هل تعرف ما هو الكتاب المقدس للبوذية؟ حسنًا ، إذا كنت لا تعرفه ، فسنخبرك هنا بكل شيء عن Buddhavacana أو Pali Canon ، وهو الكتاب الأكثر قداسة بين جميع البوذيين وبكتاب عميق الجذور إلى حد ما أهمية لسنوات عديدة.
الكتاب المقدس للبوذية
بدأ نقل الكتاب المقدس للبوذيين أو بوذافاكانا شفهياً أولاً من خلال الكهنة الذين كانوا من أتباع بوذا ، وبعد ذلك بدأت تعاليمهم في التأليف والترجمة باللهجات الهندية المختلفة ، وتم ترجمتها إلى لغات أخرى بنفس الطريقة. أن البوذية كانت تتوسع.
تم إنشاء الطريقة التي أرادوا بها عرض الكتاب منذ اللحظة التي بدأ فيها تصميم كتاباتهم ، بما في ذلك الدارما التي يعتقد أن بوذا يتحدث بها فقط. ضمن هذه الكتابات ، يمكنك العثور على كتب أخرى تم دمجها فيها ، مثل Mahāsāṃghika و Mūlasarvāstivāda التي كانت جزءًا من المحادثات التي ألقاها بوذا والعديد من تلاميذه.
هناك أيضًا السوترا التي تشكل جزءًا من هذه المحادثات التي تتناقض مع فينايا والتي يجب رؤيتها بطريقة متكاملة فيما يتعلق بالدارما ، وكلها تشكل Buddhavacana ، والتي تُعرف باسم جميع التعاليم التي قدمها بوذا إلى Samgha أو أتباعه.
الآن ، في ما يسمى ببوذية ثيرافادا ، تم عمل تجميع لبودهافاكانا ، والذي يُطلق عليه اسم Pali Canon ، والذي يُعتقد أن بعض أجزائه و Agamas قد يكون لديهم في محتواهم دروسًا حقيقية يمكن التحقق منها ، التي هي لبوذا نفسه. بالنسبة للبوذية الموجودة في شرق آسيا ، يتم جمع Buddhavacana في البوذية الصينية التي تعتبر نسخها الأكثر شعبية Taishō Tripiṭaka.
بالنسبة للصينيين ، هناك خمسة مخلوقات لديها القدرة على التحدث عن السوترا البوذية: بوذا ، أحد أتباع بوذا المخلصين ، ديفا ، Rsi أو انتشار واحد منهم. لكنهم جميعًا يلخصون أن الدارما الأصلية تأتي من بوذا. بالنسبة إلى بوذية التبت ، يمكن جمع Buddhavacana في كتابات Kangyur ، والتي تشمل أيضًا التانترا ، بالإضافة إلى احتوائها على Vajrayana و sutras و vinaya.
غوتاما بوذا والبوذية
البوذية هي طريقة للاعتقاد بنوع فلسفي وروحي ، حيث لا يوجد إله ، وهذا يعني أنها تنكر وجود خالق عالمي ، وتقيم علاقة بين عائلة الدرمية من البراهمانية والفيدية. كان سيدهارتا غوتاما ، مبتدئها ، شاب هندي من طبقة النبلاء عاش حوالي 600 قبل الميلاد ، وبعد أن عاش حياة مليئة بالرفاهية ، قرر ترك كل شيء والتخلي عن كل شيء من أجل تكوين علاقة مع العالم الخارجي.
كان رجلاً ذا شخصية بسيطة ، أصبح زاهدًا ليجد الكمال الأخلاقي والروحي. لقد سعى إلى التنوير بالتقشف ، وخلال حياته كانت لديه إعلانات روحية قبل ولادة يسوع الناصري.
تحول بالفعل إلى غوتاما بوذا ، ولم يرغب أبدًا في أن يُنظر إليه على أنه كائن إلهي أو نبي ، ولكن كرجل قام بأعمال عظيمة لتغيير جوهره ومن خلالها تمكن من السيطرة على حدوده كإنسان ليصبح كائن جديد ، في منار.
لم يترك بوذا أي كتابة لما قام بتدريسه ، حيث أن كل شيء تم شفويا كما كان التقليد في الهند ، لذلك لم يكتب أي منها ، ولكن بدأت جميع الكتابات تعتبر مقدسة حيث يتم تدريس العديد من التقاليد وتعاليم بوذا. تعود أقدم كتابات البوذية إلى القرن الأول قبل الميلاد.
وبالمثل ، لا يُعرف أي من مؤلفي الكتابات البوذية هؤلاء ، لأنهم جميعًا مجهولون ، ومختلفون عما يمكن العثور عليه في الكتب المقدسة في الغرب. يسود فيها جو من الروحانية والتدين حيث كان المجهول هو الأكثر التوصية. لا يمكن العثور على التحليلات النقدية أو التاريخية فيها حيث يمكن معرفة من كتبها أو في أي سنة.
عندما مات بوذا ، كانت جميع التعاليم التي تركها هي تلك التي تم تسجيلها في ذاكرة أتباعه من السانغا ، وكان نقلها من جيل إلى آخر شفهيًا من خلال التكرار والتلاوة التي تم إجراؤها في الأديرة المختلفة في الهند ، هو سبب تجميعهم من خلال Canon.
ما هو واضح هو أن هذا الكتاب الكنسي أو الكتاب المقدس لا يحتوي فقط على التعاليم التي تم جمعها من بوذا ، ولكن عبر القرون أضيفت إليه قصص أو أساطير جديدة ، عقائد تطورت وأرست ممارسة للحياة وقواعد حياة الدير الجديدة .
ومن ثم ، تم إجراء التوسع الأسرع في جنوب الهند وإلى سيلان ، حيث وصل قبل 200 عام من ولادة المسيح ، مما أعطى هذه المنطقة أكبر مجموعة كاملة وأكثرها اكتمالاً لجميع تعاليم بوذا. من بين كل هذه المجموعات الأكبر والأكثر اكتمالًا ، يمكننا الاستمتاع بـ Pali Canon و Sanskrit Canon. بالطبع ، على مر السنين انتشرت هذه الكتب في جميع أنحاء العالم وتم بالفعل ترجمة هذه الكتب إلى لغات الإنجليزية والإسبانية والفرنسية والألمانية.
عن ماذا يتحدث الكتاب المقدس في البوذية؟
الكتاب المقدس للبوذيين أو بوذافاكانا عبارة عن كتابات دينية متعددة بلهجات ومحتويات مختلفة ، والتي تحتوي على التعاليم التي أعطاها بوذا لجميع أتباعه.
التقاليد النصية
وفقًا للتقاليد ، تم نقل النصوص الأولى للبوذية شفهيًا ، والتي كانت باللهجات الهندية الآرية المعروفة باسم Prakrits ، من بينها لهجات Gāndhārī و Magadhan و Pali المبكرة ، وقد استخدمت الأخيرة تكرارها أو تلاوتها علنًا من خلال مساعدي الذاكرة. وعندما انتشرت في جميع أنحاء الإقليم ، ظهرت لغات أو لهجات أخرى مثل الصينية والتبتية.
كانت سريلانكا أول من أيد قانون بالي وأول طبعة مطبوعة من ثيرافادان بالي. في اتفاقية بالي في سريلانكا ، أنشأت مقالات افتتاحية لطبعها ، بالإضافة إلى أطروحات أخرى مثل Abhidhamma ، والتي يمكن العثور عليها مكتوبة بلغات مثل اللهجات التبتية والصينية والكورية وغيرها الكثير. مناطق شرق آسيا.
من Pali Canon هؤلاء غير المصرح لهم باستخدام Visuddhimagga الخاص بـ Buddhaghosa والذي يتم تلخيصه فيه دروس Theravada و Mahavamsa. تم العثور على النسخ التي تُعرف بأنها الأقرب إلى البوذيين في غاندهارا ، التي تقع في شمال باكستان ، بالقرب جدًا من إسلام أباد ، وهي مؤرخة من القرن الأول وهي تثبت كيف كانت عادات بوذية غاندهاران ، وهي نسخة من البوذية الهندية وشرق آسيا.
عندما وصل الكوشان إلى السلطة في الهند ، بدأ استخدام الكتابة السنسكريتية لتسجيل كتابات البوذية. هذه الكتابة هي الأكثر أهمية والتي كانت سائدة في الهند ، حتى تراجعت البوذية في ذلك البلد. بدأوا بالفعل في العصر المسيحي في الكتابة بطرق أخرى حول كل ما يتعلق بطريقة تفكير بوديساتفا التي كانت تُعرف باسم ماهايانا سوترا.
بدأ كتابتها باللغة السنسكريتية ومن هناك جاءت مراسيم البوذية التبتية والصينية التي عُرِفت بأسماء كانجيور وتايشو تريبيتاكا ، والتي تُعتبر اليوم أعمالًا أدبية. بالنسبة إلى الماهايينيين ، فإن السوترا هي تعبير أصلي عن بوذا ، الذي كان انتقاله غامضًا من خلال مخلوقات السماء ، التي يسمونها Nagas. تم نقل البعض الآخر منهم عن طريق بوذا أو بوديساتفاس مختلفة. تم العثور على أكثر من 60 ماهايانا سوترا في السنسكريتية أو الصينية أو التبتية.
تقاليد الماهايانا هي أعمال تسمى شاسترا وهي نوع من الأطروحة لقراءة السوترا والحفاظ عليها محمية وتطويرها أيضًا ، وقد وضعها البوذيون العقلانيون في ناغارجونا وفاسوباندو ودارماكيرتي ، ولكن هذه الكتب مكتوبة أيضًا باللغة السنسكريتية.
بحلول نهاية القرن السابع ، ظهر نوع آخر من الرسائل البوذية يسمى Tantras ، حيث تم إنشاء احتفالات وطرق متنوعة لليوجا ، واستخدامات الماندالا ، والمودرا ، وكفارات النار. التانترا هي نوع من الرسائل لتكون قادرًا على دخول فاجرايانا البوذية ، وهي البوذية الموجودة في التبت.
ينضم Garbhavakranti Sutra إلى Vinaya Pitaka ، في واحدة من أقدم مدارس البوذية مثل Ratnakuta. العديد من كتابات الماهايانا لها شكل من أشكال التانترا ، وخاصة تلك الموجودة في كمال الحكمة.
تمكنت بعض الكتابات البوذية من الوصول إلى تطور لتشكيل مجموعة جديدة في حد ذاتها وتُعرف باسم vaipulya أو sutras العريض ، ومن بينها Flower Garland Sutra ، وهي سوترا فردية بها العديد من السوترا. هم Gandavyuha سوترا.
في البوذية التبتية ، يوجد نوع من الكتب الفريدة تسمى gter-mama أو Terma والتي تشكل كتابات تم قبولها كما تم إنشاؤها بواسطة خبراء في Tantra والتي تكون في شكل رموز ، والتي تم وضعها من خلال أشكال مختلفة من قبل رؤساء خبراء التانترا.
تم تحديد موقع هذه الحمامات بواسطة gTer-stons أو tertöns ، وهم متخصصون في الحصول على هذه الكتابات ، والتي يتم الحصول عليها عادةً في الكهوف ، ومن بينها تم العثور على واحد حيث يقال إن الزوجين عبارة عن حمامات عقلية تقع في نفسية terton . توجد العديد من هذه الكتابات في مدرسة نيغما واتفاقية بون
يُعتقد أنه من تأليف Padmasambhava ، أحد أشهر هذه الكتب هو كتاب التبت للموتى أو باردو ثودول.
نصوص المدارس البوذية المبكرة
تحتوي المدارس البوذية المبكرة على العديد من الكتابات ، والتي تم تجميعها معًا بحيث يمكن الحفاظ على اللهجة الهندية الآرية الوسطى المعروفة باسم Tripitaka ، والتي تُرجمت على أنها الصندوق الثلاثي الذي ينتمي إلى مدرسة Theravadin. تم إجراء العديد من التعديلات على النوع البديل لهذه Tripitakas في المدارس المبكرة حيث تمكنوا من دمج Agamas ، المليء بالرسائل المقابلة لـ Sarvastivada و Dharmaguptaka.
وفقًا لبعض المراسيم البوذية الصينية ، يمكننا أن نجد عددًا كبيرًا من السوترا الأولى التي تعتبر أساسية تمامًا مثل تلك الموجودة في Pali canon نفسه ، فهي متشابهة جدًا في تفاصيلها ولكن ليس في العقيدة التي يمتلكها كل منها. تم العثور أيضًا على بعض المعايير التي نجدها في Dharmaguptaka في نصوص Gandharan البوذية ويمكننا أيضًا العثور على بعض نصوص Vinaya Pitaka في القانون الصيني أو ماهايانا.
تقليد الفينايا
إنه كتاب مقدس قديم يتعامل مع أجزاء من الترتيب الزاهد ، وهو يسير مع دارما (Dhamma-Vinaya) مما يعني الوصية والتحكم.
يحتوي هذا الكتاب المقدس على العديد من الكتابات التي تتناول الأعراف الدينية ، وكيف يمكن أن تلتقي بشروط جيدة ، وكيف تم إنشاؤها وكيف تم ربطها ببعضها البعض. كما أنه يحتوي على العديد من الوثائق العقائدية في الكتابة الرسمية والعرفية ، والعديد من القصص القصصية وما يسمى بـ Jatakas أو مكونات قصص الولادة.
Pratimoksha هو المحتوى الأكثر ارتباطًا بفينايا وهو الأكثر استخدامًا ، ويمكن العثور على ستة فينايا للتشطيب:
- The Theravada ، وهو مكتوب في بالي
- Mula-Sarvastivada التي هي باللغة السنسكريتية ولا تزال سليمة في التفسير التبتي.
- المهاسانغيكا ، السارفاستيفادا ، الماهيشاسيكا ، و دارماغوبتا ، والتي كانت في الأصل باللهجات الهندية ، ولكن التفسير الصيني فقط معروف.
بنفس الطريقة يمكن العثور على الأقسام حيث توجد فينايا بلهجات مختلفة.
السوترا
السوترا ، والتي تسمى بالي سوتا باللغة السنسكريتية ، هي خلاصة وافية شاملة للعديد من المحادثات أو المحادثات المنسوبة إلى بوذا ، إلى بعض من أقرب تلاميذه.
الشئ المثير عنهم هو أن كل هؤلاء الذين لم يكونوا من بوذا موجودون في بوذافاكانا ، أو ما يسمى بتعبير بوذا ، وقد تم حل محادثاته في البداية وفقًا للأسلوب الذي تم نقلها به ، في البداية كان هناك 9 أشخاص لكنهم وصلوا لاحقًا إلى 12. هذه الأشكال السنسكريتية:
- سوترا: هي المحادثات التفسيرية أو التفسيرية لبوذا.
- جيا: إنه عرض مختلط يسمى حديث القسم ، وهو مرتبط بـ Sagathavagga الذي يتوافق مع Samyutta Nikaya.
- فياكارانا: هذه توضيحات أو اختبارات وتشير إلى المحادثات التي تأتي مع أسئلة وأجوبة منظمة.
- غاثا: هي الأقسام.
- أودانا: هي الخطب المثيرة.
- إتيوكتا: مع أولئك الذين يبدأون جملتهم بعبارة "هكذا يقول بهاغافان".
- جاتاكا: هم الذين يتحدثون عن حياة ماضية.
- أبوتادارما: يتعامل مع الأفكار والأشياء التي ليس لها تفسير.
- Vaipulya: إنها محادثات أوسع وبعضها يتعامل مع مواضيع تمنح السعادة.
- نيدانا: يتم تضمين الدروس التي تتناول ظروف مكان الولادة.
- أفادانا: إنها تدور حول قصص المغامرة.
- Upadesha: يتعامل مع المبادئ التوجيهية.
تم تسجيل أول تسعة منهم في أجاماس الدائمة ، وتم إضافة الثلاثة الأخيرة في وقت لاحق. بالنسبة إلى الثيرافادا ، هذه كتابات مرتبة في النصوص المقدسة.
أبهيدارما
في لغة بالي ، تعني Abhidharma المزيد من دارما ، وهذا يعتمد على تحقيقات العجائب. يُعتقد أنه تم إجراؤه في الأصل من خلال ترتيبات في دروس مختلفة ، ويستند إلى إجراء اختبارات للعجائب وكيفية ارتباطها ببعضها البعض. في Theravada Abhidhamma تم العثور عليها في Pali Canon ، ولكن بالنسبة للمجتمعات الدينية Theravada الأخرى ، فإن هذه الكتابات ليست واضحة.
على الرغم من أن Abhidhamma Theravadin هي واحدة من أكثر المدارس التي تحظى برعاية جيدة وشهرة ، إلا أنه في بعض المدارس البوذية الثمانية عشر في الثمانينيات ، كان لديهم تراكم خاص بهم من Abhidharma مع الكثير من المواد الأدبية التي يمكن مشاركتها. على الرغم من أن جميع المدارس لا تدرك أنه يعاقب عليها ، يعتقد الكثيرون أن Sautrantika توقف مع مجموعة فينايا والسوترا.
كتابات أخرى
من بين الكتابات الأخرى Milinda pañha الذي يترجم على أنه أسئلة Milinda ، وثبت أن هناك تبادلًا بين Nagasena والملك الهندي اليوناني ميناندر ، ويحتوي هذا العمل على ملخص للتعاليم والعديد من الموضوعات الأخرى التي تم دمجها في كانون. بالي.
تم العثور أيضًا على كتابات بوذية موثوقة أخرى مثل Nettipakarana و Petakopadesa. بنفس الطريقة ديانا سوترا وهي كتابات بوذية عن التأملات حيث يُنظر إلى تأمل مدرسة سارفاستيفادا مع انعكاسات بروتو ماهايانا ، هذه الكتابات مصنوعة يدويًا من قبل الكتاب البوذيين لليوغا في كشمير ويُعتقد أنها جزء من البوذية الصينية .
نصوص تقليد ثيرافادا
الكتابات الموجودة في بالي تحتوي على العديد من التعليقات ، ولكن لم يتم ترجمتها كثيرًا ، وتُنسب هذه الكتابات إلى باحثين من سريلانكا ، ومن بينهم كتابات:
- يعود تاريخ Buddhaghosa إلى القرن الخامس بعد المسيح ، وكان منشئ Visuddhimagga المعروف باسم "مسار التنقية" ، وهو دليل للاتفاقية والعمل حيث يشار إلى عادات Mahavihara في سريلانكا و Vimuttimagga و Abhidhammattha-sangana وهو من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ويضع ملخصًا للأبهيداما.
- دامابالا
قام بوذاغوسا بعمله على أساس الافتتاحيات البوذية باللهجة السنهالية ، والتي لا تتوفر اليوم. تتوفر الكتابات العامية السريلانكية مع العديد من الأعمال البوذية مثل Muvadevavata الذي يحكي قصة بوديساتفا كملك موخاديفا في القرن الثاني عشر و Sasadavata التي تحكي قصة ولادة بوديساتفا على شكل أرنبة في القرن XNUMX. القرن الثاني عشر.
هناك أيضًا عمل المعرض Dhampiyatuva gätapadaya أو التعليق على العقيدة المباركة الذي يتعامل مع الكلمات والتعبيرات.
وصلت اتفاقية بالي الأدبية إلى Biormania وتايلاند حيث تواصل Pali الازدهار ، وتعود هذه الكتابة إلى العصر الطليعي. هناك أيضًا كتابات عن Tantric Theravada المستخدمة في جنوب شرق آسيا ، وقد ازدهرت الاتفاقية أيضًا في كمبوديا قبل تطوير Rama IV في القرن التاسع عشر.
أنتجت الكتابة البوذية في بورما العديد من الهياكل الجميلة بداية من خمسينيات القرن الخامس عشر ، بما في ذلك التفسيرات الطويلة والمزخرفة لأعمال بالي البوذية المعروفة باسم جاتاكاس ، بما في ذلك شعر بيويو كوي خان بيويو. بدأ استخدام الخطب البورمية المعروفة باسم نيساياس لتعليم بالي.
لهذا السبب شهد القرن التاسع عشر ازدهارًا كبيرًا لهذه الكتابة التي أدت إلى مذكرات دينية وكتابة قانونية وكتابة تأملية. وفي تايلاند ، توجد كتابة العوالم الثلاثة وفقًا للملك روانغ ، المكتوبة عام 1345 ، والتي تُنسب إلى Phya Lithai حيث يمكنك رؤية الرؤية الكونية والخيالية العظيمة للكون بأكمله من البوذية في تايلاند.
نصوص الماهايانا
تُعرف باسم prajña أو اتفاقيات الماكرة والتفاهم. الماكرة هي الطريقة التي يُنظر بها إلى الواقع على أنه ما يُرى حقًا.
لا يحتوي على انعكاسات فلسفية ، ولكنه يشير إلى ماهية الفكرة الأصلية للعالم ، فهو يؤسس طريقة في كل شيء ، وينكر نفسه بشكل ثنائي عند رؤية الأشياء ، أي يقولون إنها غير موجودة ، ولكن أيضًا أنها ليست غير موجودة ، لكنها في فراغ من الطبيعة الدائمة الأساسية.
سادارما بونداريكا
لوتس سوترا ، وايت لوتس سوترا أو وايت لوتس سوترا من Sublime Dharma ، هي كتابة معروفة بثلاث طرق ولكن كل شيء له غرض أو هدف واحد. تتضمن دروسه الحصول على الوسائل من أجل التمكن من تقديم المساعدة لمخلوقات محدودة حدودها. تبرز لأن بوذا برابوتاراتنا يظهر ، والذي كان قد مات بالفعل عدة مرات من قبل ، أي الأرواح الماضية.
إنه يثبت أن بوذا ليس بعيدًا عن الحدود بعد parinirvana ، وأن أمل الحياة لا يُفهم في ضوء ما حصل عليه المرء أو حصل عليه في الحياة الماضية ، وبالتالي يؤطر فرضية أي تعاليم ترياكا لاحقة ، لقد ربطت به بعد سنوات Tien tai في الصين ، ومدرسة Tendai اليابانية ومدارس Nichiren في اليابان.
نصوص سوترا
من بين نصوص سوترا ، يمكن العثور على ثلاثة نصوص ملحوظة في تصنيفها:
- سوترا الحياة اللانهائية أو سوترا من الأرض النقية العظيمة
- أميتابها سوترا أو ليتل سوترا الأرض النقية
- التأمل سوترا أو التصور سوترا
تم تحديد كيف يبدأ كل شيء فيها وباعتبارها طبيعة الأرض الغربية النقية حيث يعيش بوذا أميتابها ، هناك تعداد الوعود الـ 48 لأميتابها باعتبارها بوديساتفا ، ومن حيث مصنع الأرض النقية لجميع الكائنات و أن بإمكانهم كتابة مقالات عن الدارما بحيث يكون لديهم مشاكل أو مشتتات.
يقدم السوترا أنفسهم تعبيرات مفادها أن المخلوقات يمكن إيقاظها من خلال الرصاص الصافي والممارسات ، والإشارات إلى أميثابا كشخص بالغ ، حيث يسلطون الضوء على امتيازه ويقولون اسمه باستمرار. أصبحت سوترا الأرض النقية عبارات للبوذية من خلال التركيز على كثافة الادخار للاعتماد على وعد أميثابا.
بالي كانون
تُعرف باسم تيبيتاكا أو تريبيتاكا ، والتي تعني في بالي تي ، ثلاث سلال أو سلال بيتاكا أو سلة ، وهي مجموعة من الكتب القديمة أو نصوص البوذية في لغة بالي ، حيث يتم الحصول على مجموعة العقائد وأسس ثيرافادا البوذية. يُعرف قانون Pali هذا باسم Tripitaka أو "Three Baskets" حيث تم كتابته على أوراق النخيل الجافة وحفظها في ثلاث سلال مختلفة.
تم نسخها في العام الأول قبل المسيح ، بعد أن كانت تقليدًا شفهيًا لأكثر من 400 عام. يتكون قانون بالي هذا من مجموعة مختارة من جميع مذاهب ثيرافادا البوذية:
فينايا بيتاكا: تسمى سلة الانضباط الرهباني ، وهي القسم الأول من قانون بالي حيث يتم تأسيس دعم الحياة في أديرة سانغا ، وفيها القواعد التي تنظم حياة الرهبان أو البيكخوس والراهبات أو البيكونيس ، كما يجب يتعايشون في الدير وما هي قواعد الآداب أو التربية التي يجب أن يكونوا في وئام ليس فقط بين أعضائهم داخل الدير ، ولكن أيضًا في الحياة مع العلمانيين.
إن vinaya-pitakano ليست سوى قواعد ولكنها تتضمن أيضًا القصص التي أدت إلى ظهور كل منها ، وتعطي تفاصيل عن كيفية سعى بوذا لحل المشكلات التي ظهرت في Sangha للحفاظ على الانسجام فيها ، مع العلم أنها كانت تنمو والتنويع. يتكون هذا العمل من ستة مجلدات.
سوتا بيتاكا: أو تسمى سلة الخطابات ، وهي عبارة عن مجموعة من الخطب والمواعظ ، والتي يُعتقد أنها من بوذا نفسه أو من أقرب تلاميذه ، بمعنى آخر جميع تعاليم بوذا ، وأطولها هي الساتاس تحتوي على 5 مجلدات أو Nikayas.
بعد هذين ، وهما أهمهما ، يأتي ما يلي:
- Digha Nikaya: يحتوي على 34 خطابًا طويلًا لبوذا في ثلاثة مجلدات.
- Majjhima Nikaya: يحتوي على 150 خطابًا متوسطًا.
- Samyutta Nikaya: هذه مجموعة من 7762 خطابًا ذات صلة ، تم تجميعها في موضوعات مكونة من 56 قسمًا أو سانيوتا.
- أنجوتارا نيكايا: لديك 9950 خطابًا حول موضوع واحد بترتيب تصاعدي.
Khuddaka Nikaya: يحتوي على 15 نصًا صغيرًا مجمعة في 20 مجلدًا لها مواضيع مختلفة ، مكتوبة بالشعر وتحتوي على أقدم وأحدث مادة بالي. يتكون هذا من:
- الخدكة باثا: محاضرات قصيرة يتعين تلاوتها.
- Dhammapada: "آيات على Dhamma" ، مؤلفة من 423 آية أخلاقية ، تحظى بشعبية كبيرة لأنها الأكثر ترجمة إلى اللغات الغربية
- أودانا: هناك 80 قصة قصيرة مبنية على آيات الإلهام.
- إيتيفوتاكا: إنها حلقات قصيرة تبدأ بـ "وكما قيل.
- Sutta-nipata: تسمى "مجموعة الخطابات" ، حيث يوجد 71 مقطعًا في شكل شعر.
- Vimana-vatthu: أو "قصص عن القصور" تتناول الولادات الإلهية.
- بيتا فاتثو: "قصص الموتى" أو أطروحة عن ولادة الأرواح من جديد.
- Thera-gatta: أو "آيات القدماء" فيه ترتبط بكيفية تمكن الرهبان الأوائل من تحقيق التنوير.
- Theri-gatta: هو نفس الكتاب السابق ولكن هذا يشير إلى كيفية تمكن الراهبات الأوائل من تحقيق التنوير.
- جاتاكا: يحتوي على 247 قصة لولادات بوذا ، أو الحياة السابقة لبوذا ، لعمل أطروحات عن الأخلاق. هذا القسم متأخر جدًا في Pali Canon حيث يُعتقد أن العديد من الأساطير من الهند قد تم دمجها ، ويتم استخدامها في الخطب اليوم.
- Nidessa: تعليقات على أحد أجزاء Sutta-nipata.
- Patisambhida-magga: أو تحليل Abhidhamma للعقيدة.
- أبادانا: قصص الحياة الماضية للرهبان والراهبات الذين تم العثور عليهم في كتب ثيرا غاتا وتيري غاتا.
- Buddhavamsa: يُطلق عليه أيضًا تاريخ Chronicle of the Buddhas ، حيث تُروى قصة بوذا الـ 24 الماضية.
- Cariya-pitaka: يُطلق عليها "سلة السلوك" حيث تتم مناقشة سلوك جوتاما في حياته السابقة وحيث يتمكن من تجميع الكمال ليكون بوغيساتا.
أبهيدهاما بيتاكا: o سلة التعاليم الإضافية "حيث توجد نصوص تتعامل مع مبادئ المذاهب الموجودة في السلتين الأوليين ، وهنا يمكن العثور عليها بشكل أكثر تنظيمًا وبنية أفضل من خلال نظام يقوم بإجراء تحقيقات في طبيعة العقل والمادة ، بها 7 نصوص قديمة مجمعة في إصدار مكون من 7 مجلدات.
وفقًا للأساطير الهندية ، بشر غوتاما بوذا عن طبيعة الفلسفة ، والتي أطلق عليها اسم Dhamma أو Abhidhamma الأسمى ، عن الآلهة الأولى وتلميذه وأتباعه الأول Sariputra ، أحد أتباع بوذا الساكياموني العشرة أو بوذا. ساري بوترا يعني ابن ساري ، كان هذا هو الشخص الذي أخبر الرجال الفانين عن الدارما ، جاعلًا لهم الأطروحات اللاهوتية والفلسفية حتى يتمكنوا من البدء في فهمهم.
يحتوي هذا العمل على الكثير من الفلسفة وعلم النفس والأخلاق. علم النفس ليس هو الشيء الذي نعرفه في الغرب ، ولكنه الذي له علاقة بالروح ، التي يُنظر إليها على أنها كتلة من العناصر المادية والعقلية التي تخضع لتغييرات مستمرة.
كانون السنسكريتية
هذا هو الاسم الذي أُطلق على خلاصة وافية عن البوذية المكتوبة بتلك اللغة ، والتي نشأت في شمال الهند. في البداية كان لها قسم مشابه لـ Trpitaka ، ولكن فيما بعد تم تقسيمها إلى تسعة أجزاء أو Dharmas التي تُعرف باسم كتاب تم الحصول على القوانين ، في هذه الكتب الكنسية وغير القانونية ، كما هو الحال في Pali canon ، لكن لها سلطة كبيرة في الدين.
من بينها يمكننا أن نجد كمال الحكمة ، والحياة الرائعة لبوذا ، ولوتس القانون الصالح ، وعدم فهم العالم لأولئك الذين ليسوا بوذا ، رب الأراضي العشر ، رسالة عن التركيز الصوفي ، الكرازة لانكا ، دراسة عن طبيعة بوذا والارتقاء بالأساطير.
من بين الأعمال غير الكنسية ، التعليقات على النيرفانا ، لا شيء للحياة ، تكوين الكون أو بوذا البدائي الذي ولد من نفسه ، تحليل الفئات الفردية ، تحويل اللص أنجولي ، لوتس الرحمة ، أطروحة عن الأخلاق والميتافيزيقا ، القوى الخارقة لبوذا ، تحويلات بوديساتفا مانجوشري ، مقدمة عن معرفة تماثيل بوذا ، والطبل العظيم والقوى الخارقة لتحقيق التأمل.
الأشياء غير القانونية هي كما يلي: كلمة المحبة ، مليئة بالأسطورة ، حالات من حياة بوذا ، Pali Canon ، و Udana of the Pali Canon.
المجموعات الصينية والتبتية
تحتوي هذه الشرائع على تعليقات أصلية وهي ذات قيمة كبيرة لأنها مكتوبة بلغة بالي أو السنسكريتية التي تم الحفاظ عليها بمرور الوقت باللغتين الصينية والتبتية ، ويعود تاريخ إصدار القانون الصيني الحالي إلى عامي 1924 و 1929 ، عندما تمت طباعته تحت اسم Taisho Issaikyo وانطباعها الأول من عام 972 من عصرنا. يحتوي قانون التبت على مقاطع كانجور وتانجور.
الروابط الأخرى التي يمكننا اقتراح أنك تعرفها أو تقرأها هي التالية: