واحدة من الثقافات القديمة التي تولد أكبر قدر من الاهتمام لا تزال مصر القديمة ، المليئة بالألغاز والتقاليد والمعرفة ، فقد ساهموا في العالم ليس فقط في العمارة الضخمة وورق البردي ، بل كانوا أيضًا من بين أول من أنشأ نظام الكتابة. تعرف على كل ما يتعلق بالرائع الكتابة المصرية!
الكتابة المصرية
يعود تاريخ الكتابة المصرية إلى ما يقرب من 3000 قبل الميلاد ، وهو نظام معقد وقديم خضع للعديد من التغييرات والتعديلات عبر التاريخ. لقد كان موضوع اهتمام ودراسة العديد من المتخصصين ، ولكن لم يكن حتى عام 1822 عندما كشف جان فرانسوا شامبليون اللغز الذي حافظت عليه هذه الرموز.
كان شامبليون ، المؤرخ الفرنسي الذي يوصف بأنه مؤسس علم المصريات ، هو الشخص الذي حلل وفسر الكتابة المصرية ، مع التركيز على تحليل ودراسة حجر رشيد.
يُعرف أحد أشهر أشكال الكتابة المصرية القديمة بالهيروغليفية أو المنحوتات المقدسة ، وقد تم تطويره في وقت ما قبل فترة الأسرات المبكرة ، بين 3150 و 2613 قبل الميلاد ، لكنه ليس النوع الوحيد.
يشير العديد من العلماء إلى أن فكرة الكلمة المكتوبة تطورت في بلاد ما بين النهرين وانتشرت إلى مصر القديمة من خلال التجارة. على الرغم من استمرار التبادل الثقافي بين المنطقتين ، لا توجد مؤشرات على أن الهيروغليفية المصرية تنبع من ثقافة أخرى ، فهي مصرية بالكامل.
لا يوجد حاليًا أي دليل على وجود كتابات بهذه الحروف الهيروغليفية ، والتي تصف أماكن أو أشياء غير مصرية ، كما أن الرسوم التوضيحية المصرية الأولى لا علاقة لها بالعلامات الأولى المستخدمة في بلاد ما بين النهرين.
على المدى الهيروغليفية التي تصف هذه الكتابات المبكرة هي من أصل يوناني ، للإشارة إلى كتاباتهم التي استخدمها المصريون ميدو نيتجير ماذا يعني كلام اللهلأنهم أكدوا أن تحوت الذي اعتبروه الإله العظيم قد أعطاهم الكتابة.
أصل الإله العظيم العديد من النظريات. وفقًا لبعض الروايات المصرية القديمة ، في بداية الوقت ، اتخذ تحوت ، خالق نفسه ، شكل طائر يعرف باسم أبو منجل ووضع البيضة الكونية التي تحتوي على كل المخلوقات.
وهناك قصة قديمة أخرى تروي أنه في بداية الزمان ظهر الإله تحوت من لسان إله الشمس رع وآخر يشير إلى أنه خرج من المواجهة الكبيرة بين الإلهين حورس وست ، اللذين يمثلان قوى النظام والفوضى.
الحقيقة هي أنه بغض النظر عن مصدرها ، فإن جميع القصص القديمة تشير إلى أن الإله العظيم تحوت كان صاحب العديد من المعارف ، من أهمها قوة الكلمات.
أعطى تحوت البشر هذه المعرفة بحرية ، ولكن تلك الموهبة مثلت مسؤولية كبيرة عليهم أن يأخذوها على محمل الجد ، لأن الكلمات لها قوة عظيمة.
بالنسبة للمصريين ، يمكن للكلمات أن تؤذي ، وتشفي ، وتبني ، وترفع ، وتدمر ، وتدين ، بل وتعيد شخصًا من الموت. يشير بعض علماء المصريات إلى أنه بالنسبة لهذه الحضارة القديمة ، لم يكن للكتابة غرض زخرفي ، لذلك لم يتم استخدامها لأغراض أدبية أو تجارية.
كانت وظيفتهم الرئيسية ، وربما الأهم ، هي العمل كأداة للتعبير عن مفاهيم أو أحداث معينة يريدون جعلها حقيقة واقعة. أي أنه في مصر القديمة كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه من خلال كتابة شيء ما بشكل متكرر وبالسحر ، يمكن أن يحدث هذا.
لقد فهم المصريون القدماء أن هدية تحوت هذه لم تكن فقط للتعبير عن أنفسهم ، ولكن حرفياً يمكن للكلمة المكتوبة أن تغير العالم من خلال القوة التي تحتويها. لكنه لم يكن شيئًا بهذه البساطة ، لأنه من أجل إطلاق هذه القوة وما تم التعبير عنه بها يمكن أن يحدث ، يجب فهم هذه الهدية ، وعندها فقط يمكن استغلالها بالكامل.
خلق الكتابة المصرية
حتى عندما تلقت البشرية نظام الكتابة الخاص بها من تحوت ، لأن العالم بالنسبة للمصريين كان حضارتهم ، كان عليهم أن يكتشفوا بأنفسهم ما تتكون منه هذه الهدية وقبل كل شيء كيفية استخدامها.
في الفترة ما بين 6000 و 3150 قبل الميلاد ، عندما تشير التقديرات إلى أنها كانت الجزء الأخير من فترة ما قبل الأسرات في مصر ، يبدو أن الرموز الأولى تمثل مفاهيم بسيطة ، مثل تحديد مكان أو فرد أو حدث أو انتماء.
أقدم دليل على وجود الكتابة في مصر هو قوائم القرابين في المقابر في فترة الأسرات المبكرة.
بالنسبة للمصريين القدماء ، لم يكن الموت نهاية الحياة ، بل كان مجرد انتقال من عالم إلى آخر ومن دولة إلى أخرى. يزعمون أن الموتى عاشوا في الآخرة واعتمدوا على الأحياء في تذكرهم وتقديم قرابين من الطعام والشراب لإعالة أنفسهم.
كانت تُعرف باسم قائمة القرابين وكانت عبارة عن جرد للعروض التي كان من المقرر تقديمها إلى شخص معين والمدرجة على جدار القبر أو اللوحات المنحوتة أو المرسومة. بشكل عام ، يتم وضع الطعام حسب أذواق وعادات المتوفى.
كانت قائمة القرابين هذه مصحوبة بصيغ القرابين ، والتي يمكننا تعريفها على أنها تعويذة أو كلمات ستحول بطريقة سحرية قائمة القرابين المكتوبة هذه إلى حقيقة ، لإمتاع المتوفى.
فالشخص الذي قام بأعمال عظيمة ، وتقلد منصبًا رفيعًا في السلطة ، أو قاد القوات إلى النصر في المعركة ، كان يستحق قرابين أكبر من أي شخص لم يفعل سوى القليل نسبيًا في حياته.
إلى جانب القائمة ، كان هناك نقش قصير يشير إلى من هو الشخص ، وما الذي قدمه ، ولماذا كانت هذه القرابين مستحقة له. نادراً ما كانت هذه القوائم والمرثيات موجزة ، فقد كانت واسعة النطاق بشكل عام ، خاصةً إذا كان للمتوفى تسلسل هرمي معين.
كانت قوائم القرابين تطول وتتطلب أكثر ، حتى ظهرت صلاة القرابين ، البديل الفعال للقوائم التي أصبح من الصعب إدارتها بالفعل.
يُفترض أن الصلاة كانت في الأصل صلاة منطوقة. بمجرد كتابته ، أصبح عنصرًا أساسيًا يتم تنظيم نصوص القبور والتمثيلات حوله.
حدث الشيء نفسه مع القوائم التي لا تنتهي لرتب وألقاب المسؤولين ، وبدأوا في تطويرها إلى روايات موجزة وولد ما نعرفه بالسيرة الذاتية.
تعتبر كل من السيرة الذاتية والصلاة بمثابة الأمثلة الأولى للأدب المصري ، باستخدام الكتابة الهيروغليفية.
ومع ذلك ، لا يزال هناك احتمال أن الغرض الأولي من الكتابة كان لاستخدامه في التجارة ، ونقل المعلومات بفضله عن السلع والأسعار والمشتريات وما إلى ذلك. في مصر ابتكروا واستخدموا ثلاثة أنواع من الكتابة:
- الهيروغليفية ، يُفترض أنها كانت أول من طورها واستخدمها المصريون من مرحلة ما قبل الأسرات إلى القرن الرابع ، وتأتي من التصوير باستخدام الرموز والرسومات الأساسية.
- الهيراطيقية: تتعلق بالكتابة الهيروغليفية ، وهي كتابة أبسط ، تكمل وتبسط الهيروغليفية إلى حد كبير ، وتستخدم بشكل أساسي في الكتابات الإدارية والدينية. تم استخدامه بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد.
- الديموتيك. الموافق العصر المتأخر لمصر ، المرحلة الأخيرة من مصر القديمة. كان نظام الكتابة هو الذي ساد حوالي 660 قبل الميلاد ، وكان يستخدم بشكل أساسي في المجال الاقتصادي والأدبي.
بردية مصرية وحبر وكتابة
يرتبط تطور وتطور أنظمة الكتابة الخاصة بهم ارتباطًا وثيقًا باختراع ورق البردي والحبر ، حيث يعد هذا أحد أهم المساهمات في الثقافة المصرية.
البردي هو نبات موطنه مصر ، ينمو بكثرة على ضفاف النيل. قبل اختراع هذه المادة التي كانت بمثابة دعم للكتابة ، كانت مصنوعة على ألواح من الطين والصخور ، كونها غير عملية للغاية ، حيث تنهار وغيرها. كانت ثقيلة جدًا ويصعب نحتها.
لكن البردية أحدثت فرقًا كبيرًا ، حيث كانوا يحتاجون فقط إلى فرشاة وحبر لالتقاط كلماتهم ، وهي مواد يمكنهم أخذها بسهولة إلى أي مكان.
يعتبر الحبر والبردي اختراعًا ثوريًا ورثه المصريون القدماء لبقية الثقافات ، حيث كانا الأساس الأساسي للاتصالات المكتوبة بخط اليد.
تطوير واستخدام الكتابة الهيروغليفية المصرية
تطورت الهيروغليفية من أقدم الصور التوضيحية ، والتي كانت رموزًا ورسومات لتمثيل مفاهيم مثل شخص أو حدث. لإنشاء نظام الكتابة هذا ، أولى المصريون اهتمامًا لبيئتهم وأخذوا أشياءً مشتركة ، وحيوانات ، ونباتات ، وما إلى ذلك ، لصنع رموزهم.
ومع ذلك ، فإن هذه الصور التوضيحية التي استخدمها الأفراد تحتوي في البداية على معلومات محدودة نوعًا ما.
على سبيل المثال ، يمكنك رسم امرأة وشجرة وطائر ، ولكن كان من الصعب جدًا إن لم يكن من المستحيل نقل علاقتهم. افتقرت الكتابة التصويرية الأولى إلى القدرة على الإجابة على العديد من الأسئلة المتعلقة بالأرقام الثلاثة ، لأن المرأة كانت بالقرب من الشجرة ، ورأت الطائر ، وكانت تصطاد ، إلخ.
أدرك السومريون في بلاد ما بين النهرين القديمة هذا القيد في استخدام الصور التوضيحية واخترعوا نظام كتابة متقدمًا حوالي عام 3200 قبل الميلاد في مدينة أوروك.
بسبب هذا الجانب ، فإن النظرية القائلة بأن الكتابة المصرية قد تطورت من كتابات بلاد ما بين النهرين غير مرجحة ، لأنه لو كان الأمر كذلك لكان المصريون قد تعلموا فن الكتابة من السومريين ، متجاوزين مرحلة الصور التوضيحية ، بدءًا من مرة واحدة مع خلق السومريين لـ التسجيلات الصوتية ، الرموز التي تمثل الأصوات.
تعلم السومريون توسيع لغتهم المكتوبة من خلال الرموز التي تمثل تلك اللغة بشكل مباشر ، بحيث إذا أرادوا نقل بعض المعلومات المحددة ، فيمكنهم فعل ذلك بشكل كامل ومن خلال رسالة واضحة. طور المصريون نفس النظام ، لكنهم أضافوا المخططات والأيدوجرامات.
يعتبر أن أساس الكتابة الهيروغليفية المصرية كان: التسجيل الصوتي ، والرسم البياني ، والأيديوغرام ، والمقرر. لذلك دعونا نتعلم المزيد عنهم:
1- التسجيلات الصوتية أي الرموز التي تمثل الأصوات فقط. هناك ثلاثة أنواع من التسجيلات الصوتية التي تعد جزءًا من الكتابة الهيروغليفية:
- علامات أحادية الجانب أو أبجدية: تمثل قيمة ساكن أو صوتية.
- العلامات الثنائية ، والتي تعمل كحرفين ساكنين.
- العلامات الثلاثية تستنسخ ثلاثة أحرف ساكنة.
2-Logogram ، هو حرف مكتوب يرمز إلى مصطلح أو عبارة ، وترتبط بالمعاني أكثر من ارتباطها بالأصوات وعادة ما يكون من السهل تذكرها
3-إيديوغرامات ، وهي علامات تمثل فكرة أو مفهومًا ، أي أنها تنقل بوضوح رسالة معينة ، مثل الرموز التعبيرية الحالية التي تسمح للشخص الذي يقرأ الرسالة بمعرفة الحالة الذهنية للشخص ذي الوجه الغاضب. إذا كان يمزح بوجه يضحك بالدموع أو إذا كان طقس المكان مشمسًا أو ممطرًا.
4 - المحددات: هي إيديوغرامات تستخدم للدلالة على الشيء الذي يمثله ، حيث أن بعض الأيقونات أو الرموز لها أكثر من معنى. عادة ما يتم وضع المخططات في نهاية الكلمة ، وتكون مفيدة بطريقتين:
- يسمح بشرح أو توضيح معنى كلمة معينة ، حيث أن هناك بعضها متشابه للغاية ، متماثل تقريبًا
- يسمح استخدامه للإشارة إلى أين تنتهي كلمة وتبدأ أخرى.
تمتاز الكتابة باستخدام الهيروغليفية بخصوصية أنه يمكن كتابتها في الاتجاه المطلوب ، طالما أنها تبدو نظيفة وجميلة على المستوى الجمالي ، أي يمكن كتابتها في أي اتجاه من اليسار إلى اليمين ، ومن الأسفل إلى الأعلى والعكس. بالعكس في كلتا الحالتين.
عند عمل نقوش في المقابر والمعابد والقصور وما إلى ذلك ، كان الشيء المهم هو عمل عمل جميل ولهذا تمت كتابته في الاتجاه الذي يناسب المساحة المتاحة.
من سمات الكتابة المصرية أن يحكمها علم الجمال ، قبل كل شيء ، بوضع الحروف الهيروغليفية في مجموعات في مستطيلات ، بحيث يتم تكبير العلامات أو تصغيرها لمواءمة المجموعة ، إما رأسياً أو أفقيًا ، مما يعطي مظهرًا متوازنًا للنقش.
في بعض الحالات ، قد يعكسون ترتيب الرموز إذا شعروا أنه يمكن تصور مستطيل جمالي ومتوازن ، بغض النظر عما إذا كان الترتيب خاطئًا.
ومع ذلك ، يمكن قراءة الجملة بسهولة ، مسترشدة بالاتجاه الذي تم توجيه التسجيلات الصوتية فيه ، نظرًا لأن الصور تكون دائمًا في بداية الجملة ، على سبيل المثال ، إذا كان يجب قراءة الجملة من اليمين إلى اليسار ، أو الحيوانات أو الإنسان كائنات ، ستكون موجهة أو تتطلع إلى اليمين.
بالنسبة لخبراء اللغة ، لم يكن الأمر معقدًا ، تمامًا مثل عدم وجود إشارات ترمز إلى حرف علة ، تم فهمها لأولئك الذين يفهمون اللغة المنطوقة. كان المصريون قادرين على قراءة الكتابة الهيروغليفية ، حتى عندما كانت الحروف مفقودة من الجملة ، لأنهم تعرفوا عليها.
تتألف الأبجدية الهيروغليفية المصرية من أربعة وعشرين حرفًا ثابتًا أساسيًا ، ولكن كان هناك أكثر من سبعمائة رمز مختلف تمت إضافتها إلى الجملة لتوضيح أو تحديد ما تحاول الحروف الساكنة نقله. للكتابة باستخدام هذا النظام بشكل صحيح ، كان على المصريين حفظ هذه الرموز واستخدامها بشكل صحيح.
كان هذا العدد الكبير من العلامات موجودًا واستخدمت قبل الأبجدية ، ولهذا السبب ، على الرغم من حقيقة أنه قد يكون نظامًا معقدًا للغاية بسبب العدد الكبير من الرموز ، لا يمكن استبعادها لأسباب دينية.
تذكر أن الكتابة ، في هذه الحالة الهيروغليفية ، كانت تعتبر هدية من إله الحكمة تحوت ، لذا فإن وقفها أو تعديلها كان يُصنف على أنه تدنيس مقدس ، وأيضًا يمثل خسارة لا تُصدق ، لأن رسائل النصوص القديمة ستفقد معناها ومعناها .
تطوير واستخدام الكتابة الهيراطيقية
بالنظر إلى مدى صعوبة قيام الكاتب بالكتابة بالهيروغليفية ، لم يكن من المستغرب أن يتم تطوير نظام كتابة آخر أسرع وأسهل.
كانت الكتابة المعروفة باسم الكتابة الهيراطيقية أو المقدسة تتكون من شخصيات يمكن اعتبارها تبسيطًا للهيروغليفية وتم تطويرها في أوائل فترة الأسرات.
استمر استخدام الكتابة الهيروغليفية ، التي تم تطويرها بقوة بالفعل ، في مصر القديمة ، حيث كانت أساس جميع أنماط الكتابة اللاحقة ، ولكنها حافظت على مكانتها المميزة عندما يتعلق الأمر بالكتابة عن فرض الآثار والمعابد.
تم استخدام الهيراك لأول مرة في النصوص الدينية ، ثم في مجالات أخرى بما في ذلك إدارة الأعمال ، وكتب السحر والشعوذة ، والرسائل الشخصية والتجارية ، والسجلات والوثائق القضائية والقانونية.
كان هذا النوع من الكتابة المصرية على ورق البردي أو الشقاري والصخور والخشب. في البداية يمكن كتابتها رأسياً وأفقياً ، ولكن من سلالة XII تحت وصاية أمنمحات الثالث ، ثبت أن النظام الهيراطي تمت كتابته على وجه التحديد من اليمين إلى اليسار ، ويختلف عن النظام الهيروغليفي.
حوالي عام 800 قبل الميلاد ، خضع لبعض الاختلافات ، وأصبح خطًا متصلًا يعرف باسم الهيراطي غير الطبيعي. تم استبدال الكتابة الهيراطيقية حوالي 700 قبل الميلاد بما يسمى بالنص الديموطيقي.
تطوير واستخدام الكتابة الديموطيقية
تم استخدام الكتابة الديموطيقية ، أو الكتابة الشعبية ، لجميع أنواع الأغراض ، باستثناء كتابة النقوش المهيبة على الحجر ، والتي كانت لا تزال تُكتب بالهيروغليفية.
أطلق المصريون القدماء على النص الديموطيقي "سيخ شات" أو الخط المستخدم في الوثائق ، كونه الأكثر استخدامًا وشعبية خلال الألف سنة القادمة.
يستخدم هذا النوع من الكتابة المصرية في جميع أنواع الأعمال المكتوبة ، وقد نشأ في منطقة الدلتا في الوجه البحري وانتشر جنوبًا خلال الأسرة السادسة والعشرين من الفترة الانتقالية الثالثة بين عامي 1069 و 525 قبل الميلاد.
استمر استخدام الديموطيقية خلال الفترة المتأخرة من مصر القديمة بين 525 و 332 قبل الميلاد وسلالة البطالمة بين 332 و 30 قبل الميلاد ، فيما بعد في ما يسمى بمصر الرومانية ، تم استبدال الديموطيقية بالخط القبطي.
تطوير واستخدام الخط القبطي
كان النص القبطي هو نص المسيحيين المصريين ، فهم يتحدثون اللغات المصرية ويكتبون باستخدام الأبجدية اليونانية ، مع بعض الإضافات من الخط الديموطيقي. عُرفت هذه المجموعات بالأقباط.
يوجد في الأبجدية القبطية اثنان وثلاثون حرفًا ، خمسة وعشرون حرفًا مستمدة من الحروف الهيلينية ، والتي يعود أصلها إلى الخط الهيروغليفي المصري ، والسبعة المتبقية تأتي مباشرة من الخط الديموطيقي المصري. تقليدًا لكتابة اليونان القديمة ، تمت كتابة اللغة القبطية فقط من اليسار إلى اليمين.
تم تقديمه في مصر في نهاية القرن الثاني قبل المسيح ، وكان له روعته في القرن الرابع. تستخدم القبطية اليوم في كثير من الأحيان في الكنيسة القبطية لكتابة النصوص الليتورجية.
قام الأقباط بدمج حروف العلة الموجودة في اللغة اليونانية في كتاباتهم ، مما جعل المعنى واضحًا جدًا لأي شخص يقرأ نصوصهم ، بغض النظر عن لغتهم الأم.
تم استخدام الخط القبطي بشكل متكرر لنسخ وحفظ سلسلة من الوثائق المهمة ، والتي تُرجمت من لغتها الأصلية إلى هذه اللغة. وترتبط معظم الوثائق المترجمة إلى اللغة القبطية بالدين وكتب العهد المسيحي الجديد وبعض الأناجيل التي تعترف بها الديانات الأخرى.
بالإضافة إلى ذلك ، كانت مفيدة لفهم الكتابة الهيروغليفية ، لأنها قدمت مفاتيح معينة لذلك للأجيال اللاحقة.
يمكن ربط تاريخ الأبجدية القبطية بالسلالة البطلمية ، التي بدأت في 305 قبل الميلاد مع الجنرال بطليموس الأول سوتر وتبلغ ذروتها مع بطليموس الخامس عشر قيصر عام 30 قبل الميلاد. في هذه الفترة ، بدأ استخدام اللغة اليونانية في الكتابات الرسمية. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ نسخ الكتابات الديموطيقية باستخدام الأبجدية اليونانية.
تم نسخ العديد من النصوص القديمة إلى ما يعرف الآن باسم القبطية القديمة ، في القرنين الأولين للمسيحية. وهي تتألف من نصوص باللغة المصرية ، مكتوبة بأحرف الأبجدية اليونانية والأحرف الديموطيقية ، مما أتاح إعادة إنتاج أصوات قبطية معينة.
عندما تم تأسيس المسيحية كدين رسمي لمصر ، تم رفض الطوائف التقليدية للمصريين القدماء وحظرها ، مما تسبب في الاختفاء التدريجي للكتابة الهيروغليفية والكتابة الديموطيقية في وقت لاحق ، مما أدى إلى إنشاء القبطية كنظام الكتابة المعتمد من قبل الكنيسة المسيحية.
اختفاء الكتابة المصرية
تشير العديد من النظريات والحجج إلى أن معنى الكتابة الهيروغليفية قد اختفى في تطور الفترات الأخيرة من التاريخ المصري ، حيث تم استبدال قراءة هذه الرموز وكتابتها بأنظمة أخرى أبسط ونسي الناس كيفية القراءة والكتابة.
ومع ذلك ، تشير العديد من الدراسات إلى أن الكتابة الهيروغليفية كانت تستخدم بالفعل حتى عهد سلالة البطالمة ، وبدأت تفقد أهميتها مع ظهور المسيحية ، خلال الفترة الرومانية المبكرة.
ومع ذلك ، على مدار التاريخ المصري ، كانت هناك فترات زمنية قصيرة جدًا حيث تم استئناف استخدام الكتابة الهيروغليفية ، حتى تغير العالم بالنسبة للمصريين مع المعتقدات الدينية الجديدة.
مع استخدام الخط القبطي ، الذي يتناسب مع النموذج الجديد للثقافة الذي حل محل الثقافة المصرية القديمة ، تم نسيان الكتابة الهيروغليفية واختفت تمامًا.
خلال الغزو العربي للقرن السابع بعد المسيح ، لم يعرف أي شخص يعيش في الأراضي المصرية ما تعنيه النقوش الهيروغليفية.
في وقت لاحق ، عندما بدأت الاستكشافات الأوروبية في التردد على البلاد في حوالي القرن السابع عشر بعد المسيح ، لم يفهموا مثل المسلمين ، أن هذا العدد الكبير من الرموز كانت لغة مكتوبة قديمة جدًا.
في القرن السابع عشر الميلادي ، كان كل ما يمكن للمستكشفين الأوروبيين ادعاءه هو أن الكتابة الهيروغليفية كانت رموزًا سحرية ، وهو ما تم التوصل إليه من خلال عمل الباحث الألماني أثناسيوس كيرشر.
اتبع أثناسيوس كيرشر ببساطة المثال وشارك في أفكار الكتاب اليونانيين القدماء ، الذين لم يكونوا أيضًا على دراية بمعنى الهيروغليفية ، مفترضين أنها مجرد رموز فردية تمثل مفهومًا. بالتركيز على هذا النموذج الخاطئ ، حاول فك شفرة النص المصري ، مما أدى إلى فشل.
ومع ذلك ، لم يكن الشخص الوحيد ، فقد حاول العديد من العلماء الآخرين فك رموز معنى هذه الرموز المصرية القديمة ، لكن لم ينجح أي منها حيث لم يكن لديهم أساس لفهم ما كانوا يعملون به ،
حتى عندما بدا أنهم يتعرفون على نمط معين في النصوص ، لم تكن هناك طريقة لمعرفة كيف يمكن ترجمة هذه الأنماط.
ومع ذلك ، في حوالي عام 1798 بعد المسيح ، أثناء غزو جيش نابليون للأراضي المصرية ، عثر الملازم على حجر رشيد. أدرك الرجل الأهمية المحتملة لهذه الآثار وتم نقلها إلى القاهرة بالضبط إلى المعهد المصري الذي أسسه نابليون في بداية حملته في هذا البلد.
حجر رشيد هو إعلان باليونانية والهيروغليفية والديموطيقية في عهد بطليموس الخامس ، الذي حكم من 204 إلى 181 قبل الميلاد.
تنقل النصوص الثلاثة في أنظمة الكتابة المختلفة نفس المعلومات ، متبعة النموذج البطلمي لمجتمع متعدد الثقافات. أي شخص يقرأ اليونانية أو الهيروغليفية أو الديموطيقية سيفهم الرسالة المكتوبة على حجر رشيد.
ومع ذلك ، زادت الصراعات بين إنجلترا وفرنسا ، مما أدى إلى تأخير الحياة المتوقعة في مناطق مختلفة ، على سبيل المثال تأخر عمل فك رموز الهيروغليفية بمساعدة الحجر.
مع هزيمة الفرنسيين في حروب نابليون ، تم نقل حجر رشيد من القاهرة إلى إنجلترا واستؤنفت دراساته وتحليله.
استمر الباحثون المسؤولون عن تحليل وفك رموز نظام الكتابة القديم هذا في العمل بناءً على دراسات واستنتاجات كيرشر ، والتي تم إعدادها وعرضها بطريقة مقنعة تمامًا.
يعتقد العالم الإنجليزي توماس يونغ ، الذي تعاون في عمل فك رموز الهيروغليفية ، أنها تمثل كلمات وأنها مرتبطة أيضًا بالديموطيقية والقبطية وبعض النصوص اللاحقة.
تمت ملاحظة عمل يونغ والنظر فيه من قبل زميله ومنافسه ، عالم اللغة جان فرانسوا شامبليون ، الذي نشر حوالي عام 1824 بعد الميلاد بحثه حول فك رموز الهيروغليفية المصرية.
سيظل عالم اللغة هذا مرتبطًا دائمًا بحجر رشيد والكتابة الهيروغليفية ، لأنه كان الشخص الذي أظهر بشكل قاطع أن هذه الرموز المصرية القديمة كانت عبارة عن نظام كتابة مكون من تسجيلات صوتية ، تسجيلات ، إيديوغرامات.
حتى عندما كان الخلاف بين العالمين ثابتًا ، في محاولة لتحديد من قام بأهم الاكتشافات وبالتالي من الذي يستحق مزيدًا من التقدير والاستحقاق ، وهو الوضع الذي يؤكد عليه الأكاديميون اليوم ، مساهمة كلاهما في هذا المجال.
وضع عمل يونج الأسس التي قام شامبليون على أساسها بتطوير بحثه وحقق النتائج المتوقعة. ومع ذلك ، لا يمكن إنكار أن عمل شامبليون هو الذي كسر أخيرًا نظام الكتابة القديم وفضح الثقافة والتاريخ المصريين للبشرية.
جان فرانسوا شامبليون
ولد هذا المؤرخ الفرنسي ، المعروف باسم مؤسس علم المصريات ، في 23 ديسمبر 1790 في بلدة صغيرة تُعرف باسم فيجيا. كان ابن جاك شامبليون وجين فرانسواز جواليو الأصغر بين سبعة أطفال.
درس في مدرسة ليسيوم غرونوبل ، وهي مؤسسة ذات برنامج على الطراز العسكري بهدف تقديم تعليم من الدرجة الأولى وموحد ، على النحو المنصوص عليه في قوانين نابليون حوالي عام 1802. على الرغم من أنه كان من الصعب عليه التكيف والوصول إلى ذروته في هذه المؤسسة تخرج عام 1807.
حصل هذا الطالب الشغوف باللغات القديمة والثقافة المصرية على درجة الدكتوراه في التاريخ القديم من جامعة غرونوبل.
كان عمل حياته هو فك رموز الهيروغليفية المصرية ونشر في عام 1824 جريدة ملخص للنظام الهيروغليفي عند قدماء المصريين ، العمل الذي شرح نظام الكتابة المعقد هذا.
حوالي عام 1826 ، تم تعيينه أمينًا للمجموعة المصرية في متحف اللوفر ، مسؤولاً عن اختيار وجمع القطع الأثرية للمعارض التي كان مسؤولاً عن تنظيمها ، مع القيود التي يفرضها المتحف.
في عام 1828 كان جزءًا من رحلة استكشافية إلى مصر ، مؤلفة من فنانين ورسامين تقنيين ومهندسين معماريين وعلماء مصريات آخرين ، وكانت المرة الوحيدة التي زار فيها هذه الأرض التي أعجب بها وكرس حياته لها. زار أماكن مثل القاهرة لرؤية الأهرامات والنوبة حيث قدر معابد الرعامسة.
أستمتع بحوالي ثمانية عشر شهرًا من العمل الميداني في الأراضي المصرية ، وأعود إلى فرنسا قليلًا من التعب والمرض. في الربع الأول من عام 1831 ، حصل على تعيينه أستاذًا للآثار في College de France.
توفي في الرابع من مارس عام 4 متأثرا بمضاعفات صحية عديدة دون أن يتمكن من استكمال ما اعتبره عملا عظيما قواعد اللغة المصرية والذي أكمله لاحقًا شقيقه الأكبر جاك جوزيف تكريمًا لذكراه.
ندعوك لاستشارة روابط أخرى مثيرة للاهتمام على مدونتنا: