أساطير الباسك وشخصياتها ومخلوقاتها

يُعد Euskal Herria ، أو المعروف باسم إقليم الباسك ، المكان المثالي لتقديم سلسلة من المخلوقات غير العادية والأساطير والأساطير التي تشهد على الإثراء الثقافي في هذه المقاطعة. تعرف من خلال هذا المنشور على أكثر النقاط المتسامية في أساطير الباسك أدناه.

أساطير الباسك وخلفيتها

تتمتع مقاطعة نافارا وبلاد الباسك وبلاد الباسك الفرنسية بخلفيات مثيرة للاهتمام ، حيث أن أول مرجع لهم هو لغتهم: Euskera. يمكن تمييز لغتها بسهولة عن الثقافات الأخرى ، مع ميزات قريبة من اللغات المستخدمة في المسيحية. المؤرخون يعتبرونها سابقة لسيلتا ، تعلموا فيما بعد. لا تعرف من هو أطلس في الميثولوجيا؟ يجدر الاستفسار عن هذه الشخصية التي يتذكرها كثير من الباحثين.

يعد وجود الباسك نقطة أخرى مثيرة للاهتمام ، قادمة من Neolírico ببيانات مثبتة. مع مرور الوقت ، أفسحت لغة الباسك الطريق للدخول الكامل في المرحلة الثقافية المنسوبة إلى المسيحية في أفضل حالاتها. من أجل عدم ترك لغتهم الأم تموت ، فضلوا التفاعل مع التيارات الثقافية الأخرى مثل الرومانية ، لنشر أفكارهم وتعلم أفكار جديدة من إيطاليا. لم يكن من الممكن تحقيق الكثير لصالح Euskera ، لأن المسيحية اكتسبت التعاطف في الأجيال الجديدة.

قضت المسيحية على كل شيء في طريقها ، وخاصة الثقافات الوثنية والمؤمنين بالسحر. الضحايا المهلكون الذين عانوا في أساطير الباسك كانوا ساحرات Zugarramundi ، الذين تم حرقهم حتى الموت في Logroño auto-da-fe في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. ومع ذلك ، تحكي القصة أن السحرة تعرضوا للمطاردة منذ القرن السابع عشر باضطهاد لا نهاية له ، لوضع حد للوثنية في النمو الكامل للإيمان المسيحي.

لدى Eskal Herria العديد من الأشياء لتقولها لصالحها لإظهار الأساطير القديمة الواسعة ، حيث أن السحرة هم أبطال مميتون لإغلاق دورة المعتقدات. كان بيير دي لانكر رائدًا في قتل جميع السحرة الذين أرادوا التدخل في الاعتقاد الجديد. من هذا الحدث ، بدأت جميع المدن في نشر الحقائق لنقل جميع السمات أو المعتقدات التي تظهر أساطير الباسك المثيرة للاهتمام.

يدلي كارلوس باروجا ببيان ليشرح بالتفصيل وجود السحر الباسكي وكيف كان جزءًا من الأساطير:

"السحر الباسكي يبدو وكأنه وضع اجتماعي حساس إلى حد ما. Presumo هي حركة وثنية جعلت من الباسك الكاثوليك يبدون مثل الوثنيين.

باستخدام هذه المعلومات ، من السهل فهم سبب إصدار ملك قشتالة إنريكي الرابع بيانًا لا رجوع فيه لمحاكمة جميع السحرة أو المتعاطفين مع الوثنية دون أي ادعاء للدفاع عنهم. مبرر الانتداب هو الضرر الذي سببته تحيزات الساحرات في إقليم الباسك ، الذين ظلوا حازمين في الدفاع عن لغة الباسك ومدرسة فكريةها.

تم الحكم على السحرة والسحرة في أمبوتو من عام 1500 ، على الرغم من أن أساطير الباسك تشير إلى "سيدة أمبوتو" باعتبارها كيانًا قويًا للغاية ، قادرًا على حماية جميع أبناء أبرشيته. هنا تظهر لأول مرة سلسلة من الطقوس على شرف ذكر الماعز على شكل شيطان. كان لدى الشيطان صورة لقيط وفي أوقات أخرى بغل منمق جيدًا.

كل شيء يشير إلى توافق في الآراء مع كتابة "معاهدة الخرافات" في نافارا ، التي يشير سياقها إلى Agustín de Hipona. أثبت هذا القديس أن الممارسين للسحر الأسود وما في حكمهم هم مبعوثات الشيطان لإحداث نوع من "الوهم" من خلال طقوسهم الشيطانية. وقال: "من خلال الخيال البشري ، تمكنا من التمييز بين تمثيل العديد من المخلوقات من قبل هؤلاء النساء".

شهد المجلس الملكي في نافارا فتاتين دخلت من الباب الأمامي بكمية غير عادية من القوى الخارقة للطبيعة. تتفق السلطات على أنه لا يوجد عمر لتحمل الشر الوثني ، وبالتالي يجب معاقبتهم لمنع انتشار تفكيرهم. سافر المحقق أفيلانيدا إلى جبال البرانس للقبض على أقاربه. تم تسليم مجتمع بأكمله إلى بلاط الملك لتلقي التحذيرات ذات الصلة.

بفضل مطاردة الساحرات باعتبارها السالفة الرئيسية لأساطير الباسك ، تحقق أفيلانيدا من وجود هذه الجماعات التي تتواصل مع الوثنية والأسس المسيحية المنبوذة. سجل أن وديان جبال البيرينيه كانت مليئة بالنساء اللواتي يمدحن الشر. وبالمثل ، فإنه يحدد عبادة مفرطة للذكور الماعز ، واستخدام لغة الباسك ونهاية "aquelarre" لهذا الكيان.

اعتادت السحرة على عقد اجتماعاتهم لمدح الشيطان كل ليلة جمعة وسبت. يعكس أفيلانيدا سحر الباسك باعتباره نقيضًا لكل ما حدث خلال آلام وموت وقيامة يسوع المسيح. بدلاً من الحداد على ذبيحة ابن الله ، فضلوا استخدام الأيام المقدسة لتكريم إبليس.

يوفر Avellaneda بيانات مثيرة للاهتمام ستبقى للأجيال القادمة في أساطير الباسك القديمة ، وذلك بفضل علامة معينة (يد العلجوم على الجسم والعين اليسرى في جميع السحرة). لذلك ، لتحديد سلائف السحر الأسود والمدافعين عن الحركة المناهضة للمسيحية ، اختاروا إلقاء نظرة تفصيلية على جميع الرسوم التوضيحية المجازية للماعز أو السلالة الذكر. ال الحوريات في الأساطير يجذبون الانتباه بفضل وجودهم في العديد من القصص. هل تعرفهم؟

توضح الأساطير الباسكية أن السحرة يؤدون مهامهم السحرية بيدهم اليسرى (دائمًا). على العكس من ذلك ، للعمل من خلال الخير ، استخدم المسيحيون اليد اليمنى لتوزيع البركة على جميع المؤمنين. بمجرد ذكر يسوع المسيح في وسط بلدة ساحرة ، أو إظهار الصليب أو الصلاة بكلمة الله ، سيفقد كل السحر تأثيره على الفور.

في بداية هذا القسم ، ظهرت سحرة زوغاراموندي كمحور مركزي في تاريخ الباسك وأساطيرها. كانت إبادته مهمة ، حيث تم تسجيلها في جميع الوثائق العالمية لحساب التيار الذي كان على وشك اتخاذ خطوة خاطئة. أنشأت محكمة التحقيق في لوغرونيو أقسى عقوبة لهؤلاء النساء ، وهي العقوبة التي لا يمكن تصورها: حرقهن أحياء وسط الحشد.

ومات بعض السحرة قبل أن يشعروا بحرارة النار حتى اعتبروا دمى في السجون. يوضح جوزيف بيريز أن تمارين الإعدام هذه كانت حدثًا مثيرًا للجدل في إسبانيا. في الوقت نفسه ، يدعي أن الأحداث في جبال البرانس ليست سوى عينة مما تستطيع محاكم التفتيش محو لغة الباسك إلى الأبد ، وعشق الماعز الذكر ، والأفعال باليد اليسرى.

كانت محاكم التفتيش مرحلة تاريخية من العنف الكبير في العديد من الثقافات ، ومع ذلك ، تبين أن مطاردة الساحرات التي بدأت في عام 1609 كانت حدثًا حميدًا وضروريًا للقضاء على الشر الذي كانوا يفعلونه في عصرهم. قام بيير دي لانكر بنفس العمل الفذ بإحراق 80 ساحرة في لابورد (التي عُرفت لاحقًا باسم بلاد الباسك الفرنسية).

يمكن أن يكون 12 أكتوبر 1609 هو التاريخ الذي يشير إلى ما قبل وبعد في أساطير الباسك. إنه اليوم المركزي الذي تم فيه العثور على مفوض ساحر في جبال نافارا. في العصور الوسطى ، كان لديهم عادة أداء الطقوس أو التضحيات في أعلى إقليم الباسك. في وقت لاحق ، اقتربت امرأة تدعى Graciana من القس للاعتراف بجميع الطقوس التي يؤديها سحرة نافارا في الليل لمتابعة هذه الأعمال الوثنية.

وصم المجتمع المسيحي جراسيانا وعائلتها بأنهم ساحرات ، لكنهم أنكروا ذلك مرات عديدة. ومع ذلك ، أكد الرجل الذي تم إرساله إلى الجبال لمراقبة المجتمعات المحلية وجود المرأة مع زوجها وبناتها وصهرها في الجبال لعبادة الماعز الذكر. في 13 فبراير من نفس العام أصدروا استبيانًا من 14 سؤالًا للتحقيق في صحة السحرة.

لم يكن للمحققين أي رحمة مع هذه المجتمعات. في يديه كانت مهمة إنهاء جميع مجموعات السحرة مع قائدهم ، لقطع هذه المشكلة الاجتماعية في مهدها التي حالت دون تأسيس المسيحية كأسلوب حياة جديد. تم القبض على العديد منهم قبل حرق جثثهم في لوغرونيو ، للإدلاء بتصريحات حول كل ما فعلوه في الجبال.

البيئة الجغرافية

وصل تأثير الثقافة الرومانية إلى العديد من المدن في إقليم الباسك ونافارا: أراغون ، كاتالونيا ، لاريوخا ، من بين مدن أخرى. في كل من هذه الامتدادات الجغرافية ، فرضت أساطير الباسك مفاهيم مثيرة للاهتمام مثل قوة السحرة ، وعلاج الأمراض أو الطقوس لتجنب الظواهر الطبيعية ذات التأثير الكبير مثل العواصف الكهربائية.

كرينسياس

تلعب شخصيات مثل الابن والقمر دورًا مهمًا في أساطير الباسك. في الحالة الأولى ، يجب أن تكون جميع المنازل التي تم بناؤها في المدن موجهة دائمًا لمواجهة الشمس. فيما يتعلق بالقمر ، يتفق المواطنون على أن الضوء هو الذي ينير منطقة الموتى. كان هناك يوم محدد في الأسبوع للسحرة لإقامة اجتماعاتهم من أجل تكريم آلهتهم. مع المحطات القمرية تمكنوا من قياس الأشهر أو تقديم مفاهيم زمنية محددة.

عبادة البيوت والأسلاف

بالنسبة إلى الباسك ، المنزل ليس مجرد إقامة حيث يتفاعل جميع الأعضاء مع بعضهم البعض أو يأكلون أو يستريحون بعد العمل. المنزل هو المكان المهم الذي يكرمون فيه أسلافهم. إنه مكان مقدس يسكن فيه الموتى الذين عاشوا هناك ذات يوم. إنها مساحة الترحيب لإيجاد السلام والهدوء.

قبل محاكم التفتيش وقتل العديد من السحرة ، قام كل من سكان أسرته ببناء مقبرة في الفناء لدفن أعضاء المنزل. بمجرد أن أرست المسيحية أسسها ، مات هذا التقليد تمامًا. إحدى النقاط التي يشترك فيها المسيحيون هي فصل الروح عن الأجساد عندما يموت أحد الأشخاص ، لذلك يحتاجون إلى وضع بقاياهم في مكانهم.

تستطيع النفوس العودة إلى مسكنها القديم للراحة. لهذا السبب ، يستخدم الباسك أماكن قريبة من مناطقهم لتجنب الصراعات الثقافية مع أنصار المسيحية. عندما يمرض أحد أفراد الأسرة أو يواجه مواقف صعبة ، غالبًا ما يستدعي موتاهم كوسطاء عظماء لتحسين صحتهم. موضوع آخر مثير للاهتمام هو أساطير المايابقصة لا تصدق وآلهة قوية.

السحر

الحديث عن السحر يعيد إلى الأذهان السحرة الذين تعرضوا للاضطهاد من القرن السابع عشر إلى القرن الخامس عشر من قبل محاكم التفتيش. لقد تركوا أثرا لا يمحى على أساطير الباسك. بالحديث عن "sorgin (ساحرة في لغة الباسك) هناك جانبان جديران بالذكر:

• إنهم كائنات أسطورية لديهم قوى لا حصر لها لحل بعض أمراض مجتمعهم.
• ساحرات أوسكال هيريا. يشير الاضطهاد والموت إلى النساء الشريرات اللواتي يعانين من تعاويذ لا توصف ، بهدف مدح ذكر الماعز. لقد تسببوا في العديد من الشرور ، لكنهم تلقوا عقابًا لا يرحم.

من الطبيعي ربط السحر بكل الصلاحيات التي يمارسها السحرة. بفضل التعذيب الذي تسببت فيه محاكم التفتيش ، اعترف الكثير منهم بأصلهم. في مواجهة مصير لا يتغير ، لم يخفوا أيديولوجيتهم الوثنية ، التي مات من أجلها مائة ساحرة على المحك. من أساطير الباسك ، من الضروري إبراز تميمة Euskal Herria المناسبة لعلاج العين الشريرة.

فقيد

الموت مرادف للاحترام في جميع مناطق الباسك ، كعملية طبيعية تؤدي إلى الحياة الأبدية. إذا كان الكائن المحتضر يعاني من أمراض ومعاناة ، يقوم الأقارب بتنفيذ الطقوس حتى تنفصل الروح عن الجسد بسرعة. يجب أن تكون رحلة الروح إلى وجهتها النهائية ، لأن ثقافة الباسك تثبت أنه لا يمكن لأي شخص البقاء في مكان ما بينهما.

إذا لم ترقد الروح في سلام ، فغالبًا ما تظهر في المنزل الذي يعيش فيه باقي الأقارب. في أسلوب عمله ، هو طلب العديد من الرغبات التي يجب أن تتحقق بالكامل حتى يتمكن من الوصول إلى وجهته ، دون أن يسكن في المناطق المحيطة. بمجرد منح جميع الأمنيات ، سيعود المتوفى إلى طائرته الجديدة ليكون في سلام.

كانت الآثار بمثابة مقبرة لاستراحة جثث المتوفين. كطقوس احتفالية ، يجلب أفراد الأسرة الطعام وبعض الملابس لتوديع أحبائهم. إنه شفاء لروحه أن يرتدي العديد من الملابس القيمة التي كان المتوفى يتمتع بها في حياته ، بحيث يحمل معه ممتلكات ذات أهمية كبيرة.

الشخصيات الأسطورية

إنه إلى حد بعيد أحد الأقسام الأكثر إثارة للاهتمام في أساطير الباسك. هنا تكثر الآلهة أو المخلوقات أو التمثيلات المختلطة التي تمجد ثقافة ذات قيمة عالية ، ولكنها في نفس الوقت تتعرض لسوء المعاملة إلى حد ما من قبل العديد من الاضطهادات.

ماري: هي الإلهة الأبرز في أساطير الباسك. يعيش بشكل عام في جميع سلاسل الجبال ، وهو المكان المثالي للسحرة للتجمع للاحتفال بطقوسهم. تُعرف أيضًا باسم Lady of Amboto أو Maddi أو Mari de Amboto ، وهي مثال مثالي لكونها أمبوتو ، أعلى صانع عالمي ، أقوى ملكات الباسك.

للوهلة الأولى ، تتميز بجسد وملامح المرأة العادية ، ولكن بقدرات لا يمكن تصورها للتحكم في العالم في الوقت الذي يناسبها. كونها أم كل الخليقة ، لها تأثير قوي على كيفية عمل الطبيعة. مثل أي آلهة ، لديها أشكال مختلفة ، مع اللون الأخضر واضح للغاية. يمكن أن تكون ماري شجرة أو طائرًا أو شخصية شبه بشرية بها مخالب بدلاً من أقدام. تميل إلى أن تكون نارًا أو قوس قزح جميل يجذب كل السحب إلى ألوانها النابضة بالحياة.

شعره أشقر يشبه الذهب المتلألئ في أشعة الشمس الساطعة. أنجب ولدين يعيشان في صراع على السلطة: ميكيلاتس وأتارابي. لأغراض عصور ما قبل المسيحية ، هو التمثيل الفعال للخير والشر.

يظهر ماري في قمة الجبال ، أي في قممهم. كان على أولئك الذين يعبدون صورته أن يخاطبوا صورته (يتحدثون لهجة الهيكا) وكذلك مغادرة كهف أمبوتو بنفس الطريقة التي دخل بها أبناء الرعية. ومن المثير للاهتمام ، أنه لا يمكن لأي من الحاضرين الجلوس للراحة أثناء حديثهم مع الإلهة.

يعاقب ماري بشدة الكذابين واللصوص والأشخاص الفخورين. لديها قوة هائلة للسيطرة على النيازك أو الحركات التليورية. إنه يغير ترتيب الأشياء ، حتى يتسبب في هطول الأمطار ، حتى لو كانت السماء صافية تمامًا. يختلف سلوكه مع الرجال: إذا كان شريرًا فله كل الحق في معاقبته ؛ إذا وقعت في الحب ، يمكن أن تكون أكثر امرأة مطيعة على هذا الكوكب.

إنها تتصرف بعدالة كاملة. إذا كان الشخص يتجاهل أو يخفي معلومات عن جميع ممتلكاته ، فإن الإلهة تنتزع من جميع المساكن لكونها كاذبة. عندما تكون العواصف على وشك ملاحقة منطقة ما ، يتنبأ الإله في وقت مبكر بالمصاعب التي قد تحدث.

ولدت قصة ماري بعد ظهور المسيحية. سلوكه مشابه جدًا لسلوك جيا ، لإيجاد منزل مثالي في الكهف لإرضاء نفسه بكل قوته. عادة ما تقدم الهدايا لجميع الأشخاص الذين يستمتعون بتعاطفها ، أكثر من ذلك بكثير إذا كانت في حالة حب عندما تؤدي هذه الأعمال.

على الرغم من أن أمبوتو هو منزله المفضل ، إلا أنه يميل إلى تغيير الكهوف كل سبع سنوات. عندما تكون في طور التحرك ، يمكن للمواطنين مشاهدتها في السماء من خلال سيارة الإطفاء. إذا ميز أن الأمطار قد اشتدت مع نفس الجبل ، فإنه يستبدل مناخه بشمس مشعة يمتلكها السهل المجاور. هنا يميز بين إلهة منصفة وعادلة توزع الرفاهية على كل من يستحقها.

أصل ماري غير مؤكد إلى حد ما ، حيث تصوره عائلة مكونة من عدد قليل من الأعضاء. لم تمانع والدته في جلب مخلوق جديد إلى العالم ، لأنه في سن العشرين كان عليه أن يعطي روحه للشيطان. في النهاية نجحت أنجبت فتاة بملامح جميلة. عندما كانت ماري على وشك بلوغ العشرين من عمرها ، حبسها في صندوق زجاجي بمراقبة صارمة.

لم تكن الجهود المبذولة لرعاية ابنتها كافية. كسر الشيطان الصندوق الزجاجي لينقل المرأة إلى كهف أمبوتو لتعيش فيه إلى الأبد. وهناك رواية أخرى تقول عن اللعنة التي ألقتها الأم على ابنتها: "أرجو أن يأخذك الشيطان" حتى كانت كلماته نبوية ليأخذها معه إلى بُعد مجهول.

حارب قوات Gaueko ، إله الظلام ، الذي أروي عطشه للطعام مع الماعز أو الأغنام في الحظائر. بفضل الاختفاء الهائل لهذه الأنواع ، عمدت ماري على القمر لتكون ابنتها الأولى ، وزودت الحقول بالإضاءة لإبعاد جوع هذا الإله. استمرت الليل في أن تكون المكان المثالي للغارات ، لذلك كثف ماري قوة القمر لحماية المخلوقات غير المؤذية.

للاختتام مع هذه الإلهة ، هناك المزيد من الإصدارات من شخصيتها ، تدعي أنها امرأة قاتلة ، مخيفة ، قادرة على التسبب في جميع أنواع الدمار. تمردت على المسيحية ، ومنعت أطفالها الخمسة من تلقي بركة الله من خلال مياه المعمودية. حاول منع أطفاله من الذهاب إلى الكنيسة بتعويذاته ، مما تسبب في أضرار جسيمة.

جينتيلاك: هم كائنات عملاقة عاشت خلال العصر الحجري. على الرغم من أن حجمها يمكن أن يكون بمثابة آس في جعبتها ، إلا أنها كانت كيانات غير ضارة اختفت بسبب الحدادين. كانوا جميعًا من الوثنيين باستثناء Olentzero ، الذي قبل مجيء يسوع المسيح ليضحي بحياته من أجل الرجال.

ميرواك: تعتبر البنائين الجيدين للمنازل والمساكن المتداخلة في أساطير الباسك. مع مفاهيم معمارية عظيمة في ذلك الوقت ، مع صورة سامية للسكن كمكان للعبادة. وتعني في إسبانيا "الجنيات المسحورة".

سورجيناك: عشيرة السحرة الذين يطيعون أوامر ماري. هم مجموعة من الكاهنات بصلاحيات عديدة.

باساجون: كان الرجل البدائي من أصل الباسك ، ذو الشخصية المزاجية ، وعلى استعداد للدفاع عن الغابات وقطعانهم. كان يعرف جيدًا الزراعة والغرس وصيانة النباتات والحيوانات. لم تكن الحماية الإلهية مطلوبة للباساجون لحماية مصالحهم.

سان مارتن تكسيكي: لقد تعامل مع شخصية الكهنة في صورة عبقري قادر على منح رغبات معينة للمجتمع. ادعى باحثون آخرون أن وظائفهم ككاثوليك أرادوا تطهير العالم من الوثنية.

الصدور: لقد كانوا من العفاريت المنزلية التي تعيش في سلسلة جبال أراغون ، تحت اسم مستعار "إنرجي جيلوس". كانت روحه جامحة ، قادرة على الأذى الحميد من أجل المتعة. كان البديل الوحيد لتخفيف طريقته في الوجود هو الكهنة الكاثوليك.

Urtz: إله السماء والسماء. عينة من ضخامة أعلى قبو أثناء الخلق الإلهي. عادة ما يتسبب في حدوث ظواهر طبيعية حسب ما يناسبه ، أو يتحول إلى كائنات أخرى لتذهب دون أن تلاحظها الطبيعة.

أورتزي: تميل الآلهة إلى الغضب بسهولة إذا ارتكب الرجال جرائم لا يمكن تصورها. Ortzi ليس استثناءً ، حتى أنه يطلق الرعد أو البرق الذي يخيف الحاضرين. إنه إله مرعب في ثقافة الباسك ، وأطلق العنان لعواصف كهربائية واسعة النطاق لإخماد غضبه.

يوريا: يشير إلى المطر الذي ينبعث من Ortzi من السماء. تم فهرستها كهدية من هذا الإله لتخفيف سلسلة الرعد والبرق التي تعبر المستوى السماوي.

عادة ما يكون له معنى فأل حسن أو أن الثروة على وشك أن تأتي إلى الأرض. على سبيل المثال ، إذا كان المطر موجودًا في يوم الخميس طوال اليوم ، فهذا يعني أن الوفرة تقرع بابك.

كما أن لها دلالات مرتبطة بالموت والجنازات. من مات ودفنه في يوم ممطر ، فهذا يعني أن روحه وصلت إلى الجنة من أجل أعماله الصالحة.

إلورا: في إقليم الباسك أو نافارا ، يشير هذا العنصر إلى الثلج كدليل على الرخاء والوفرة. من المتوقع بشكل خاص دراسة نمط الحياة الذي تمارسه بعض أنواع الحيوانات.

إيجوزكي: إنها ليست أكثر ولا أقل من الشمس. يحظى هذا العنصر في أساطير الباسك بتقدير كبير من قبل مواطنيها طلبًا لمنح الامتيازات.

إنه الحس البصري الذي يراقب الله به كل شيء من حوله ، دون أن يفقد تفاصيل المواطنين وأفعالهم (سواء كانت جيدة أو سيئة). كان يجب أن تكون المنازل متعامدة مع الشمس ، بحيث يكون للموتى رحلة سلمية إلى الحياة الآخرة عندما تنتهي دورتهم في الطائرة الطرفية.

لارجوي: الكلمة التي تعني في لغة الباسك "القمر". إنها سيدة الليل ، حامية جميع المخلوقات العزل بسبب قلة الضوء الطبيعي.

يؤثر على رفع الحالة المزاجية ، وكذلك زيادة مد المياه قبل الفجر. تميل إلى إلقاء الضوء على أرواح الموتى عندما يقومون برحلة إلى الآخرة ، كتوجيه ضروري للوصول إلى وجهتهم النهائية.