የስፔን አሜሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ፣ ወቅቶች እና ሌሎችም።

La የላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍበሁሉም የሰሜን አሜሪካ፣ ደቡብ አሜሪካ እና መካከለኛው አሜሪካ ስነ-ጽሑፋዊ ገጽታዎች ላይ የተመሰረተ ነበር። በተለይም ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በኋላ የሚታወቀው ዛሬ እስከሚታወቀው ድረስ እስከሚደርስ ድረስ.

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-2

የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ: ንጥረ ነገሮች

የሂስፓኒክ-አሜሪካን ስነ-ጽሁፍ መነሻቸው የሂስፓኒክ ቋንቋ የሆኑ ሁሉንም ህዝቦች ያቀፈ ነው። የሰሜን አሜሪካ፣ ደቡብ አሜሪካ፣ መካከለኛው አሜሪካ እና እንዲሁም የካሪቢያን ክፍል መመስረት። ስለዚህ፣ ሁሉም በስፓኒሽ ቋንቋ ሥር ያለው የጽሑፍ ጽሑፍ ነው።

በዋናነት የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ለተሠሩት ሥነ-ጽሑፋዊ አካላት ታዋቂ። እስከ ዛሬ ወደ ተፃፈው ነገር ቀስ በቀስ እየወሰደን ያለው።

ኢስቶርያ

የስፔን-አሜሪካን ስነ-ጽሑፍ ታሪክ የተጀመረው በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ነው. በተለይም ይህ አህጉር ወረራውን ባጋጠመበት ጊዜ። ስለዚህ, በዋናነት በአራት ወቅቶች ይከፈላል.

የመነሻው ጊዜ ቅኝ ግዛት ተብሎ ይጠራል, እሱም በመሳሪያዎች ላይ የተመሰረተው በስፓኒሽ ከተፃፈው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ነገር ግን፣ ከነጻነት ጋር የተያያዙ ንጥረ ነገሮች በምስል ታይተዋል፣ እሱም በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአጠቃላይ ደረጃ የጀመረው።

ከዚህ በኋላ፣ በዋነኛነት ፍፁም የሀገር ፍቅር ጉዳዮች ላይ የተመሰረተው ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ አለ። እንግዲህ በአገዛዝ፣ በቅኝ ግዛት እና በጭንቀት ላይ የተመሰረተ የነጻነት ዘመን በኋላ የመጣው የብሔራዊ መጠናከር ጊዜ ነበረው።

ሁለተኛው ደረጃ ከፍተኛ እድገት እንዲኖር ተደረገ ። እስከ 1910 ድረስ እድገቱን ወስዶ ወደ ጉልምስና እንዲደርስ አስችሎታል. ይህም እንደ እስፓኝኛ በአለም አቀፋዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ናቸው በሚሏቸው ገጽታዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ እንድንይዝ አድርጎናል.

ላቲን አሜሪካዊ ተብሎ የሚታሰበው እያንዳንዱ አገር ያለው የሥነ-ጽሑፍ ማብራሪያ የአርማኒካዊ ስብስብ አካል መሆኑን መጥቀስ አስፈላጊ ነው። ይህ ሁሉ በእያንዳንዱ ሀገር አካላት ላይ የተመሰረቱ የተለያዩ ገጽታዎች ቢኖሩም.

የቅኝ ግዛት ዘመን

የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አመጣጥ የስፔን ሥነ-ጽሑፍ ከባህላዊው ባህላዊ አካል እና ከባህር ማዶ የተመሰረቱ ቅኝ ግዛቶች ናቸው ።

ስለዚህ የመጀመሪያዎቹን አሜሪካዊያን ጸሃፊዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, ለምሳሌ የስፔን ተወላጅ ወታደር እና ገጣሚ አሎንሶ ዴ ኤርሲላ ዪ ዙኒጋ, እሱም የላ አራካና ፈጣሪ ነበር.

ይህ በስፔን የተቀናበረው ከቺሊ የመጣውን የአራውካንያን ህዝብ ድል ለማድረግ በተፈጠረው ነገር ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ ጊዜ አዲሱ ዓለም ገና በስፋት እንዳልተነጋገረ መጥቀስ አስፈላጊ ነው.

በተመሣሣይ ሁኔታ፣ ጦርነቱና፣ በተራው፣ ክርስትና ጎልቶ ይታያል፣ ዓላማውም ይህችን አዲስ የተገኘችውን አህጉር በአሸናፊዎች ልማዶች ለመሙላት ነው። እነዚህ ሁሉ ጦርነቶች የግጥም ግጥም እንዳይጎለብቱ እና በተራው ደግሞ ትረካው በትክክል እንዲዳብር አድርጓል።

እነዚህ ሁሉ ንጥረ ነገሮች በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን የላቲን አሜሪካን ስነ-ጽሑፍን ያስከትላሉ, ንጥረ ነገሮቹ ጎልተው እንዲወጡ ያደርጋል. በዋነኛነት በዳዳክቲክነት ጎልተው ለሚታዩ ገጽታዎች እና በተራው ደግሞ ፕሮሴ እና ዜና መዋዕል ያካተቱ ናቸው።

በጣም አስደናቂ ከሆኑት ሥራዎች መካከል በ 1632 የተካሄደው የኒው ስፔን ድል ታሪክ ነው. ይህ ሥራ የተከናወነው በስፔናዊው ድል አድራጊ እና ታሪክ ጸሐፊ በርናል ዲያዝ ዴል ካስቲሎ ነበር።

በተመሳሳይ መልኩ አሳሹ እና ስፓኒሽ ሄርናን ኮርቴስ ግምት ውስጥ ገብተዋል። ከዚህ በተጨማሪ የኢንካዎች ታሪክ ሁለት ክፍሎች, መጀመሪያ ከፔሩ, የስፔንን ድል ያመጣቸው, በጣም አስደናቂ ናቸው. ይህ ሁሉ የመጣው ከፔሩ የታሪክ ምሁር ጋርሲላሶ ዴ ላ ቬጋ, ኢንካ ተብሎም ይጠራል.

የላቲን አሜሪካ ጽሑፍ

የላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ለ 1533 የተፈጠረውን የዓለምን ፍጻሜ ለመወከል ለሚፈልጉ የቲያትር ቤቱ አካል ለሆኑ የመጀመሪያ ሥራዎቹ ጎልቶ ይታያል።

ይህ ጽሑፍ የተመሠረተው በስፔን የሕዳሴ መንፈስ ላይ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ በግዛቱ ውስጥ ሃይማኖትን ከሥሩ ለመንጠቅ ፈለጉ። በቅኝ ግዛት ዘመን ላይ የተመሰረተ ነው. ዋና ዋና የባህል አስፋፊዎች ሃይማኖታዊ እንደነበሩ ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ እንደ ሚሲዮናውያን እና የታሪክ ፀሐፊዎች የዶሚኒካን እንቅስቃሴዎች ባርቶሎሜ ዴ ላስ ካሳስ ፣ ስራውን በመላው ሳንቶ ዶሚንጎ ያሰራጩት።

በተመሳሳይም የቲያትር ጸሐፊው ሄርናን ጎንዛሌዝ ደ ኤስላቫ የስፔን ባሕል በመላው ሜክሲኮ ለማዳረስ ፈለገ። እንዲሁም በስፔን ውስጥ የተወለደው የፔሩ ተወላጅ ገጣሚ ፣ ዲያጎ ዴ ሆጄዳ ተብሎ የሚጠራው ፣ እሱ የሥነ ጽሑፍ ታሪኮችን ለመተረክ ሲፈልግ ነው። በወቅቱ ሜክሲኮ እና ሊማ የኒው ስፔን እና የፔሩ ምክትል አስተዳዳሪዎች ዋና ከተሞች እንደነበሩ መጥቀስ አስፈላጊ ነው. የአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ማዕከል እንዲሆኑ ያደረጋቸው ምንድን ነው?

የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፋዊ እድገት

ሁሉም የላቲን አሜሪካ ጸሃፊዎች ምንም እንኳን የስፔን የተለመዱ ንጥረ ነገሮች ቢኖራቸውም, ቅጂዎችን ሠርተዋል. ሁሉም የሂስፓኖ-አሜሪካን ሥነ ጽሑፍ ታሪኮች እውቀት፣ ሥነ ሥርዓት እና፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሰው ሰራሽነት አላቸው።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-3

የአገሬው ተወላጆች ብዙውን ጊዜ የስፔን ተወላጆችን ማሸነፍ እንደቻሉ መታወቅ አለበት። የአውሮፓን ቀዳሚውን ባሮክ በመተው። በምላሹ, ይህ ሂደት ሙሉውን የሂስፓኒክ አሜሪካን ስነ-ጽሑፍ መስክ በትክክል ያሳያል. በስፓኒሽ ፀሐፊዎች የተሰሩ ስራዎችን መተው።

ለዚህ የላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜ አስፈላጊ የሆነው ፔድሮ ካልዴሮን ዴ ላ ባርካ ገጣሚ የነበረ እና የስፔን ተወላጅ ነበር። ሉዊስ ዴ ጎንጎራ በእያንዳንዱ የሂስፓኒክ አካባቢ ሥነ-ጽሑፍ ምርት ላይ የተመሠረተ ነው።

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂዎቹ ገጣሚዎች የሜክሲኮ ተወላጅ የሆነች መነኩሲት የነበሩትን የላቲን አሜሪካውያን ጁዋና ኢኔስ ዴ ላ ክሩዝ መሆናቸውን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ቲያትርን በግጥም ለመጻፍ ይንከባከባል, በተለይም በሃይማኖታዊ ገጽታዎች, ለምሳሌ እንደ የራስ ቅዳሴ ጽሑፍ ጉዳይ.

መለኮታዊው ናርሲስስ

የተሠራው ለ 1688 ነው, እሱም በዓለማዊ አካላት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ለሴቶች መከላከያ ግጥሞችን በመስራት እና በተራው ደግሞ ግለ-ባዮግራፊያዊ ሲሆን ይህም በስድ ንባብ ስር ተገድሏል, እሱም ፍላጎቶቹን የገለጸበት.

ዘይቤዎችን ከሳቲር ወደ እውነታ የሚያመጡ አካላትን አሳይቷል። እሱ ሙሉ በሙሉ የስፔን ጽሑፎችን ስለተቆጣጠረ, በዚህ መንገድ ወደ አዲሱ ዓለም ያለ ምንም ችግር ይደርሳል.

የፔሩ ገጣሚ ሁዋን ዴል ቫሌ ካቪዴስ የተለመደ የሆነው እንደ ዲነቴ ዴ ፓርናሶ ባሉ የሳትሪካል ስብስቦች ላይ የተመሠረቱ ታሪኮች የታዩት በዚህ መንገድ ነው። እንዲሁም በአሎንሶ ራሚሬዝ የተሰራው ልቦለድ መጥፎ ዕድል፣ በዚህም የሜክሲኮ ተወላጅ የሆነውን የሰብአዊ ገጣሚውን ካርሎስ ሲጉንዛ ጎንጎራ ጎላ አድርጎ ያሳያል።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-4

በስፔን የቦርቦን ቤት በሃብስበርግ መተካቱን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል, ይህ የሆነው በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. ይህ ሁኔታ ቅኝ ግዛቶች ለሥነ-ጽሑፍ ክፍት እንዲሆኑ አስችሏቸዋል. አንዳንድ ጊዜ እገዳዎች በነበሩበት እና ሌሎች ያልነበሩበት.

የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ አካላት ነበሯቸው. በኒዮክላሲዝም ተቀባይነት ስር ምን ሊታይ ይችላል. በተመሳሳይ መልኩ, በምሳሌው አስተምህሮ ማራዘሚያ ስር ይታያል.

የፔሩ ተወላጅ የሆነው ፀሐፌ ተውኔት ፔራልታ ባርኑዌቮ በፈረንሣይ ተጽእኖ የቲያትር ዓይነት ተውኔቶችን የሠራው በዚህ መንገድ ነው።

ሌሎች ደራሲያን

እንደ ኢኳዶር ተወላጁ ፍራንሲስኮ ዩጄኒዮ ዴ ሳንታ ክሩዝ እንዲሁም ኮሎምቢያዊው አንቶኒዮ ናሪኖ ያሉ ጸሃፊዎች ነበሩ የፈረንሳይ የተለመዱ አብዮታዊ ሀሳቦች መነሳት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, ይህም በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ነበር.

በሁለተኛው እርከን ላይ በሂስፓኖ-አሜሪካዊ ስነ-ጽሁፍ ላይ ያተኮሩ አዳዲስ ማዕከላት የተገኙት በዚህ መንገድ ነው። በኢኳዶር ውስጥ በኪቶ እንደነበረው በኮሎምቢያ በተለይም በቦጎታ እና ካራካስ በቬንዙዌላ። ከዚህ በኋላ በአርጀንቲና ውስጥ በቦነስ አይረስ የላቀ የስነ-ጽሁፍ እድገት ተፈጠረ።

ከላይ የተገለጹት ቦታዎች ከቀድሞዎቹ ምክትል ዋና ከተሞች እንዲበልጡ ያደረገው ምንድን ነው? እነዚህ ቦታዎች ለባህላቸው, ለፈጠራ እና በተራው የላቲን አሜሪካን ስነ-ጽሑፍ እትም ተለይተው እንዲታዩ ማድረግ. በዚህ መንገድ በዚህ የአህጉሪቱ አካባቢ የስፔን ስነ-ጽሁፍ በትንሹ ወድቋል።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-5

የነጻነት ጊዜ

ይህ የነጻነት ደረጃ ከአርበኞች ጋር የተያያዙ በርካታ ጽሑፎችን ይዞ መጥቷል። በግጥም መመዘኛዎች ስር በተከናወኑ ስራዎች ላይ ያተኮሩበት.

በተመሳሳይ ሁኔታ, ትረካው አልፎ አልፎ ሊታይ ይችላል. የስፔን ዘውድ ማደግ እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ ይህ ሥርዓት ሳንሱር እንደነበረው መጥቀስ አስፈላጊ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1816 የላቲን አሜሪካ የመጀመሪያ ልቦለድ ተጽፎ ታትሟል።

የ Sarniento periquillo

ይህ ታሪክ የተጻፈው በጋዜጠኛው የሜክሲኮ ተወላጅ ሆሴ ጆአኩን ፈርናንዴዝ ዴ ሊዛርዲ ነው። ዋና ገፀ ባህሪው ያከናወናቸውን ተግባራት ይተርክልናል። በቅኝ ግዛት ውስጥ ህይወትን ያካተቱ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የመሬት ገጽታዎች በማብራሪያው በኩል ማየት ይችላሉ። እሱም በተራው በህብረተሰቡ ውስጥ የተከደኑ ትችቶችን ያሰላስላል.

በሂስፓኒክ-አሜሪካዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ፖለቲካ ትልቅ ተነሳሽነቱን እንደፈጠረ ማስታወስ ጠቃሚ ነው። በተለይም በነጻነት ጊዜ ውስጥ, ጸሃፊዎቹ ከጥንቷ ሮም ሪፐብሊካኖች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን ቦታዎች ለመውሰድ ስለወሰኑ. የላቲን አሜሪካን ግዛት ነፃነት አስፈላጊነት ግልጽ ማድረግ.

ከመጀመሪያው ጀምሮ ጸሐፊዎቹ በእውነታው ዓይነተኛ ኮስታምብሪስሞ የተፈጠረውን ስጋት ይገልጻሉ። በተመሳሳይም ከማህበራዊ መመዘኛዎች እና በተራው ደግሞ የሞራል መመዘኛዎች ጎራ ጋር የተያያዙ ፍላጎቶች አሉ.

ገጣሚዎች

እንደ የኢኳዶሩ ተወላጅ የፖለቲካ መሪ ሆሴ ጆአኩን ኦልሜዳ ያሉ ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች የቬንዙዌላውን ነፃ አውጪ እና አብዮታዊ ሲሞን ቦሊቫርን የአመራር ቅርፅ አወድሰዋል። በተለይ ለ1825 በተሰራው ቪክቶሪያ ደ ጁኒን ግጥሙ።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-6

በሌላ በኩል የቬንዙዌላ ተወላጅ የሆነው ገጣሚ፣ ተቺ እና ምሁር አንድሬስ ቤሎ በሲልቫ ውስጥ የሚገኙትን ሞቃታማ መልክዓ ምድሮች ውበት እንዲሁም በቶሪድ ዞን ውስጥ የተፈጠረውን ግብርና በ1826 ተናግሯል። በጥንታዊው ገጣሚ የሮማን አመጣጥ ቨርጂል ።

በተመሳሳይ፣ ገጣሚ የነበረው ኩባዊው ሆሴ ማሪያ ሄሬዲያ፣ ሮማንቲሲዝምን ለመገመት ቀጠለ፣ እንደ አል ኒያጋራ ያሉ ግጥሞችን በ1824 እየጻፈ፣ እሱም ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ሲገባ ሰራ።

በተመሳሳይ ሁኔታ ለደቡብ በ 1824 ዓ.ም ውስጥ ስም-አልባ ታዋቂ መነሻ የሆነ ግጥም ማዘጋጀት ይጀምራል. ይህ የላ ፕላታ ክልል ጋውቾስ እድገት ስር ፖለቲካዊ ገጽታዎችን ነካ።

የማጠናከሪያ ጊዜ

የላቲን አሜሪካን ሥነ-ጽሑፍ የማጠናከሪያ ጊዜ ከአዲሶቹ ሪፐብሊኮች እድገት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. በዚህ መንገድ ነው ተመስጦው ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በፈረንሳይ ወደተስተናገዱ ጽሑፎች ያቀናው። ከስፔን ጽሑፎች የተማረውን በከፊል ትተህ ነበር። ሁልጊዜ እንደ ግላዊ ምልክት መተው በፈጣሪዎቹ የተያዘውን የክልል ፍላጎት።

በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደው የኒዮክላሲካል ቅርጾች ጥቅም ላይ ውለው ነበር, ይህም በላቲን አሜሪካ አገሮች ውስጥ ሮማንቲሲዝም እንዲስፋፋ አስችሏል. ከሂስፓኒክ ባህሎች ፓኖራማ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ንጥረ ነገሮች ለመቆጣጠር የሚያስችል የስነ-ጽሑፍ ስርዓት።

ይህ በተለይ የጀመረው ወደ ግማሽ ምዕተ-አመት የሚጠጋ ጊዜ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ እንደ አርጀንቲና ያሉ አገሮች በእስቴባን ኢቼቨርሪያ በኩል የፍራንኮ-አውሮፓ ሮማንቲሲዝምን የማዳበር ዕድል እንደነበራቸው መጥቀስ አስፈላጊ ነው ። የዚህ አስደናቂ እንቅስቃሴ ዋና አስተላላፊ በሆነችው በሜክሲኮ እንደነበረው ሁሉ።

የሂስፓኒክ እውነታን ወግ ማዳበርም ይቻላል. ኮስታምብሪስታስ በሚባሉ ስራዎች በቀጣይነት የዳበረው። የተነገሩትን የአከባቢን ልማዶች የሚገልጹ ይዘቶችን የማዘጋጀት ኃላፊነት ነበራቸው።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-7

የኢኮኖሚ ማጠናከር

በጊዜው በነበሩ ትግሎች የተገኘው ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መጠናከር በተለያዩ ፀሃፊዎች በተከሰቱት ሁኔታዎች ተመስጦ ስራዎች እንዲዘጋጁ አስችሏል።

በዚህ ምክንያት, የሮማንቲክ ዘውግ የተካሄደበት መንገድ በተለይም በአርጀንቲና ውስጥ ፍጹም አስደናቂ እንደነበረ መጠቀስ አለበት. ይህ ሁሉ ከ1829 እስከ 1852 አገዛዙን የሚቃወሙ ብዙዎች ከግዞት በኋላ አምባገነን የሆነው ሁዋን ማኑዌል ዴ ሮሳስ።

የዚህ አይነት ጸሃፊዎች የቺሊ እና የኡራጓይ ተወላጆች ጸሃፊዎች ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል. ከኢቼቬሪያ በተጨማሪ በ1851 የተሰራውና የታተመው አማሊያ የሚባል ሙሉ ድብቅ ልብወለድ ደራሲ የነበረው ሆሴ ማርሞል ጎልቶ ይታያል።

በተመሳሳይም የአርጀንቲና ዶሚንጎ ፋውስቲኖ ሳርሚየንቶ ፕሬዝዳንት የነበሩትን የአስተማሪውን ሥራ ጎላ አድርገው ገለጹ። ስልጣኔን እና አረመኔያዊነትን በበቂ ሁኔታ የገለፀውን ባዮግራፊያዊ እና ማህበራዊ ጥናቶችን ያካሄደ። የሂስፓኒኮች ዋነኛ ችግሮች በተገለጹበት, በቀድሞው ሁኔታቸው እና በአውሮፓውያን በሚያመጣው ተጽእኖ መካከል ያለውን ልዩነት በማጉላት.

ልማት

በአርጀንቲና ውስጥ የጋውቾ ባርዶች ዘፈኖች ጎልተው ታይተዋል። እንደ ሂላሪዮ አስካሱቢ እና ሆሴ ሄርናንዴዝ ሁኔታ የተማሩ ገጣሚዎች በላቲን አሜሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጎልተው እንዲወጡ የፈቀደላቸው ምንድን ነው? የጋውቾ ግጥሞችን ለመስራት አስደናቂ ጭብጦችን ማላመድ ቀጠሉ።

በሌላ በኩል፣ ማርቲን ፊይሮ ዴ ሄርናንዴዝ የሥልጣኔ ዝግመተ ለውጥን አስቸጋሪ መላመድ ለማስረዳት ይሞክራል። ፅሑፎቹ የሀገር ክላሲክ እንዲሆኑ ያደረገው። እንግዲህ፣ ልክ እንደ አርጀንቲና፣ ብራዚል እና ኡራጓይ ካሉ አገሮች፣ እንደ ትረካው በተመሳሳይ መልኩ የቲያትር ቤቱ አካል ሊሆኑ ከሚችሉ ጋውቾዎች ጋር ሙሉ ለሙሉ የተገናኙ ጭብጦችን ዳስሷል።

በሌሎች የሂስፓኒክ አሜሪካ አህጉር ክፍሎች ያሉ ግጥሞች ተመሳሳይ የክልል ባህሪያት አልነበራቸውም። ይሁን እንጂ በጊዜው የነበረው የባህል አካባቢ ጎልቶ የታየበት ሮማንቲሲዝምን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠሩ። በወቅቱ ብዙ ምስጋና የተሰጣቸው ገጣሚዎች የኩባ ተወላጆች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

ጌትሩዲስ ጎሜዝ ዴ አቬላኔዳ፣ የልብ ወለድ ደራሲ ነበር። በሌላ በኩል ደግሞ ከኡራጓይ የመጣው ሁዋን ዞሪላ ዴ ሳን ማርቲን ታባር በተባለው የትረካ ስራው ጎልቶ የወጣ ሲሆን ይህም በምልክት ውስጥ ለዳበሩ አካላት ነው።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-8

ልብ ወለዶቹ ለዚህ ታሪካዊ የሂስፓኒክ አሜሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜ በግልፅ ማዳበር ችለዋል። ከዚህ በኋላ ነው እንደ ቺሊያዊው አልቤርቶ ብሌስት ጋና ያሉ ገፀ-ባህሪያት ወደ ሮማንቲሲዝም ትተውት የሄዱትን ሽግግር፣ እውነታውን ለማወቅ የቀጠሉት።

በዚህ መንገድ የቺሊ ማህበረሰብ በፈረንሣይ ተወላጅ ሆኖሬ ደ ባልዛክ ሙሉ በሙሉ የበላይነት በተያዙ ቴክኒኮች ስር። እ.ኤ.አ. በ 1862 በሳቸው ማርቲን ሪቫስ ስር ፣ የዚህ ጊዜ ታሪካዊ አመጣጥ ምርጥ ልብ ወለድ እንዲሆን አድርጎታል።

ድጋሚ ድል

ድጋሚው በ1897 እየተካሄደ ባለበት ወቅት፣ ማሪያም በ1867 የተካሄደው፣ በግጥም ታሪክ የተረከች ሲሆን ይህም በአሮጌው ተክል ውስጥ የተፈጠረ እድለኛ እጣ ፈንታ በማግኘቱ የተገኘውን ፍቅር አጉልቶ ያሳያል። ይህ የተከናወነው ኮሎምቢያዊው ጆርጅ አይሳቅስ ነው፣ እሱም ታሪክን የሰራው፣ የሮማንቲሲዝም ዋና ስራ በላቲን አሜሪካ ነው።

በሌላ በኩል፣ ሁዋን ሊዮን ሜራ፣ ለ1879 የተሰራውን በአረመኔዎች መካከል ያለውን ድራማ ለመግለጽ በተዘጋጀው ኩማንዳ በተሰኘው ልቦለዱ የመላው አህጉር ተወላጆችን ሃሳባዊ ለማድረግ ፈለገ።

ከዚህ በተጨማሪ ኢግናሲዮ አልታሚራ የፍቅር እውነታን በትክክል በመቆጣጠር በሜክሲኮ ውስጥ ጎልቶ ይታያል። በተመሳሳይ, ሆሴ ማርቲኒኖ አሌንካር, በግጥም ልብ ወለዶች, እንዲሁም በሮማንቲክ ሀሳቦች ኢንዲያኒስቶች ከክልላዊ ዘውግ ጋር ለመጀመር ወሰነ. በተለይም የህንድ እና የነጮችን ታሪክ በሚተርኩ የፍቅር ታሪኮች ውስጥ። ከእነዚህ ታሪኮች መካከል የ1857ቱ ኤል ጉራኒ እና የ1865 ኢራሴማ ይገኙበታል።

በሌላ በኩል የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ደራሲያን ጎልተው ታይተዋል። እንደ ዩጄኒዮ ካምባሴሬስ ሁኔታ የአርጀንቲና ተወላጅ እና ለ 885 የታተመ መመሪያ ሳይኖር ተከናውኗል። በዚህ መንገድ ነው ሥራዎቹ የፈረንሣይ ተወላጅ የሆነው ኤሚሌ ዞላ ጸሐፊ እንደ ተለመደው የሙከራ ልብ ወለዶች ሆነው ጎልተው የወጡት።

ገላጭ ጊዜ

በሌላ በኩል፣ ድርሰቱ፣ በዚህ ደረጃ፣ በብዙ አሳቢዎች አቅም ውስጥ በጣም የተለመደው የአገላለጽ ቅርጽ ሆነ። ለዚህም ነው ብዙ ጋዜጠኞች፣ በፖለቲካዊ፣ ትምህርታዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች ላይ የበላይነታቸውን የያዙ እና ፍላጎት ያላቸው ገፀ-ባህሪያት በዚህ ሚዲያ ሃሳባቸውን የመግለጽ እድል የነበራቸው።

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-9

በኢኳዶር ጁዋን ሞንታሎ የተጻፉ ሰባት ድርሰቶች ለዚያ ጊዜ ባህሪይ ነበሩ። እንዲሁም Eugenio María de Hostos, አስተማሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ የፖርቶ ሪኮ ሊበራል ፖለቲከኛ, በክሪብ እና በቺሊ ውስጥ ጠቃሚ ስራን ያከናወነ.

በተመሳሳይ ሁኔታ ሪካርዶ ፓልማ የፔሩ ወጎች የሚባሉትን ሙሉ በሙሉ የሚቆጣጠሩት ሙሉ በሙሉ ልዩ ተደርገው የሚወሰዱትን የትረካ እና የታሪካዊ ምስሎችን ለመስራት ቀጠለ።

በሌላ በኩል ዘመናዊነት የሂስፓኖ-አሜሪካን ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ እድሳት የፈቀደ እንቅስቃሴ ሆነ። ይህ በ1880 ሊካሄድ ይችል ነበር። ይህ ደግሞ በላቲን አሜሪካ ውስጥ ያሉ ሪፐብሊካኖች ላመጡት ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ እድገት ምስጋና ይግባቸው ነበር። እንዲሁም በእነሱ ውስጥ መንገስ የጀመረው ሰላም እና ብልጽግና.

ለዚህ ደረጃ የላቲን አሜሪካን ሥነ-ጽሑፍ ውበት እና ጥበባዊ ተግባራትን አስፈላጊነት ለማሳየት የፈለጉ ታዋቂ አካላት ነበሩ። በዘመናዊ መመሪያ የዳበሩት ደራሲያን ከአውሮፓ በመጡ ውበት ላይ ሙሉ ለሙሉ ተጽዕኖ ያላቸውን የኮስሞፖሊታን ባህል አካላት እንዲሰራጭ ያደረጋቸው ምክንያት።

ፓርናሲያኒዝም፣ የፈረንሳይ ዓይነተኛ፣ እንዲሁም ተምሳሌታዊነት ተስተናግዷል። የጥንት ንጥረ ነገሮች ጎልተው የሚታዩበት, እንዲሁም ከአገሬው ተወላጆች ጋር የተያያዙ ገጽታዎች, ከውጭው ጋር.

ስለዚህ፣ እነዚያ ጸሃፊዎች እንደ ገጣሚ የዳበሩ ዘመናዊ አራማጆችን ይመለከቷቸው እንደነበር መጥቀስ አስፈላጊ ነው። በአብዛኛው በስድ ንባብ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተገለጡ ክፍሎችን እንዲሠሩ ያደረጋቸው። ስለዚህ, የሂስፓኒክ ፕሮሴስን በማዳበር, እስከዚያ ድረስ ይታወቅ የነበረውን ግጥም ሙሉ በሙሉ በማደስ.

እንቅስቃሴዎች

በላቲን አሜሪካ ስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ የጀመረው ማኑዌል ጎንዛሌዝ ፕራዳ ፔሩዊ ነበር። ታላቅ የማህበራዊ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችን ያበረከተ ድርሰት ሆኖ አደገ። ይህም በተራው, ጥሩ የውበት ሙከራዎችን አድርጓል.

ስነ-ጽሑፍ- ሂስፓኒክ-አሜሪካዊ-10

በሌላ በኩል የኩባ ተወላጅ የሆነው ገጣሚ እና ዘመናዊ ሰው ሆሴ ማርቲ እንዲሁም ኩባዊ የነበረው ጁሊያን ዴል ካሳል ጎልቶ ይታያል። ከዚህ በተጨማሪ ሜክሲኳዊው ማኑዌል ጉቲዬሬዝ ናጄራ እና ኮሎምቢያዊው ሆሴ አሱንቺዮን ሲልቫ ነበሩ። በሌላ በኩል ኒካራጓዊው ሩበን ዳሪዮ ጎልቶ የወጣው ሰፋ ያለ ነው። በ1896 ፕሮዝ ፕሮዝ ለማተም ቀጥሏልና።

በዚህ መንገድ ሩበን ዳሪዮ እንቅስቃሴውን ወደ ፍጻሜው ለመድረስ ዋና ተጠያቂ ሆነ። የሙከራ እንቅስቃሴዎች ድብልቅ በስራዎቹ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ስለዚህ ተስፋ መቁረጥ እና ዘይቤያዊ ደስታን ያጎላል. ይህ ዓይነቱ ገጽታ በ1905 በካንቶስ ዴ ላ ቪዳ ኢስፔራንዛ ውስጥ ሊታይ ይችላል። ይህ ድንቅ ደራሲ ልክ እንደ ጓደኞቹ ሁሉ፣ የግዛቱን ዓይነተኛ የግጥም ቴክኒኮች በመጠቀም የሂስፓኒክ ቋንቋ እድገት እውን ለማድረግ ፈልጎ ነበር።

የበሰለ ጽሑፍ

እንደ አርጀንቲናዊው ሊዮፖልዶ ሉጎኔስ እና ሜክሲኳዊው ኤንሪኬ ጎንዛሌዝ ማርቲኔዝ ያሉ ጸሃፊዎች በብስለት ጫፍ ላይ ተገኝተዋል። የቅርብ ዘመናዊነትን ሙሉ በሙሉ ያዳበረው የኢንፌክሽን ገጽታዎችን ማን ቀጠለ። በግጥም ማህበራዊ እና ስነምግባርን ማድመቅ።

በሌላ በኩል፣ ኡራጓያዊው ሆሴ ኤንሪኬ ሮዶ፣ ከ1900 ዓ.ም. ጀምሮ እንደ አርኢል ሥራው ባሉ ድርሰቶች የኪነ ጥበብ አካላትን አዲስ ገጽታዎች ለማቅረብ ፈልጎ ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት በወቅቱ የነበረውን ወጣት የሚያንፀባርቁ መንፈሳዊ መንገዶችን በመቅረጽ ነው።

በ1902 ሳንግሬ ፓትሪሺያን ለመጻፍ የቀጠለውን የቬንዙዌላው ተወላጅ ማኑኤል ዲያዝ ሮድሪጌዝ ማጉላት አስፈላጊ ነው። አርጀንቲናዊው ኤንሪኬ ላሬታ ላ ግሎሪያ ዴ ዶን ራሚሮ ለ1908 ጽፈዋል።

ይህ ሁሉ የዘመናዊነት እንቅስቃሴ ወደ ስፔን ደረሰ፣ እዚያም በ1910 ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። እነዚህ አካላት በላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ለሂስፓኒክ ጸሃፊዎች አዲስ ደረጃ ማዳበር።

ዘመናዊነትን አለማወቅ

የዘመናዊነትን እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ ያላስገቡ ሌሎች ጸሃፊዎችም ነበሩ። የፍፁም ተጨባጭ እና ተፈጥሯዊ ልቦለዶች ውጤት ምን አመጣው። በጠቅላላው የክልል ወሰን ላይ የተመሰረቱ ስለ ማህበራዊ ችግሮች በተለይም በተናገሩበት.

ከእነዚህ አስደናቂ ታሪኮች መካከል አንዳንዶቹ በ1889 አቬስ ሲን ኒዶ የነበራቸው ናቸው። በሌላ በኩል ደግሞ የተርነር ​​የሆነችው ፔሩ ክሎሪንዳ ማቶ በመጀመርያ ደረጃዋ የተቃውሞውን ልብ ወለድ ለማድረግ ስሜታዊ ህንዳዊ ልቦለድ አዘጋጅታለች።

በሜክሲኮ የሚገኘው ፌዴሪኮ ጋምቦአ በ1903 የከተማ መነሻ የሆነውን የተፈጥሮ ተመራማሪ ልብ ወለድ ሰራ። በኡራጓይ ኤድዋርዶ አሴቬዶ ዲያዝ በነበረበት ወቅት ታሪካዊ እና ጋውቾ ልብ ወለድ ሰራ።

በሌላ በኩል በ 1904 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው የበሰለ ቲያትር ቺሊያዊው ባልዶሜሮ ሊሎ ምስጋና ይግባውና ስለ ማዕድን ማውጫዎች ታሪኮችን ለመጻፍ በወሰነው በ 1918 ንዑስ ቲዬራ እና እንዲሁም ሆራሲዮ ኪይሮጋ የጻፈው ኩንቶስ ዴ ላ ሴልቫ በXNUMX ዓ.ም.

የኋለኛው ደግሞ በአካባቢው የተለመዱ ንጥረ ነገሮች ላይ ለማተኮር ፈልጎ ነበር፣ እሱም በተራው ደግሞ በሰዎች እና በጥንታዊ ተፈጥሮ ላይ ያተኮረ። በዚህ መንገድ ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎችን በሚስጥራዊ ተረቶች በሚገርም መንገድ መግለጽ። ፀሐፌ ተውኔት ፍሎሬንስዮ ሳንቼዝ ከማህበራዊ ጉዳዮች ጋር ከሰራ በኋላ የአገሩን ቲያትር ለማሻሻል ይፈልጋል።

ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ

እ.ኤ.አ. በ 1910 የተጀመረው የሜክሲኮ አብዮት ይህንን አዲስ የላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ደረጃ ይዞ መጥቷል። ከዚህ ቀን ጀምሮ የሂስፓኒክ አመጣጥ ለመጻፍ አዲስ ፍላጎት ነበረው።

ይህ ሁሉ የሆነው የአዲሱ ዓለም ግዛትን ያቀፈው የእያንዳንዱ ክልል ማኅበራዊ ችግሮች በከፍተኛ ደረጃ ጎልተው የታዩበት የተለያዩ አካላት በመኖራቸው ነው።

ከሁሉም ዓለም አቀፋዊ ጭብጦች ጋር በተገናኘ ከሌሎች አካላት ጋር መገናኘት የጀመሩት ሁሉም የሂስፓኒክ አመጣጥ ጸሐፊዎች ሁሉ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው. በአመታት ውስጥ ታሪኮችን ማዳበር. ይህም ሙሉ በሙሉ የላቲን አሜሪካን ሥነ-ጽሑፋዊ ገጽታዎች እንዲኖሩት አድርጓል። ጽሑፎቹ በዓለም አቀፍ ደረጃ ጎልተው እንዲታዩ መፍቀድ።

ግጥም

ከግጥም ጋር ሙሉ ለሙሉ የተቆራኙት አካላት፣ ሥራዎቻቸውን ሙሉ በሙሉ በነቀል መታደስ በተሞሉ እንቅስቃሴዎች በሚገልጹ ልዩ ልዩ ደራሲዎች የተሠሩ ናቸው፣ በተለይም በወቅቱ ወደ አውሮፓ በመጣው ጥበብ ላይ ያተኮሩ ናቸው። ስለዚህ፣ የስፔን ዓይነተኛ ከኩቢዝም፣ ገላጭነት እና ሱሪሊዝም ጋር ሙሉ ለሙሉ የተዛመዱ ገጽታዎች ሊታዩ ይችላሉ።

ከዚህ በኋላ፣ በዚያ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተፈጠረው የስፔን ልማት ዓይነተኛ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች በቀጥታ የሚታወቁትን ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችን ለማምረት የሚያስችለውን የ ultraism ዓይነተኛ ሥርዓቶችን በምስል ማሳየት ይቻላል።

በነዚህ የሙከራ ገጽታዎች ስር፣ የቺሊ ተወላጅ የሆነው ቪሴንቴ ሁይዶብሮ ያሉ ጸሃፊዎች ፍጥረትነትን የቀጠሉት፣ ጎልተው ወጡ። ራስን ከመፍጠር ጋር በተገናኘ በግጥም. ያ ከውጫዊው አካባቢ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው.

በተመሳሳይም ቺሊያዊው ፓብሎ ኔሩዳ ለ1971 የሥነ ጽሑፍ የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል። በተለያዩ የግጥም ዘይቤዎች ላይ ያተኮሩ በርካታ መሪ ሃሳቦችን አዘጋጅቷል።

በፖለቲካ ትግል ቁርጠኝነት ውስጥ ያሉትን ደረጃዎች ለመለየትም ተፈልጎ ነበር። እንዲሁም ገጣሚ የነበረው ኮሎምቢያዊው ጀርመናዊው ፓርዶ ጋርሲያ በግጥም የሰው ልጅ ደረጃን መለየት ችሏል። ይህ ዓይነቱ ንጥረ ነገር በ 1968 በአክሮቴራስ ከተጠናቀቀው መደምደሚያ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ይህ በሜክሲኮ ውስጥ ከኦሎምፒክ ጨዋታዎች ጋር በተገናኘ የተጻፉ ግጥሞችን ያመጣል.

አስፈላጊ ገጣሚዎች

በተመሳሳይም በካሪቢያን አካባቢ የሌሎች ገጣሚ ቡድኖች ሥራ ተጀመረ። ከእነዚህም መካከል የኩባ ተወላጅ የሆነው ኒኮላስ ጊለን ይገኝበታል። በአካባቢያቸው ጥቁር ህዝቦች ላይ የተመሰረተውን ሪትም እና ወግ መሰረት ያደረጉ.

በተመሳሳይ፣ ከቺሊ የመጣችው ገብርኤላ ሚስትራል፣ በ1945 የኖቤል ሽልማትን ለስነ-ጽሁፍ አሸንፋለች፣ ይህ ቦታ ከሙቀት እና ስሜት ጋር በተገናኘ በግጥም ላይ የተመሰረተ ነው። በሌላ በኩል፣ በሜክሲኮ በዘመናዊው ክፍለ ጊዜ እንደ ጄይም ቶሬስ ቦዴት፣ ሆሴ ጎሮስቲዛ እና እንዲሁም ካርሎስ ፔሊሰር ያሉ ገጣሚዎች አንድ ላይ ማምጣት ችለዋል።

እነዚህ ሁሉ ደራሲዎች በፍቅር፣ በብቸኝነት እና እንዲሁም በሞት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ልክ እንደዚሁ በ1990 የኖቤል ተሸላሚ የሆነ ሜክሲኳዊ ኦክታቪዮ ፓዝ ጎልቶ ይታያል።በሜታፊዚክስ እና በፍትወት ስሜት ላይ የተመሰረቱ ግጥሞችን ያቀረበው በቀጥታ በፈረንሣይ ሱሪሊዝም ላይ ነው።

ብዙ ጸሃፊዎች አስደናቂ ናቸው ምክንያቱም ከድህረ-ጦርነት ጊዜ ጋር የተያያዙ ንጥረ ነገሮችን ያካሂዳሉ, ይህም የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ መስፈርቶችን ማልማት አስችሏል.

Teatro

ከሂስፓኒክ አመጣጥ የሚመጣው ቲያትር በብስለት የተሞላ ሂደት ያለው ሲሆን በተራው ደግሞ በእያንዳንዱ ከተማዎች መስፈርት ላይ የተመሰረተ ነው. በተለይ በሜክሲኮ እና በቦነስ አይረስ ላይ የሚያተኩረው።

ዞሮ ዞሮ ይህ ባህልን የተሸከመ ተሽከርካሪ እንዲሳካ አስችሏል. ይህም እንደ ቺሊ፣ ፖርቶ ሪኮ እና ፔሩ ሁኔታ የእያንዳንዱን የላቲን አሜሪካ ሀገር የተወሰኑ ማጠናከሪያዎችን ይፈቅዳል።

በሌላ በኩል፣ ሜክሲኮ ሙሉ ለሙሉ የሙከራ አካላትን በማደስ ሂደት ውስጥ ማለፍ ችላለች። በ 1928 የጀመረው የኡሊስ ቲያትር በራሱ ውክልና ላይ የተመሰረተው ምንድን ነው.

እንዲሁም በ 1932 የጀመረው የኦሬንቴሽን ቲያትር ፣ ከዚያ በተጨማሪ ፣ ለ Xavier Villaurrutia ፣ ሳልቫዶር ኖቮ እና እንዲሁም ለሴለስቲኖ ጎሮስቲዛ ምስጋና ይግባው ። በሌላ በኩል፣ ሮዶልፎ ኡሲግሊ የወሳኙ የቲያትር ደራሲዎች እንዲሁም ኤሚሊዮ ካርባሊዶ አካል ይሆናል። በተመሳሳይ መልኩ አርጀንቲናዊው እንደ ኮንራዶ ናሌ ሮክስሎ ያሉ ደራሲያን ጎልተው ታይተዋል።

ሙከራ

በዘመናዊነት ላይ የተመሰረቱት ድርሰቶች ከንቁ ገጽታዎች ጋር የተያያዙ ውጤቶች ነበሯቸው. ድርሰቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው ነገር ሙሉ በሙሉ ብሄራዊ አካላት እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለንተናዊ አሏቸው። በዚህ መንገድ, እንደ አእምሮአዊ ተደርገው የሚወሰዱ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ንጥረ ነገሮች ግምት ውስጥ ያስገባሉ.

ከዚህ በተጨማሪ በ 1910 የተካሄደው የመቶ አመት የነፃነት ትውልድ ላይ የተመሰረቱ ስርዓቶች አስፈላጊ ናቸው ከሆሴ ቫስኮንሴሎስ ጋር የተያያዙ ጽሑፎችን ከሰጡ ተወካዮች መካከል. በስራዎቹ ውስጥ በ 1925 በተካሄደው የጠፈር ውድድር ገፅታዎች ላይ የተመሰረቱትን የዩቶፒያን ህልም ያንፀባርቃል.

በሌላ በኩል፣ የዶሚኒካን ፔድሮ ሄንሪኬዝ ዩሬና ጎልቶ ይታያል፣ እሱም ስድስት ድርሰቶችን የፈጠረው እያንዳንዱን የገለፃ አካል ነው። እንዲሁም አልፎንሶ ሬየስ ሜክሲኳዊ የሆነ እና በ1917 የተሰራውን እንደ ቪዥን አናሁዋክ ያሉ ሰብአዊ ገጽታዎችን ለማስፋፋት የፈለገ።

በተመሳሳይ፣ ኮሎምቢያዊው ተወላጅ የሆነው ድርሰቱ ገርማን አርሲኒጋስ በ1965 በታተመው ሰባት ቀለማት አህጉር ውስጥ ጎልቶ ይታያል። ከሂስፓኒክ መገኛ።

ትረካ

ለክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ የላቲን አሜሪካ ልብ ወለድ እራሱ እንደ ምላሽ ልማት ያላቸውን አዳዲስ ንጥረ ነገሮችን ለማቅረብ ችሏል ። እሱም በተራው ሦስት ደረጃዎችን መያዝ ችሏል.

የመጀመሪያው በቀጥታ በጭብጦች, የመሬት አቀማመጦች, እንዲሁም በአካባቢው ላይ የሚያተኩሩ የሰራተኞች እድገት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ከጠቅላላው የስነ-ልቦና ገጽታዎች ጋር የተዛመደ የትረካ ስራን የፈቀደው ሁለተኛው ደረጃ እና በምላሹም በምናብ የተሞሉ ሂደቶችን አስከትሏል. የከተማ አካባቢዎችን መግለጽ እና በተመሳሳይ ጊዜ ኮስሞፖሊታን.

በተመሳሳይም ደራሲዎቹ ከዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ አዳዲስ ደረጃዎች ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ንጥረ ነገሮች ለማስተዳደር የሚሹበት ሦስተኛውን ደረጃ ማግኘት ይቻላል. እሱም በተራው የምሸከማቸው አለምአቀፋዊ አካላት በአለም አቀፍ ደረጃ የስነ-ጽሁፍን ባህሪ ለመግለጽ ነው።

በሌላ በኩል፣ በክልል ትረካ ውስጥ፣ ዶን ሴጉንዶ ሶምብራን ለ 1926 የሰራው እንደ አርጀንቲናዊው ሪካርዶ ጓይራልዴስ፣ ኮሎምቢያዊው ሆሴ ኢውስታሲዮ ሪቫራ በ1924 ማይልስትሮምን የሰራው እና የመጨረሻው ግን ቢያንስ የቬንዙዌላ ሩሙሎ መሆኑን መጥቀስ አስፈላጊ ነው። Gallegos Freire ጎልቶ ወጣ።

 Rómulo Gallegos እና ሌሎች ደራሲያን

በ1929 ለታተመው ዶና ባርባራ የቬንዙዌላ ተወላጅ እራሱን እንደ የሜዳው ታሪክ በመገንዘብ ጎልቶ ታይቷል። በሌላ በኩል፣ በሜክሲኮ አብዮት ላይ የተመሰረተ ታሪክ ማሪያኖ አዙዌላ ነበር። በ1911 በአንድሬስ ፔሬዝ ማዴሪስታ ተዘጋጅቶ እንዲሁም በ1915 የታተመው ሎስ ደ ባጆ።

በተመሳሳይ፣ በ1935 The Indian of the Indian ደራሲ የሆነው ግሪጎሪዮ ሎፔዝ ነበር፣ እሱም በተለይ የአገሬው ተወላጆች ሁኔታ እንዴት እንደተያዘ ተናግሯል። በተጨማሪም የጓቲማላ እና የአንዲያን ተወላጆች እንደ ቦሊቪያውያን እንደ አልሲዴስ አርጌዳስ ያሉ ጸሃፊዎች ነበሩ, ከዘር ጋር ስለነበሩ ችግሮች, እንዲሁም የፔሩ ሲሮ አሌግሪያ,

ሚጌል አንጄል አስቱሪያስ ለ1966 የሌኒን የሰላም ሽልማት እና ለተከታዩ አመት የስነ-ጽሁፍ ኖቤል ሽልማት ያገኘ ሰው ነበር። እንግዲህ፣ በፖለቲካ ደረጃ በሣቲር ውስጥ አስደናቂ ነገሮች ነበሩት።

 ደራሲያን እና ሳይኮሎጂ

በ1922 በኤል ወንድም አስኖ ከተማ ሥር ይህን ርዕሰ ጉዳይ የዳሰሰው ቺሊያዊው ኤድዋርዶ ባሪዮስ እንዳጋጠመው ሁሉ በላቲን አሜሪካ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮችን የዳሰሱ ብዙ ጸሐፊዎች ነበሩ።

በተመሳሳይ መልኩ ማኑዌል ሮጃስ ሴፑልቬዳ ለ 1951 ሂጆ ዴ ላድሮን በአደባባይ ነበር፣ ታሪኩ ሙሉ በሙሉ በከተማ አካባቢም የታየበት ነው።

እ.ኤ.አ. በ1934 የታተመውን እና ምናባዊውን ዘውግ ያስተናገደውን The Last Fogን ለመስራት ሃላፊ የሆነችው እንደ ማሪያ ሉዊሳ ቦምባል ያሉ ሌሎች ጸሃፊዎች አሉ። የብቸኝነት ሰው የተሰራው በአርጀንቲናዊው ማኑዌል ጋልቬዝ ነው፣ እሱም ሙሉ ለሙሉ ዘመናዊ ገፅታዎችን የያዘ የስነ-ልቦና ልቦለድ የሰራ።

በኡራጓይ ውስጥ ከአእምሮ ዝግመተ ለውጥ ጋር የተያያዙ ገጽታዎችን የሚመራውን የስነ-ልቦና አካላት የትረካ ሞገዶች አጠቃላይ እድገትን የሚፈቅድ እንቅስቃሴ መፈጠሩ መጀመሩን ልብ ሊባል ይገባል። ለእነዚህ ጉዳዮች ዓለም አቀፍ እውቅና እንዲኖር መፍቀድ.

እውቅና

በመነሻነታቸው እና በብሩህ የትረካ ዘዴያቸው በፍጥነት አለም አቀፍ እውቅና ያተረፉ ልቦለዶች ነበሩ። በ1963 በሆፕስኮች እንደታየው በአርጀንቲናዊው ጁሊዮ ኮርታዛር በሙከራ ደረጃ የተገለጸ ታሪክ ነው።

በተመሳሳይ መልኩ፣ ሁዋን ካርሎስ ኦኔቲ ከኤል አስቲለሮ ደ 1960 ጋር፣ ሙሉ በሙሉ የከተማ አካባቢ ስር ሳይኮሎጂን አጉልቻለሁ። በ1960 ላ ትሬጓን የሰራው ማሪዮ ቤኔዴቲም በጣም ጥሩ ነበር።

በተመሳሳይ፣ የተሻሻለ የሜክሲኮ ልቦለድ ዓይነት ተገኝቷል። እንደ ጄምስ ጆይስ፣ ቨርጂኒያ ዎልፍ፣ አልዱስ ሃክስሌ፣ ዊልያም ፎልክነር እና ጆን ዶስ ፓሶስ ባሉ ጸሃፊዎች ተጽዕኖ የተደረገበት በእውነታው ላይ በተራው ላይ ያተኩራል። ከእኔ ጋር የማመጣው በሥነ ልቦና ክልል ውስጥ ያሉ ልቦለዶች እና በተወሰነ ክልል ውስጥ ያሉ ሁኔታዎችን ትክክለኛ አያያዝ ነው።

በዚህ ሂደት ውስጥ አንዳንድ ጸሃፊዎች ጎልተው ታይተዋል ለምሳሌ በ1955 ፔድሮ ፓራሞን የሰራው ሁዋን ሩልፎ እና ካርሎስ ፉየንተስ በ1958 በጣም ግልፅ የሆነ ክልል ያለው። አልባኒሌስ።ይህን ቁራጭ ለ 1963 ሊታዩ ከሚችሉ ፍጹም አስደናቂ አካላት ጋር ለመቀየር።

በተመሳሳይ ሳልቫዶር ኤሊዞንዶ በላቲን አሜሪካ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከዚህ አዲስ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ነገሮች በከፍተኛ ቁርጠኝነት በመግለጽ ለ 1965 ፋራቢፍ ለመጻፍ የቀጠለው ጎልቶ ይታያል።

ገብርኤል ጋርሲያ ማርኬዝ እና ሌሎች የዘመኑ ደራሲዎች

በዚህ ዘመን ከላቲን አሜሪካ ጸሃፊዎች መካከል ገብርኤል ጋርሺያ ማርኬዝ ይገኝበታል። ደህና፣ ልክ እንደሌሎች ታዋቂዎች፣ በአለም አቀፍ ደረጃ አስደናቂ የሆኑ ገጽታዎችን የሚተርኩ በስፓኒሽ ቋንቋ ታሪኮች ጽፈዋል። ይህ ደግሞ በአሮጌው ክልላዊነት ላይ የሚያተኩሩ ሌሎች አካላትን ያጎላል. በአዳዲስ ቴክኒኮች የተሸነፈ ስርዓት።

በተመሳሳይ መልኩ የዝግመተ ለውጥን በቅጡ እና በምላሹም በፍፁም ትረካ አካላት ላይ በማተኮር በዓይነ ሕሊናዎ ለመሳል ተችሏል። በተመሳሳይም አስማታዊ እውነታዎች በተፈጥሯዊ ሁኔታ ይያዛሉ, ይህም በበርካታ ጸሃፊዎች ውስጥ ይተገበራል, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተከሰቱ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ምስጢሮችን ሙሉ በሙሉ ይገልጻሉ.

እንደ ኩባው አሌጆ ካርፔንቲየር ያሉ ጸሃፊዎችም ጎልተው የሚታዩ ሲሆን በስራው ከአፈ ታሪክ ጋር በተያያዘ አዳዲስ ገፅታዎችን ለማሳየት ይጥራል፣ይህም በጠፋው ስቴፕስ ውስጥ የሚታየው፣ የጫካ አካባቢ አያያዝ እና ለ 1953 ታትሟል።

በሌላ በኩል፣ ሆሴ ሌዛማ ሊማ፣ ኩባዊው፣ በ1966 ፓራዲሶን ሠራ፣ ከኒዮ-በርሜል ባህል ጋር የተያያዙ አፈ ታሪካዊ ጭብጦችም ተዳሰዋል።

ተለይተው የቀረቡ ገጽታዎች

የፔሩ ማሪዮ ቫርጋስ ሎሳ በ1962 አጭር የቤተ መፃህፍት ሽልማት በተሸለሙት ከተማ እና ውሾች በኩል የተለያዩ ምስጢሮችን ለመግለጽ ይፈልጋል።

በተመሳሳይ ገብርኤል ጋርሺያ ማርኬዝ ለ 1982 የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል, ይህም በዓለም አቀፍ ደረጃ እንዲታወቅ አድርጎታል, በተለይም እ.ኤ.አ.

የኋለኛው ጊዜ የማይሽረው አንድነት አስማታዊ አካላትን ለመግለጽ ፈለገ። ያ በዚያን ጊዜ በላቲን አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታወቁትን የትረካ እቅዶች ሙሉ በሙሉ አዳብሯል። ለሂስፓኒክ ትረካ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች በዚህ መንገድ ማሳየት።

ይህ ሁሉ የላቲን አሜሪካ ልብ ወለዶች ሙሉ በሙሉ ጎልተው እንዲወጡ አስችሏቸዋል። መልካም, የትረካውን አያያዝ በስፓኒሽ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ቋንቋዎችም ጭምር, ዓለም አቀፍነትን ማግኘት.

ስለ አስደሳች ሥነ-ጽሑፍ ትንሽ ተጨማሪ እንድታውቅ የሚከተሉትን ጽሑፎች እንድታልፍ እጋብዛችኋለሁ።

በዛገቱ ትጥቅ ውስጥ ያለው ባላባት


አስተያየት ለመስጠት የመጀመሪያው ይሁኑ

አስተያየትዎን ይተው

የእርስዎ ኢሜይል አድራሻ ሊታተም አይችልም. የሚያስፈልጉ መስኮች ጋር ምልክት ይደረግባቸዋል *

*

*

  1. ለመረጃው ኃላፊነት ያለው: የአክቲሊዳድ ብሎግ
  2. የመረጃው ዓላማ-ቁጥጥር SPAM ፣ የአስተያየት አስተዳደር ፡፡
  3. ህጋዊነት-የእርስዎ ፈቃድ
  4. የመረጃው ግንኙነት-መረጃው በሕጋዊ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ለሶስተኛ ወገኖች አይተላለፍም ፡፡
  5. የውሂብ ማከማቻ በኦክሴንትስ አውታረመረቦች (አውሮፓ) የተስተናገደ የውሂብ ጎታ
  6. መብቶች-በማንኛውም ጊዜ መረጃዎን መገደብ ፣ መልሰው ማግኘት እና መሰረዝ ይችላሉ ፡፡