የነፍስ ተራራ ታሪክ በጉስታቮ አዶልፎ ቤከር!

አንባቢ የሚናገሩትን አፈ ታሪክ እንዲያውቅ እንጋብዛለን። የነፍስ ተራራ, በሟች ቀን በሚከበር ምሽት ላይ የሚከሰት ክስተት. ፍቅር፣ ንጽህና እና ተጋድሎ የሚታይበት ታሪክ ነው። አስደሳች ነው ፣ ማንበብዎን አያቁሙ።

የነፍስ ተራራ፡ ሲንተሲስ

ኤል ሞንቴ ዴ ላስ አኒማስ፣ ሶሪያ በመባል የሚታወቀው የጉስታቮ አዶልፎ ቤከር ስብስብ ከሆኑት ታሪኮች ውስጥ አንዱ ነው። አሎንሶ የሚባል ልጅ የአጎቱን ልጅ እንደፈቀደ በማስመሰል በሁሉ ነፍስ ቀን የሚከበር ምሽት ሆኖ ሳለ በአፈ ታሪክ ይነገራል። እ.ኤ.አ. ህዳር 7, 1861 በኤል ኮንቴምፖራኒዮ ጋዜጣ ከአስራ ስድስት ተጨማሪ አፈ ታሪኮች ጋር ታትሟል። ጽሑፉን ማወቁ ትኩረት የሚስብ ነው። ናይቲንጌል እና ሮዝ

መዋቅር

የነፍሳት መዋቅር ተራራ አፈ ታሪኩ የተቀናበረባቸው ክፍሎች በሙሉ በግልፅ የተዘረዘሩበት የዚህ ጽሑፍ ክፍል ነው።

አፈ ታሪኩ በአጭር መግቢያ፣ በሦስት ክፍሎች እና በማጠቃለያው የተሰራ ነው።

[su_note]በመግቢያው ላይ ተራኪው ጸሐፊ በሶሪያ ውስጥ አፈ ታሪክ ሲሰማ ተናግሯል፣ነገር ግን ለመግለጽ ፈራ። ተረቱ በሦስተኛ ሰው የተሳለ ነው, እና አርታኢ እና የታሪክ ተራኪ አለው. ጸሃፊው ከዚህ ቀደም ከእሱ ጋር የተነጋገሩትን አንዳንድ ክስተቶችን ተርኳል።[/su_note]

በስራው መጀመሪያ ላይ, በአፈ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ሲጮህ, በሚከተለው ግልጽነት ሊታይ ይችላል.

«የሟቾቹ ምሽት የቀሰቀሰኝ የደወል ድርብ ስንት ሰዓት እንደሆነ አላውቅም። ብቸኛ እና ዘላለማዊ ኪሳራው በቅርቡ በሶሪያ የሰማሁትን ይህን ወግ አስታውሶታል። (...) ነገሩ በተከሰተበት ቦታ ሰማሁት፣ እናም ፅፌዋለሁ፣ አንዳንዴም በፍርሀት ጭንቅላቴን እየገለበጥኩ፣ የበረንዳዬ መስኮቶች በረንዳ ሲንቀጠቀጡ፣ በቀዝቃዛው የሌሊት አየር ተንቀጠቀጠ።

ገፀ ባህሪው አሎንሶ ለአጎቱ ልጅ ቢያትሪስ በቴምፕላርስ ጊዜ በሞንቴ ዴ ላስ አንማስ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ተረከላቸው። የመድረኩ ለውጥ፣ የአልኩዲኤል ቆጠራ ቤተመንግስት። የቢያትሪስ አለመረዳት

ማጠቃለያ

ተራኪው ጸሐፊ አዲስ ሐረጎችን ወደ አፈ ታሪክ ያክላል። እውነታው በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ይገለጣል, አፈ ታሪኩ በስራው ውስጥ በአሎንሶ ገፀ ባህሪ ተተርኳል. እሱ በተናገረበት ቅጽበት ፣ ገፀ ባህሪው ራሱ ቀድሞውኑ የሚያውቀውን ክስተቶች እያስታወሰ እንደሆነ ሊገለጽ ይችላል።

ተዓማኒነት ያላቸው እስኪመስሉ ድረስ ስለ አንዳንድ ክስተቶች በዝርዝር ይናገራሉ። ስለዚህ, ብልጭ ድርግም የሚሉበት ምክንያት, ይህም ማለት እነሱ ከሚኖሩበት ጊዜ በፊት የተከሰተው አፈ ታሪክ ወደ አእምሮው ይመጣል. ከጠዋቱ የመጀመሪያ ሰአታት ጀምሮ እስከ ቀጣዩ ንጋት ድረስ በሃያ አራት ሰዓታት ውስጥ የሚከሰተውን ትውስታውን ይተርካል።

ነጋሪ እሴት

ዋናው የነፍስ ተራራ ሴራ የአሎንሶ የአጎት ልጅ በሞንቴ ዴ ላስ አኒማስ ያጣችው ስጦታ ነው እና ብዙ ካጸናች በኋላ፣ ቤት ውስጥ በምቾት ትተኛለች። ከዚህ በታች ስለ አፈ ታሪክ የበለጠ ዝርዝር ምክንያቶችን እናቀርባለን.

አፈ ታሪኩ ሟቹን ለማክበር በተዘጋጀው በታዋቂው ሞንቴ ዴላስ አንማስ ውስጥ በሶሪያ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ይካሄዳል። የቦርገስ እና የአልኩዲኤል ቆጠራ ከልጆቻቸው ቢያትሪስ እና አሎንሶ እና አገልጋዮች ጋር በመሆን የአደን መንገዱን ጀመሩ በሚያማምሩ ፈረሶቻቸው ላይ ተቀምጠዋል።

አሎንሶ ስለ ሞንቴ ዴ ላስ አንማስ አፈ ታሪክ መንገር ጀመረ። ይህ ነፍሳት ብለው የሚጠሩት ተራራ ከቴምፕላሮች ጋር ይዛመዳል የሚለው እምነት፣ ይህ ማለት የሰለሞን ቤተመቅደስ የድሆች ፈረሰኞች ትእዛዝ አባል የሆኑ ተዋጊዎችና ሃይማኖተኛ ማለት ነው።

አረቦች ከሶሪያ በተሰደዱበት ዘመን ንጉሱ ከተማዋን ለመጠበቅ እንዲመለሱ አስገደዳቸው፣ ይህ እውነታ የካስቲልን መኳንንት ክብር በማሳጣት እርስበርስ ፉክክር ፈጠረ።

በዚህ መንገድ ንጉሱ ራሱ ጦርነቱን እስኪያወጅ ድረስ ውድድር ተጀመረ; መጠኑ ወደ ኋላ ቀርቷል, እና በሃይማኖታዊ ቅርስ ውስጥ, የብዙዎች አስከሬን ተቀበረ. አፈ ታሪኩ እንደሚናገረው የሟቹ ምሽት ሲመጣ የሟቹ መናፍስት በተራራው እንስሳት ጋር አብረው ይጓዛሉ, ስለዚህም በዚያ ቀን ማንም ሰው በቦታው መገኘት አይወድም.

ቀድሞውንም ቤት ውስጥ ሲሰበሰቡ ፣ ከብርሃን ነጸብራቅ አጠገብ ያሉ ቆጠራዎች ፣ የአጎት ልጆች ብቻ ለንግግሩ ትኩረት አልሰጡም-አሎንሶ እና ቢያትሪስ ፣ አሎንሶ ረጅም ጸጥታውን እስካቋረጠበት ጊዜ ድረስ ፣ የአጎቱን ልጅ በመናገር ፣ ብዙም ሳይቆይ ከእሱ ርቃ ስለምትሄድ ሁልጊዜም እንድታስታውሰው ስጦታ ሊሰጣት ይወዳል።

[su_box ርዕስ=”ኤል ሞንቴ ዴ ላስ አንማስ – ጉስታቮ አዶልፎ ቤከር” ራዲየስ=”6″][su_youtube url=”https://youtu.be/y2byOtHKQ1E”][/su_box]

[su_note] ከብዙ ልመና በኋላ፣ ልጅቷ ምንም አስተያየት ሳትሰጥ ጌጣጌጥ ተቀበለች፣ የአጎቷ ልጅ ደግሞ ከንብረቱ የሆነ ነገር እንድትሰጠው ጠየቃት። ቢያትሪስ ተስማማች እና በሞንቴ ዴ ላስ አኒማስ ሰማያዊ ባንዷ ልትሰጣት የፈለከውን ሆኖ እንደጠፋ ነገራት።[/su_note]

ወጣቱ አሎንሶ ማንኛውንም አይነት አረመኔን ለመጋፈጥ ጠንካራ እና ብርቱ ሆኖ ተሰምቶት ነበር ፣ነገር ግን ያንን ጨለማ ቦታ የመጎብኘት ሀሳቡ ያስፈራዋል ፣ እና የበለጠ በዚያ ቀን ፣ ስለዚህ ፍርሃት ያዘው። ነገር ግን በአስደሳች ፈገግታ አነሳሳው እና ወደ ቦታው ሄዳ ፣ ግን በሽብር ፣ የአጎቱን ልጅ ቢያትሪስን ለማስደሰት የጠፋውን ቡድን ለማዳን በሴት ልጅ ተንኮል የተነሳ።

ሰአታት አለፉ፣ ቢያትሪስ ግን ስሟን በቅዠት ሲጠራ የሰማች መስሏት እንቅልፍ መተኛት አልቻለችም። ከእንቅልፏ ስትነቃ አይኖቿን ዳግመኛ አልጨፈነችም, ይህም ጸሎቷን በጣም በፍርሃትና በፍርሃት ተውጣ አድርጎታል.

ጎህ ሲቀድ፣ በሌሊት ለነበራት አመለካከቷ አዘነች፣ በጣም ከብዷት፣ በድንገት፣ ሰማያዊ ባንድሯን በደም ታጥባ በሌሊት መቆሚያ ላይ ተቀምጦ አየች። ቢያትሪስ ደነገጠች፣ አይኖቿ የሚያዩትን ማመን አቃታቸው። ከጥቂት ሰዓታት በኋላ አገልጋዮቹ አሳዛኝ ዜና ሰጡት፡- አሎንሶ በተራራው ተኩላዎች ተሰነጠቀ፣ ሞቶ አገኙት።

በአፈ ታሪክ እንደሚነገረው ከክስተቱ በኋላ አዳኝ ሌሊቱን ሙሉ በነፍስ ተራራ ላይ ማደር ነበረበት እና ከመሞቱ በፊት በጸሎት ቤት ውስጥ የተቀበሩትን የሶሪያን የታሪክ ቴምፕላሮች እና መኳንንት አፅም እንደተመለከተ አስተያየት መስጠት ችሏል ። ልክ አንዲት ቆንጆ እና የተደናቀፈች ሴት እግሮቿ በደም ተረጭተው ቸኩለው እንደሄዱ፣ አንዳንድ ፈረሶች ሲያሳድዷት እና የአሎንሶን መቃብር እየዞረች ስትጮህ ለማየት ችሏል።

አካባቢ

የሞንቴ ዴ ላስ አንማስ አፈ ታሪክ በሶሪያ ማዘጋጃ ቤት ዳርቻ እና በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምዕራብ በሚገኘው በዱሮ ወንዝ ዳርቻ ላይ ባለ ጠፈር ላይ ይከናወናል።

እንደዚሁም፣ ሌሎች ልዩ አካላት በአፈ ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል፣ ለምሳሌ፡-

በሶሪያ ውስጥ የሚገኘው የሳን ሁዋን ደ ዱዌሮ ገዳም።

የሶሪያ ከተማ የፖስቲጎን ሰዓት እንደ ማጣቀሻ ያደምቃል. ፑርታ ዴል ፖስቲጎ, የሶሪያን ግድግዳ ከተሠሩት በሮች አንዱ ነበር, አሁንም በጸሐፊው ጊዜ ውስጥ ቀርቷል.

በሶሪያ ከተማ ዳርቻ ላይ የሚገኘው የሳን ፖሎ ገዳም እና በአሁኑ ጊዜ የጸሎት ቤቱ ብቻ አለ። የእሱ አፈጣጠር ለ Templars ቅደም ተከተል ተመድቧል.

ሳን ሁዋን ደ Duero. የማልታ ትዕዛዝ ንብረት የሆነው በሶሪያ ውስጥ የሚገኝ የፍቅር አይነት ገዳም።

[su_note] ሞንቴ ዴ ላስ አንማስ በሶሪያ ዳርቻ እና በዱሮ ወንዝ ዳርቻ ላይ ይገኛል። የዚያን ቦታ ፍሬ የሚሸጥ፣ ለሟች ነፍስ ብዙዎችን ለማቅረብ የታቀደውን ገንዘብ የሚሰበስብ ጉባኤ ነበር፣ እሱም የተራራውን ስም መነሻ አድርጓል።[/su_note]

ወደ ከተማው መድረሻ የሚሰጠው ድልድይ.

የሞንካዮ ተራራ፣ በሶሪያ ከተማ እና በዛራጎዛ ከተማ ድንበር ላይ ይገኛል።

ቁምፊዎች

የ ገጸ-ባህሪያት ከነፍስ ተራራ እነሱ የታሪኩን አጠቃላይ እድገት የሚያደርጉ ናቸው ፣ እነዚህ ሳይኖሩ ፣ አፈ ታሪኩ መጀመሪያ እና መጨረሻው በጣም ያነሰ አይሆንም።

በሞንቴ ዴ ላስ አንማስ ታሪክ ውስጥ የሚከተሉት ገፀ-ባህሪያት ይሳተፋሉ፡-

አሊሰን

አፈ ታሪኩ የሚገለጥባቸው አገሮች ወራሽ ነው። ቀልደኛ እና ቅን ልጅ ነው። እሱ ከቆንጆ ቤያትሪስ ጋር ፍቅር ያዘ። የጠፋባትን ሰማያዊ ባንድ ፈልጋ ስላሳደጋት በተኩላዎቹ ጥፍር ውስጥ ይሞታል።

ቢያትሪስ

እሷ የአሎንሶ ወጣት የአጎት ልጅ ነች፣የቦርጅስ ቆጠራ ሴት ልጅ። በውበት እና በወጣትነት ታጅባለች, ቆንጆ ረጅም ጥቁር ፀጉር ያላት, ቀጭን ከንፈሮች እና ግዙፍ ሰማያዊ ዓይኖች ያሏት.

ሌሎች ቁምፊዎች

እንዲሁም በስራው ውስጥ ይሳተፋሉ፡ ቆጠራዎች፣ የቤት ውስጥ፣ አዳኞች፣ ቴምፕላሮች፣ ሃይማኖታዊ እና ልዩ።

ርዕሶች

የሞንቴ ዴላስ አንማስ አፈ ታሪክ፣ እንደሚከተሉት ያሉ አንዳንድ ርዕሶችን ይዘዋል።

በአንድ ጊዜ ሁለት ገጽታዎችን የሚያሟላ አሁን ያለው ግንኙነት. ፀሐፊው ቤከር ፣ ቴምፕላሮችን ሲጋፈጡ እና የሶሪያ ከተማን ታዋቂ ከሆኑት ጌቶች ጋር ሲቃወሙ የአለም አቀፋዊ አፈ ታሪክን ጭብጥ ይሰበስባል ፣ እና ሴት የሚወክሉትን ወሳኝ አካል ወደ አፈ ታሪክ ጨምሯል ፣ እሷም ሰውየውን አሳልፋ እና አሳክታ ስትሰጥ። ስለዚህ ደበደቡት። ሁለቱም ጭብጦች በስራው ውስጥ የተያያዙ ናቸው, እነሱ በግልጽ ሊታዩ የሚችሉ ናቸው, እነሱም ስለ ትግል እና ፍቅር.

ልማዳዊው እና ስነ ጥበብ የሚነሳው ከታዋቂ ገጽታዎች ጋር ነው, ለምሳሌ በቤተክርስቲያን ውስጥ ደወል ሲደወል, ልክ ከሌሊቱ አሥራ ሁለት ሰዓት ላይ ለህዝቡ ለማሳወቅ የሁሉም ነፍሳት ቀን ነው. በተመሳሳይም ሁሉም ዓይነት እንግዳ የሆኑ ድምፆች በስራው ውስጥ ጎልተው ይታያሉ, ለምሳሌ በቢያትሪስ ክፍል ውስጥ ባለው ምንጣፍ ላይ የተሰማው የእግረኛ ድምጽ, እንዲሁም የእንጨት መሰንጠቅ; በበረንዳው የዊንዶው መስኮቶች ላይ ያለው ድብደባ; ያለማቋረጥ የሚንጠባጠብ ውሃ፣ የውሾች ጩኸት እና የንፋሱ ማዕበል።

El monte de las ánimas ከርዕሱ ጋር የተያያዘ ማጠቃለያ

ለማጠቃለል የነፍስ ተራራ ዋና ጭብጥ በአካባቢው ሰዎች ለተቀሰቀሰው ፌዝ ምክንያት በዛ ተራራ ላይ ለነበሩት ሙታን ሁሉ የበቀል እርምጃ ነው።

በሌላ በኩል ደግሞ እ.ኤ.አ የነፍስ ተራራ ጭብጥ ሰዎች የሌላውን ሰው ፍላጎት እና ናርሲሲሲያዊ ሞዴልን በማሟላት ሊነሱ የሚችሉትን ሁኔታዎች ሁሉ እንዲያስቡ ለማድረግ ይፈልጋል።

በ የነፍስ ተራራ ጭብጥከጥቅምት 31 እስከ ህዳር 1 ባሉት ቀናት ላይ የተመሰረተ መሆኑን መጥቀስ አስፈላጊ ነው, ይህም ሌሊት የመናፍስት ወይም የነፍስ መገለጥ እድሎች ባሉበት ምሽት ነው.

የነፍስ ተራራ ማጠቃለያን ያመጣል

በእርግጠኝነት ይህንን ታሪክ ከማንበብዎ በፊት በሆነ ወቅት እራስዎን ጠይቀዋል። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ የነፍስ ተራራ ምን ይሆናል? ይህንን መልስ ለማወቅ ስለሱ ማንበብ እንዲቀጥሉ እንጋብዝዎታለን el monte de las ánimas አፈ ታሪክ ማጠቃለያ እና ከዚህ በታች የምናሳይዎት ሌሎች መረጃዎች።

የነፍስ ተራራ በጉስታቮ አዶልፎ ቤከር ማጠቃለያ

ይህ ታሪክ የሚጀምረው አሎንሶ ከቆንጆ ልጆቹ ጋር በማደን ነው፣ እሱም በነዚያ ተራሮች ላይ በተወሰነ ደረጃ ላይ ስለነበሩት ቴምፕላሮች ነገራቸው። በካስቲል ንጉሥ ወታደሮች በፈጸሙት ግድያ ምክንያት የሞቱ የሃይማኖት ተዋጊዎች ነበሩ።

ታዋቂው እንደሚለው አፈ ታሪክ የነፍስ ተራራ ማጠቃለያ በሁሉም ቅዱሳን ምሽት ላይ የጦረኞች እና የእንስሳት መናፍስት በተራራው ውስጥ ይታያሉ; በዚህ ምክንያት በዚያ ቀን ማንም ዜጋ ወደዚያ ቦታ አልቀረበም.

ሁሉም ለእራት ወደ ቤቱ ይሄዳሉ፣ አንዴ እዚያ የአሎንሶ የአጎት ልጅ ጎበኘው እና በምድጃው አጠገብ ማውራት ጀመሩ። ስጦታ ሊሰጣት እንደሚፈልግ ይነግራታል; እንዳይረሱት እና በሄዱበት ቦታ ሁሉ እንዲገኝ ለማድረግ የሚያምር ጌጣጌጥ።

መቀጠል gustavo አዶልፎ የነፍስ ተራራ ማጠቃለያ

ከዚህ በኋላ አሎንሶ የአጎቱን ልጅ ሁል ጊዜ እንዲያስታውሳት ንብረቱን ጠየቀው። ተቀበለች ግን ልትሰጠው የምትፈልገው ሰማያዊ ሪባን በሞንቴ ዴ ላስ አንማስ ውስጥ እንደጠፋ ተናገረች።

በአሎንሶ ሀሳብ ውስጥ በዚያ ቀን ወደ ሞንቴ አይሄድም ነበር ፣ ሆኖም ፣ የአጎቱ ልጅ በጣም አጥብቆ ከጠየቀ በኋላ ፣ እሷን ለመቀበል እና ለመሸኘት ወሰነ። በዚያ ምሽት ቤያትሪስ ለመተኛት ተቸግራ ነበር፣ድምጾች ስለሰማች፣ በመጨረሻ እስክትተኛ ድረስ መጸለይ ጀመረች።

በማግስቱ ከእንቅልፉ ሲነቃ በምሽት ቆመ ላይ ብዙ የሚፈልገውን ነገር ግን በደም የተሸፈነውን ሰማያዊ ሪባን አየ። ወዲያው የቤቱ አገልጋይ የአጎቷ ልጅ አሎንሶ በሞንቴ ተኩላዎች ተበልቶ መሞቱን ሊነግራት ወደ ሴቲቱ ክፍል ሄደ።

ቢያትሪስ ግን ሞታለች። ከነዚህ ሁሉ ክፍሎች በኋላ አንድ ቀን አንድ አዳኝ በሞንቴ ዴ ላስ አንማስ ውስጥ አንድ ምሽት ያደረ እና ሞተ; መናፍስት ከዚያ ቦታ እንዴት እንደወጡ እንዳየሁ እና እግሯ በደም የተሸፈነች ሴት በአሎንሶ መቃብር አጠገብ እንዳየ ተናግሯል።

ከሌሎች ስራዎች ጋር ግንኙነት

ኩሩዋ ሴት ለዘላለም የሚቀጣው ቅጣት በኪነጥበብ እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጣም ተደጋጋሚ ጭብጥ ነው. ጆቫኒ ቦካቺዮ፣ ሂስቶሪያ ዴ ናስታጊዮ ኦ ዴሊ ኦኔስቲ በሚል ርዕስ በታሪኩ ውስጥ ተመሳሳይ ጭብጥን ጠቅሷል፣ በፈረሰኛ የተቸገረበት ዋና ገፀ ባህሪ።

ቦቲሴሊ በቦካቺዮ ታሪክ ላይ በመመስረት የስዕል ሥራዎቹን በተለያዩ ሥዕሎች ያዘ።

በተመሳሳይ መልኩ ከሙዚቃ ስራዎች ጋር ማገናኛ ሊፈጠር ይችላል፡- የጋሊሺያን አርክቴክት ሮድሪጌዝ ሎሳዳ ስራውን በመጥቀስ በኦፔራ ላይ የመጀመሪያ ስራውን አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 2008 የስፔን ሚንስትሬል ብረት ባንድ ሳሮም በሞንቴ ዴ ላስ አንማስ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ የሙዚቃ ጭብጥ አዘጋጀ።

በXNUMXዎቹ የጋቢኔት ካሊጋሪ ቡድን ተራራው “ካሚኖ ኤ ሶሪያ” በተሰኘው ዘፈናቸው ውስጥ ተጠቅሷል፣ እንደ አንዳንድ ሀረጎች ያሉት፡ “የነፍሳትን ተራራ ስታዩት አትመልከቱት፣ ተሻገሩ እና ጠብቁት። መራመድ" ወይም "ቤኬር ደደብ አልነበረም."

ስለ ደራሲው

ትክክለኛው ስሙ ጉስታቮ አዶልፍ ክላውዲዮ ዶሚንጌዝ ባስቲዳ ነበር። በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን ፍሌሚሽ ዝርያ የነበረው እና ተመሳሳይ ስነ ጥበባዊ በሆነ መንገድ የተጠቀመው የአባቱ የእናት ስም Bécquer ነበር ምክንያቱም እሱ ታዋቂ የሴቪሊያን ሰዓሊ ነበር።

ቤከር የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 17 ቀን 1836 በሴቪል ከተማ ነበር ። ከአባቱ የመሳል ስጦታዎችን ወርሷል ፣ ግን የአባቱ ሞት በሥዕል ጥበብ እንዲቀጥል አልፈቀደለትም።

ገና ከልጅነቱ ጀምሮ፣ የአሥር ዓመት ልጅ እያለ፣ ከክፍል ጓደኛው ጋር በሥነ ጽሑፍና በግጥም ተነሳስቶ ነበር። የድራማውን ዘውግ የመጀመሪያ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎቹን ቀረጸው፣ እሱም ““የተጣመረ” እና አስቂኝ; "በረሃው ቡጃሮን"

[su_note] በዛው የበጋ ወቅት በጓዳልኪዊር ውስጥ መዋኘትን እና ሰይፉን መቆጣጠርን ተማረ። በ 18 አመቱ ወደ ማድሪድ ተጓዘ ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ሰው ዝናን ፍለጋ ፣ “ኤል ኮንቴምፖራኒዮ” ተብሎ በሚጠራው አዲስ ጋዜጣ ላይ እራሱን አርታኢ እስኪያደርግ ድረስ ፣ አንዳንድ ስራዎችን በፈረንሳይኛ ተርጓሚነት አገኘ። /ሱ_ማስታወሻ]

ጉጉቶች

የሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ከመሆኑ በፊት በ 1.854 ወደ ማድሪድ በጋዜጠኝነት ለመስራት ሄደ እና ሁሉንም የውጭ ሀገር ተውኔቶችን በማጣጣም ላይ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1.858 ግልጽ መንስኤውን (ሳንባ ነቀርሳ ወይም ቂጥኝ) ሳያውቅ በጠና ታመመ እና 9 ወራትን በአልጋ ላይ በሆስፒታል ውስጥ አሳልፏል። ወንድሙ ቫለሪያኖ በዚህ ሂደት ውስጥ እሱን የሚንከባከበው እና የሚደግፈው ነበር, በመጨረሻም የመጀመሪያውን አፈ ታሪክ "El caudillo de las Manos Rojas" ለማተም.

በዛን ጊዜ እሱ ለብዙ ግጥሞች መንስኤ እንደሆነች ከሚታመነው ጁሊያ ኢስፔን ጋር ተገናኘ።

የታዋቂው አዶልፍ ቤከር ምርጡ እና ፍሬያማ ጊዜ የተከሰተው በ1.860ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው፤ ለዚህም ነው ከፍተኛ የምርታማነት ደረጃን በመጠቀም የሁሉም አፈ ታሪኮች በዚህ ጊዜ የተፃፈው።

እ.ኤ.አ. በ 1.861 ካስታ ኢስቴባን የተባለችውን የዶክተር ሴት ልጅ አገባ ፣ ያገባት እና ምንም እንኳን በጣም ጥሩው ጋብቻ ባይሆንም ፣ 3 ልጆች ነበሯቸው እና ጥሩ ቤተሰብ ይመስላሉ ።

እንዲሁም፣ የግጥም ፅሁፉን ጀምሯል እና የጋዜጠኝነት ዜና መዋዕል በመፍጠር ላይ ሰርቷል። በኋላም በ1.866 ዓ.ም የልቦለዶች ይፋዊ ሳንሱር ሆኖ ተመርጧል ስለዚህም ለጽሑፎቹ የበለጠ ራሱን መስጠት ይችላል።

እ.ኤ.አ. በ 1.868 በተከሰቱት ሁሉም ክስተቶች እና አብዮት ፣ ስራውን አጥቷል እና ሚስቱ እሱን ለመተው ወሰነች። በዚህም ምክንያት ወንድሙ ወዳለበት ወደ ቶሌዶ በመጨረሻም ወደ ስፔን ዋና ከተማ ሄደ።

አንድ ጊዜ እዚህ ቦታ ላይ "የማድሪድ ምሳሌ" የተባለውን መጽሔት የመምራት ኃላፊነት አለበት. በሴፕቴምበር 1.870 ላይ ቫለሪያኖ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ እየሄደ ነበር እናም ከፍተኛ ጭንቀት አስከትሎበት ከሶስት ወር በኋላ ሞተ።

ውርስ

ደራሲው ጉስታቮ አዶልፎ ቤከር ከሮዛሊያ ዴ ካስትሮ ጋር በድህረ-የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ተወካዮች መካከል እንደ አንዱ ይታወቃሉ ፣ ይህ ማለት ከሮማንቲሲዝም ጋር ሲነፃፀር የበለጠ ተፈጥሯዊ አቀራረብ ያለው ግጥም ማለት ነው ።

እንዲሁም፣ እንደ ሩበን ዳሪዮ፣ አንቶኒዮ ማቻዶ፣ ሁዋን ራሞን ጂሜኔዝ ባሉ አርቲስቶች ላይ እንደ ትልቅ ተጽእኖ አገልግሏል።

ኤል ሞንቴ ዴ ላስ አንማስ የተሰኘው ሥራ ብቻውን ጠቃሚ የሥነ ጽሑፍ ክፍልን የሚወክል ከመሆኑም በላይ ልዩ ትሩፋትን ትቷል። ይህ የሆነበት ምክንያት በሙዚቃ ጭብጦች እና በአርቲስቶች ሮድሪጌዝ ሎሳዳ ኦፔራ ፣ ሚንስትሬል ሜታል ባንድ »Saurom» እና በ 80 ዎቹ ውስጥ በጣም ታዋቂ በሆነው ጋቢኔት ካሊጋሪ ቡድን ውስጥ በመታየቱ ነው።

አንድ አስፈላጊ እውነታ በአሁኑ ጊዜ በሶሪያ ውስጥ ለመጎብኘት ሙሉ የቱሪስት መንገድ አለ እና ሙሉ በሙሉ በደራሲው ጉስታቮ አዶልፎ ቤከር አፈ ታሪክ ተመስጦ ነው።