في هذا المقال سوف تكتشف حياة وعمل الشخصية التوراتية المعروفة باسم: القديس بولس الطرسوسي. رجل أصبح بعد أن كان مضطهدًا للمسيحيين أكثر المبشرين المتحمسين بإنجيل الرب يسوع.
القديس بولس الطرسوسي
كان القديس بولس الطرسوسي أو شاول الطرسوسي رجلاً ينتمي إلى الطائفة اليهودية المعروفة بالفريسيين. كان أتباع هذه العقيدة اليهودية للفريسيين مضطهدين شديدين ليسوع الناصري في وقت سكنه على الأرض.
تدرب شاول الطرسوسي على العقيدة الفريسية وفي شبابه انخرط في أول اضطهاد يهودي للمسيحيين.
إذا وجدت هذا المنشور مثيرًا للاهتمام ، فنحن ندعوك لمعرفة المزيد حول هذا الموضوع هنا الاضطهادات المسيحية: قصة رعب وألم.
حيث يمكنك معرفة كيف كانت الاضطهادات المسيحية ، وليس فقط تلك التي عانت منها الكنيسة البدائية في زمن الإمبراطورية الرومانية. لكنك ستعرف أيضًا أولئك الذين عانوا في العصر الحديث ، والذين لا يزال المسيحيون يعانون حتى اليوم.
انتهى العمل القمعي الذي قام به شاول الطرسوسي ضد المسيحيين بمجرد ظهور يسوع القائم من بين الأموات ، وهو في طريقه إلى دمشق. بعد هذا اللقاء المباشر بين شاول ويسوع ، يتم من هناك تحوله إلى المسيحية ، متخذًا الاسم الذي أطلقه رب القديس بولس الطرسوسي.
وُلِد الرجل الجديد بولس الطرسوسي مرة أخرى بعد أن عاش التجربة في حضور يسوع ، وأصبح من أشد المروجين والمروجين للإيمان المسيحي. عقيدة كانت مسؤولة عن الانتشار ليس فقط في القدس ولكن في المناطق الواقعة خارجها من خلال الرحلات التبشيرية.
بهذه الرحلات التبشيرية حقق بولس الطرسوسي تحول عدد كبير من الأمميين إلى المسيحية. كان هذا الرجل أيضًا صاحب التعاليم الأساسية للعقيدة المسيحية.
التعاليم التي تم التقاطها للأجيال القادمة في 14 رسالة رسولية واردة في العهد الجديد من الكتاب المقدس.
سيرة القديس بولس الطرسوسي
كان اسم القديس بولس الطرسوسي عند ولادته هو شاول من أصل عبري وكما يقول اللقب الذي يطلق على اسمه ، فقد ولد في طرسوس ، المدينة الرئيسية في مقاطعة كيليكيا الرومانية ، تركيا حاليًا. يُعتقد أن ولادة شاول كانت بين 5 و 10 بعد الميلاد.
يستخرج بعض المؤرخين معلومات هذه الفترة المحتملة للولادة من الرسالة التي كتبها بولس إلى فليمون عندما كان مسجونًا في أفسس:
فليمون 9 (NIV) أفضل أن أتوسل إليك باسم الحب. أنا بول, رجل عجوز والآن أيضًا سجين المسيح يسوع ،
يُقدر تاريخ كتابة هذه الرسالة في منتصف الخمسينيات بعد الميلاد في أفسس ، أو أوائل الستينيات في قيصرية أو روما.
في تلك الأوقات ، كان الشخص يعتبر كبيرًا في السن عندما يبلغ من العمر 50 أو 60 عامًا ، ومن هنا يُستنتج أن القديس بولس الطرسوسي قد ولد في السنوات الأولى من القرن الأول ، بحيث كان معاصرًا للرب يسوع.
كما يؤكد الإنجيلي لوكاس في سفر الأعمال أصل أو أصل بولس. المعلومات التي لها مصداقية ليتم اعتبارها صحيحة:
أعمال 9:11 (NIV): - اذهب إلى بيت يهوذا ، في الشارع المسمى مستقيم ، واطلب شاول الطرسوسي. إنه يصلي.
كما أنه يؤكد أن اليونانية كانت لغة بولس الأم ، وهي نتاج المعلومات التي قدمتها خريطة فلسطين عندما كان المسيح ، حول الشتات اليهودي إلى الأراضي الهلنستية والرومانية.
تعلم المزيد هنا حول خريطة فلسطين في زمن المسيح، حيث ستتعلم تنظيمهم السياسي ، والعقائد اللاهوتية القائمة ، والمجموعات الاجتماعية ، إلخ.
أعطت طرسوس الجنسية الرومانية بالميلاد ، لذلك كان بولس مواطنًا رومانيًا على الرغم من كونه ابنًا لليهود.
الأسرة والثقافة والتعليم
وُلِد القديس بولس الطرسوسي في الأصل لعائلة يهودية من الحرفيين الأثرياء ، وكان والده ينتمي إلى طائفة أو مجموعة مختارة من الفريسيين. لذلك كان لدى بولس ثقافة يهودية وفريسية من خلال سلالة الأجيال ، ولكن هويته كمواطن كانت رومانية بمكان الميلاد.
بمجرد أن أكمل دراسته الابتدائية في طرسوس حول الثقافة اليهودية ، أرسل والده شاول إلى القدس لمواصلة دراسته مع أفضل علماء الشريعة اليهودية. بمجرد وصوله إلى القدس ، أصبح شاول تلميذًا للحاخام غمالئيل ، الذي كان حفيد هيليل ، سلف إحدى المدرستين الرئيسيتين للعقيدة الفريسية ، بيت بيت هليل.
بهذه الطريقة ، يحصل شاول على تدريب أكاديمي موحد ، خاصة فيما يتعلق باللاهوت والفلسفة والناموسية والاقتصاد. بالإضافة إلى تعليمهم لغات أخرى إلى جانب الأم اليونانية ، مثل اللاتينية والعبرية والآرامية القديمة.
شاول الطرسوسي مضطهد المسيحيين
على الرغم من اعتبار شاول بتاريخ ميلاده معاصرًا ليسوع ؛ يعتقد المؤرخون أنه لم يكن يعيش في القدس وقت صلب الرب ، تقريبًا في السنة الثلاثين من القرن الأول. ومع ذلك ، تماشياً مع التدريب الصارم للغاية على العقيدة الفريسية التي تلقاها شاول ، جعله زعيمًا مضطهدًا للمسيحيين الأوائل الذين ظهروا بعد صلب المسيح يسوع.
في تلك الأوقات ، كان اليهود يعتبرون المجتمع المسيحي الناشئ طائفة هرطقة ، مع عقيدة متنافرة في التعاليم اليهودية. مع عدم المرونة الأرثوذكسية التي كان يمتلكها شاول ، جعله حاضرًا في إعدام أول شهيد مسيحي يُعرف باسم ستيفن.
يُظهر الإعدام الذي حدث في أورشليم في السنة 36 بعد المسيح ، وفقًا لسفر أعمال الرسل ، وجود وعمل شاول في وفاة الشهيد استفانوس:
أعمال الرسل 7:58 (NIV): طردوه خارج المدينة وبدأوا في رجمه. متهمين طلبوا عباءاتهم لشاب اسمه شاول.
أعمال 8: 1 (يقول): و كان شاول هناك ، يوافق على موت استفانوس.
أعمال الرسل ٨: ٢-٣ (يقول): بعض الرجال الأتقياء دفنوا ستيفن وصنعوا له مناحة عظيمة. 3 ساولو، وفى الوقت نفسه، عاثوا الخراب في الكنيسة: الدخول من منزل إلى منزل ، جر الرجال والنساء ووضعهم في السجن.
تحويل شاول الطرسوسي
تم سرد تحول شاول الطرسوسي إلى المسيحية في الفصل 9 من سفر الأعمال إلى الرسل. تبدأ هذه العملية عندما يذهب شاول ويظهر أمام رئيس الكهنة ، حتى يتمكن من منحه خطابات تسليم رسمية موجهة إلى كنيس دمشق.
كان هدف شاول هو طلب واعتقال ونقل إلى القدس لمحاكمته ، كل أولئك الذين ادعوا أنهم يتبعون عقيدة الطريق ، كما كانت تُعرف الكنيسة المسيحية الأولى ، بغض النظر عما إذا كانوا رجالًا أو نساء. وافق مجلس السنهدرين في إسرائيل على المهمة التي طلبها شاول ، ويذهب إلى دمشق.
ومع ذلك ، في الطريق إلى دمشق ، يختبر شاول الكشف الرائع عن القدرة الإلهية من خلال الشهادة ليسوع القائم من بين الأموات. الوجود الذي يتجلى في شكل نور غامض ، من الشدة التي تجعله يعميه ويجعله يسجد على الأرض ؛ وفقًا لسفر أعمال الرسل والعديد من كتابات بولس في رسائله ، كان يسوع المسيح القائم من بين الأموات هو الذي ظهر له.
وبخ الرب يسوع بولس على سلوكه قائلاً ، شاول ، لماذا تضطهدني؟ يتلقى شاول أيضًا الدعوة ليكون عبدًا للرب كرسول للأمم ، أي الشعب غير اليهودي ، ليكرز برسالته الخلاصية بين الناس. هم.
بعد هذه التجربة الإلهية ، التي تحولت بالفعل إلى القديس بولس الطرسوسي ، أصبح على اتصال بالمجتمعات المسيحية في المنطقة. ثم يقضي بعض الوقت في الدير في الصحراء ، حيث يعمق ويؤكد على أسس إيمانه المتبنى حديثًا.
بولس الذي عاد إلى دمشق يتعرض الآن للاضطهاد الخطير من قبل زملائه اليهود المتعصبين السابقين. هذا يجعله يضطر إلى مغادرة المدينة سراً في العام 39 بعد المسيح.
القديس بولس الرسول الطرسوسي للأمم
بعد أن غادر مدينة دمشق مختبئًا ، ذهب بولس إلى أورشليم واتصل ببطرس وبقية رسل يسوع. في البداية لم تكن هذه العلاقة سهلة للغاية بسبب سلوكه السابق في اضطهاد المسيحيين في المدينة المقدسة.
أحد الشمامسة المسمى برنابي ، لأنه كان يعرفه أو ربما لأنه كان قريبًا ، عمل كضامن لبابلو دي تارسو أمام المجتمع المسيحي في القدس ؛ بعد ذلك ، عاد الرسول إلى مسقط رأسه وكرس نفسه للتبشير برسالة يسوع حتى عام 43 بعد المسيح ، عندما جاء إليه برنابا. كانت نية برنابا للبحث عن بولس في طرسوس لأنهم عُيِّنوا للذهاب إلى أنطاكية في ذلك الوقت من سوريا.
كانت أنطاكية مدينة حديثة ومزدهرة حيث ظهر عدد كبير من أتباع رسالة يسوع ، سواء كانوا من الوثنيين أو من غير اليهود. في هذه المدينة تم منح أتباع المسيح يسوع مؤهلات المسيحيين لأول مرة.
كانت مهمة بولس وبرنابا هي مساعدة ومساعدة جماعة المسيحيين في أنطاكية بدعم من أولئك الموجودين في القدس. عظات القديس بولس الطرسوسي التي أداها تباعا في مختلف المعابد اليهودية ؛ لم يتم استقباله بشكل جيد ودائمًا ما كان ينتهي بالفشل التام.
في البداية كان هناك عدد قليل جدًا من العبرانيين الذين تمكنوا من اعتناق الإيمان المسيحي من خلال وعظ القديس بولس الطرسوسي. بينما كانت تعاليمه أكثر فاعلية بين غير اليهود ، وكذلك بين الناس اللامبالاة الذين لا يعرفون شيئًا عن الديانة اليهودية.
رحلات المهمة
انطلق القديس بولس الطرسوسي مع برنابا لبدء ثلاث رحلات تبشيرية عبر آسيا الصغرى ومناطق أخرى من فلسطين من أنطاكية. قامت هذه الرحلات التبشيرية بجولة في المدن الموضحة أدناه:
الرحلة الأولى
أخذت هذه الرحلة بولس وبرنابا إلى قبرص في العام 46 بعد المسيح ، وبعد ذلك إلى عدة مدن في آسيا الصغرى. سمح الاسم المستعار الجديد الذي تبناه الرسول ، والذي كان اسمه الثاني من أصل لاتيني بولس أو بولس ، لأنه كان له دلالة رومانية ، أن يطور رسالته بشكل أفضل بين الشعوب غير اليهودية.
سمحت مهمة بولس لرسالة يسوع بالخروج من البيئة اليهودية والفلسطينية ، وبالتالي أصبحت رسالة عالمية. في هذه الرحلة الأولى ، تم أيضًا إنشاء مجتمعات أو كنائس مسيحية في بيرج وأنطاكية في بيسيدية وليسترا وإيقونية وديربي في ليكاونيا.
كان أحد نجاحات هذا العمل التبشيري للرسول بولس هو السماح بفرض الرأي القائل بأن المسيحيين من الأمم ينبغي أن يحترموا نفس احترام اليهود. لأن بولس جادل بأن الفداء من خلال نعمة المسيح يمثل غروب الشمس الأخير لناموس موسى وأعفى الأمم من واجب الامتثال لمختلف الممارسات اليهودية.
الرحلة الثانية
صنع بين 50 و 53 بعد المسيح, تمت زيارة الكنائس المسيحية في الأناضول ، وقاموا بجولة في جزء من غلاطية ، وكذلك بعض مدن آسيا القيصرية. في وقت لاحق ذهبوا إلى مقدونيا وأخائية ، وتم التبشير على وجه التحديد في مدن مثل فيليبو ، تسالونيكي ، بيريا وكورنثوس.
وبالمثل ، زار القديس بولس الطرسوسي أثينا في هذه الرحلة ، حيث ألقى خطاب أريوباغوس الشهير هناك ، لمحاربة الفلسفة الرواقية. بينما كان بولس في كورنثوس ، ربما بدأ عمله ككاتب ، فكتب الرسالتين الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكي.
السفر الثالث
رحلة بين عامي 53 و 58 بعد المسيح ، وزيارة المجتمعات في آسيا الصغرى. فيما بعد واصل طريقه عبر مقدونيا وأخائية ، حيث تم اختيار مدينة أفسس لتكون مركزًا لهذه الرحلة والتي مكث فيها بولس لمدة ثلاث سنوات تقريبًا.
كتب بولس من أفسس الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، حيث تتجلى بوضوح الصعوبات التي يواجهها الإيمان المسيحي في بيئة متحررة وعبثية مثل تلك الموجودة في تلك المدينة ؛ ينسب بعض المؤرخين إلى مدينة أفسس على أنها المكان الذي كتب فيه بولس الرسالة إلى أهل غلاطية والمكان الذي كان موجهاً إلى أهل فيلبي. في هذه الرحلة وبعد فترة وجيزة من وجوده في مقدونيا ، كتب الرسول الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس.
لاحقًا ، أثناء وجوده في كورنثوس ، أرسل الرسول الرسالة العقائدية ذات الصلة إلى أهل رومية. في هذه الرسالة ، يؤكد بولس ويلمس بعمق موضوع العلاقة بين الإيمان والأعمال المتعلقة بالخلاص ، وإعداد الجماعات المسيحية لزيارة قادمة إلى روما.
السنوات الاخيرة
عندما ذهب بولس إلى أورشليم لتسليم مجموعة سخية للمجتمع المسيحي المتواضع في تلك المدينة ، يتم أسره. في القدس ، أمضى الرسول عامين في الحجز العسكري الروماني.
في وقت لاحق قرروا إرساله تحت حراسة مشددة على متن سفينة متجهة إلى روما ، بهدف أن تحكم محاكم الإمبراطور نيرون في الحكم على بول. تميزت الرحلة البحرية بفترات مهمة مثل حطام السفينة والخلاص المعجزة.
أعطى هذا الخلاص المعجزة لطاقم السفينة للرسول هيبة في عيون القائمين عليه. بين عامي 61 و 63 ، عاش القديس بولس الطرسوسي في روما ، مرة واحدة في السجن ومرة أخرى في السجن في المنزل مع المراقبة والحراسة الخاصة. في هذا السبي الروماني ، كتب بولس الرسالة إلى أهل أفسس وكولوسي وفليمون.
وقد حررت المحاكم الرسول من اعتبار التهم الموجهة إليه صلبة. يستأنف بابلو خدمته وينشر في كريت وإليريا وأخائية ؛ يؤكد البعض أنه يمكن أن يكون أيضًا في إسبانيا.
من هذا التاريخ ، لاحظ الرسول بولس الرسالة الأولى إلى تيموثاوس والرسالة الموجهة إلى تيطس ، في هاتين الرسالتين ، نشاط تنظيمي عميق للكنيسة.
وفاة القديس بولس الطرسوسي
تم سجن بابلو مرة أخرى في العام 66 ، عندما شجبه شقيق مزيف للدين المسيحي. يكتب سجين في روما أكثر رسائله تأثيراً ، الرسالة الثانية إلى تيموثاوس.
حيث يعبر الرسول لتيموثاوس عن رغبته الوحيدة في أن يتألم من أجل المسيح وأن يبذل حياته من أجل الكنيسة. في السجن ، شعر الرسول بأن الجميع هجرهم إنسانيًا ، ثم حكم عليه بالإعدام ؛ لأنه يقابل مواطنًا رومانيًا ، مقطوعًا بالسيف ، ربما في العام 67 بعد المسيح.
فكر القديس بولس الطرسوسي
نشأ فكر القديس بولس الطرسوسي في رسائله ، حيث أسس الأساس العقائدي واللاهوتي للمسيحية. لكن عمله الجليل حقًا كان كونه مترجمًا ومقدمة لرسالة الرب يسوع.
يعود الفضل إلى القديس بولس الطرسوسي في الفصل المناسب والواضح بين المسيحية واليهودية. نشر بولس ، في عمله التبشيري ، فكره اللاهوتي عن المسيحية ، الذي كان محوره شمولية الفداء والعهد الجديد تحت النعمة الذي أسسه المسيح ، والذي حل محل ناموس موسى القديم.
تواصل معنا القراءة اين ولد يسوع الناصري؟: الحياة والمعجزات وأكثر من ذلك بكثير ، للتعرف بعمق على حياة ابن الله.
