياغو دي أنايا وهوازالينغو. من جانبهم ، البلديات الواقعة في أقصى غرب منطقة هيدالغو ذات أعلى كثافة سكانية في أوتومي هي هويهويتلا وسان بارتولو وتينانجو دي دوريا.
يقال أيضًا أن ولاية المكسيك تحتل حاليًا المرتبة الثانية من حيث عدد سكان أوتومي. يتركز معظم هؤلاء السكان في بلديات تولوكا وتيموايا وأكامباي وموريلوس وتشابا دي موتا. يوجد في ولاية فيراكروز أيضًا وجود Otomi ، لا سيما في منطقة Huasteca.
في ولايات مكسيكية أخرى ، يوجد أيضًا تواجد أوتومي ، وإن كان بنسبة أقل ، كما هو الحال في ميتشواكان. يقال إن رسومات وتصاميم الحيوانات والطيور والشخصيات الأخرى مستوحاة من لوحات الكهوف. يُعرف هذا التطريز الخاص أيضًا باسم تطريز Tenango.
تشير التقاليد إلى أن الرجال هم المسؤولون عادة عن عمل رسومات التصاميم على القماش الأبيض أو الأبيض بحيث تتولى النساء فيما بعد عملية التطريز. الأرقام عبارة عن قصص أو تمثيلات نموذجية أو حياة تم تدريسها من جيل إلى جيل.
الحديث عن سكان أوتومي يشير إلى سلطاتهم. داخل هذه المدن ، يتمركز التنظيم السياسي حول مجلس المدينة الدستوري ، الذي يشكل المركز السياسي العمود الفقري له ، وعلى رأسه رئيس البلدية. على المستوى المأهول ، قد تختلف المواضع وبترتيب تصاعدي للتسلسل الهرمي هي:
- رسول
- شريف
- Policía
- أمين
- مساعد قاضي
من المهم أيضًا الإشارة إلى أن أوتومي يحتفظ بمعظم المواقف الدينية التقليدية ، مثل ماوردومو والمدعين العامين ، على الرغم من أنه من الضروري توضيح أن الانتخابات طوعية حاليًا. لا يزال العمل المجتمعي ، المعروف باسم "faena" ، ممارسة شائعة إلى حد ما بين معظم مجتمعات Otomi.
أوتومي ليجيندز
لا يخفى على أحد أن ثقافة الأزتك تعتبر من قبل الكثيرين واحدة من أكثر الثقافة الأسطورية والأكثر مأساوية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى قصر فترة وجودها في سجلات التاريخ وتدمير المجتمع من قبل الفاتحون الاسبان.
وفقًا لتقدير العديد من الخبراء ، كان مجتمع الأزتك نظامًا معقدًا ومتشابكًا من التسلسلات الهرمية والانقسامات الاجتماعية. في تلك السنوات ، كان معظم الناس يحكمهم الخوف من الآلهة العنيفة والانتقامية ، بينما اعتمدت الحضارة على كل من الحرب والزراعة.
وفقًا للتاريخ ، كان يُنظر إلى الأزتك على أنهم برابرة عنيفون ، عاشوا عمومًا في صراع دائم مع بقية المجتمعات أو القبائل القريبة منهم. علاوة على ذلك ، كانوا يؤمنون بقوة بالتضحية البشرية كوسيلة لتهدئة الكون وتكون بمثابة أداة للترهيب والسيطرة.
عندما تحرك الغزاة الأسبان نحو المكسيك وحريصين على تأكيد سيطرتهم ، فقد أخذوا الوقت أيضًا لتوثيق حياة أولئك الذين كانوا جزءًا من ثقافة الأزتك. لقد فعلوا ذلك بهذه الطريقة لأنها كانت الطريقة الأكثر شيوعًا لنقل قصتهم في ذلك الوقت.
ما لا يمكن الشك فيه هو أن هؤلاء الفاتحين الإسبان اضطروا إلى بذل الكثير من الجهود لمحاولة معرفة قصص وثقافة الأزتيك ثم نقل كل من التقاليد والطقوس النموذجية لهذه المنظمة من جيل إلى جيل. يُعتقد أيضًا أن هذه القصص كان من الممكن أن تكون بمثابة وقود لتدمير الأزتيك على أيدي الإسبان.
تدور إحدى أساطير أوتومي العديدة حول أسطورة Tlatoani Mocuitlach Nenequi ، والتي تم توثيقها من قبل Fray Alonso de Grijalva ، الذي كان أحد الشخصيات التي رافقت هيرنان كورتيس خلال الحملة الإسبانية التاريخية إلى المكسيك.
روى جيرونيمو دي أغيلار الأسطورة ، الذي كان كاهنًا ولد في إسبانيا وأخذته أيضًا قبيلة المايا المحلية إلى السجن بعد أن خرج حياً من حطام سفينة قبل عدة سنوات. الحقيقة هي أن هذه الأسطورة يعتبرها الكثيرون واحدة من أقدم الأسطورة في ثقافة الأزتك ، فضلاً عن كونها واحدة من أكثر الأسطورة شهرة.
تروي أسطورة Tlatoani Mocuitlach Nenequi قصة موضوع غامض كان يُعرف فقط باسم Cuetlachtli ، والذي يشير في ترجمته الشعبية إلى كلمة "Wolf". يقول التاريخ أن هذا الموضوع ظهر مرة واحدة في مدينة إل تاجين الشمالية الشرقية.
بمجرد وصوله إلى المدينة ، نصب نفسه ملكًا جديدًا. أولئك الذين لم يؤيدوا منصبه كانوا قادرين على التقدم للأمام وتحدي هذا الرجل لأخذ السلطة لقيادة الشعب. ظهر الملك المليوني لإل تاجين ، الابن الثالث لميكساتل وزعيم عبادة كويتزالكواتل.
تقول الأسطورة أن هذا الملك البيلوني شرع في تسمية "الأفعى ذات الريش" من أجل مهاجمة هذا الموضوع الغامض ، لكن كويتلاختلي غير مظهره الجسدي وأصبح ذئبًا ورجلًا في نفس الوقت. في هذا المظهر الجديد شرع في اغتيال الملك ميلونيتيكا وتولى العرش.
بهذه الطريقة بدأت حكومة Cuetlachtli ، Tlatoani Mocuitlachnehnequi. كان يعتقد أن هذه الشخصية الغامضة كانت موطنها شمال أزتلان ، موطن أسلاف آل نواواس. كان عمره عدة قرون ، وقيل أيضًا أنه ولد على تل ضخم.
كان أسلاف Cuetlachtli في الغالب صيادين ، وكان لديهم أيضًا القدرة على التحول إلى ذئاب عندما تغرب الشمس. كان لهذه الموضوعات الغامضة قوى خاصة ومختلفة تمامًا عن كل من رأوها من قبل. تلقى أتباعه دمه لجعلهم يمشون مثل الذئاب. لقد كان شرفًا لمن استطاع إثبات شجاعتهم.
تروي الأسطورة أن حكومة Tlatoani Mocuitlach Nenequi امتدت لسنوات عديدة. خلال ذلك الوقت ، ظهر العديد من الأعداء ، خاصة في البلدات المجاورة. إذا كان هناك شيء يميز جيش Tlatoani Mocuitlach Nenequi ، فهو قلة الخوف لديهم للقتال.
شرعت هذه القبيلة في الدخول بطريقة عنيفة ووحشية في المدن الرئيسية المجاورة. فعلوا ذلك كالذئاب وفي الحال هاجموا الناس وهم نائمون حتى قُتلوا. لم يكن أعضاء هذه القبيلة يبحثون عن السلطة ، وكان الشيء الوحيد الذي كانوا يبحثون عنه هو الدم الذي يتغذى عليه. استهلكوا دماء كل ضحاياهم حتى شبعوا تماما.
مرت عدة سنوات ، عندما كان Tlatoani Mocuitlachnehnequi يمارس بالفعل سلطة مطلقة في الشمال ، عندما تمرد العديد من أعضاء Otomi (طبقة المحاربين) ضده بقصد إزاحته من السلطة. بدعم من الشامان ، تحول Otomi إلى Jaguars و Coyotes.
من جانبه ، تم تحويل Cuetlachtli وقواته المتحالفة إلى ذئاب واندلعت مواجهة شرسة بين القوتين بهذه الطريقة. تحت جنح الليل ، سقطت الأطراف المتحاربة بالمئات حتى لم يعد هناك أحد. من بين ضحايا تلك المواجهة ، لم يعرف كويتلاختلي ، منذ اختفائه ، عودته إلى الشمال ، ما وراء الأرض البيضاء ، التي لن تُرى مرة أخرى أبدًا.
على الرغم من أنه قد مرت سنوات عديدة منذ بدء تلك المواجهة ، إلا أن سكان El Tajín ، وكذلك البلدات الأخرى المجاورة ، ما زالوا ينتظرون عودته. تم الإعلان عن العديد من النبوءات حول عودة Cuetlachtli.
تقول إحدى هذه النبوءات أنه عندما تتحول الجبال إلى اللون الأحمر بالدم ، فستكون تلك هي اللحظة التي يعود فيها كويتلاختلي. سوف يسمع أولئك المعرضون للخطر صرخة الذئب بينما يندفع ألمع القمر عبر اتساع السماء.
وفقًا للعديد من المؤرخين ، كان من الممكن أن يكون لهذه الأسطورة القوية والممثلة على نطاق واسع هدف واضح وكان ترهيب وتخويف المسافرين الذين تطأ أقدامهم أرض أمريكا الوسطى ، بما في ذلك الغزاة الإسبان أنفسهم أثناء محاولتهم التقدم في جميع أنحاء المكسيك.
"الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن ترجمة الناواتل للكلمات Tlatoani Mocuitlachnehnequ تعني حرفيًا" حاكمنا يشبه الذئب "، ربما تكون قد أعطت المحاربين الذين يخشون الله دافعًا إضافيًا لقتل الناس الذين رأوا أنهم وثنيون يعبدون الحيوانات على كل الأقوياء".
بحلول عام 1521 ، كان كورتيز قد غزا الأزتيك بالفعل وستدمر الحضارة العظيمة الآن بالموت والمرض. ومن الجدير بالذكر أن النسخة الإسبانية من Tlatoani Mocuitlach Nenequi هي حتى الآن النسخة المكتوبة الوحيدة المعروفة من القصة.
لهذا السبب ، اتفق المؤرخون على أنها أسطورة دينية لمجتمع بسيط ، ولكن عندما يتم فحص هذه القصة عن كثب ، تظهر العديد من العناصر الغامضة التي يمكن أن تزيد من صحة الأسطورة.
هناك من يقول إن أسطورة Tlatoani Mocuitlach Nenequi يمكن أن تكون قصة رعب بسيطة تم إنشاؤها لتخويف الغزاة الإسبان ، ولكن هناك العديد من القرائن والتعليقات على القصة التي تتجاوز الحكاية النارية لإشعال النار عام 1519.
من المهم أيضًا أن نتذكر أنه في هذا النوع من الثقافة ، لا سيما بين الأزتيك والمايا ، كان هناك تقليد في أساطيرهم يمثل الرجال البشريين الذين تحولوا إلى حيوانات مختلفة. الآن ، لم يكن الذئب رمزًا قويًا في أي ثقافة لأمريكا الوسطى ، لذا فإن سبب ظهوره في هذه القصة يجعل من الصعب فهمه.
ما يولد المزيد من الفضول هو أن أسطورة المستذئب مرتبطة بالثقافة الأوروبية أكثر من ارتباطها بثقافة أمريكا الوسطى ، مما دفع العديد من المؤرخين إلى التكهن بأن القصة الأصلية قد تم تعديلها بعد الترجمة لتناسب أكثر.التقاليد الشرقية.
"الملاحظة الأكثر إثارة للاهتمام حول هذه القصة هي العلاقة بين Cuetlachtli وأصلها والتراجع اللاحق إلى الأراضي" الشمالية ". لطالما اعتقد علماء الآثار أن أزتلان ، التي ورد ذكرها في التاريخ بالاسم ، ربما كانت موجودة في ما يعرف الآن بالأمريكتين ".
مكان الميلاد المفترض المرتبط بـ "التل" يعيد إلى الأذهان العديد من المواقع الأثرية في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال Bynum Mound في ميسيسيبي ، و Etowah Mounds في جورجيا ، و Cahokia Mounds في إلينوي ، وكلها تسبق نهاية إمبراطورية الأزتيك.
صحيح أن شكل الذئب لم يكن شائعًا في أساطير الأزتك ، ومع ذلك ، فقد كان يمثل الكثير في تقاليد الأمريكيين الأصليين. دائمًا ما يرتبط شكل "الذئب" بثقافات السحر وأسطورة الخلق.
"ملاحظة أخرى للفضول ، في حين أن Cuetlachtli هي الصيغة المشتقة من كلمة" wolf "في لغة Nahuatl ، لا يظهر أي من التحديد في أي مكان في أكثر من 300 لغة أمريكية أصلية كانت موجودة في أمريكا الشمالية. الغريب في مراسلات مؤرخة عام 1879 ، مع العقيد روبرت كويك من سلاح الفرسان الثالث عشر في جيش الولايات المتحدة ".
تم تكليف العقيد كويك بمهمة القبض على أو اغتيال أحد البدو الرحل من قبيلة نافاجو الملقب بـ كويتلاختلي. تقول القصة أن جميع أعضاء سلاح الفرسان الثالث عشر قد اختفوا دون أن يتركوا أثراً بعد عبورهم جبال القوس الطبية أثناء البحث عن المنشق.
بصرف النظر عن الأسطورة الشعبية والتقليدية لـ Tlatoani Mocuitlach Nenequi ، تُعرف أيضًا القصص الأخرى التي كانت جزءًا من ثقافة Otomi. يمكننا أن نذكر أساطير مثل "The Leg Cleaner" ، والتي تعود أصولها إلى جنوب كويريتارو ، حيث تحلل أيديولوجية المجتمع الأصلي ، والتي تشترك في مفاهيم Mexica.
الحقيقة هي أن شعب كويتزال في أوتومي قد تميزوا بتحويل كل قصة من قصصهم أو أساطيرهم إلى قصص مثيرة للاهتمام ، والتأكد من صحة قصصهم ، بغض النظر عما إذا كان هناك دليل على وقوع هذه الأحداث بالفعل أم لا.
ومن الجدير بالذكر حالة مؤسسة Mexquitla. يتضمن هذا التجميع بعض القصص أو الأساطير المتعلقة بالعالم ، وخلق الشمس والقمر ، وأساطير الشعوب القديمة ، ونهج الرجال مع الذرة ، والنساء والأفاعي. تنتمي الأساطير الأخرى إلى النظرة الكاثوليكية للعالم التي تروي كيف حارب المسيح الشياطين.
اللغة والكتابة
داخل هذه المجموعة العرقية هناك طريقتها الخاصة في التواصل ، إما شفهيًا أو كتابيًا. إنها لغة أوتومي ، وهي مجموعة من اللغات الأصلية وثيقة الصلة بالمكسيك. تشير التقديرات إلى أن هذه اللغة يتحدث بها أكثر من 240 ألف شخص يعيشون في المنطقة الوسطى من الهضبة العليا للمكسيك.
تعتبر لغة أوتومي واحدة من أشهر لغات السكان الأصليين المكسيكية في التاريخ. اليوم يمارس هذه اللغة من قبل عدد كبير من السكان الأصليين المعروفين باسم أوتومي. إنها لغة أمريكا الوسطى وتعكس العديد من السمات المميزة للمنطقة اللغوية لأمريكا الوسطى.
وفقًا لقانون الحقوق اللغوية في المكسيك ، يتم قبول لغة أوتومي كلغة وطنية ، كما هو الحال مع اثنين وستين لغة أصلية أخرى والإسبانية. تعتبر واحدة من أكثر اللغات الأصلية انتشارًا في بلد الأزتك ، لدرجة أنها تحتل المرتبة السابعة في قائمة اللغات الأكثر انتشارًا في المكسيك.
يجب اعتبار لغة Otomi على أنها "عائلة لغة Otomi" ، نظرًا لوجود عدد لا يحصى من المتغيرات. من المهم الإشارة إلى أن عدد المتحدثين بلغات أوتومي آخذ في الانخفاض في الآونة الأخيرة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى ظاهرة الهجرة التي تعرض لها هذا المجتمع الأصلي.
كحقيقة مثيرة للفضول ، يمكن الإشارة إلى أنه لا يوجد حاليًا أي سجل لوسائل الإعلام المكتوبة في أوتومي ، أي أنه لا توجد صحف أو مجلات بهذه اللغة ، باستثناء الاتصالات المتفرقة والكتب ذات التوزيع المنخفض. ومع ذلك ، فإن وزارة التعليم العام المكسيكية ، من خلال اللجنة الوطنية للكتب المجانية ، تنشر العديد من كتب Otomi للتعليم الابتدائي.
كما هو الحال مع بقية لغات Oto-Manguean ، تعتبر Otomí أيضًا لغة نغمية وتميز معظم الأنواع بين ثلاث نغمات. تم وضع علامة على الأسماء لحاملها فقط. يتم تمييز رقم الجمع بمقال محدد ولاحقة لفظية.
بعد وصول الأوروبيين الفاتحين ، أصبحت أوتومي لغة مكتوبة عندما أمضى الرهبان الكثير من الوقت في تعليم أوتومي قواعد اللغة اللاتينية ؛ غالبًا ما تسمى اللغة المكتوبة في الفترة الاستعمارية كلاسيك أوتومي.
فترة Proto-otomí وفترة ما قبل الاستعمار اللاحقة
يُعتقد أن لغات Oto-Pamean قد انفصلت عن اللغات Otomanguean الأخرى حوالي 3500 قبل الميلاد داخل فرع Ostomia. يبدو أن Proto-Otomí قد انفصلت عن Proto-Mazahua ca. 500 م. حوالي عام 1000 بعد الميلاد ، بدأت Proto-Otomí في التنويع في أصناف Otomí الحديثة.
لا يخفى على أحد أن جزءًا كبيرًا من وسط المكسيك كان مأهولًا لعدة سنوات من قبل أشخاص يمارسون لغات Oto-Pamean ، على الأقل كان هذا هو الحال قبل وصول الناهيوتل.
"علاوة على ذلك ، فإن التوزيع الجغرافي لمراحل الأجداد لمعظم اللغات الأصلية الحديثة في المكسيك ، وارتباطاتها بالحضارات المختلفة ، لا يزال غير محدد"
لقد قيل أيضًا أن proto-otomí-mazahua هي إحدى اللغات التي تمارس في Teotihuacán ، أكبر مركز احتفالي لأمريكا الوسطى في الفترة الكلاسيكية ، والذي حدث اختفائه حوالي 600 م. شعب أوتومي الكولومبي في ذلك الوقت ، لم يكن لديه نظام كتابة متطور على نطاق واسع.
ومع ذلك ، كانت الغالبية العظمى من كتابات الأزتك إيديوغرامية ويمكن فهمها في كل من Otomi و Nahuatl. كان لدى شعب أوتومي تقليد يترجم بشكل متكرر أسماء الأماكن أو الحكام إلى أوتومي بدلاً من استخدام أسماء الناهيوتل.
الفترة الاستعمارية وأتومي الكلاسيكية
في خضم الغزو الإسباني الذي حدث في وسط المكسيك ، كان توزيع أوتومي أوسع مما هو عليه اليوم. كانت لديهم مناطق كبيرة تتحدث أوتومي في بعض الولايات مثل خاليسكو وميتشواكان. بعد نهاية الغزو الإسباني ، بدأ سكان هذه المجموعة العرقية في تجربة فترة من التوسع الجغرافي.
يرجع التوسع الجغرافي لـ Otomi ، من بين أمور أخرى ، إلى حقيقة أن الغزاة الإسبان استخدموا العديد من المحاربين الذين ينتمون إلى هذه المجموعة العرقية الأصلية لتنفيذ حملات الغزو ، خاصة في شمال المكسيك. بعد تلك الفترة ، بدأ أوتومي العيش في مناطق جديدة ، خاصة في كويريتارو ، حيث أسسوا مدينة كويريتارو.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
كما استقروا في غواناخواتو ، وهي منطقة كان يسكنها معظم سكان شيشيميكا الرحل منذ سنوات. بحلول هذا الوقت ، استخدم بعض المؤرخين الاستعماريين ، مثل برناردينو دي ساهاغون ، المتحدثين بلغة الناهوا كمصادر لتاريخهم الاستعماري.
كان لدى متحدثي ناهوا وجهة نظر سلبية للغاية عن شعب أوتومي ، والتي استمرت تقريبًا طوال الفترة الاستعمارية. هذا الاتجاه المتمثل في رفض وتقليل الهوية الثقافية لأتومي مقارنة بالمجتمعات الأصلية الأخرى قد أفسح المجال لعملية فقدان اللغة والتأليف ، بسبب حقيقة أن جزءًا كبيرًا من الأوتومي فضل تبني اللغة والتقاليد الإسبانية.
كلاسيك أوتومي هو المصطلح المستخدم للإشارة إلى الأوتومي التي تم التحدث بها خلال القرون الأولى من الحكم الاستعماري. كانت مرحلة شيقة للغاية ، حيث حصلت اللغة على قواعد التهجئة اللاتينية وتم توثيقها من قبل الرهبان الإسبان الذين بدأوا في تعلم المزيد عن هذه اللغة ، من أجل استخدامها للتبشير بين الأوتومي.
الحقيقة هي أن نص أوتومي الكلاسيكي معقد للغاية لفهمه ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الرهبان والرهبان من الرهبان الإسبان المتسولين ، مثل الفرنسيسكان ، كتبوا قواعد أوتومي النحوية ، وأقدمها هو فن لغة أوتومي لـ Fray Pedro de Cárceres ، ربما كتبت في وقت مبكر من عام 1580 ، ولكن لم يتم نشرها حتى عام 1907.
في عام 1605 ، تجرأت شخصية أخرى في التاريخ ، مثل ألونسو دي أوربانو ، على إنشاء قاموس إسباني-ناهواتل-أوتومي بثلاث لغات ، حيث يمكن رؤية مجموعة صغيرة من الملاحظات النحوية حول أوتومي. ومن المعروف أيضًا أن النحوي هوراشيو كاروتشي كتب قواعد لغة أوتومي ، على الرغم من عدم وجود سجل لهذا لدعم النص.
خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، كتب كاهن يسوعي بارز ، لم يتم الكشف عن اسمه ، قواعد Luces del Otomí (وهي ليست ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، قواعد نحوية ولكنها تقرير عن البحث في Otomí). من جانبه ، أنتج نيفي مولينا قاموسًا وقواعدًا نحوية.
يخبرنا التاريخ أنه خلال الفترة الاستعمارية ، بدأ عدد كبير من أوتومي في وضع معرفتهم بلغتهم الخاصة موضع التنفيذ ، وحتى خلال هذه الفترة تم تعليمهم قراءة وكتابة لغتهم. لهذا السبب ، هناك عدد مهم من الوثائق التي تم إجراؤها في أوتومي ، العلمانية والدينية على حد سواء ، وأكثرها شعبية هي Codices of Huichapan و Jilotepec.
خلال الفترة الاستعمارية المتأخرة وبعد الاستقلال ، لم تعد مجموعات السكان الأصليين تتمتع بوضع منفصل. ومنذ ذلك الحين فقدت أوتومي مكانتها كلغة تعليم ، مما وضع نهاية لفترة أوتومي الكلاسيكية كلغة أدبية.
كل هذا الواقع يؤدي إلى مرحلة من التراجع في عدد المتحدثين بلغات السكان الأصليين حيث اعتمدت مجموعات السكان الأصليين في جميع أنحاء المكسيك اللغة الإسبانية كطريقة رئيسية للتواصل. بدأ تنفيذ سياسة الإسبانية بينهم ، مما تسبب في انخفاض سريع في المتحدثين بجميع اللغات الأصلية ، بما في ذلك أوتومي ، في بداية القرن العشرين.
ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه خلال التسعينيات ، قررت سلطات الحكومة المركزية في المكسيك تنفيذ عكس السياسات الموجهة نحو حقوق مجتمعات السكان الأصليين ، بما في ذلك لغاتهم.
وبهذه الطريقة ، نشأت مؤسسات حكومية مهمة كان هدفها الرئيسي تعزيز وحماية مجتمعات السكان الأصليين ولغاتهم. من بينها يمكننا تسمية اللجنة الوطنية لتنمية الشعوب الأصلية والمعهد الوطني للغات السكان الأصليين.
الثقافة والعادات
إذا كان هناك شيء يستحق تسليط الضوء عليه حول هذا المجتمع الأصلي مثل Otomíes ، فهو ثقافتهم وكل من العادات التي يمارسونها. لنتحدث أولاً عن موسيقاك ورقصك. الرقصات عبارة عن منظمات تتدخل فيها روابط اجتماعية متعددة ولها أهمية كبيرة داخل شعوب أوتومي.
حاليا لدينا رقصات من أصل استعماري. من بينها يمكننا تسمية الأباتشي والأقواس ورعاة البقر والبغال والسود والرعاة. بشكل عام ، يتم تنظيم هذه الرقصات كجزء من العروض التي يقدمها سكان قرى أوتومي لقديسيهم في يوم المهرجان.
تجدر الإشارة إلى أن هذه الرقصات لا تُؤدى فقط خلال مهرجان القديس الراعي ، ولكن العديد من هذه الرقصات التقليدية تقام أيضًا خلال مهرجان سانتا كروز ، وهو الوقت الذي يتم فيه تنفيذ طقوس التماس المطر. كما أنهم يرقصون عادة في الاحتفالات الأخرى الشائعة مثل المعمودية أو حفلات الزفاف.
ضمن ثقافة وعادات شعوب أوتومي ، تجدر الإشارة إلى النشاط الحرفي النموذجي لهذه المجتمعات الأصلية. يتميز شعب أوتومي بشكل أساسي بصناعة الحرف اليدوية المختلفة ، من بينها يمكننا تسمية إنتاج بساط الصوف ، والمولكيت ، والمراتب الحجرية.
لديهم أيضًا عادة صنع قبعات النخيل ، والكراسي الخفيفة ، وآيات الألياف ماجوي ، والمنسوجات المصنوعة من قماش الخصر ، من بين أنشطة أخرى. غالبًا ما يستخدمون القصب في صنع الأواني والسلال والخشخيشات على شكل حمامة وأباريق لللب.
كجزء من عاداتهم من حيث الاقتصاد ، من المهم الإشارة إلى أن أهم نشاط تقليدي بالنسبة إلى Otomi بالنسبة لهم هو الزراعة. إنهم يتخصصون عمومًا في إنتاج الذرة للاستهلاك الذاتي ، لكنهم ينتجون أيضًا عناصر أخرى مثل الفول والفلفل الحار والقمح والشوفان والشعير والبطاطس والكوسا والحمص.
الأعياد التقليدية
يوجد في مدن أوتومي العديد من المهرجانات التقليدية ذات الأهمية الكبيرة ، ولكن من أكثرها شهرة وشهرة هو الاحتفال بيوم الموتى ، الذي يقام كل عام في 1 نوفمبر. خلال هذا الحزب من المعتاد القيام بأنشطة مختلفة.
ربما يكون من الغريب بالنسبة للكثيرين الاحتفال بيوم الموتى ، ولكن بالنسبة لجزء كبير من المكسيكيين ، خاصة بالنسبة لمجتمعات السكان الأصليين ، فإن هذه الأنواع من الاحتفالات لها معنى خاص. بالنسبة لهم ، ترتبط ارتباطا وثيقا الموت والاحتفالات.
يأتي هذا الاعتقاد من الشعوب الأصلية القديمة التي سكنت المكسيك ، بما في ذلك شعب أوتومي ، الذين اعتقدوا أن أرواح الموتى تعود كل عام للزيارة وكسب لقمة العيش: تناول الطعام والشراب وقضاء وقت ممتع ، تمامًا كما فعلوا عندما كانوا كانوا على قيد الحياة.
تغيرت الاحتفالية بعد وصول الإسبان في القرن الخامس عشر. الآن يواصلون الاحتفال بيوم الموتى ، لكن في حالة أرواح الأطفال المتوفين ، يتم تذكرهم قبل يوم واحد ، أي في عيد جميع القديسين. لتذكر ذكرياتهم يفعلون ذلك بالدمى والبالونات الملونة التي تزين قبورهم.
خلال يوم الموتى ، يتم أيضًا تكريم البالغين الذين ماتوا ، ولكن مع عرض الأطعمة والمشروبات المفضلة للمتوفى ، بالإضافة إلى أغراض الزينة والشخصية. من المعتاد في المقابر وضع الزهور ، وخاصة cempasúchil والشموع ، التي تضيء مسار الأرواح نحو منازل أقاربهم.
دين
يمتلك الأوتومي معتقداتهم الدينية الخاصة ، والتي هي مزيج من العناصر الكاثوليكية والعناصر ما قبل الإسبانية. ومن معتقداتهم الدينية عبادة الموتى والإيمان ببعض الأمراض والأحلام والنوادر التي تسود حياة أوتومي. الغالبية العظمى من أوتومي يتحدون مع الديانة الكاثوليكية ولديهم عادة تبجيل العديد من الصور المسيحية.
في السنوات الأخيرة ، نما وجود الجماعات الدينية البروتستانتية داخل مدن أوتومي بشكل مدهش. لديهم تقليد عبادة القديسين شفيع في المعابد الإقليمية. تنقسم المعتقدات الدينية لأتومي إلى مجموعات كبيرة أو فلسفات.
- أمريكا الوسطى الهندي
- كاثوليكي
- البروتستانتية الإنجيلية
آلهة أوتومي
كان أحد التقاليد الدينية التي تميز أوتومي بالتحديد هو عبادة الآلهة المختلفة ، والتي تتعلق في الغالب بالجوانب الأساسية للطبيعة ، مثل الشمس والقمر والأرض والريح والنار والماء ، من بين أمور أخرى. ومن بين آلهةهم ، برزت شخصيتان رئيسيتان أيضًا: "الأم العجوز" و "الأب العجوز".
في ديانة ميتزكا ، يجدر الإشارة بشكل خاص إلى العبادة التي يؤديها الأتومي تجاه القمر ، ومع ذلك كان Otontecutli أحد أكثر آلهة أوتومي تأثيرًا وأهمية ، وهو يعتبر أول زعيم لـ Otomi ، والذي تلقى أيضًا العبادة من المكسيك
كان إله الريح الآخر من آلهة أوتومي الرئيسية لجيلوتبيك هو إله الريح الذي أطلقوا عليه اسم Edahi ، أي ما يعادل ميكسيكا إيكاتل Mexica Ehécatl. من جانبه ، كان فراي إستيبان غارسيا على يقين من أن أوتومي توتوتيبيك كان له تقليد عبادة الهواء ، وتجسد في إله الريح إداهي.
إلى جانب ذلك ، كان لديهم عادة عبادة Muye ، الذي يوصف بأنه سيد المطر ، أي ما يعادل Mexica Tlaloc. من بين الأتومي ، كان هناك الآلهة الصغرى أهواك وتلالوك الذين استدعوا مستحضر المطر. كان يُدعى إله المعارك أوتومي أيونات زيتاما-يو ، بينما عبد أوتومي من توتوتبيك إله الجبال الذي يُدعى أوتشادابو.
لدى معظم سكان قرى أوتومي تقليد الإيمان الراسخ بالسحر. يقولون إن السحر ممكن ، بالإضافة إلى أنهم يعتقدون أن الأجواء الشريرة لها القدرة على التسبب في المرض. يستخدم Sierra Otomí مصطلح nagual للإشارة إلى مصاصي الدماء الخارقين وأرواح حيوانات السحرة الأليفة.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
يحافظ الأوتومي على الاعتقاد بأن أباطرة الشر ، مثل قوس قزح وسانتا كاتارينا وملكة الأرض ، لديهم القدرة على إلحاق الأذى بالبشر. ومن الملائم أيضًا أن نذكر أن سكان سييرا أوتومي ، الذين يعيشون بالقرب من المدن التي بها قساوسة ، يؤمنون في الغالب بالعقيدة الكاثوليكية.
لقد تأثر جزء كبير من سكان أوتومي بشكل ملحوظ ببعض التيارات الدينية ، على سبيل المثال الإنجيل البروتستانتي ، وهي عقيدة تتميز ، من بين أمور أخرى ، برفض بقية المعتقدات وتقديم أيديولوجية لرفض خدمة الشحن.
الممارسين الدينيين
داخل شعوب Otomi يمكنك أن تجد العديد من المظاهر ذات الطبيعة الدينية ، على سبيل المثال الشامان. يوصف هؤلاء الأشخاص بأنهم متخصصون دينيون يواجهون مشاكل شخصية وعائلية مع كائنات أخرى ، سواء كانت فوق بشرية أو بشرية أو نباتية أو حيوانية.
أوتومي شامان متخصصون في تقديم الاستشارات الشخصية والعلاجات ، بالإضافة إلى التدخل في الاحتفالات العامة المختلفة للآلهة الوثنية. لهذا السبب ، فإن الشامان لديهم أيضًا وظائف كهنوتية ، على الرغم من أنه من المهم توضيح أنهم غير منظمين في تسلسل هرمي بيروقراطي.
قد تكون مهتمًا أيضًا بالمقالات التالية: