من اليونان القديمة إلى يومنا هذا ، الثقافة الغربية مع تقلبات رحلتها الطويلة ، فقد استندت في المقام الأول على مبادئ الحرية والمساواة والعدالة ، ودائمًا ما حددت سعادة البشر ورفاههم كهدف أساسي لها.
الثقافة الغربية
الثقافة الغربية هي البيئة البشرية نتيجة للتاريخ والمؤسسات والمنظمات والمعايير والقوانين والعادات والقيم الخاصة بالغرب. بين القرنين الخامس عشر والعشرين ، سمح الاستعمار والإمبريالية والهيمنة الاقتصادية للدول الغربية بتصدير مختلف جوانب أسلوب الحياة الغربي في جميع القارات ، وتسمى هذه الظاهرة بالتغريب.
تستند الثقافة الغربية إلى أفكار المجتمع اليوناني القديم ، والثقافة الرومانية القديمة ، والمسيحية الغربية (الكاثوليكية والبروتستانتية) ، والتي عزز كتاب التنوير تركيبها في القرن الثامن عشر.
قيمها الأساسية هي الحرية والمساواة والعدالة والحق في السعادة والتقدم. يقوم المجتمع الغربي على مبادئ الفردية ، وهو مفهوم هيكلي تعتبر فيه الحرية الفردية حقًا يجب على المؤسسات حمايته. تشكل الحرية الفردية القطاع الاقتصادي ، ولا سيما من خلال حرية ممارسة الأعمال التجارية وحماية الملكية الخاصة.
من وجهة النظر الغربية ، فإن المؤسسات الدينية منفصلة عن المؤسسات السياسية ، وهذا المبدأ يسمى العلمانية اعتمادًا على الدولة المعنية. السلطة السياسية في أيدي الأفراد ، الذين يطلق عليهم المواطنون ، وفقًا لتراث الديمقراطية الأثينية ، وتمارس في إطار سيادة القانون ، وفقًا لتراث القانون الروماني.
الممارسات الدينية أو الفلسفية جزء من الحريات الفردية والدولة هي الضامن لحرية الناس في الإيمان أو عدم الإيمان. بشكل عام ، حرية الضمير ، التي تشمل حرية الدين ، مكفولة من قبل الدولة والفرد حر في التعبير عن آرائه حول أي أيديولوجية دينية أو فلسفية أو سياسية. هذه الحرية تسمى حرية التعبير.
يستند تنظيم الأسرة الغربية على نموذج الأسرة النووية ، الموروث مباشرة من المجتمع الروماني حيث كان الزوجان الأحاديان أساس بنية الأسرة. اعتمادًا على الفترة الزمنية ، قد يكون هذا الزوجان الأحاديان من جنسين مختلفين حصريًا (فترة العصور الوسطى) أو كلاهما مثلي الجنس ومغايري الجنس (روما القديمة ، الفترة المعاصرة).
كان الغرب يستنزف تدفقات الهجرة منذ العصر الروماني ، واشتد هذا الوضع منذ الستينيات مما أدى إلى زيادة التنوع الثقافي. ظل وضع الأقليات العرقية والعرقية والجنسية ووضع الرجال والنساء في تطور مستمر منذ منتصف القرن العشرين مع اتجاه متزايد نحو المساواة.
توزيع جغرافي
نشأت الثقافة الغربية في أوروبا الغربية ، وانتشرت عبر عدة قارات من خلال الاستعمار وفي بداية القرن الحادي والعشرين هناك فسيفساء من المجتمعات التي تبنت أجزاء من الثقافة الغربية مع الحفاظ على اختلافات عميقة ، لا سيما في الدين والقيم والعادات والثقافة.
تم العثور على المجتمع الغربي في المستعمرات السابقة مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا ومعظم أمريكا اللاتينية وجنوب أفريقيا. توجد أيضًا في منطقة البلقان المختلطة بالمجتمعات الأرثوذكسية والإسلامية وتؤثر على المجتمع الياباني.
على الرغم من أن روسيا تبنت فلسفة التنوير في القرن الثامن عشر تحت تأثير بطرس الأكبر ، إلا أن الطابع الغربي لثقافة هذا البلد مثير للجدل. يميل السلافوفيليون إلى اعتبار الثقافة السوفيتية حالة خاصة لأسباب تاريخية ، بينما يؤكد الاتجاه الغربي أنه لا يوجد فرق كبير بين الثقافة الروسية والثقافة الغربية.
تتمثل الخصائص التاريخية لروسيا في دورها كمحرك للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية والنظام السياسي الشيوعي منذ الثورة البلشفية عام 1917 حتى سقوط الاتحاد السوفياتي في عام 1991.
كولونيزاسيون
بين القرنين الرابع عشر والثامن عشر ، استعمرت إنجلترا وإسبانيا والبرتغال وفرنسا وبلجيكا وهولندا وإيطاليا وألمانيا مناطق مختلفة من العالم ، وخاصة أمريكا وإفريقيا والشرق الأوسط وآسيا وأوقيانوسيا. وصل المستعمرون إلى المنطقة وسعى للسيطرة على السكان الأصليين ، للحصول على سيطرة سياسية واقتصادية وثقافية ، غالبًا بالقوة ، بطريقة غير شرعية أو مخادعة. في وقت لاحق ، حظر المستعمرون الأديان والعادات واللغات الأصلية ، وفرضوا القيم والعادات الغربية.
استخدم المستعمرون القيم الغربية والعلم والتاريخ والجغرافيا والثقافة كأساس للمقارنة للتعرف على سكان البلدان المستعمرة وشعوبها. هذه القيم ، التي غُرست في المدارس والحكومات ووسائل الإعلام ، أصبحت وسيلة للمُستعمَرين ليصبحوا مدركين لذواتهم. وهذه القيم وهذه الطريقة في رؤية العالم ، وهي أكثر صعوبة من الإطاحة بالحكومة ، بقيت بعد إنهاء الاستعمار.
في بعض المناطق المستعمرة من العالم الأنجلو ساكسوني ، ولا سيما الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب إفريقيا ، وجد أحفاد المستعمرين والمهاجرين والعبيد أنفسهم أقل عددًا من السكان الأصليين ، الذين تم تهميشهم لاحقًا.
في هذه المجتمعات حيث جلب المستعمرون لغتهم وثقافتهم وقوانينهم ، طور السكان المحليون هياكلهم الاقتصادية والسياسية الخاصة بهم وطوروا هوية قائمة على التعايش بين الثقافات المختلفة وتفاوت الأجيال. لذلك كان الهدف من هذه الهوية الحصول ، بالقوة أحيانًا ، على الاستقلال عن الدولة المستعمرة.
الولايات المتحدة هي دولة نشأت عن طريق الحصول على الاستقلال بالقوة من المجتمع الاستعماري في أواخر القرن الثامن عشر. حصلت المجتمعات الاستعمارية في أمريكا الجنوبية على استقلالها في القرن التاسع عشر واستقلال أستراليا في عام 1901. ونتيجة لعملية الاستعمار والاستقلال ، هناك 136 منطقة مستعمرة في عام 1760 ، و 86 في عام 1830 ، و 167 في عام 1938 ، و 33 في عام 1995.
منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، ركزت الدول المستعمرة على أنشطتها داخل بلادها ، بدلاً من الأنشطة خارج الأراضي المستعمرة. نظرًا لأنهم لم يعد لهم أهمية كبيرة لاقتصادهم ، فقد أعيد العديد من الأراضي المستعمرة إلى السكان المحليين.
تركت المستعمرات السابقة الفقيرة في كثير من الأحيان لأجهزتها الخاصة ، وكان عليها أن تبني حكومة قوية وموثوقة بينما تكافح مع الفساد وعدم الاستقرار. فشلت عدة دول في هذه المهمة ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية: كمبوديا وأفغانستان ونيجيريا والكونغو وبورما.
أسس الثقافة الغربية
الثقافة الغربية مادية ومتعة ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالسعادة والرفاهية الشخصية. أسسها العلمنة والرأسمالية والسوق الحرة والحداثة. تؤكد الثقافة الغربية على الفردية والليبرالية الاقتصادية وتهمش تأثير الدين على الدولة وفي المجال العام. ترك الماضي من أجل المستقبل هو ديناميكية مركزية في الثقافة الغربية ، ويُنظر إلى الحرية على أنها شيء يحق للجميع الحصول عليه.
القيم والمؤسسات السياسية للثقافة الغربية في القرن الحادي والعشرين موروثة من الأفكار التي أطلقها كتاب القرن الثامن عشر. الكتاب الذين روجوا لمجتمع ديمقراطي وليبرالي وعلماني وعقلاني ومنصف وإنساني قيمه الأساسية هي الحرية والمساواة والعدالة والسعادة والتقدم.
النظام الاقتصادي الرأسمالي ، الذي يركز على البحث عن الربح (تراكم رأس المال) والمشاريع الخاصة ، موجود في أوروبا الغربية منذ القرن الرابع عشر ، تنص عقيدة الليبرالية على أن حرية ممارسة الرأسمالية تسمح لها بأن تكون أكثر كفاءة.
تمنح العقلانية السيادة للمعرفة المكتسبة من خلال التفكير ، لصالح العقائد وبداهة. وفقًا لفلاسفة القرن الثامن عشر ، "في المجتمع العقلاني ، يبدو كل شيء بسيطًا ومتناسقًا وموحدًا وعادلًا. يقوم المجتمع على قواعد بسيطة وأولية مستمدة من العقل والقوانين الطبيعية ".
الإنسانية هي مركزية بشرية انعكاسية تؤكد على الإنسان ورؤية للعالم حيث يكون للإنسان إمكانية أن يتحقق من قبل قوى الطبيعة الوحيدة. في القرن السادس عشر ، مهدت النزعة الإنسانية الطريق لتجديد طرق المعرفة وإصلاح التعليم وتحرير التقاليد.
من ناحية أخرى ، فإن مذهب المتعة هو عقيدة تؤكد على أوقات الفراغ وتشجع المواطنين على الاستمتاع بالملذات. يسلط مذهب المتعة الضوء على أوقات الفراغ في الإمبراطورية الرومانية ، تلك الفترة الزمنية المميزة التي عاشها الرومان الأثرياء ، حيث يمكنهم ممارسة الأنشطة الترفيهية والترفيهية والتنمية الشخصية. على وجه الخصوص الألعاب والعروض وعلاجات الجسم والوجبات والحفلات.
العلمنة هي عملية تحرير ، يكتسب فيها الفرد استقلالية معينة عن الدين ، ويتحمل مصيره ويملك الحق في التفكير والحكم بشكل مستقل عن الدين. المجتمع العلماني مستقل عن الجوانب السياسية والأخلاقية والعلمية ويطور قوانينه الخاصة بدلاً من أن تحكمه قوانين مقدسة.
في النظام السياسي الديمقراطي ، تعتبر الدولة ، صاحبة السلطة السياسية ، أداة وساطة في خدمة السكان. للفرد مكانة مركزية وهو الذي يدير مصيره الفردي والجماعي.
يتسم هيكل الثقافة الغربية بالتحديث ، الذي ينطوي على التصنيع ، والتحضر ، وزيادة استخدام المدارس ووسائل الإعلام ، والنمو الاقتصادي ، والتنقل ، والتحولات الثقافية ، والتنمية السياسية والاقتصادية ، والتعبئة الاجتماعية ، والتكامل ، وتحويل العلاقات الدولية. تم تشكيل هذا الهيكل من خلال الإصلاح والثورات الوطنية والثورة الصناعية والحرب الباردة.
الحداثة
في الثقافة الغربية ، تعتبر الخطط المستقبلية ديناميكية مركزية للمجتمع. المجتمع موجه نحو السيطرة العقلانية والحتمية على البيئة الطبيعية والاجتماعية وكل فرد هو محرك لهذه العملية. كونك عصريًا هو معرفة أن مصير كل شيء ينتهي به الأمر باليا.
ترتبط الحداثة بمفهوم التقدم: من الماضي إلى المستقبل ، في عملية تغيير مستمر. تقدم الحداثة الأمل في التقدم والحضارة والانعتاق ولا تنفصل عن الحنين إلى الماضي وعدم الجذور والتفتت وعدم اليقين. وراثة التنوير ، مسؤولية التقدم نحو مستقبل أفضل تسير جنبًا إلى جنب مع الطبيعة البشرية التي تعتبر أبدية ومطلقة.
تسمى بعض المنتجات الثقافية أو التكنولوجية الحديثة: الأفلام والطائرات والمباني. تشير هذه الأشياء ، المعترف بها باعتبارها حاملة للحداثة ، إلى أن الحداثة هي حقيقة ثقافية أكثر من كونها فترة في التاريخ.
التحديث ركن من أركان الثقافة الغربية. لم تقم الثورة الصناعية بتشكيل التحديث فحسب ، بل سرعته أيضًا من خلال التعاون الوثيق مع الأيديولوجية الغربية والأنظمة الاقتصادية والسياسية والمالية. تتميز عولمة الاقتصاد بالاعتماد المتبادل التقني والاقتصادي الذي يضع المعلومات على أنها أثمن الأصول.
في فجر القرن الحادي والعشرين ، لم تكن قيم التقدم أقوى من أي وقت مضى ، وأصبحت آفاق المستقبل موضوعًا رائعًا. في الوقت نفسه ، تظهر مشاكل اجتماعية واقتصادية مثل الاكتظاظ السكاني ونضوب الموارد الطبيعية وتدهور البيئة الطبيعية وجميعها تعود جذورها إلى تقدم العلم والتكنولوجيا.
يجد البشر ، سواء أكانوا حكماء أم جشعين أم عنيفين ، أنفسهم تحت سيطرة الآلات التي تعزز قدراتهم وتسمح بتشكيل الطبيعة وفقًا لتوقعاتهم وصورتهم.
ظهرت أجهزة الكمبيوتر في منتصف القرن العشرين ، وقد غيرت المجتمع الغربي. تستخدم هذه الآلات في الشركات والدوائر العلمية والإدارة العامة والعديد من العائلات. تدعي العديد من الشركات أنها أصبحت تعتمد على هذه الآلات التي تستخدم أيضًا في الأوساط العلمية لتسريع البحث والتقدم.
حرية
الحرية قيمة قوية في الثقافة الغربية والكلمة تستخدم كشعار في الخطاب السياسي والاقتصادي. في الغرب ، يُنظر إلى الحرية على أنها شيء طبيعي ، شيء يسعى إليه كل إنسان ، لمجرد أنه إنسان.
نسبيًا ، خارج الغرب ، تعتبر الحرية قيمة بعيدة كل البعد عن كونها مرغوبة ، مقارنة بالقيم الأخرى ذات الأهمية الأكبر مثل الشرف أو المجد أو التقوى أو الانسجام مع الطبيعة. لدرجة أن كلمة الحرية غير موجودة في بعض اللغات . في اللغتين اليابانية والكورية ، يتم استعارة كلمة "الحرية" من الصينية ولها معنى ازدرائي يتمثل في الافتقار إلى القواعد والتجنب.
في الثقافة الغربية ، هناك اتفاق واسع النطاق حول قيمة الحرية ، لكن هناك اختلاف كبير حول تعريفها ، والذي يدور حول الحريات الشخصية والسيادة والحقوق المدنية:
الحرية الفردية هي أن كل شخص يمكنه أن يفعل ما يريد دون أن يعيقه الآخرون أو يقيدهم طالما ظلوا ضمن الحدود حيث لا أحد يكلف نفسه عناء فعل الشيء نفسه.
سيادة الشعب أو الأمة هي أن الشعب يمكنه أن يفعل ما يريده أعضاؤه ، بغض النظر عن رغبات الآخرين.
القانون المدني هو حرية كل شخص في المشاركة في ممارسة الحياة السياسية للأمة. يتطلب القانون المدني مؤسسات سياسية مناسبة ، وأكثرها شيوعًا هي الديمقراطية.
ديمقراطية
تستند الأنظمة السياسية الديمقراطية في أوروبا الغربية إلى منافسة الأحزاب السياسية: المجتمعات التي تقوم بأعمال سياسية لتعزيز مصالحها الخاصة. تسعى الأحزاب للحصول على دعم السكان الذي يسمح لها بتجنيد أعضاء في الجمعية الوطنية ، وهي الجماعة التي تمارس السلطة بشكل مشترك مع المؤسسات الأخرى.
تستخدم جميع دول أوروبا الغربية الأحزاب السياسية كوسطاء بين الشعب والحكومة. والشخصيات المعينين من قبل الأحزاب المسؤولة عن القرارات السياسية الوطنية لها تأثير كبير على المجتمع.
حتى البلدان الصغيرة مثل سويسرا تمر عبر وسطاء. يسمح النظام السياسي في هذا البلد للسكان باتخاذ قرارات سياسية دون المرور بالأحزاب ، ولكن مثل هذا الإجراء مرهق للغاية بحيث لا يمكن استخدامه في جميع قرارات الحكومة.
في السياسة الجماهيرية لأوروبا الغربية ، تتعارض الأحزاب السياسية مع الآراء السرية لكل ناخب حق الاقتراع العام. يتم ملاحظة الاختلافات في الرأي من خلال الأصوات وهي أصل التنظيم السياسي للأمة.
اقتصاد
في المجتمعات الغربية ، تسيطر الحكومة على المؤسسات العسكرية والقانونية والإدارية والإنتاجية والثقافية ، بينما يتكون المجتمع المدني من مجتمعات خاصة يسيطر عليها المتطوعون وينظمها السوق الحرة: الشركات والمجتمعات والجمعيات الثقافية أو الدينية ، و وسائل الإعلام.
يعتمد المجتمع المدني على الاقتصاد الذي تسمح حيويته بخلق المجتمعات. حرية تكوين الجمعيات تخلق روابط بين الناس وتمنع الاغتراب وعدم التنظيم في مجتمع يؤدي إلى الفردية والمنافسة والشعور بالوحدة
جعلت التغييرات في سوق العمل من الممكن للأشخاص من الطبقات الاجتماعية الدنيا الحصول على سلع كانت في السابق ملكية حصرية للطبقة الوسطى: التلفزيون والغسالة والمكنسة الكهربائية والستيريو. أدت التغييرات أيضًا إلى زيادة الأجور وتقليص يوم العمل ، مما فتح الطريق أمام سوق الترفيه. أصبحت منتجات الثقافة الشعبية مثل الموسيقى والرياضة ووسائل الإعلام أشياء تجارية وطورت الحفلات الموسيقية والأحداث الرياضية والسياحة الجماعية.
إن الرمز الأكثر وضوحًا للتغيير في المجتمع هو السيارات: قبل الحرب العالمية الثانية ، كان الأثرياء فقط هم المملوكين ، ارتفع عدد السيارات على الطريق في أوروبا من 5 ملايين في عام 1948 إلى 45 مليونًا في عام 1960.
فيما يلي بعض الروابط المهمة: