ቅዱስ እራት ወንጌላዊ ምንድን ነው? እንዴት ይወሰዳል? የበለጠ

ጌታ ከደቀመዛሙርቱ መካከል በነበረበት የመጨረሻ ምሽት ከቤተክርስቲያኑ ጋር ያለውን አዲስ ኪዳን የሚወክል እራት አዘጋጀ. ለምን እንደሆነ ይወቁ የወንጌል ቅዱስ እራት ለክርስቲያኖች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በዓላት አንዱ ነው, እና ይህን ለማድረግ እንዴት እንደሚዘጋጁ.

የወንጌል ቅዱስ እራት ሥነ ሥርዓት

ለእኛ ክርስቲያኖች የወንጌል ቅዱስ እራት ሥነ ሥርዓት ትልቅ ትርጉም አለው ይህ የተከበረ እራት ጌታ በሰጠን ትእዛዝ ውስጥ ያለንን ተሳትፎ ይወክላል (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡24-25፤ 28)። መጀመሪያ ማድረግ ያለብን በቀራንዮ መስቀል ላይ ያቀረበውን መስዋዕትነት ማክበር ነው። በዚህ ተግባር ክርስቶስ በተማረከበትና በተሰቀለበት ጊዜ የተቀበለውን መከራ፣ ሰማዕትነት፣ መከራ እንሰብካለን (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡24-26)።

እንደዚሁም፣ በወንጌላዊው ቁርባን ስንሳተፍ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ዳግም ምጽዓት እንሰብካለን (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡26)። ጌታችን በነበረበት በመጨረሻው የትንሣኤ በዓል በእግዚአብሔርና በቤተ ክርስቲያን መካከል ያለውን አዲስ ኪዳን አበሰረ። ስለዚህ በአክብሮት እና በአክብሮት ልናከብረው ይገባል።

በመጨረሻም በዚህ መታሰቢያ ወቅት እንደ አንድ አካል ከጌታችን ጋር በመተባበር እንሳተፋለን። ይህ ሊሆን የሚችለው በእግዚአብሔር በግ ደም ብቻ ነው (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡16-17)። ጌታ ያደረገው የወንጌል ቅዱስ እራት ሥነ ሥርዓት በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል.

1ኛ ቆሮንቶስ 11፡24-26

²⁴ አመሰገነም፥ ቆርሶም መልሶ። ይህ ስለ እናንተ የተሰበረ ሥጋዬ ነው; ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።

²⁵ እንዲሁም ከእራት በኋላ ጽዋውን አንሥቶ። ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው፤ በጠጡት ጊዜ ሁሉ ይህንን ለመታሰቢያዬ አድርጉ።

²⁶ ስለዚህ ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁ።

የፋሲካ በዓል

የእስራኤል ሕዝብ ወደ ምድረ በዳ መውጣት ከመጀመሩ በፊት፣ እግዚአብሔር ፋሲካን እንዲሠዉ አዘዛቸው (ዘጸአት 12፡21-27)። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ በዚያች ሌሊት እግዚአብሔር የግብፅን በኩር ልጆች በሰይፍ ይመታቸው ነበር።

የሞት በቀል መልአክ ለዚያ እራት ያቀረቡትን የበጉን ደም በጉራቸው ላይ ያሉትን ቤቶች ያልፋል። ያ ቤተሰብ በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ሥር እንደነበሩ የሚያሳይ ምልክት ነው።

ፋሲካ (ፋሲካ) የሚለው ቃል "ማለፍ, ማዳን, ክንፍ መዘርጋት, ጥበቃ" ማለት በትክክል ነው. እግዚአብሔር ፍርዱን ወደ ግብፅ ምድር በላከ ጊዜ ጠበቀው፣ ሕዝቡንም አልፏል።

ከእስራኤል ሕዝብ ነፃ ከወጡ በኋላ፣ ጌታ የፋሲካን በዓል እንደ ታላቅ መታሰቢያ አቋቋመ። ይህም እግዚአብሔር እንዳወጣቸው፣ በግብፅ ምድር ከኖሩበት ባርነት ነፃ እንዳወጣቸው ለማስታወስ ነው (ዘዳ. 16፡1-8፤ ዘኍልቍ 9፡1-14)። በባርነት ዘመናቸው የእስራኤል ሕዝብ ምሬትና መከራ እጅግ ከባድ ነበር።

በተመሳሳይም እስራኤላውያን ደሙን ያፈሰሰውን በግ በየእግዚአብሔር ሕዝብ ቤት ደጃፍ ላይ ለማኖር ያቀረበውን መሥዋዕት ማክበር ነበረባቸው። ይህ ደም የሞት መልአክ የእስራኤላውያንን በኩር ልጆች እንዳይገድል ከልክሎታል። ይኸውም በጉ የእያንዳንዱን ቤት የበኩር ልጅ ተክቷል።

• የፋሲካ በዓል በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ስር የነበሩትን የእስራኤልን ልጆች የመጠበቅ አላማ እንዳለው እናስተውል።
• እግዚአብሔር ለሕዝቡ ያደረገውን የሚዘከርበት በዓል ነበር። ከግብፅ ባርነት ነፃ አውጥቷቸው።
• የደም መስዋዕትነት መክፈል ነበረበት።

እንደምናውቀው፣ ኢየሱስ የእስራኤል ሕዝብ በተለይም የይሁዳ ነገድ ዘር ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ ጌታ የመጣው ሕጉን ለመሻር አይደለም፣ ነገር ግን በጥብቅ ሊፈጽመው ነው።

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከመስቀሉ በፊት አንድ ሌሊት የትንሣኤን በዓል ለማክበር ከአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ጋር ተሰበሰበ። ያ ቀን የወንጌላዊው የቅዱስ እራት አከባበር ነው (ሉቃስ 22፡19-20)። ኢየሱስ ክርስቶስ ከፍቅር የተነሣ የከፈለውን መስዋዕትነት እያሰብን ይህንን እራት ማክበር ለክርስቲያኖች ትልቅ ትርጉም አለው። ስለሚገባን ሳይሆን ከኃጢአት ለመቤዠት በጸጋ ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የፋሲካን በዓል እንዳከበረ የሚያሳይ ማስረጃ እናገኛለን (ሉቃስ 2:40.42፤ ዮሐንስ 2:13-23፤ 6:4፤ 13:1-5) እርግጥ ነው፣ በመጨረሻው የወንጌላውያን ቅዱስ እራት ላይም ተሳትፏል። የህይወቱ. ስለ ኢየሱስ እና ስለ ትንቢቱ የበለጠ ለማወቅ ከፈለጋችሁ፣ እነዚያን እንድታጠኑ እንመክርሃለን። ኢሳ

ማቴ 5 17

¹⁷ “እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ። ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም።

አሁን፣ የብሉይ ኪዳን ክስተቶች መሲሑ ወደ ምድር ከመጣ በኋላ ለሚፈጸሙት ነገሮች ምልክቶች ናቸው።

ዕብራውያን 10:1

¹ ምክንያቱም ሕጉ ሊመጡ ያሉት የበጎ ነገር ጥላ እንጂ የነገሮች ምሳሌ አይደለም፤ በየዓመቱ ዘወትር በሚቀርቡት መሥዋዕቶች የሚቀርቡትን ፍጹም ሊያደርጋቸው አይችልም።

አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦችን እናብራራ. በእግዚአብሔር የተቋቋመ መታሰቢያ ስለሆነ በመጀመሪያ የወንጌል ቅዱስ እራት ይባላል; እርሱም ቅዱስ ነው። ወንጌላዊ የምንለው ሞቱን፣ አዲስ ኪዳንን፣ ትንሣኤውንና ዳግም ምጽአቱን ስለምናበስረው ነው።

የእግዚአብሔር ቃል ኪዳኖች

ኪዳን የሚለው ቃል ኪዳን ማለት በንጉሥ፣ በንጉሠ ነገሥት ወይም በንጉሠ ነገሥቱ መካከል የተደረገ ስምምነት ማለት ነው። ይህንን ፍቺ ለማሳያነት በጥንቱ ዓለም እጅግ ኃያላን አገሮች ሌሎች ደካሞችን ያስገዙ እንደነበር መጥቀስ እንችላለን። ድል ​​አድራጊዎቹ ነገሥታት ወይም ንጉሠ ነገሥት ከተገዙት ነገሥታት ጋር ስምምነት አድርገዋል። እነዚህ ስምምነቶች ንጉሠ ነገሥቱ ወይም ሉዓላዊው ያገኟቸውን ጥቅሞች፣ እንዲሁም አሸናፊው ከአገልጋዮቹ የሚጠብቃቸውን ባሕርያት ገልጿል።

ብሉይ ኪዳን በእግዚአብሔር እና በአብራም መካከል ነው። ጌታ ሁሉንም ነገር ትቶ ቤተሰቡን (ከባለቤቱ በቀር)፣ እምነቱን፣ ባህሉን፣ ብሔሩን እንዲያነብ ይጠይቀዋል። እንደ ሽልማት ጌታ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ዘሮች ይሰጠዋል.

ዘፍጥረት 2 1-3

እግዚአብሔርም አብራምን አለው፡— ከአገርህ ከዘመዶችህም ከአባትህም ቤት ተለይተህ እኔ ወደማሳይህ ምድር ሂድ። ² ታላቅ ሕዝብ አደርግሃለሁ። እባርክሃለሁ ስምህንም አከብረዋለሁ ለበረከትም ትሆናለህ። ³ የሚባርኩህን እባርካለሁ፣ የሚረግሙህንም እረግማለሁ። የምድርም ወገኖች ሁሉ በአንተ ይባረካሉ።

እግዚአብሔር ለአብርሃም ሕዝቡ ለአራት መቶ ዓመታት በባርነት እንደሚገዛ ነገር ግን ከዚያ ባርነት እንደሚያወጣ አስታውስ። ብዙ የእስራኤልን ሕዝብ ለባርነት ይገዛል።

የእግዚአብሔር ቃል ጌታ በነቢያቱ ያልተገለጠውን ምንም ነገር እንደማይሠራ ያስጠነቅቀናል። ከዚህ አንጻር፣ እንደሚያድናቸው ለአብርሃም አበሰረ። የእስራኤል ሕዝብ ለአራት መቶ ዓመታት ለግብፃውያን ከተገዙ በኋላ፣ እግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር የገባውን ቃል ኪዳን በማሰብ ሕዝቡን ነጻ አወጣ።

ዘፍጥረት 15 13-14

¹³ እግዚአብሔርም አብራምን አለው፡— ዘርህ በባዕድ አገር እንዲቀመጥ፥ በዚያም ባሪያዎች እንዲሆኑ አራት መቶ ዓመትም እንዲጨቁኑ በእውነት እወቅ።

¹⁴ ነገር ግን በሚገዙት ሕዝብ ላይ እኔ እፈርዳለሁ; ከዚህም በኋላ ብዙ ሀብት ይዘው ይወጣሉ።

አሞጽ 3: 7

⁷ ጌታ አምላክ ምሥጢሩን ለባሪያዎቹ ለነቢያት ሳይገልጽ ምንም አያደርግምና።

ዘጸአት 2 23-24

²³ ከብዙ ቀንም በኋላ የግብፅ ንጉሥ ሞተ የእስራኤልም ልጆች ከባርነት የተነሣ አለቀሱ፥ ጮኹ። ስለ ባርነታቸውም ጩኸታቸው ወደ እግዚአብሔር አረገ።

²⁴ እግዚአብሔርም የጩኸታቸውን ሰማ፥ ከአብርሃምና ከይስሐቅም ከያዕቆብም ጋር የገባውን ቃል ኪዳን አሰበ።

በዘፀአት ጊዜ ኪዳን

እግዚአብሔር የእስራኤልን ጩኸት ይሰማል። እግዚአብሔር ከመረጣቸው ሕዝብ ስቃይ በፊት፣ ወደ ግብፅ በላከው መቅሠፍት እግዚአብሔር ፈርዖንን አዋርዶታል። ሙሴን እንደ አገልጋይ ተጠቀመበት።

ከነጻነት በኋላ፣ እስራኤል እንደ ሕዝብ እንዲያገለግሉት እና እርሱ አምላክ እንዲሆን እግዚአብሔር ከሙሴ ጋር ቃል ኪዳን አደረገ (ዘጸአት 6፡2-7)

ዛሬም አይሁድ የፋሲካን በዓል ያከብራሉ ጌታ በብሉይ ኪዳን እንዳጸናው። ለእነርሱ አምላክ ያሳያቸው ፍቅር መዘከር ለበዓል ምክንያት ይሆናል። ሆኖም መሲሑ ሲመጣ አላወቁትም ነበር።

ለሰው ልጆች ካለው ፍቅር፣ ጌታ አዲስ ቃል ኪዳን ሰጠን። ለምስጋና የሚሆን በግ ለዘለዓለም ሰጠን። እንደዚሁም በዛ በግ መስዋዕት ድነናል በህይወታችን ላወቁትና ለተቀበሉት።

በማጠቃለል፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የገባላቸው ቃል ኪዳኖች የቃል ኪዳኑን ተስፋዎች የሚወክሉ ምልክቶች አሏቸው፡-

• የአዳም ቃል ኪዳን በእግዚአብሔርና በአዳም መካከል ነበር። አዳም የተባለው የመጀመሪያው ሰው ለእግዚአብሔር በመታዘዝ ላይ የተመሰረተ የዘላለም ሕይወት ይኖረዋል (ዘፍ 1፡28-30፤ 2፡15)። የዚህ ቃል ኪዳን ምልክት የሕይወት ዛፍ ነበር (ዘፍ 2፡9)።
• የኖኢሚክ ቃል ኪዳን በእግዚአብሔር እና በኖህ መካከል ነበር። የእግዚአብሔር ተስፋ ምድርን ዳግመኛ በጥፋት ውሃ ማጥፋት አይደለም (ዘፍ 9፡11)። የዚህ ቃል ኪዳን ምልክት ቀስተ ደመና ነበር (ዘፍ 9፡13)።
• የሙሴ ቃል ኪዳን በእግዚአብሔር እና በእስራኤላውያን መካከል ነበር። በዚህኛው “” እንደሚሆኑ ተነግሯቸዋል።የካህናት እና የቅዱሳን ሰዎች መንግሥት” (ዘጸአት 19፡6) የዚህ ቃል ኪዳን ምልክት የድንጋዩ ጽላቶች ሕጉም የተጻፉትም ትእዛዛት ነበሩ (ዘጸ 24፡12)።

ለደም ስምምነት ውጤት (በደም ውስጥ ሕይወት ባለበት)፣ እግዚአብሔር ከሙሴ ጋር ያደረገው ቃል ኪዳን መተካት ነበረበት።

አዲስ ስምምነት

ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ የብሉይ ኪዳን ክንውኖች እና ቃል ኪዳኖች ወደፊት ለሚመጣው ነገር ምልክቶች ይሆናሉ። ከዚህ አንፃር፣ ዛሬ የወንጌል ቅዱስ እራት የሆነው የትንሳኤ በዓል፣ ከመሲሁ ጋር ምን እንደሚሆን የሚያሳይ ምልክት ነው። በመቀጠል፣ በኢየሱስ መሪነት በወንጌል ቅዱስ እራት ውስጥ የነበሩትን የእያንዳንዳቸውን አካላት ትርጉም እንረዳለን።.

የወንጌላዊው ቅዱስ እራትን እያንዳንዱን ምልክት ለመፍታት፣ ያቀናበሩትን አካላት እንገመግማለን።

እንደ እግዚአብሔር ቃል የፋሲካ በዓል በአቢብ ወይም በኒሳን ወር በ14ኛው ቀን መከበር አለበት (ዘጸአት 13፡4፤ 34፡18)። የዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠር ከጎርጎርያን የቀን አቆጣጠር ጋር ልዩነት ስላለው ወደ ሚያዝያ ወር መቃረብ እንችላለን። ይህ ቀን ሙሉ ጨረቃ በመኖሩ ይታወቃል. በዚህ ምክንያት ጨረቃ ከእስራኤል ጋር በፍጻሜ ትገኛለች።

ኢየሱስ የመጨረሻውን የወንጌል ቅዱስ እራት በአቢብ 14 አከበረ። ፍጹም ሰው ያለ ኃጢአትና ነውር መሞት ነበረበት። አዳም ወደ ምድር በገባ ጊዜ እነዚህ ባሕርያት ነበሩት። ስለዚህ ኃጢአት ምድርን በፍፁም ሰው መልቀቅ ነበረበት።

በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መካከል ያለው ንፅፅር

• አሮጌው ስምምነት ወደ ሞት የሚያደርስ ደብዳቤ ነበር; የመንፈስ አገልግሎት ሕይወትን ይሰጣል።
• አሮጌው ኪዳን የሞት አገልግሎት ነበር; የመንፈስ አገልግሎት የዘላለም ሕይወትን ይሰጣል።
• አሮጌው ኪዳን የውግዘት አንዱ ነበር; አዲሱ ቃል ኪዳን የጽድቅ ነው።
• አሮጌው ኪዳን ጠፋ; አዲሱ ቃል ኪዳን ይቆማል።
• አዲሱ ቃል ኪዳን ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሥጋው ኃጢአታችን ነው።
• ራሱን በመሥዋዕትነት ለቅድስተ ቅዱሳን አቅርቦ የዓለምን ኃጢአት ያስወግዳል።
• አዲሱ ቃል ኪዳን የተመሰረተው በኢየሱስ የማስተሰረያ ደም ላይ ነው።
• በክርስቶስ ደም ቤዛነትን እና የኃጢአትን ስርየት አግኝተናል።
• ካልታዘዝን እና የክርስቶስን ደም ብንንቅ እግዚአብሔር ያስጠነቅቀናል።

የወንጌላዊው ቅዱስ እራት ምልክቶች

የወንጌላዊውን ቅዱስ እራት ለማዘጋጀት በአቢብ ወይም በኒሳን ወር በ10ኛው ቀን እያንዳንዱ የቤተሰብ ቡድን የመንጋውን የበኩር ልጅ መለየት ነበረበት። ይህ በግ ወይም ልጅ ምንም ስህተት ሊኖራቸው አይችልም. እንደ ቤተሰቡ አባላት ብዛት፣ ጠቦቱን ለመካፈል አብረው ሊሰበሰቡ ይችላሉ።

ይህንን እውነታ ከኢየሱስ ጋር ስናነፃፅር፣ ጌታ በኋላ ላይ ሊሰቀል ተይዞ ሳለ እንደተያዘ፣ እንደተለየ እንገነዘባለን።

ዘጸአት 12 6

⁶ እስከዚህም ወር እስከ አሥራ አራተኛው ቀን ድረስ ጠብቀው፤ የእስራኤልም ልጆች ማኅበር ሁሉ በሌሊት ያቃጥሉት።

ይህ ትንሽ እንስሳ እራሱን መስዋዕት ማድረግ ነበረበት. ደሙን ማፍሰስ ሲጀምር የቤቱን እያንዳንዱን በር ምሰሶዎች እና ምሰሶዎች ለመቀባት እራሱን ወደ ኮንቴይነር ፈሰሰ (ይህ የተደረገው ለመጀመሪያ ጊዜ ነው)። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት በሁለቱ ከሰአት በኋላ መስዋዕት መሆን ነበረበት። ጌታችን በሞተበት ጊዜ።

በጉን ወይም ሕፃኑን ካቃጠለ በኋላ, የተጠበሰ መሆን አለበት. ከዚያም የቤተሰቡ አባላት አጥንቶቻቸውን ሳይሰብሩ ሥጋቸውን በመራራ ቅጠላ ቅጠል፣ ያልቦካ ቂጣ እየታጀቡ ይበላሉ።

ይህ መታሰቢያ በቤተሰቡ አባት መመራት ነበረበት። በፋሲካ በዓል ወቅት አባትየው ፋሲካ ምን እንደሚወክል ልጆቹን መጠየቅ ነበረበት። አባትየው ትርጉሙን ማስረዳት ነበረበት።

ከፋሲካው በግ የተረፈው ቢኖር በዚያች ሌሊት ሁሉም በእሳት ይቃጠል ነበር (ዘጸአት 12፡46፤ ዘኁልቁ 9፡12)።

አንዳንድ ያልተጠበቁ ሁኔታዎች ከተከሰቱ እና የፋሲካ በዓል መከበር ካልተቻለ በሚቀጥለው ወር እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል. ነገር ግን የወንጌላዊው ቅዱስ እራት ያልተከበረው በፈቃዱ ከሆነ ቅጣቱ የበደለኛው ሞት ነው (ዘኁ. 9፡6-14)።

ሴቶች መሳተፍ ይችላሉ; (1 ሳሙኤል 1:3፤ 7፤ ሉቃስ 2:41)

መታሰቢያ

በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ጊዜ የተከበረውን የወንጌል ቅዱስ እራት የሚዘክርበት መንገድ እንደሚከተለው ነበር።

• ሁሉም በቦታው ተሰብስበው የቤተሰቡ አባት ወይም መሪ አመስግነዋል፣ የተገኙት ሁሉ በውሃ የተቀላቀለውን የመጀመሪያውን የወይን ብርጭቆ ወሰዱ።
• ከዚያም እጃቸውን ለመታጠብ ሄዱ.
• የፋሲካ በግ፣ መራራ ቅጠላ፣ ያልቦካ ቂጣ፣ እንዲሁም በሙቀጫ የተዘጋጀ የሃሮሴት መረቅ የያዘ ጎድጓዳ ሳህን ጠረጴዛው ላይ ተቀምጧል።
• በቦታው የተገኙት አንዳንድ መራራ ቅጠላ ቅጠሎችን በሾርባው ውስጥ አርሰው በልተውታል።
• ምግቦች ከጠረጴዛው ላይ ተጠርገዋል. ከዚያም የፋሲካ በዓል ትርጉም ተብራርቷል.
• በአይሁድ መጽሐፍት መሠረት የሚከተሉት ቃላት ይነገሩ ነበር፡-

"እግዚአብሔር ከአባቶቻችን ቤት በግብፅ ስላለፈ የምንበላው ፋሲካ ይህ ነው"

"እግዚአብሔር ከአባቶቻችን ቤት በግብፅ ስላለፈ የምንበላው ፋሲካ ይህ ነው"

• መሪው መራራ እፅዋትን ሲያሳድግ እንዲህ አለ፡-

“እነዚህ የግብፃውያንን መታሰቢያ በአባቶቻችን በግብፅ ያሉትን መራራ ቅጠላ ቅጠሎችን የምንበላው ናቸው።

• ከዚያም ያልቦካውን ቂጣ በላ። በዚያን ጊዜ መዝሙር 113 እና 114ን ማንበብ ነበረባቸው።
• ጸሎት አነሱ።
• በመጨረሻም ሁለተኛውን የወይን ብርጭቆ ያዙ።
• መሪው እነዚህን ዝግጅቶች ካከበረ በኋላ ያልቦካ ቂጣ ወስዶ ቆርሶ ማመስገን ነበረበት።
• ቀጥሎ የተገኙት የፋሲካን በግ በልተዋል። አጥንቱን መስበር አልቻልክም።
• የወንጌልን ቅዱስ እራት ለመደምደም፣ የተገኙት አንድ ቁራጭ ዳቦ ወሰዱ። ያንን ቁርጥራጭ በመራራው እፅዋት ውስጥ አርሰው በልተው ቀጠሉ።
• ሦስተኛ ጽዋ ወይን፣ የበረከት ጽዋ ነበራቸው።
• መዝሙረ ዳዊት 115,116, 117, 118 በማንበብ እና አራተኛውን የወይን ብርጭቆ በማንበብ የወንጌል ቅዱስ እራትን የመታሰቢያ ተግባር ዘግተዋል.

የንጥረ ነገሮች ትርጉም የወንጌል ቅዱስ እራት

ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ ይህ ሥርዓት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለመጨረሻ ጊዜ በበላበት ቅጽበት የተገለጠው ትርጉም ይኖረዋል። ቅዱሳት መጻሕፍትን በመመርመር ጌታ ለኅብስቱ፣ ለወይኑና ለጽዋው ትርጉም ይሰጣል። እስቲ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት እያንዳንዳቸው እነዚህ ምልክቶች ምን ማለት እንደሆኑ እንከልስ።

ዳቦ

በወንጌላዊው ሥርዓተ ቅዳሴ ኅብስቱ ቀርቧል። ይህ ምግብ የኢየሱስን አካል ያመለክታል. በብሉይ ኪዳን፣ የፋሲካ በግ ምትክ መስዋዕት ነበር። በግብፅ ውስጥ ባሉ የአይሁድ ቤት ሁሉ የፋሲካ በግ በበኩር ልጅ ቦታ መሞት ነበረበት። በተመሳሳይ መልኩ ክርስቶስ ፋሲካችን ነው ለእኛ የተሰዋው።

ቂጣው ሰውነቱን ይወክላል. እንጀራውን ስንበላ የክርስቶስ ሥጋ እንደተፈጨ በአፋችን እንፈጫለን።

በመጨረሻው እራት ክርስቶስ ሰውነቱ እንዴት እንደሚጠፋ ከዚያም እንደሚሰቀል ጠቅሷል። ኅብስቱ እንደተቆረሰ፣ ሐዋርያት ሲበሉት እንደተፈጨ፣ የጌታ ሥጋም እንዲሁ።

ጌታ ኢየሱስ ገላውን የቀደደውን ጅራፍ ተቀበለ ፣በሮማውያን ጦር መሳሪያ ቆዳው ከአጥንት ነቅሏል። ስለዚህም ነው ፋሲካን ስታስታውስ እንጀራውን ስትቆርስ ክርስቶስ ስለ እኛና ስለ ድኅነታችን የተቀበለውን መስዋዕትነትና ውርደት አስታውስ።

ሉቃስ፡ 22፡19

¹⁹ እንጀራም አንሥቶ አመሰገነ ቈርሶም ሰጣቸውና፡— ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ይህ ነው፤ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።

 ወይኑ

ወይኑ የሚያመለክተው ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈሰውን የእግዚአብሔር በግ ደም ነው። ልብ ልንል የሚገባን ጌታ በቃሉ ደም ሳይፈስ የኃጢአት ስርየት የለም ሲል ተናግሯል። ለምን ደም መፍሰስ አስፈለገ ብለህ ታስብ ይሆናል።

የእግዚአብሔር ቃል በዘሌዋውያን 17፡11 ደሙ በህይወት እንዳለ ኃጢአትም በሞት እንደተከፈለ ይናገራል። ስለዚህ ኃጢአት ፍጹም ሰው ሆኖ በአዳም በኩል እንደገባ ሁሉ ኃጢአትም ፍጹም ሰው በሆነው በኢየሱስ በኩል መውጣት ነበረበት።

ከዚህ አንጻር፣ የወንጌል ቅዱስ እራት በሚታሰብበት ወቅት፣ ኅብስቱን ከቈረጠ በኋላ፣ በደሙ የታተመውን አዲስ ኪዳን እያሰብን ወይን እንድንጠጣ ጌታ ይጋብዘናል።

ክርስቶስ ለእኛ ሲል በመሥዋዕቱ ያፈሰሰው ደም ከእግዚአብሔር አብ ጋር የተፈጠረውን አዲስ ኪዳን አጠናክሮ፣ አትሞ እና ፈርሟል። በብሉይ ኪዳን ከጌታ ጋር በበግ፣ በሬዎችና ከሌሎች እንስሳት መካከል በደም መሥዋዕት ከጌታ ጋር ቃል ኪዳን ገባን።

በአዲስ ኪዳን ክርስቶስ ነፍሱን አሳልፎ ሰጥቶ ደሙን አፍስሷል ስለዚህም ከእንግዲህ ወዲያ የእንስሳት መስዋዕት አያስፈልግም ምክንያቱም እርሱ ፍጹም ንጹሕና ነውር የሌለበት በግ ስለ ዘላለም ህይወታችን ራሱን ያቀረበ። በደሙ ገዛን። በሌላ አነጋገር ቤዛውን ከፍሏል ማለት ነው።

ጽዋው

ወይኑ የያዘው ጽዋ በክርስቶስ ደም ውስጥ ያለውን አዲስ ኪዳን ያመለክታል። ጽዋውን በመያዝ ከኃጢአት ለመቤዠት ያደረገውን የጌታን ሞት መታሰቢያ እናደርጋለን።

ቅዱስ ራት ተመዝግቦ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል፡-

ማቴዎስ 26 27-28

²⁷ ጽዋንም አንሥቶ አመስግኖም ሰጣቸው እንዲህም አለ። ሁላችሁ ከእርሱ ጠጡ ፤

²⁸ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።

ሉቃስ፡ 22-20

²⁰ በተመሳሳይም እራት ከበላ በኋላ ጽዋውን አንሥቶ፡- ይህ ጽዋ ስለ እናንተ በሚፈሰው በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው።

የፋሲካ በግ ለመቃጠሉ ሂደት ተዳርጓል ይህም ክርስቶስን የሚያመለክት ነው። በግብፅ ሳሉ በእያንዳንዱ እስራኤላዊ ቤተሰብ እና ቤተሰብ ውስጥ የፋሲካን በዓል ለማክበር ነውር የሌለበት የበኩር በግ ወስደው በቤተሰቡ በኩር ቦታ ይሞታሉ። ልክ እንደዚሁ ፋሲካችን ክርስቶስ ታርዶልናል።

ስለዚህም ይህ በግ ኢየሱስ ክርስቶስ ደሙን ስላፈሰሰልን ምሳሌነቱን ያሳያል።

1 ጴጥሮስ 1: 19

¹⁹ ነገር ግን ነውርና እድፍ እንደሌለበት እንደ በግ በክቡር የክርስቶስ ደም

የጌታ ወንጌላዊ ቅዱስ እራት ተቋም

ወንጌላዊው ቅዱስ እራት በጌታ የተቋቋመው ከመሰቀሉ በፊት በነበረው ምሽት ነበር። በዚያው ሌሊት በአስቆሮቱ ይሁዳ አሳልፎ ሰጠው። ኢየሱስ ሐዋርያቱን ከሰበሰበ በኋላ፣ የሞቱን መታሰቢያ እንዲያደርግ ትዕዛዝ ሰጠ (ሉቃስ 22፡15-16)። ኅብስቱ ተቆርሶ ወይኑ ከጽዋው ከጠጣ በኋላ እኛ ክርስቲያኖች የምናከብረው ይህ ሥርዓት የተመሠረተ ነው።

የ የጌታ ወንጌላዊ ቅዱስ እራት

የጌታ የወንጌል እራት ለክርስቲያኖች ጠቃሚ የሆኑ ልዩ ልዩ ትርጉሞችን ያጠቃልላል።

የኢየሱስ አካል ትውስታ

ጌታ እያንዳንዱን የወንጌላዊ ቅዱስ ቁርባንን ምልክቶች ትርጉም ይገልጽልናል። የመጀመሪያው ኅብስቱ ስቃዩን፣ ኢየሱስ ከመስቀሉ በፊት የተቀበለውን መከራ የሚያስታውሰን ነው። ከዚያም በመስቀል ላይ ተሰቅሎ የተቀበለው መከራ።

1 ቆሮንቶስ 11: 23-26

²³ ለእናንተ ደግሞ አስተላልፌአለሁ የሚለውን ትምህርት ከጌታ ተቀብያለሁና፡ ጌታ ኢየሱስ አልፎ በተሰጠበት ሌሊት እንጀራ አንሥቶአልና። ²⁴ አመሰገነም፥ ቆርሶም፦ እንካችሁ፥ ብላ። ይህ ለእናንተ የተሰበረ ሥጋዬ ነው። ይህንን ለመታሰቢያዬ አድርጉት"

²⁵ እንዲሁም ከእራት በኋላ ጽዋውን አንሥቶ “ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው። ለመታሰቢያዬ በጠጣህ ጊዜ ሁሉ ይህን አድርግ። ²⁶ ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁ።

የቤተ ክርስቲያን አንድነት

አንድ አካል መሆናችንን በእግዚአብሔር ቃል ገልጾልናል። ስለዚህ የጌታን እራት በማክበር በክርስቶስ ኢየሱስ አንድነት እንፈጥራለን። እንጀራ ከተለያዩ የስንዴ እህሎች ቅልቅል እንደሚፈጠር ሁሉ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንም መሆን አለባት። አዲስ አማኞችን የሚያገለሉ ክሊኮች ሊኖሩ አይችሉም።

1 ቆሮንቶስ 10: 16-17

የምንባርከው የበረከት ጽዋ የክርስቶስ ደም ኅብረት አይደለምን? የምንቆርሰው እንጀራ ከክርስቶስ ሥጋ ጋር ኅብረት ያለው አይደለምን? አንድ እንጀራ ብቻ ከሆንን ብዙዎች ስንሆን አንድ ሥጋ ነን። ምክንያቱም ሁላችንም አንድ እንጀራ እንካፈላለንና።

ቅዱስ ሕይወት

የጌታን እራት መካፈል የሚችሉት የተቀደሰ ህይወት የሚኖሩ ብቻ ናቸው። የእግዚአብሔር ቃል ሳይገባቸው የጌታን እራት የሚበሉ በጌታ ደምና ሥጋ ላይ ፍርድ እንደሚያመጡ ያስጠነቅቀናል (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡27-34)።

ለኢየሱስ ፋሲካ በዓል ዝግጅት

በማርቆስ ወንጌል ውስጥ ወደ ቀደመው የጌታ ፋሲካ የመጨረሻ በዓል የሚወስዱን አንዳንድ ዝርዝሮችን እናገኛለን።

ከጌታ ወንጌላዊ ቅዱስ እራት በፊት ያለው ዐውደ-ጽሑፍ

ይህ ወቅት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ በአንዱ ስለሚመጣው ሞት እና ክህደት ማስታወቂያ ጎልቶ ይታያል። ቀደም ብለን እንደገለጽነው የፋሲካ በዓል የአይሁድ ሕዝብ ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውን የሚዘክሩበት ዓመታዊ በዓል ነበር።

በዚህ ወቅት በሕዝብ መካከል መተሳሰብና መተሳሰብ ሰፍኗል። ደህና, እንደ ቤተሰብ መብላት አለባቸው. ለዚህም ቤተሰቦች አንዳንድ ጊዜ በጉን ለመብላት ይሰበሰቡ ነበር።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የፋሲካ በዓል ከቂጣ በዓል ጋር አንድ ላይ ተካሂዷል. የመጀመሪያው የሚቆየው አንድ ቀን ብቻ ሲሆን ሁለተኛው በዓል ለሰባት ቀናት ይቆያል. በፋሲካ በዓል የፋሲካ በግ ይሠዋ ነበር (ዘሌ 23፡5-6)።

በዚህ ምክንያት በወንጌል ውስጥ ደራሲዎቻቸው ሁለቱንም ወገኖች እንዴት እንደሚያዛምዱ እና እርስ በእርሳቸው ግራ የተጋቡ ይመስላሉ.

ቅዱሳት መጻሕፍትን ስንመረምር ክርስቶስ በመጨረሻው የፋሲካ በዓል ላይ በተለየ መንገድ እንደተሳተፈ እንመለከታለን። ይህ የጽሁፉ ክፍል ከጌታ የወንጌል እራት በፊት እና በነበረበት ወቅት የሆነውን በዝርዝር ይገልፃል።

በመጀመሪያ ሊታወቅ የሚገባው ነገር በጉ በዚያ ሌሊት ተሰዋ። የማርቆስ ወንጌልን በማንበብ፣ ወንጌላዊው ሆን ብሎ የፋሲካን በግ መስዋዕት ከኢየሱስ መስዋዕት ጋር እንደሚያያይዘው እንመለከታለን። የእግዚአብሔር በግ የሚያመለክተው አዲስ ትምህርት ተገለጠ ይህም በሌላ ጊዜ እናጠናለን።

ይህንን ንጽጽር ስንመረምር በሁለቱም ሁኔታዎች የበግ ደም የተመረጡትን ሰዎች ከእግዚአብሔር ቁጣ ነፃ ያወጣል ብለን መደምደም እንችላለን። የፋሲካ በግ እስራኤላውያንን ከግብፅ ባርነት ነፃ አውጥቷቸዋል። ጌታ ቤተ ክርስቲያንን ከሞትና ከኃጢአት አዳናት።

በቀራንዮ መስቀል ላይ የኢየሱስን መስዋዕትነት የተገነዘቡ እና በደሙ የታጠቡ ሁሉ ከሚመጣው የኃያሉ አምላክ ቁጣ ይድናሉ።

በተመሳሳይም ለፋሲካ በግ እና ለኢየሱስ መሥዋዕት ለሁለቱም መሥዋዕቶች ምስጋና ይግባውና የተመረጡ ሰዎችን ነፃ አውጥተዋል። ከምድራዊ ባርነት አንዱ፣ሌሎች ደግሞ በጣም ጉልህ የሆነ ነጻ መውጣት፣መንፈሳዊ ስለሆነ።

በእስራኤል የተለየ ሁኔታ፣ በግብፅ ምድር ያለው የባርነት ማብቂያ ማለት ነው። የቤተ ክርስቲያን ድርሻዋ ከኃጢአትና ከሞት ባርነት ነፃ መውጣት ነው። ከዚህ አንፃር፣ ግብፅ ለክርስቲያኖች ዓለምንና ስሜቱን ትወክላለች።

ፋሲካን ለማክበር ቦታውን በማዘጋጀት ላይ

በማርቆስ ወንጌል ውስጥ ደቀ መዛሙርቱ የትንሣኤን በዓል ለማክበር ኢየሱስን እንዴት እንደጠየቁ እንመለከታለን። የዚያን ጊዜ ሁኔታ በዓይነ ሕሊናህ መገመት እንችላለን።

የአይሁድ ሕዝብ የፋሲካን በዓል በየዓመቱ ያከብሩ ነበር፣ስለዚህ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በቤተሰባቸው የፋሲካን በዓል ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም እንደሚመጡ እንገምታለን። ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ የተጋረጠውን አደጋ ስለሚያውቁ የፋሲካን በዓል የሚያከብርበት ቦታ ቢጨነቁ ምንም አያስደንቅም።

ቦታውን ለማዘጋጀት፣ ጌታ ከደቀ መዛሙርቱ ሁለቱን ላከ (ሉቃስ 22፡8)። ለጌታ ምንም ማሻሻያ የለም. ጥንቃቄ በማድረግ፣ ጌታ ለእነዚህ ሁለት ደቀ መዛሙርት የፋሲካን በዓል የሚከበርበትን ትክክለኛ ቦታ የሚጠቁሙ አንዳንድ ምልክቶችን ብቻ ገልጿል።

በዚህ አውድ ላይ በጌታ ላይ የነበረው ጠላትነት ተጨምሯል። ጭንቅላቱ ቀድሞውኑ ዋጋ ነበረው እና ከእሱ እንዲማር የሚፈልጉ ብዙ ጠቃሚ እና ሀይለኛ ሰዎች ነበሩ.

ቅዱሳት መጻሕፍትን በመመርመር የፋሲካን በዓል ለማክበር ጌታ የመረጠውን ቦታ መገመት እንችላለን። የላይኛው ክፍል እንደነበር የእግዚአብሔር ቃል ይገልጥልናል። ስለዚህ፣ እሱ ከፍ ባለ ቦታ፣ በሁለተኛው ፎቅ፣ በአንዳንድ የአይሁድ ቤት እንደነበረ መገመት እንችላለን። ሐዋርያትና ጌታ ሊሆኑ የሚችሉበት ሰፊ ቦታ መሆን አለበት።

ቃሉም ይህ ቦታ አስቀድሞ ተዘጋጅቶ ለበዓሉ መዘጋጀቱን ይነግረናል። ይህ ማለት ቦታው አስቀድሞ ጠረጴዛ፣ ዕቃዎች፣ የቤት ዕቃዎች፣ ዲቫኖች፣ የፋሲካን በዓል ለማክበር አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ተዘጋጅቶ ነበር ማለት ነው።

በጴንጤቱክ ውስጥ በተቀመጡት መስፈርቶች መሠረት የመጀመሪያዎቹ አምስት የእግዚአብሔር ቃል መጻሕፍት ፋሲካን ለማክበር በዓሉ በሚከበርበት ቦታ ላይ ከሚገኙት እርሾዎች ውስጥ ያለውን ቦታ በደንብ ማጽዳት አስፈላጊ ነበር. ቦታ. ሥነ ሥርዓት. ሆኖም ሐዋርያት ሌላ ዝግጅት ማድረግ ነበረባቸው።

ቦታው ዝግጁ መሆኑን ከማረጋገጥ በተጨማሪ ለእራት ምግቡን ለማዘጋጀት ጥንቃቄ ማድረግ ነበረባቸው. ይህም ሐዋርያት በግ የገዙ መሆን አለበት ብሎ ይገምታል። ካህኑ ይሠዋው ዘንድ ይህችን ትንሽ እንስሳ ይወስዱት ነበር። በአምላክ ሕግ መሠረት የበጉን ደም ወስደው መሠዊያውን በዚያ ደም ይረጩ ነበር።

በመሠዊያው ላይ እንዲያቃጥሉትም የበጉን ቆዳ፣ የሆድ ዕቃውን፣ ስቡን ማውለቅ ነበረባቸው። በኋላም ያንን በግ ጥብስ ወደ ላይኛው ክፍል ውሰዱ እና በግብዣው ጊዜ ይበሉት።

የፋሲካ በዓል ከመከበሩ በፊት ሁለቱ ሐዋርያት ለበዓሉ አንዳንድ አስፈላጊ ግዢዎችን ለምሳሌ ያልቦካ ቂጣ፣ ወይን ጠጅና መራራ ቅጠላ ገዝተው መሆን አለበት ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው።

ሁሉም ነገር ሲዘጋጅ፣ ኢየሱስ ከሐዋርያቱ ጋር ወደ ላይኛው ክፍል ደረሰ። ሰገነት ውስጥ የነበሩት ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ብቻ ስለነበሩ እንደ ልማዱ እጁንና እግሩን የሚታጠብ አገልጋይ አልነበረም። እንደ ዮሐንስ ወንጌል ጌታ በወገቡ ላይ ፎጣ አድርጎ የደቀ መዛሙርቱን እግር ማጠብ እንደጀመረ እናውቃለን።

የክህደት ማስታወቂያ

በፋሲካ በዓል ኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥቱን ለሐዋርያት ተናገረ። ይሁን እንጂ ሰይጣን ከመካከላቸው አንዱን አሳልፎ እንደሚሰጥ ለደቀ መዛሙርቱ አስጠንቅቋቸዋል። ይህ ከዳተኛ ጌታ እንዲገደል ለሚያደርጉት የካህናት አለቆች አሳልፎ ለመስጠት የወሰደውን እያንዳንዱን እርምጃ መረመረ።

በዚያ ቦታ እየሆነ ያለው ነገር ሁሉ በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። መዝሙረ ዳዊት 41፡9 ጌታ ኢየሱስ በአስቆሮቱ ይሁዳ ሊደርስበት የሚችለውን ክህደት ይተነብያል።

በብሉይ ኪዳን የተፈጸመው ነገር ሁሉ ሊመጣ ላለው ነገር ጥላ እንደነበረ እናስታውስ። ስለዚህ በመዝሙረ ዳዊት 41፡9 ያሉትን ክስተቶች ከይሁዳ ክህደት ጋር ብናወዳድር የጌታን ቁጥጥር እንረዳለን።

በመዝሙረ ዳዊት 41.9፡XNUMX መሰረት ንጉስ ዳዊት የመንግስቱ የቅርብ አማካሪ የነበረውን አኪጦፌልን ክህደት እየተናገረ ነበር ስለዚህም በማዕድ ተቀመጠ። ይህ የጨለማ ባህሪ ዳዊትን አሳልፎ ለመስጠት ከልጁ አቤሴሎም ጋር ተማማለ። በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስና በአስቆሮቱ በይሁዳ መካከል እንደ ሆነ።

በመካከለኛው ምስራቅ አካባቢ አንድን ሰው ወደ ጠረጴዛው መጋበዝ የማያሻማ የጓደኝነት ፣ የመተማመን እና የመቀራረብ ምልክት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በጌታ እራት ወቅት ስለተፈጸሙት ክንውኖች ሲገለጽ፣ ኢየሱስ የክርስቶስን እንጀራ ፈጽሞ አልበላም ለነበረው ለአስቆሮቱ ይሁዳ በሾርባ የተጠበሰ ዳቦ እንዳቀረበ እንመለከታለን። ( ዮሐንስ 13:26 ) ይህ የሚያሳየው ኢየሱስ አሳልፎ ለሚሰጠው ሰው ያለውን የፍቅር ምልክት ነው።

ልናደንቀው እንደምንችለው፣ ይሁዳ ከእርሱ ጋር ያለውን ወዳጅነት በማስመሰል ከክርስቶስ ጋር በጠረጴዛው ላይ ተሳትፏል። ነገር ግን፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በይሁዳ ልብ እና አእምሮ ውስጥ የሆነውን ያውቅ ስለነበር ይህ ሁሉ ከመከሰቱ በፊት ክህደቱን አስታውቋል። ከዚህ አንፃር፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች በሙሉ ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር እንደቻለ ማረጋገጥ እንችላለን።

የሐዋርያት ሀዘን

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ያንን ገበታ ያካፈለው ከሐዋርያቱ በአንዱ በኩል ስለፈጸመው ክህደት ከመናገሩ በፊት፣ ጌታ ከመካከላቸው አሳልፎ የሚሰጠው ማን እንደሆነ አልገለጸም።

ይህን አስፈሪ ማስታወቂያ ሲጋፈጡ፣ ሐዋርያት ጥልቅ ሀዘን ሊሰማቸው ጀመሩ። በልባቸው ውስጥ ጥልቅ ጭንቀት እና ሀዘን ወጣ, ምክንያቱም ጌታን የሚከዱት እነሱ ይሆናሉ ብለው በማሰብ ነበር።

እያንዳንዳቸው ለጌታ ያላቸውን ስሜት ካወቁ ለምን እንደዚህ አይነት ሀዘን እንደተሰማቸው አንድ ሰው ሊያስገርም ይችላል። ስለዚህ፣ አእምሯቸው እና ልባቸው ሁል ጊዜ ወደ ክፋት ያዘነጉ እንደነበሩ እና ስለዚህ በራሳቸው መጠራጠር እንደጀመሩ አውቀው እንደነበር መገመት እንችላለን።

ይህን የሐዘን ስሜት ከተመለከትን፣ ራሳቸውን በውስጣችን እየመረመሩ እንደነበር ስለምንረዳ ይህ በጣም ትክክለኛ አመለካከት ነው ብለን መደምደም እንችላለን። ስለዚህ ማዘን መጀመራቸው ኢየሱስ ከእነርሱ አንዳንዶቹ ከዳተኞች ይሆናሉ ብሎ በማሰቡ የጥፋተኝነት ስሜት ተሰምቷቸው ነበር፤ እንዲሁም በጣም አዝነው ነበር።

ከሃዋርያት መካከል አንዳቸውም ከሃዲውን መለየት እንዳልቻሉ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ማየት እንችላለን። ይሁዳ ራሱ በልቡና በልቡ ያለውን እያወቀ ኢየሱስን እርሱ ከዳተኛ መሆኑን ሊጠይቀው ደፈረ (ማቴዎስ 26፡25)። ለማጥናት ወደዚህ ሊንክ እንድትገቡ እንጋብዛለን። የማቴዎስ ወንጌል

ይሁዳ አሳልፎ የሚሰጠው እርሱ እንደሆነ ኢየሱስን የጠየቀው ምን ያህል ግብዝነት እና ቂልነት እንደሆነ መገመት እንችላለን ነገር ግን ሃሳቡን ከጌታ መደበቅ አልቻለም።

ይህ ሁሉ አውድ ለክርስቲያን ትልቅ ትምህርት አይተወንም። ጌታ ወንጌላዊውን ቅዱስ እራት ከማዘጋጀቱ በፊት እያንዳንዱ ሐዋርያቱ ምግብ ከመካፈላቸው በፊት አእምሮውንና ልቡን እንዲመረምሩ አድርጓል (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡28)

በሌላ አነጋገር፣ ለእኛ ለክርስቲያኖች የሚያስተምረን ትምህርት፣ የጌታን ወንጌላዊ ቅዱስ እራት ከማክበራችን በፊት፣ ራሳችንን በማሰብ፣ አመለካከታችንን፣ አስተሳሰባችንን እና ስሜታችንን የምንመረምርበት ቅጽበት መቅደም አለበት። እንዲህ ያለው ራስን ማሰላሰላችን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ተቃራኒ በሆነው ለሠራነው ነገር ሁሉ ወደ ጥልቅ ንስሐ ይመራናል (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡31-32) 

በተመሳሳይም የፋሲካ በዓል ከወንድሞቻችን ጋር የሚከበር በዓል መሆኑን በማጉላት ከእነሱ ጋር ያለንን ዝምድና መከለስ አለብን (ማቴዎስ 5: 33-34)

ከዳተኛውን በተመለከተ

ብዙዎቻችን ትንቢትን ለመፈጸም የአስቆሮቱ ይሁዳ ከብዙዎች መካከል እንደተመረጠ እናስብ ይሆናል። ነገር ግን፣ ጌታ እኛን የፈጠረን በነጻ ፈቃድ መሆኑን ማስታወስ አለብን።

በምንም አይነት ሁኔታ ማንም ሰው ለይሁዳ ትክክለኛውን መንገድ እንዲመርጥ እድል አልሰጠውም ሊል ወይም ሊናገር አይችልም. እርሱ ራሱ በኢየሱስ የተናገረውን የመዳንን፣ በፍቅር የሚገኘውን ቤዛን፣ የዘላለም ሕይወትን መልእክት በራሱ ሰምቷል።

ደግሞም በመጨረሻው እራት ላይ ጌታ ለእርሱ የፍቅር ምልክት ነበረው ፣በዚህም መንገድ በአእምሮው እና በልቡ የተዘራውን እንዲለውጥ ለማሳመን በእፍኝ ገንዘብ ጌታን አሳልፎ እንደመስጠት ነው።

ሆኖም፣ የአስቆሮቱ ይሁዳ፣ በነጻ ፈቃዱ፣ ዕድሉን ውድቅ አደረገ፣ ይህም በፍቅር የተነሳ፣ ኢየሱስ በዚያ ቅጽበት አቀረበው። አስቆሮቱ ሰይጣን እንዲገባበት መንገድ አደረገ (ዮሐንስ 13፡26-27)

ጌታ እንኳን ያ ክህደት ከተፈጸመ በእርሱ ላይ ስለሚደርሰው ነገር ሁሉ ይሁዳን በዘዴ ያስጠነቅቃል። ጌታ በራሱ አንደበት “ያ ሰው ባይወለድ ይሻለው ነበር” አለ፣ ሆኖም ይሁዳ በአእምሮው እና በልቡ የታሰበውን ለማድረግ አስቀድሞ ፈቃደኛ ነበር።

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የራሱን ሕግ ያከብራል። የሰው ልጅ ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ ነፃ ምርጫን ወስኗል። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ኣብ ይሁዳ ኣኽብሮት ኣኽብሮት ኣኽቢሩ ኣሎ። ጌታ ደጋግሞ ሊያሳምነው እንደሞከረ ምንም ጥርጥር የለውም።

ነገር ግን፣ የሰው ፈቃድ የእግዚአብሔርን እቅድ ከመፈፀም ሊያግደው እንደማይችል ልብ ማለት ያስፈልጋል። በቀራንዮ መስቀል ላይ የተከፈለው መስዋዕት አለም ሳይፈጠር በፊት የተነደፈ የማዳን እቅድ ነበር።

የጌታ እራት ተቋም

የጌታ እራት በሚከበርበት ጊዜ፣ ኢየሱስ ከብሉይ ኪዳን ሦስት የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦችን እንዴት እንደጠቀሰ ልንገነዘብ እንችላለን። እሱ በዋነኝነት የሚያመለክተው በሲና የነበረውን አሮጌውን ቃል ኪዳን ነው (ዘጸአት 24፡3-8)። ከዚያም የነቢዩን የኤርምያስን ቃል ኪዳን አበሰረ (ኤርምያስ 31፡31-34)። በመጨረሻም፣ የዓለምን ኃጢአት ሁሉ በመስዋዕት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር አገልጋይ የገባውን ቃል አበሰረ (ኢሳ 53፡12)።

እግዚአብሔር ይመስገን

ኢየሱስ የሚያጋጥሙት መከራዎች ቢኖሩም በማመስገን ጀመረ። አባቱ የመስቀሉን ጽዋ ለመሻገር ከእርሱ ጋር እንደሚሄድ እርግጠኛ ስለነበር የምስጋና ቀን ያነሳል። ኢየሱስ ክርስቶስ በሥቅለቱ ወቅት የሚደርስበት መከራ እንዴት ግልጽ ነው ብለን እንገምታለን፣ነገር ግን ይህ አብን በከፍተኛ አገላለጹ እንደሚያከብረው ያውቃል።

አካል እና ደም

በዚያ ምሽት ሰውዬው ስለ ዳቦና ወይን ጠጅ ከጠቀሳቸው ሐረጎች ጋር በተያያዘ ብዙ ክርክር ተደርጓል። ለአንዳንዶች ኅብስቱና ወይን ጠጁ የኢየሱስ ሞት ምልክት ነው፣ለሌሎች ደግሞ የጌታ ሥጋና ደም ማለት ነው፣ በሌላ አነጋገር ኅብስቱና ወይኑ ወደ ጌታ ሥጋና ደም ስለሚለወጡ ነው።

ማለትም የጌታን ራት በምናከብርበት ወቅት የጌታ ጸጋ ወደ ዳቦና ወይን ተላልፏል። ይህ የካቶሊክ አስተምህሮ እስከ ዛሬ ድረስ በቆየው በትሬንት ጉባኤ ተጠናከረ።

እንደ ሮማን ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ካህኑ የቅዱስ ቁርባንን አካላት በትክክል የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ እና ደም ሲቀድስ። ይህ ክስተት transubstantiation ይባላል. በዚህ ምክንያት፣ በአንዳንድ ስነ-ስርዓቶች እነዚህ ምልክቶች የኢየሱስን በካቶሊክ ህዝብ ውስጥ መገኘቱን ለመመስከር እንዴት እንደሚታጠፉ ማየት እንችላለን።

እኛ ክርስቲያኖች ይህንን ክስተት የምንክደው በጥቂት ምክንያቶች ነው። የመጀመሪያው አይሁዶች ደም እንዳይጠጡ ተከልክለዋል (ዘሌ 17፡11)። ሌላው ምክንያት ኢየሱስ ክርስቶስ በመካከላቸው ስላለ የጌታን ሥጋ መብላትና የኢየሱስ ክርስቶስን ደም ሊጠጡ አልቻሉም። የእግዚአብሔር ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እንደሞተ ይናገራል። ስለ መገለጥ ማሰብ ኢየሱስ ክርስቶስ ብዙ ጊዜ እንደሚሞት እንድናስብ ያደርገናል እናም በጌታ ራት መመገብ አለብን (የሐዋርያት ሥራ 10፡12-14)

በመጨረሻም ኢየሱስ በወንጌላዊው ቅዱስ እራት ውስጥ የሚገኙትን የእያንዳንዳቸውን ንጥረ ነገሮች ምሳሌያዊ ባህሪ የሚያረጋግጥ የእርሱን ማንነት በማሰብ ቅዱስ እራት እንድናከብር አሳስቦናል (1 ቆሮንቶስ 11፡24-25)

ኢየሱስ ክርስቶስ እንኳን የወንጌልን ቅዱስ እራት ስናከብርና ስናከብር እርሱ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን እንደምናበስር ግልጽ አድርጎልናል ስለዚህም ኅብስቱንና ወይኑን ይዘን ኢየሱስ ክርስቶስ በመካከላችን እንደሌለ ይልቁንም እኛ እንዳለን እንገነዘባለን። ሁለተኛ ምጽአቱን በመጠባበቅ ላይ .

ቂጣውን እና ወይኑን መውሰድ

ኢየሱስ ለእያንዳንዱ ደቀ መዛሙርቱ ዳቦና ወይን ሲሰጥ፣ በዚያ በነበሩት መካከል ኅብረት እንዳለ ያመለክታል (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡16-17)።

ለብዙዎች የፈሰሰው ደም

አሁን አንዳንዶች “የብዙዎች ደም” የሚለውን ሐረግ በክርስቶስ ላመንናቸው ሰዎች ብቻ ተርጉመውታል። ነገር ግን ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ የሰውን ልጅ ለማዳን እንደሞተ እና መስዋዕቱ በመስቀል ላይ መዳናቸውን ለሚሹ ሁሉ እንደሚገኝ ቅዱሳት መጻህፍት ይገልጹልናል (ዮሐ. 3፡16-17)

ይህም ማለት በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ በሁሉም ቦታዎች የዓለምን ኃጢአት በራሱ ላይ እየወሰደ ነበር ማለት ነው። ምንም እንኳን የአይሁድ ዝርያ ያላቸው ሐዋርያት ብቻ ቢገኙም፣ ጌታ በመጨረሻ የክርስቶስን ቤተክርስቲያን የሚመሰረቱትን አህዛብንም ይጨምራል።

ስለዚህም የክርስቶስ ደም በቀራንዮ መስቀል ላይ መፍሰሱ ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሰው ልጆች ሁሉ ጋር የቃል ኪዳን ማኅተም ነበር።

የወንጌል ቅዱስ እራትን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?

እንዳስጠነቀቅን የጌታ እራት ለኃጢአታችን ስርየት ሲል በጸጋ ያደረገውን የጌታን መስዋዕትነት እና ስቅለቱን መታሰቢያ ነው።

የወንጌል ቅዱስ እራትን ለማዘጋጀት ወደ መስቀሉ ቀርበን ጌታ ክፋታችንን ይቅር እንዲለን በመጮህ ልባችንን ማጥራት ያስፈልጋል።

ቤተ ክርስቲያን ለጌታችን ለኢየሱስ ሞት መታሰቢያ ራሷን ማዘጋጀት አለባት። እራት ለማዘጋጀት የሚከተሉትን ደረጃዎች መከተል ይመከራል.

• በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን ቃል ማንበብ አስፈላጊ ነው (1 ቆሮንቶስ 11 27-37)
• ዲያቆናት ኅብስቱን ለጉባኤው እንዲያደርሱ ይበረታታሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የቤተክርስቲያኑ ፓስተር "የእግዚአብሔር ቃል ይላል ጌታችን ኅብስቱን አንሥቶ አመሰገነ እንጸልይ።"
• መጋቢው ዳቦውን ካከፋፈሉ በኋላ ዳቦውን ለቤተክርስቲያኑ ዲያቆናት ይሰጣቸዋል።
• መላዋ ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስን አካል በማሰብ ወደ ነጸብራቅ ሂደት ትገባለች።
• ልክ እንደ እግዚአብሔር ቃል፣ ጉባኤው ከመጋቢው ጋር እንዲህ ይላሉ፡-

ዮሐ 6 58

" ከሰማይ የወረደው እንጀራ ይህ ነው፤ አባቶቻችሁ መና በልተው እንደ ሞቱ አይደለም፤ ይህን እንጀራ የሚበላ ለዘላለም ይኖራል።"

• ፓስተር ዳቦውን ወስዶ ለመብላት መመሪያውን ዞረ እና ሁሉም በጸጥታ ይጸልያሉ።
• ከዚያም ዲያቆናቱ የወይን መጥመቂያዎቹን ወስደው ለጉባኤው ያከፋፍሉ።
• ከዚያም ዲያቆናቱ ባዶ ድስትሪክት ይዘው ሲመለሱ ፓስተር ወይናቸውን ሰጣቸው።
• ፓስተሩ የሚከተሉትን ቃላት በመናገር ጉባኤውን ይመራል።

"እናም ከሞላ ጎደል ሁሉም ነገር እንደ ሕጉ በደም ይነጻል፥ ደምም ሳይፈስ ስርየት የለም።" ( ዕብራውያን 9:22 ) "ነገር ግን እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን ብንመላለስ ለእያንዳንዳችን ኅብረት አለን፥ የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ከኃጢአት ሁሉ ያነጻናል።" (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 1:7)

• መላው ምእመናን ወይኑን ጠጥተው በጸጥታ ይጸልያሉ።
• ፓስተር የሚከተሉትን ቃላት ከጉባኤው ጋር ይናገራል

"ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና።" (1ኛ ቆሮንቶስ 11:26)

“የእግዚአብሔር ቃል ክርስቶስና ደቀ መዛሙርቱ ቂጣውን በልተው ወይኑን ከጠጡ በኋላ የመጀመሪያውን የጌታ እራት ካከበሩ በኋላ ከሰገነት ላይ ጡረታ ከመውጣታቸው በፊት መዝሙር ዘመሩ። መዝሙር እንዘምርና በጸጥታ ወደ ቤታችን እንሄዳለን።"

• መላው ምእመናን የስንብት መዝሙር ይዘምራሉ።

በወንጌላዊው ቅዱስ እራት ላይ ይህን ትምህርታዊ ጽሑፍ ለማሟላት፣ በዚህ ኦዲዮቪዥዋል ይዘት እንድትደሰቱ እንጋብዛችኋለን።

ይህን ልጥፍ ከወደዱት ስለ የወንጌል ቅዱስ እራት ሥነ ሥርዓት ፣ ሌሎች ጽሑፎችን ማስገባት ይችላሉ